مہابھارت · ادھیائے 13.267
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.267.1
इत्युक्तवति तद्वाक्यं कृष्णे देवकिनन्दने ।
भीष्मं शान्तनवं भूयः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ॥ १३.२६७.१ ॥
دیوکی کے بیٹے کرشن کے یہ کہنے پر یدھشٹر نے شانتنو کے بیٹے بھیشم سے پھر پوچھا۔
13.267.2
निर्णये वा महाबुद्धे सर्वधर्मविदांवर ।
प्रत्यक्षमागमो वेति किं तयोः कारणं भवेत् ॥ १३.२६७.२ ॥
اے مہابدھی مان، سب دھرم جاننے والوں میں افضل! فیصلے میں مشاہدہ یا آگم، ان دونوں میں سے کون سی وجہ ہوتی ہے؟
13.267.3
नास्त्यत्रि संशयः कश्चिदिति मे वर्तते मतिः ।
शृणु वक्ष्यामि ते प्राज्ञ सम्यक्त्वं मेऽनुपृच्छसि ॥ १३.२६७.३ ॥
میری رائے یہ ہے کہ اس میں کوئی شک نہیں۔ سنو اے دانا، تم مجھ سے درست پوچھ رہے ہو، میں تمہیں بتاتا ہوں۔
13.267.4
संशयः सुगमस्तत्र दुर्गमस्तस्य निर्णयः ।
दृष्टं श्रुतमनन्तं हि यत्र संशयदर्शन् ॥ १३.२६७.४ ॥
وہاں شک آسانی سے پیدا ہوتا ہے، مگر اس کا فیصلہ مشکل ہے۔ جہاں دیکھا اور سنا گیا لامحدود ہو، وہاں شک ہی نظر آتا ہے۔
13.267.5
प्रत्यक्षं कारणं दृष्टं हैतुकं प्राज्ञमानिनः ।
नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यमागममेव वा ॥ १३.२६७.५ ॥
جو مشاہدے کو ہی سبب مانتے ہیں اور دلیل پر چل کر خود کو دانا سمجھتے ہیں، وہ یہ طے کرتے ہیں کہ "نہیں ہے"، یا سچ کو صرف آگم میں دیکھتے ہیں۔
13.267.6
तदयुक्तं व्यवस्यन्ति बालाः पण्डितमानिनः ।
अथ सञ्चिन्त्यमेवैकं कारणं किं भवेदिति ॥ १३.२६७.६ ॥
یہ نامناسب ہے؛ خود کو عالم سمجھنے والے نادان ایسا فیصلہ کرتے ہیں۔ اب غور کرنا چاہیے کہ ایک ہی سبب کیا ہو سکتا ہے؟
13.267.7
शक्यं दीर्घेण कालेन युक्तेनामन्त्रितेन च ।
प्राणयात्रामनेकां च कल्पयानेन भारत ॥ १३.२६७.७ ॥
اے بھارت، طویل مدت تک ضبط نفس رکھنے والے اور نصیحت قبول کرنے والے، اور زندگی کی گزران کے بہت سے طریقے مرتب کرنے والے کے لیے یہ ممکن ہے۔
13.267.8
तत्परेणैव नान्येन शक्यते तत्तु कारणम् ।
हेतूनामन्तमासाद्य विपुलं ज्ञानमुत्तमम् ॥ १३.२६७.८ ॥
وہ سبب صرف اعلیٰ ہستی کے ذریعے ممکن ہے، کسی اور کے ذریعے نہیں۔ اسباب کی انتہا تک پہنچ کر وسیع اور اعلیٰ علم حاصل ہوتا ہے۔
13.267.9
ज्योतिः सर्वस्य लोकस्य विपुलं प्रतिपद्यते ।
न त्वेव गमनं राजन्हेतुतो गमनं तथा।
अग्राह्यमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत् ॥ १३.२६७.९ ॥
تمام دنیا کی روشنی وسیع طور پر حاصل ہوتی ہے۔ لیکن اے بادشاہ، جانا بھی سبب ہی سے ہوتا ہے۔ جو ناقابل گرفت اور غیر بندھا ہو، اسے زبان سے مکمل طور پر ترک کر دینا چاہیے۔
13.267.10
प्रत्यिक्षं लोकतः सिद्धिर्लोकश्चागमपूर्वकः ।
शिष्टाचारो बहुविधस्तन्मे ब्रूहि पितामहः ॥ १३.२६७.१० ॥
مشاہدہ، دنیا سے ثبوت، صحیفے پر مبنی دنیا، اور شائستہ لوگوں کا بہت قسم کا طرزِ عمل — اے پتامہ، وہ مجھے بتائیے۔
13.267.11
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
संस्था यत्नैरपि कृता कालेन प्रतिभिद्यते ॥ १३.२६७.११ ॥
طاقتور بدنیت لوگوں کے ذریعے جب دھرم چھینا جاتا ہے تو کوششوں سے قائم کیا گیا نظام بھی وقت کے ساتھ ٹوٹ جاتا ہے۔
13.267.12
अधर्मो धर्मरूपेण तृणैः कूप इवावृतः ।
ततस्तैर्भिद्यते वृत्तं शृणु चैव युधिष्ठिर ॥ १३.२६७.१२ ॥
ادھرم دھرم کی صورت میں ایسا ڈھکا رہتا ہے جیسے گھاس سے ڈھکا ہوا کنواں۔ پھر ان کے ذریعے طرزِ عمل ٹوٹ جاتا ہے۔ اے یدھشٹھر، سنو۔
13.267.13
अवृत्त्या ये तु निन्दनि श्रुतत्यागपरायणाः ।
धर्मविद्वेषिणो मन्दा इत्युक्तस्तेषु संशयः ॥ १३.२६७.१३ ॥
