महाभारत · अध्याय 13.267
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.267.1
इत्युक्तवति तद्वाक्यं कृष्णे देवकिनन्दने ।
भीष्मं शान्तनवं भूयः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ॥ १३.२६७.१ ॥
देवकी के पुत्र कृष्ण के ऐसा कहने पर युधिष्ठिर ने शान्तनु के पुत्र भीष्म से फिर पूछा।
13.267.2
निर्णये वा महाबुद्धे सर्वधर्मविदांवर ।
प्रत्यक्षमागमो वेति किं तयोः कारणं भवेत् ॥ १३.२६७.२ ॥
हे महाबुद्धिमान, सब धर्मज्ञों में श्रेष्ठ! निर्णय में प्रत्यक्ष और आगम, इन दोनों में कौन-सा कारण होता है?
13.267.3
नास्त्यत्रि संशयः कश्चिदिति मे वर्तते मतिः ।
शृणु वक्ष्यामि ते प्राज्ञ सम्यक्त्वं मेऽनुपृच्छसि ॥ १३.२६७.३ ॥
यहाँ कोई संशय नहीं है, ऐसा मेरा मत है। सुनो, हे प्राज्ञ, मैं तुम्हें बताता हूँ, क्योंकि तुम मुझसे ठीक ही पूछ रहे हो।
13.267.4
संशयः सुगमस्तत्र दुर्गमस्तस्य निर्णयः ।
दृष्टं श्रुतमनन्तं हि यत्र संशयदर्शन् ॥ १३.२६७.४ ॥
वहाँ संशय तो सुगम है, परन्तु उसका निर्णय दुर्गम है। जहाँ देखा गया और सुना गया अनन्त है, वहाँ संशय ही दिखाई देता है।
13.267.5
प्रत्यक्षं कारणं दृष्टं हैतुकं प्राज्ञमानिनः ।
नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यमागममेव वा ॥ १३.२६७.५ ॥
प्रत्यक्ष को ही कारण मानने वाले और तर्क से चलने वाले, अपने को प्राज्ञ समझने वाले, ऐसा निश्चय करते हैं कि "नहीं है", अथवा सत्य को केवल आगम में ही मानते हैं।
13.267.6
तदयुक्तं व्यवस्यन्ति बालाः पण्डितमानिनः ।
अथ सञ्चिन्त्यमेवैकं कारणं किं भवेदिति ॥ १३.२६७.६ ॥
यह अयुक्त है; मूर्ख लोग, जो अपने को पण्डित मानते हैं, ऐसा निश्चय करते हैं। अब विचार करना चाहिए कि एक ही कारण क्या हो सकता है?
13.267.7
शक्यं दीर्घेण कालेन युक्तेनामन्त्रितेन च ।
प्राणयात्रामनेकां च कल्पयानेन भारत ॥ १३.२६७.७ ॥
हे भारत, दीर्घ काल तक संयमी और उपदेश ग्रहण करने वाले पुरुष के द्वारा, और जीवन-यात्रा की अनेक विधियों को व्यवस्थित करने वाले के द्वारा, यह संभव है।
13.267.8
तत्परेणैव नान्येन शक्यते तत्तु कारणम् ।
हेतूनामन्तमासाद्य विपुलं ज्ञानमुत्तमम् ॥ १३.२६७.८ ॥
वह कारण केवल परम पुरुष के द्वारा ही संभव है, किसी अन्य के द्वारा नहीं। हेतुओं के अंत को पाकर विशाल और उत्तम ज्ञान प्राप्त होता है।
13.267.9
ज्योतिः सर्वस्य लोकस्य विपुलं प्रतिपद्यते ।
न त्वेव गमनं राजन्हेतुतो गमनं तथा।
अग्राह्यमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत् ॥ १३.२६७.९ ॥
समस्त लोक का प्रकाश विशाल रूप से प्राप्त होता है। परंतु हे राजन, गमन और उसका कारण भी वैसा ही है। जो अग्राह्य और अनिबद्ध है, उसे वाणी से पूर्णतः त्याग देना चाहिए।
13.267.10
प्रत्यिक्षं लोकतः सिद्धिर्लोकश्चागमपूर्वकः ।
शिष्टाचारो बहुविधस्तन्मे ब्रूहि पितामहः ॥ १३.२६७.१० ॥
प्रत्यक्ष, लोक से सिद्धि, और शास्त्र-पूर्वक लोक, तथा शिष्टों का बहुविध आचरण — हे पितामह, वह मुझे बताइए।
13.267.11
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
संस्था यत्नैरपि कृता कालेन प्रतिभिद्यते ॥ १३.२६७.११ ॥
बलवान और दुष्टात्मा लोगों द्वारा धर्म के हरे जाने पर, यत्नों से भी स्थापित व्यवस्था समय के साथ टूट जाती है।
13.267.12
अधर्मो धर्मरूपेण तृणैः कूप इवावृतः ।
ततस्तैर्भिद्यते वृत्तं शृणु चैव युधिष्ठिर ॥ १३.२६७.१२ ॥
अधर्म धर्म के रूप में ऐसे ढका रहता है जैसे कुआँ घास से ढका हो। तब उनके द्वारा आचरण टूट जाता है। हे युधिष्ठिर, इसे सुनो।
13.267.13
अवृत्त्या ये तु निन्दनि श्रुतत्यागपरायणाः ।
धर्मविद्वेषिणो मन्दा इत्युक्तस्तेषु संशयः ॥ १३.२६७.१३ ॥
जो लोग दुराचार से (धर्म की) निन्दा करते हैं, शास्त्र-त्याग में लगे रहते हैं, धर्म से द्वेष रखने वाले मूर्ख हैं, उनके विषय में ऐसा कहा गया है और इसमें संशय है।
13.267.14
अतृप्यन्तस्तु साधूनां यावदागमबुद्धयः ।
परमित्येव सन्तुष्टास्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१४ ॥
साधुओं (के उपदेश) से जो तृप्त नहीं होते, जिनकी बुद्धि शास्त्र-ज्ञान तक ही सीमित है, और जो 'यही परम है' मानकर संतुष्ट रहते हैं, उनके पास जाओ, उनकी सेवा करो और उनसे प्रश्न पूछो।
13.267.15
कामार्थौ पृष्ठतः कृत्वा लोभमोहानुसारिणौ ।
धर्म इत्येव सम्बुद्धस्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१५ ॥
काम और अर्थ को पीछे रखकर, लोभ और मोह के अनुगामी होकर, जो 'यही धर्म है' ऐसा मानते हैं और स्वयं को जागृत समझते हैं — उनके पास जाओ, उनकी सेवा करो और उनसे प्रश्न पूछो।
13.267.16
न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञाः स्वाध्यायकर्म च ।
आचारः कारणं चैव धर्मश्चैकस्त्रयं पुनः ॥ १३.२६७.१६ ॥
उनका आचरण नहीं टूटता; यज्ञ, स्वाध्याय-कर्म, आचार, कारण और धर्म — यह त्रयी (फिर) एक है।
13.267.17
पुनरेव हि मे बुद्धि संशये परिमुह्यति ।
अपरो मज्जमानस्य परं तीरमपश्यतः ॥ १३.२६७.१७ ॥
फिर भी मेरी बुद्धि संशय में भ्रमित हो जाती है, जैसे डूबते हुए मनुष्य को दूसरा (सहारा) न दिखे और दूर का तट न दिखे।
13.267.18
वेदः प्रत्यक्षमाचारः प्रमाणं तत्त्रयं यदि ।
पृथक्त्वं लभ्यते चैषां धर्मश्चैतत्त्रयं कथम् ॥ १३.२६७.१८ ॥
वेद, प्रत्यक्ष और आचार — यदि ये तीन प्रमाण हैं, और इनमें पृथकता मिलती है, तो धर्म यह त्रयी कैसे (एक हो सकती है)?
13.267.19
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
यद्येवं मन्यसे राजंस्त्रिधा धर्मविचारणा ॥ १३.२६७.१९ ॥
हे राजन्, यदि आप ऐसा मानते हैं कि बलवान् और दुरात्मा लोगों द्वारा धर्म का हरण किए जाने पर धर्म-विचार तीन प्रकार का हो गया है।
13.267.20
एक एवेति जानीहि त्रिधा धर्मस्य दर्शनम् ।
पृथक्त्वे च न मे बुद्धिस्त्रयाणामपि वै तथा ॥ १३.२६७.२० ॥
जान लो कि धर्म का दर्शन एक ही है, तीन प्रकार का नहीं। तीनों के पृथक्-पृथक् होने में भी मेरी बुद्धि नहीं मानती।
13.267.21
उक्तो मार्गस्त्रयाणां च तत्तथैव समाचर ।
जिज्ञासा न तु कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात् ॥ १३.२६७.२१ ॥
तीनों का मार्ग बताया जा चुका है, उसी प्रकार आचरण करो। धर्म के विषय में तर्क-वितर्क करके जिज्ञासा नहीं करनी चाहिए।
13.267.22
सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते भूदत्र संशयः ।
अन्धो जड इवाशङ्की यद्ब्रवीमि तदाचर ॥ १३.२६७.२२ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, सदा ही इसमें तुम्हें संशय न हो। जैसे अंधा या जड़ बिना शंका के चलता है, वैसे ही जो मैं कहता हूँ वही आचरण करो।
13.267.23
अहिंसा सत्यमक्रोधो दानमेतच्चतुष्टयम् ।
अजातशत्रो सेवस्य धर्म एष सनातनः ॥ १३.२६७.२३ ॥
अहिंसा, सत्य, अक्रोध और दान — यह चतुष्टय है। हे अजातशत्रु, इसका सेवन करो; यही सनातन धर्म है।
13.267.24
ब्राह्मणेषु च वृत्तिर्या पितृपैतामहोचिता ।
तामन्वेहि महाबाहो धर्मस्यैते हि देशिकाः ॥ १३.२६७.२४ ॥
ब्राह्मणों में जो वृत्ति है, जो पिता-पितामहों के योग्य है, उसी का अनुसरण करो, हे महाबाहो; ये ही धर्म के मार्गदर्शक हैं।
13.267.25
प्रमाणमप्रमाणं वै यः कुर्यादबुधो जनः ।
न स प्रमाणतामर्हो विषादजननो हि सः ॥ १३.२६७.२५ ॥
जो मूर्ख मनुष्य प्रमाण को अप्रमाण बना देता है, वह प्रमाण कहलाने के योग्य नहीं है; वह तो विषाद उत्पन्न करनेवाला ही है।
13.267.26
ब्राह्मणानेव सेवस्व सत्कृत्य बहुमान्य च ।
एतेष्वेव त्विमे लोकाः कृत्स्ना इति निबोध तान् ॥ १३.२६७.२६ ॥
ब्राह्मणों की ही सेवा करो, उनका सत्कार करके और उन्हें बहुत मान देकर। समझ लो कि ये समस्त लोक इन्हीं में स्थित हैं।