Mahābhārata · Adhyāya 13.267
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13.267.1
इत्युक्तवति तद्वाक्यं कृष्णे देवकिनन्दने ।
भीष्मं शान्तनवं भूयः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ॥ १३.२६७.१ ॥
Lorsque Kṛṣṇa, fils de Devakī, eut prononcé ces paroles, Yudhiṣṭhira interrogea de nouveau Bhīṣma, fils de Śantanu.
13.267.2
निर्णये वा महाबुद्धे सर्वधर्मविदांवर ।
प्रत्यक्षमागमो वेति किं तयोः कारणं भवेत् ॥ १३.२६७.२ ॥
Ô grand sage, le meilleur de ceux qui connaissent le dharma ! Dans la détermination, lequel de ces deux, la perception directe ou l'écriture sacrée, est la cause ?
13.267.3
नास्त्यत्रि संशयः कश्चिदिति मे वर्तते मतिः ।
शृणु वक्ष्यामि ते प्राज्ञ सम्यक्त्वं मेऽनुपृच्छसि ॥ १३.२६७.३ ॥
Mon avis est qu'il n'y a ici aucun doute. Écoute, ô sage, je vais te le dire, car tu m'interroges avec justesse.
13.267.4
संशयः सुगमस्तत्र दुर्गमस्तस्य निर्णयः ।
दृष्टं श्रुतमनन्तं हि यत्र संशयदर्शन् ॥ १३.२६७.४ ॥
Là, le doute est facile à atteindre, mais sa résolution est difficile à atteindre. Là où ce qui est vu et entendu est infini, seul le doute apparaît.
13.267.5
प्रत्यक्षं कारणं दृष्टं हैतुकं प्राज्ञमानिनः ।
नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यमागममेव वा ॥ १३.२६७.५ ॥
Ceux qui prennent la perception directe pour seule cause, qui suivent le raisonnement et se croient sages, concluent « il n'en est rien » ; ou bien ils placent la vérité dans l'écriture seule.
13.267.6
तदयुक्तं व्यवस्यन्ति बालाः पण्डितमानिनः ।
अथ सञ्चिन्त्यमेवैकं कारणं किं भवेदिति ॥ १३.२६७.६ ॥
Cela est inapproprié ; les insensés qui se croient savants arrivent à une telle conclusion. Il faut maintenant examiner quelle pourrait être l'unique cause.
13.267.7
शक्यं दीर्घेण कालेन युक्तेनामन्त्रितेन च ।
प्राणयात्रामनेकां च कल्पयानेन भारत ॥ १३.२६७.७ ॥
Ô Bhārata, cela est possible pour celui qui, pendant longtemps, est discipliné et instruit, et qui organise les nombreuses voies de la vie.
13.267.8
तत्परेणैव नान्येन शक्यते तत्तु कारणम् ।
हेतूनामन्तमासाद्य विपुलं ज्ञानमुत्तमम् ॥ १३.२६७.८ ॥
Cette cause ne peut être atteinte que par le suprême, non par un autre. Ayant atteint la fin des causes, on obtient une connaissance vaste et suprême.
13.267.9
ज्योतिः सर्वस्य लोकस्य विपुलं प्रतिपद्यते ।
न त्वेव गमनं राजन्हेतुतो गमनं तथा।
अग्राह्यमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत् ॥ १३.२६७.९ ॥
La lumière de tout le monde s'obtient dans son immensité. Mais, ô roi, le mouvement procède aussi d'une cause. Ce qui ne peut être saisi et n'est pas fixé, il faut le rejeter entièrement par la parole.
13.267.10
प्रत्यिक्षं लोकतः सिद्धिर्लोकश्चागमपूर्वकः ।
शिष्टाचारो बहुविधस्तन्मे ब्रूहि पितामहः ॥ १३.२६७.१० ॥
La perception directe, la preuve venant du monde, le monde précédé par l'écriture, et la conduite multiple des sages — dis-moi cela, ô grand-père.
13.267.11
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
संस्था यत्नैरपि कृता कालेन प्रतिभिद्यते ॥ १३.२६७.११ ॥
Lorsque le dharma est emporté par les puissants aux âmes perverses, même un ordre établi par des efforts se brise avec le temps.
13.267.12
अधर्मो धर्मरूपेण तृणैः कूप इवावृतः ।
ततस्तैर्भिद्यते वृत्तं शृणु चैव युधिष्ठिर ॥ १३.२६७.१२ ॥
L'injustice, sous la forme du dharma, reste couverte comme un puits recouvert d'herbe. Alors la conduite est brisée par eux. Écoute, Yudhiṣṭhira.
13.267.13
अवृत्त्या ये तु निन्दनि श्रुतत्यागपरायणाः ।
धर्मविद्वेषिणो मन्दा इत्युक्तस्तेषु संशयः ॥ १३.२६७.१३ ॥
À propos de ceux qui, par une conduite indigne, blâment et s'adonnent à l'abandon du savoir, hostiles au dharma et insensés, il est ainsi dit ; et il y a doute à leur sujet.
