মহাভারত · অধ্যায় 13.267
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.267.1
इत्युक्तवति तद्वाक्यं कृष्णे देवकिनन्दने ।
भीष्मं शान्तनवं भूयः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ॥ १३.२६७.१ ॥
দেবকীনন্দন কৃষ্ণ এরূপ বললে যুধিষ্ঠির শান্তনুপুত্র ভীষ্মকে পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন।
13.267.2
निर्णये वा महाबुद्धे सर्वधर्मविदांवर ।
प्रत्यक्षमागमो वेति किं तयोः कारणं भवेत् ॥ १३.२६७.२ ॥
হে মহাবুদ্ধিমান, সর্বধর্মজ্ঞদের শ্রেষ্ঠ! নির্ণয়ে প্রত্যক্ষ ও আগম, এই দুটির মধ্যে কোনটি কারণ হয়?
13.267.3
नास्त्यत्रि संशयः कश्चिदिति मे वर्तते मतिः ।
शृणु वक्ष्यामि ते प्राज्ञ सम्यक्त्वं मेऽनुपृच्छसि ॥ १३.२६७.३ ॥
এখানে কোনো সংশয় নেই বলেই আমার মত। শোনো, হে প্রাজ্ঞ, তুমি আমাকে যথাযথই জিজ্ঞাসা করছ, আমি তোমাকে বলছি।
13.267.4
संशयः सुगमस्तत्र दुर्गमस्तस्य निर्णयः ।
दृष्टं श्रुतमनन्तं हि यत्र संशयदर्शन् ॥ १३.२६७.४ ॥
সেখানে সংশয় সহজেই আসে, কিন্তু তার নির্ণয় দুর্গম। যেখানে দৃষ্ট ও শ্রুত অনন্ত, সেখানে কেবল সংশয়ই দেখা যায়।
13.267.5
प्रत्यक्षं कारणं दृष्टं हैतुकं प्राज्ञमानिनः ।
नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यमागममेव वा ॥ १३.२६७.५ ॥
প্রত্যক্ষকেই কারণ বলে মানে এবং যুক্তির অনুসারী হয়ে নিজেদের প্রাজ্ঞ ভাবে যারা, তারা "নেই" বলে সিদ্ধান্ত নেয়; অথবা সত্যকে শুধু আগমেই দেখে।
13.267.6
तदयुक्तं व्यवस्यन्ति बालाः पण्डितमानिनः ।
अथ सञ्चिन्त्यमेवैकं कारणं किं भवेदिति ॥ १३.२६७.६ ॥
তা অযুক্ত; নিজেদের পণ্ডিত মনে করা অজ্ঞেরা এভাবে সিদ্ধান্ত নেয়। এখন বিবেচনা করতে হবে: একমাত্র কারণ কী হতে পারে?
13.267.7
शक्यं दीर्घेण कालेन युक्तेनामन्त्रितेन च ।
प्राणयात्रामनेकां च कल्पयानेन भारत ॥ १३.२६७.७ ॥
হে ভারত, দীর্ঘকাল সংযমী ও উপদেশগ্রাহী হয়ে, জীবনযাত্রার বহুবিধ পথ স্থির করলে তা সম্ভব হয়।
13.267.8
तत्परेणैव नान्येन शक्यते तत्तु कारणम् ।
हेतूनामन्तमासाद्य विपुलं ज्ञानमुत्तमम् ॥ १३.२६७.८ ॥
সেই কারণ কেবল পরম পুরুষের দ্বারাই সম্ভব, অন্যের দ্বারা নয়। হেতুর শেষে পৌঁছে বিপুল ও উত্তম জ্ঞান লাভ হয়।
13.267.9
ज्योतिः सर्वस्य लोकस्य विपुलं प्रतिपद्यते ।
न त्वेव गमनं राजन्हेतुतो गमनं तथा।
अग्राह्यमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत् ॥ १३.२६७.९ ॥
সমস্ত লোকের জ্যোতি বিপুলভাবে লাভ হয়। কিন্তু হে রাজন, গমনও তেমনই কারণ থেকেই হয়। যা ধরা যায় না, যা বাঁধা নেই, তা বাক্য দ্বারা সম্পূর্ণ বর্জন করা উচিত।
13.267.10
प्रत्यिक्षं लोकतः सिद्धिर्लोकश्चागमपूर्वकः ।
शिष्टाचारो बहुविधस्तन्मे ब्रूहि पितामहः ॥ १३.२६७.१० ॥
প্রত্যক্ষ, লোক থেকে সিদ্ধি, শাস্ত্রপূর্বক লোক এবং শিষ্টদের বহুবিধ আচার — হে পিতামহ, তা আমাকে বলুন।
13.267.11
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
संस्था यत्नैरपि कृता कालेन प्रतिभिद्यते ॥ १३.२६७.११ ॥
বলবান দুরাত্মারা ধর্মকে হরণ করলে, যত্নে স্থাপিত ব্যবস্থাও কালক্রমে ভেঙে যায়।
13.267.12
अधर्मो धर्मरूपेण तृणैः कूप इवावृतः ।
ततस्तैर्भिद्यते वृत्तं शृणु चैव युधिष्ठिर ॥ १३.२६७.१२ ॥
অধর্ম ধর্মের রূপে ঘাসে ঢাকা কূপের মতো আবৃত থাকে। তখন তাদের দ্বারা আচার ভেঙে যায়। হে যুধিষ্ঠির, শোনো।
13.267.13
अवृत्त्या ये तु निन्दनि श्रुतत्यागपरायणाः ।
धर्मविद्वेषिणो मन्दा इत्युक्तस्तेषु संशयः ॥ १३.२६७.१३ ॥
যারা অসদাচরণে ধর্মের নিন্দা করে, শাস্ত্রত্যাগে নিরত থাকে, ধর্মের প্রতি বিদ্বেষী সেই মূঢ়দের সম্পর্কে এরূপ বলা হয়েছে; এ বিষয়ে সংশয় আছে।