جو لوگ بد اخلاقی سے (دھرم کی) مذمت کرتے ہیں، شاستر کے ترک میں لگے رہتے ہیں، دھرم سے دشمنی رکھنے والے احمق ہیں، ان کے بارے میں ایسا کہا گیا ہے، اور اس میں شک ہے۔
13.267.14
अतृप्यन्तस्तु साधूनां यावदागमबुद्धयः ।
परमित्येव सन्तुष्टास्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१४ ॥
جو نیک لوگوں کی تعلیم سے سیر نہیں ہوتے، جن کی عقل شاستر کے علم تک محدود ہے، اور 'یہی اعلیٰ ہے' مان کر مطمئن رہتے ہیں — ان کے پاس جاؤ، ان کی خدمت کرو اور سوال پوچھو۔
13.267.15
कामार्थौ पृष्ठतः कृत्वा लोभमोहानुसारिणौ ।
धर्म इत्येव सम्बुद्धस्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१५ ॥
کام اور ارتھ کو پیچھے رکھ کر، لوبھ اور موہ کے پیچھے چلنے والے، جو 'یہی دھرم ہے' مان کر خود کو بیدار سمجھتے ہیں — ان کے پاس جاؤ، ان کی خدمت کرو اور سوال پوچھو۔
13.267.16
न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञाः स्वाध्यायकर्म च ।
आचारः कारणं चैव धर्मश्चैकस्त्रयं पुनः ॥ १३.२६७.१६ ॥
ان کا وِرت نہیں ٹوٹتا؛ یज्ञ، سواध्याय کرم، آچار، کارن اور دھرم — یہ تینوں پھر ایک ہی ہیں۔
13.267.17
पुनरेव हि मे बुद्धि संशये परिमुह्यति ।
अपरो मज्जमानस्य परं तीरमपश्यतः ॥ १३.२६७.१७ ॥
پھر میری عقل شک میں الجھ جاتی ہے، جیسے ڈوبتے ہوئے شخص کو کوئی دوسرا سہارا اور دور کا کنارہ نظر نہ آئے۔
13.267.18
वेदः प्रत्यक्षमाचारः प्रमाणं तत्त्रयं यदि ।
पृथक्त्वं लभ्यते चैषां धर्मश्चैतत्त्रयं कथम् ॥ १३.२६७.१८ ॥
وید، پرتیکش اور آچار — اگر یہ تین پرامان ہیں، اور ان میں جدائی ملتی ہے، تو دھرم یہ تینوں کیسے ایک ہو سکتے ہیں؟
13.267.19
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
यद्येवं मन्यसे राजंस्त्रिधा धर्मविचारणा ॥ १३.२६७.१९ ॥
اے راجا، اگر تو یہ سمجھتا ہے کہ طاقتور اور بدنیت لوگوں کے ہاتھوں دھرم چھینا جا رہا ہے اور اس لیے دھرم کی تحقیق تین طرح کی ہو گئی ہے،
13.267.20
एक एवेति जानीहि त्रिधा धर्मस्य दर्शनम् ।
पृथक्त्वे च न मे बुद्धिस्त्रयाणामपि वै तथा ॥ १३.२६७.२० ॥
جان لو کہ دھرم کا درشن ایک ہی ہے، تین طرح کا نہیں۔ ان تینوں کے الگ الگ ہونے کو بھی میری عقل نہیں مانتی۔
13.267.21
उक्तो मार्गस्त्रयाणां च तत्तथैव समाचर ।
जिज्ञासा न तु कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात् ॥ १३.२६७.२१ ॥
تینوں کا راستہ بتایا جا چکا ہے، اسی کے مطابق عمل کر۔ دھرم کے بارے میں بحث و تکرار کر کے جستجو نہیں کرنی چاہیے۔
13.267.22
सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते भूदत्र संशयः ।
अन्धो जड इवाशङ्की यद्ब्रवीमि तदाचर ॥ १३.२६७.२२ ॥
اے بھرت شریشٹھ، اس میں تجھے کبھی شک نہ ہو۔ اندھے یا بیوقوف کی طرح بے شک جو میں کہتا ہوں وہی عمل کر۔
13.267.23
अहिंसा सत्यमक्रोधो दानमेतच्चतुष्टयम् ।
अजातशत्रो सेवस्य धर्म एष सनातनः ॥ १३.२६७.२३ ॥
عدم تشدد، سچائی، غصے سے پرہیز اور دان — یہ چار ہیں۔ اے اجات شترو، اس کی خدمت کر؛ یہی سناتن دھرم ہے۔
13.267.24
ब्राह्मणेषु च वृत्तिर्या पितृपैतामहोचिता ।
तामन्वेहि महाबाहो धर्मस्यैते हि देशिकाः ॥ १३.२६७.२४ ॥
برہمنوں میں جو وِرتی باپ دادا کے لائق تھی، اسی کی پیروی کر، اے مہاباہو؛ یہی دھرم کے رہنما ہیں۔
13.267.25
प्रमाणमप्रमाणं वै यः कुर्यादबुधो जनः ।
न स प्रमाणतामर्हो विषादजननो हि सः ॥ १३.२६७.२५ ॥
جو نادان شخص سند کو غیر سند بنا دے، وہ سند کہلانے کے لائق نہیں؛ وہ تو صرف رنج پیدا کرنے والا ہے۔
13.267.26
ब्राह्मणानेव सेवस्व सत्कृत्य बहुमान्य च ।
एतेष्वेव त्विमे लोकाः कृत्स्ना इति निबोध तान् ॥ १३.२६७.२६ ॥
برہمنوں ہی کی خدمت کر، ان کی تعظیم کر کے اور انہیں بہت عزت دے کر۔ جان لے کہ یہ تمام جہان انہی میں قائم ہیں۔