13.267.14
अतृप्यन्तस्तु साधूनां यावदागमबुद्धयः ।
परमित्येव सन्तुष्टास्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१४ ॥
Va auprès de ceux qui ne sont pas rassasiés par l'enseignement des justes, dont l'intelligence ne va que jusqu'à la tradition révélée, et qui se contentent en disant « c'est là le suprême » ; sers-les et interroge-les.
13.267.15
कामार्थौ पृष्ठतः कृत्वा लोभमोहानुसारिणौ ।
धर्म इत्येव सम्बुद्धस्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥ १३.२६७.१५ ॥
Va auprès de ceux qui mettent le désir et la richesse derrière eux, suivent l'avidité et l'illusion, et se croient éveillés en disant « ceci seul est le dharma » ; sers-les et interroge-les.
13.267.16
न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञाः स्वाध्यायकर्म च ।
आचारः कारणं चैव धर्मश्चैकस्त्रयं पुनः ॥ १३.२६७.१६ ॥
Leur conduite n'est pas brisée : les sacrifices, la récitation du Veda, la coutume, la cause et le dharma — cette triade est de nouveau une seule chose.
13.267.17
पुनरेव हि मे बुद्धि संशये परिमुह्यति ।
अपरो मज्जमानस्य परं तीरमपश्यतः ॥ १३.२६७.१७ ॥
De nouveau mon intelligence s'égare dans le doute, comme celui qui se noie et ne voit ni autre appui ni le rivage lointain.
13.267.18
वेदः प्रत्यक्षमाचारः प्रमाणं तत्त्रयं यदि ।
पृथक्त्वं लभ्यते चैषां धर्मश्चैतत्त्रयं कथम् ॥ १३.२६७.१८ ॥
Si le Veda, la perception directe et la coutume sont les trois moyens valides, et si une séparation se trouve entre eux, comment cette triade qu'est le dharma peut-elle être une ?
13.267.19
धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
यद्येवं मन्यसे राजंस्त्रिधा धर्मविचारणा ॥ १३.२६७.१९ ॥
Ô roi, si tu penses que, tandis que le dharma est emporté par les puissants et les hommes au cœur mauvais, l'examen du dharma s'est divisé en trois,
13.267.20
एक एवेति जानीहि त्रिधा धर्मस्य दर्शनम् ।
पृथक्त्वे च न मे बुद्धिस्त्रयाणामपि वै तथा ॥ १३.२६७.२० ॥
Sache que la vue du dharma est unique et non triple. Mon esprit n'admet pas non plus que les trois soient séparés.
13.267.21
उक्तो मार्गस्त्रयाणां च तत्तथैव समाचर ।
जिज्ञासा न तु कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात् ॥ १३.२६७.२१ ॥
La voie des trois a été exposée ; pratique-la ainsi. Il ne faut pas faire d'enquête sur le dharma par des discussions sans fin.
13.267.22
सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते भूदत्र संशयः ।
अन्धो जड इवाशङ्की यद्ब्रवीमि तदाचर ॥ १३.२६७.२२ ॥
Ô meilleur des Bharatas, qu'il n'y ait jamais de doute en toi à ce sujet. Comme un aveugle ou un sot, sans hésiter, pratique ce que je te dis.
13.267.23
अहिंसा सत्यमक्रोधो दानमेतच्चतुष्टयम् ।
अजातशत्रो सेवस्य धर्म एष सनातनः ॥ १३.२६७.२३ ॥
La non-violence, la vérité, l'absence de colère et le don — voilà le quadruple. Ô Ajātaśatru, pratique-le ; tel est le dharma éternel.
13.267.24
ब्राह्मणेषु च वृत्तिर्या पितृपैतामहोचिता ।
तामन्वेहि महाबाहो धर्मस्यैते हि देशिकाः ॥ १३.२६७.२४ ॥
La conduite parmi les brahmanes qui convient aux pères et aux grands-pères, suis-la, ô bras puissant ; car ce sont eux les guides du dharma.
13.267.25
प्रमाणमप्रमाणं वै यः कुर्यादबुधो जनः ।
न स प्रमाणतामर्हो विषादजननो हि सः ॥ १३.२६७.२५ ॥
L'homme insensé qui fait de ce qui fait autorité ce qui n'en fait pas ne mérite pas d'être tenu pour une autorité ; c'est lui qui engendre l'abattement.
13.267.26
ब्राह्मणानेव सेवस्व सत्कृत्य बहुमान्य च ।
एतेष्वेव त्विमे लोकाः कृत्स्ना इति निबोध तान् ॥ १३.२६७.२६ ॥
Sers uniquement les brahmanes, en les honorant et en leur accordant grand respect. Sache que tous ces mondes reposent sur eux.