13.267.14
अतृप्यन्तस्तु साधूनां यावदागमबुद्धयः ।
परमित्येव सन्तुष्टास्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१४ ॥
সাধুদের উপদেশে যারা তৃপ্ত হয় না, যাদের বুদ্ধি শাস্ত্রজ্ঞানের সীমায় আবদ্ধ, 'এটাই পরম' ভেবে যারা সন্তুষ্ট — তাদের কাছে যাও, সেবা কর এবং প্রশ্ন কর।
13.267.15
कामार्थौ पृष्ठतः कृत्वा लोभमोहानुसारिणौ ।
धर्म इत्येव सम्बुद्धस्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१५ ॥
কাম ও অর্থকে পিছনে রেখে, লোভ-মোহের অনুগামী হয়ে, 'এটাই ধর্ম' ভেবে নিজেদের জাগ্রত মনে করে — তাদের কাছে যাও, সেবা কর এবং প্রশ্ন কর।
13.267.16
न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञाः स्वाध्यायकर्म च ।
आचारः कारणं चैव धर्मश्चैकस्त्रयं पुनः ॥ १३.२६७.१६ ॥
তাদের আচরণ ভাঙে না; যজ্ঞ, স্বাধ্যায়কর্ম, আচার, কারণ ও ধর্ম — এই ত্রয়ী আবার একই।
13.267.17
पुनरेव हि मे बुद्धि संशये परिमुह्यति ।
अपरो मज्जमानस्य परं तीरमपश्यतः ॥ १३.२६७.१७ ॥
আবার আমার বুদ্ধি সংশয়ে বিভ্রান্ত হচ্ছে; নিমজ্জমান ব্যক্তি যেমন অন্য কিছু ও দূরের তীর দেখতে পায় না।
13.267.18
वेदः प्रत्यक्षमाचारः प्रमाणं तत्त्रयं यदि ।
पृथक्त्वं लभ्यते चैषां धर्मश्चैतत्त्रयं कथम् ॥ १३.२६७.१८ ॥
বেদ, প্রত্যক্ষ ও আচার — এই তিনটি যদি প্রমাণ হয়, এবং এদের মধ্যে পার্থক্য দেখা যায়, তবে ধর্মরূপ এই ত্রয়ী কীভাবে এক হতে পারে?
13.267.19
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
यद्येवं मन्यसे राजंस्त्रिधा धर्मविचारणा ॥ १३.२६७.१९ ॥
হে রাজন্, বলবান ও দুরাত্মাদের দ্বারা ধর্ম অপহৃত হলে ধর্মবিচার ত্রিবিধ হয়েছে বলে যদি তুমি মনে কর,
13.267.20
एक एवेति जानीहि त्रिधा धर्मस्य दर्शनम् ।
पृथक्त्वे च न मे बुद्धिस्त्रयाणामपि वै तथा ॥ १३.२६७.२० ॥
ধর্মের দর্শন একটাই, ত্রিবিধ নয়, এ কথা জেনে রাখো। তিনটি আলাদা এটাও আমার বুদ্ধি মানে না।
13.267.21
उक्तो मार्गस्त्रयाणां च तत्तथैव समाचर ।
जिज्ञासा न तु कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात् ॥ १३.२६७.२१ ॥
তিনটির পথ বলা হয়েছে; সেভাবেই আচরণ করো। তর্ক-বিতর্ক করে ধর্ম সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়।
13.267.22
सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते भूदत्र संशयः ।
अन्धो जड इवाशङ्की यद्ब्रवीमि तदाचर ॥ १३.२६७.२२ ॥
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, এ বিষয়ে তোমার কখনও সন্দেহ না থাকুক। অন্ধ বা জড়ের মতো নিঃসন্দেহে আমি যা বলি তাই আচরণ করো।
13.267.23
अहिंसा सत्यमक्रोधो दानमेतच्चतुष्टयम् ।
अजातशत्रो सेवस्य धर्म एष सनातनः ॥ १३.२६७.२३ ॥
অহিংসা, সত্য, অক্রোধ ও দান — এই চতুষ্টয়। হে অজাতশত্রু, এর সেবা করো; এটিই সনাতন ধর্ম।
13.267.24
ब्राह्मणेषु च वृत्तिर्या पितृपैतामहोचिता ।
तामन्वेहि महाबाहो धर्मस्यैते हि देशिकाः ॥ १३.२६७.२४ ॥
ব্রাহ্মণদের মধ্যে যে বৃত্তি পিতা-পিতামহের উপযুক্ত, হে মহাবাহু, তারই অনুসরণ করো; এঁরাই ধর্মের পথপ্রদর্শক।
13.267.25
प्रमाणमप्रमाणं वै यः कुर्यादबुधो जनः ।
न स प्रमाणतामर्हो विषादजननो हि सः ॥ १३.२६७.२५ ॥
যে অবোধ মানুষ প্রমাণকে অপ্রমাণে পরিণত করে, সে প্রমাণ বলে গণ্য হওয়ার যোগ্য নয়; সে তো কেবল বিষাদের জনক।
13.267.26
ब्राह्मणानेव सेवस्व सत्कृत्य बहुमान्य च ।
एतेष्वेव त्विमे लोकाः कृत्स्ना इति निबोध तान् ॥ १३.२६७.२६ ॥
কেবল ব্রাহ্মণদেরই সেবা কর, তাঁদের সৎকার ও বহু সম্মান করে। জেনে রাখ, এই সমস্ত লোক তাঁদের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত।