மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 13.267
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.267.1
इत्युक्तवति तद्वाक्यं कृष्णे देवकिनन्दने ।
भीष्मं शान्तनवं भूयः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ॥ १३.२६७.१ ॥
தேவகியின் மகன் கிருஷ்ணன் இவ்வாறு கூறியதும், யுதிஷ்டிரர் சாந்தனுவின் மகன் பீஷ்மரிடம் மீண்டும் கேட்டார்.
13.267.2
निर्णये वा महाबुद्धे सर्वधर्मविदांवर ।
प्रत्यक्षमागमो वेति किं तयोः कारणं भवेत् ॥ १३.२६७.२ ॥
மாபெரும் அறிவாளியே, எல்லா தர்மங்களையும் அறிந்தவர்களில் சிறந்தவரே! தீர்மானத்தில் நேரடி அனுபவமும் ஆகமமும் இவ்விரண்டில் எது காரணமாகும்?
13.267.3
नास्त्यत्रि संशयः कश्चिदिति मे वर्तते मतिः ।
शृणु वक्ष्यामि ते प्राज्ञ सम्यक्त्वं मेऽनुपृच्छसि ॥ १३.२६७.३ ॥
இதில் எந்த ஐயமும் இல்லை என்பது என் கருத்து. கேள், அறிவாளியே, நீ என்னிடம் சரியாகவே கேட்கிறாய்; நான் உனக்குச் சொல்லுகிறேன்.
13.267.4
संशयः सुगमस्तत्र दुर्गमस्तस्य निर्णयः ।
दृष्टं श्रुतमनन्तं हि यत्र संशयदर्शन् ॥ १३.२६७.४ ॥
அங்கே ஐயம் எளிதாகத் தோன்றும்; ஆனால் அதற்குத் தீர்வு காண்பது கடினம். கண்டதும் கேட்டதும் எல்லையற்றதாக இருக்கும் இடத்தில் ஐயமே தெரிகிறது.
13.267.5
प्रत्यक्षं कारणं दृष्टं हैतुकं प्राज्ञमानिनः ।
नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यमागममेव वा ॥ १३.२६७.५ ॥
நேரடி அனுபவத்தையே காரணமாகக் கொள்பவர்களும், தர்க்கத்தை மட்டும் பின்பற்றி தம்மை அறிவாளிகளாக நினைப்பவர்களும், "இல்லை" என்று முடிவு செய்கின்றனர்; அல்லது உண்மையை ஆகமத்தில் மட்டுமே காண்கின்றனர்.
13.267.6
तदयुक्तं व्यवस्यन्ति बालाः पण्डितमानिनः ।
अथ सञ्चिन्त्यमेवैकं कारणं किं भवेदिति ॥ १३.२६७.६ ॥
அது பொருத்தமற்றது; தம்மைப் பண்டிதர்களாக நினைக்கும் மூடர்கள் இவ்வாறு முடிவு செய்கின்றனர். இப்போது சிந்திக்க வேண்டியது: ஒரே காரணம் எது ஆக இருக்கக்கூடும்?
13.267.7
शक्यं दीर्घेण कालेन युक्तेनामन्त्रितेन च ।
प्राणयात्रामनेकां च कल्पयानेन भारत ॥ १३.२६७.७ ॥
பாரதனே, நீண்ட காலம் கட்டுப்பாடுடையவனும் அறிவுரை பெற்றவனும், பல வகையான வாழ்க்கைப் போக்குகளை அமைப்பவனும் இதைச் செய்ய முடியும்.
13.267.8
तत्परेणैव नान्येन शक्यते तत्तु कारणम् ।
हेतूनामन्तमासाद्य विपुलं ज्ञानमुत्तमम् ॥ १३.२६७.८ ॥
அந்தக் காரணம் உயர்ந்தவனாலேயே முடியும், வேறொருவனால் அல்ல. காரணங்களின் முடிவை அடைந்து பரந்த உயர்ந்த ஞானம் கிடைக்கும்.
13.267.9
ज्योतिः सर्वस्य लोकस्य विपुलं प्रतिपद्यते ।
न त्वेव गमनं राजन्हेतुतो गमनं तथा।
अग्राह्यमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत् ॥ १३.२६७.९ ॥
உலகம் முழுவதற்கும் உள்ள ஒளி பரந்ததாக அடையப்படுகிறது. ஆனால் அரசே, செல்லுதலும் அதன் காரணத்திலிருந்தே ஆகும். பற்ற முடியாததும் கட்டுப்படாததுமானதை சொல்லால் முழுதும் விலக்க வேண்டும்.
13.267.10
प्रत्यिक्षं लोकतः सिद्धिर्लोकश्चागमपूर्वकः ।
शिष्टाचारो बहुविधस्तन्मे ब्रूहि पितामहः ॥ १३.२६७.१० ॥
நேரடி அறிவு, உலகத்திலிருந்து வரும் நிறுவல், ஆகமத்தை முன்னிட்ட உலகம், மற்றும் சான்றோரின் பல வகை நடத்தை — பிதாமகரே, அதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
13.267.11
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
संस्था यत्नैरपि कृता कालेन प्रतिभिद्यते ॥ १३.२६७.११ ॥
வலிமையுள்ள தீய மனத்தோர் தர்மத்தைக் கவர்ந்துசெல்லும்போது, முயற்சிகளால் நிறுவப்பட்ட அமைப்பும் காலத்தால் உடைந்துபோகும்.
13.267.12
अधर्मो धर्मरूपेण तृणैः कूप इवावृतः ।
ततस्तैर्भिद्यते वृत्तं शृणु चैव युधिष्ठिर ॥ १३.२६७.१२ ॥
அதர்மம் தர்மத்தின் வடிவில் புல்லால் மூடிய கிணறு போல மறைந்திருக்கும். அதனால் அவர்களால் நடத்தை சிதைகிறது. யுதிஷ்ठிரா, கேள்.
13.267.13
अवृत्त्या ये तु निन्दनि श्रुतत्यागपरायणाः ।
धर्मविद्वेषिणो मन्दा इत्युक्तस्तेषु संशयः ॥ १३.२६७.१३ ॥
ஒழுக்கமின்றி நடந்து, கல்வியைத் துறப்பதில் ஈடுபட்டு, தர்மத்தை வெறுக்கும் மூடர்கள் எவர் நிந்திக்கிறார்களோ, அவர்களைப் பற்றி இவ்வாறு சொல்லப்பட்டுள்ளது; இதில் ஐயமுண்டு.
13.267.14
अतृप्यन्तस्तु साधूनां यावदागमबुद्धयः ।
परमित्येव सन्तुष्टास्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१४ ॥
நல்லோரின் உபதேசத்தால் திருப்தியடையாதவர்கள், சாஸ்திர அறிவின் அளவிலேயே புத்தி கொண்டவர்கள், 'இதுவே உயர்ந்தது' என்று திருப்தியடைபவர்கள் — அவர்களை அணுகிச் சேவை செய்து கேள்வி கேள்.
13.267.15
कामार्थौ पृष्ठतः कृत्वा लोभमोहानुसारिणौ ।
धर्म इत्येव सम्बुद्धस्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१५ ॥
காமத்தையும் அர்த்தத்தையும் பின்னால் வைத்து, லோபமும் மோகமும் பின்தொடர்பவர்களாய், 'இதுவே தர்மம்' என்று தங்களை விழிப்புற்றவர்களாக நினைப்பவர்கள் — அவர்களை அணுகிச் சேவை செய்து கேள்வி கேள்.
13.267.16
न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञाः स्वाध्यायकर्म च ।
आचारः कारणं चैव धर्मश्चैकस्त्रयं पुनः ॥ १३.२६७.१६ ॥
அவர்களுடைய ஒழுக்கம் சிதைவதில்லை; யாகங்கள், வேத-ஸ்வாத்யாயம், ஆசாரம், காரணம், தர்மம் — இந்த மூன்றும் மீண்டும் ஒன்றே.
13.267.17
पुनरेव हि मे बुद्धि संशये परिमुह्यति ।
अपरो मज्जमानस्य परं तीरमपश्यतः ॥ १३.२६७.१७ ॥
மீண்டும் என் புத்தி ஐயத்தில் குழம்புகிறது; மூழ்கிக்கொண்டிருப்பவனுக்கு மற்றொரு (பற்றுக்கோடு) தெரியாததுபோல், தொலைவில் உள்ள கரையும் தெரியாததுபோல்.
13.267.18
वेदः प्रत्यक्षमाचारः प्रमाणं तत्त्रयं यदि ।
पृथक्त्वं लभ्यते चैषां धर्मश्चैतत्त्रयं कथम् ॥ १३.२६७.१८ ॥
வேதம், நேரடிக் காட்சி, ஆசாரம் — இவை மூன்றும் பிரமாணங்களானால், இவற்றுக்கிடையே பிரிவு காணப்பட்டால், தர்மமாகிய இந்த மூன்றும் எவ்வாறு (ஒன்றாக) இருக்க முடியும்?
13.267.19
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
यद्येवं मन्यसे राजंस्त्रिधा धर्मविचारणा ॥ १३.२६७.१९ ॥
அரசனே, வலியவர்களாலும் தீயவர்களாலும் தர்மம் கவர்ந்து செல்லப்படுகிறது என்றும், அதனால் தர்ம ஆய்வு மூன்று வகையாகிவிட்டது என்றும் நீ கருதினால்,
13.267.20
एक एवेति जानीहि त्रिधा धर्मस्य दर्शनम् ।
पृथक्त्वे च न मे बुद्धिस्त्रयाणामपि वै तथा ॥ १३.२६७.२० ॥
தர்மத்தின் பார்வை ஒன்றே, மூன்று வகையானது அல்ல என்று அறிந்துகொள். மூன்றும் தனித்தனியானவை என்பதையும் என் புத்தி ஏற்கவில்லை.
13.267.21
उक्तो मार्गस्त्रयाणां च तत्तथैव समाचर ।
जिज्ञासा न तु कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात् ॥ १३.२६७.२१ ॥
மூன்றின் வழி சொல்லப்பட்டுவிட்டது; அதன்படியே நடந்துகொள். தர்மத்தைப் பற்றி தர்க்கவாதத்தால் ஆராய்ச்சி செய்யக்கூடாது.
13.267.22
सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते भूदत्र संशयः ।
अन्धो जड इवाशङ्की यद्ब्रवीमि तदाचर ॥ १३.२६७.२२ ॥
பரதர்களில் சிறந்தவனே, இதில் உனக்கு எப்போதும் சந்தேகம் வேண்டாம். குருடனோ மந்தனோ போல் ஐயமின்றி, நான் சொல்வதையே செய்.
13.267.23
अहिंसा सत्यमक्रोधो दानमेतच्चतुष्टयम् ।
अजातशत्रो सेवस्य धर्म एष सनातनः ॥ १३.२६७.२३ ॥
அகிம்சை, சத்தியம், கோபமின்மை, தானம் — இந்த நான்கும் ஒரு நான்கு. அஜாதசத்ரு, இதைப் பின்பற்று; இதுவே சனாதன தர்மம்.
13.267.24
ब्राह्मणेषु च वृत्तिर्या पितृपैतामहोचिता ।
तामन्वेहि महाबाहो धर्मस्यैते हि देशिकाः ॥ १३.२६७.२४ ॥
அந்தணர்களிடம் உள்ள, தந்தையர் தாத்தையருக்கு ஏற்ற ஒழுக்கத்தைப் பின்பற்று, மகாபாகுவே; இவர்களே தர்மத்தின் வழிகாட்டிகள்.
13.267.25
प्रमाणमप्रमाणं वै यः कुर्यादबुधो जनः ।
न स प्रमाणतामर्हो विषादजननो हि सः ॥ १३.२६७.२५ ॥
அறிவில்லாத மனிதன் பிரமாணத்தை அப்பிரமாணமாக்கினால், அவன் பிரமாணமாக மதிக்கத் தகுதியற்றவன்; அவன் துயரத்தை உண்டாக்குபவனே.
13.267.26
ब्राह्मणानेव सेवस्व सत्कृत्य बहुमान्य च ।
एतेष्वेव त्विमे लोकाः कृत्स्ना इति निबोध तान् ॥ १३.२६७.२६ ॥
பிராமணர்களையே சேவி; அவர்களை உரிய மரியாதையுடனும் பெரிதும் மதித்தும் போற்று. இந்த உலகங்கள் அனைத்தும் இவர்களிலேயே நிலைகொண்டுள்ளன என்று அறிந்துகொள்.