महाभारत · अध्याय 13.270
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13.270.1
कार्यते यच्च क्रियते सच्चासच्च कृताकृतम् ।
तत्राश्वसीत सत्कृत्वा असत्कृत्वा न विश्वसेत् ॥ १३.२७०.१ ॥
जो कार्य किया जाता है और जो किया जा रहा है, वह सत् हो या असत्, कृत हो या अकृत, उसमें विश्वास करे यदि वह सत्कार पाए, और असत्कार करने पर विश्वास न करे।
13.270.2
काल एवान्तराशक्तिर्निग्रहानुग्रहौ ददत् ।
बुद्धिमाविश्य भूतानां धर्माधर्मौ प्रवर्तते ॥ १३.२७०.२ ॥
काल ही भीतरी शक्ति है, जो दंड और अनुग्रह देता है; प्राणियों की बुद्धि में प्रवेश करके धर्म और अधर्म को प्रवृत्त करता है।
13.270.3
यदा त्वस्य भवेद्बुद्धिर्धर्मार्थस्य प्रदर्शनात् ।
तदाश्वसीत धर्मात्मा दृढबुद्धिर्न विश्वसेत् ॥ १३.२७०.३ ॥
जब उसकी बुद्धि धर्म और अर्थ के प्रदर्शन से (ऐसी) हो जाए, तब धर्मात्मा और दृढ़ बुद्धि वाला (व्यक्ति) विश्वास करे; (अन्यथा) विश्वास न करे।
13.270.4
एतावन्मात्रमेतद्धि भूतानां प्राज्ञलक्षणम् ।
कालयुक्तोऽप्युभयविच्छेषं युक्तं समाचरेत् ॥ १३.२७०.४ ॥
प्राणियों में प्राज्ञ का लक्षण बस इतना ही है: काल से युक्त होकर भी, दोनों को जानने वाला शेष (कार्य) उचित रीति से करे।
13.270.5
यथा ह्युपस्थितैश्वर्याः पूजयन्ति नरा जनान् ।
एवमेवात्मनाऽऽत्मानं पूजयन्तीह धार्मिकाः ॥ १३.२७०.५ ॥
जैसे जिन्हें ऐश्वर्य प्राप्त हुआ है, वे मनुष्य लोगों का सत्कार करते हैं, वैसे ही इस लोक में धार्मिक लोग अपने द्वारा अपना ही सत्कार करते हैं।
13.270.6
भावशुद्धिस्तु तपसा देवतानां च मूजया ।
सनातनेन शुद्ध्या च श्रुतदानजपैरपि।
न ह्यशुद्धस्तु तां दद्याद्धर्मकाले कथञ्चन ॥ १३.२७०.६ ॥
भावशुद्धि तप से होती है, और देवताओं की (पूजा या) मूजा से; सनातन शुद्धि से तथा श्रुत, दान और जप से भी। परंतु अशुद्ध व्यक्ति धर्मकाल में उसे कदापि न दे।
13.270.7
न ह्यधर्मतया धर्मं दद्यात्कालः कथञ्चन ।
तस्माद्विशुद्धमात्मानं जानीयाद्धर्मचारिणम् ॥ १३.२७०.७ ॥
निश्चय ही काल कभी भी अधर्म के द्वारा धर्म को नहीं देता। इसलिए मनुष्य को विशुद्ध आत्मा वाले, धर्म का आचरण करने वाले को पहचानना चाहिए।
13.270.8
स्प्रष्टुमप्यसमर्थो हि ज्वलन्तमिव पावकम् ।
अधर्मः सन्ततो धर्मं कालेन परिरक्षितम् ॥ १३.२७०.८ ॥
जैसे जलती हुई अग्नि को छूने में भी असमर्थता होती है, वैसे ही काल द्वारा सुरक्षित धर्म को निरन्तर अधर्म छू भी नहीं सकता।
13.270.9
कार्यावेतौ हि धर्मोणि धर्मो हि विजयावहः ।
त्रयाणामपि लोकानामालोकः कारणं भवेत् ॥ १३.२७०.९ ॥
ये दोनों धर्म अवश्य पालनीय हैं, क्योंकि धर्म ही विजय दिलाने वाला है। तीनों लोकों का प्रकाश भी धर्म ही का कारण होता है।
13.270.10
न तु कश्चिन्नयेत्प्राज्ञो गृहीत्वैव करे नरम् ।
ऊह्यमानस्तु धर्मेण प्राप्नुयात्परमच्युतम्।
विश्वास एव कर्तव्यो बहुधर्मे शुभच्छले ॥ १३.२७०.१० ॥
परन्तु कोई बुद्धिमान व्यक्ति किसी मनुष्य का हाथ पकड़कर उसे नहीं ले जाए। धर्म से ले जाया जाता हुआ मनुष्य ही परम अच्युत को प्राप्त करे। बहुत प्रकार के धर्म में, शुभ छल में, विश्वास ही करना चाहिए।
13.270.11
शूद्रोऽहं नाधिकारो मे चातुराश्रम्यसेवने ।
इति विज्ञानमपरे नात्मन्युपदधत्युत ॥ १३.२७०.११ ॥
"मैं शूद्र हूँ, चारों आश्रमों की सेवा में मेरा अधिकार नहीं है" — ऐसा ज्ञान दूसरे लोग अपने भीतर नहीं रखते।
13.270.12
विशेषेण च वक्ष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य लिङ्गतः ।
पञ्चभूतशरीराणां सर्वेषां सदृशात्मनाम् ॥ १३.२७०.१२ ॥
और मैं विशेष रूप से चारों वर्णों के लक्षणों के अनुसार कहूँगा — पाँच भूतों से बने शरीरों वाले, समान आत्मा वाले सभी प्राणियों के विषय में।
13.270.13
लोकधर्मे च धर्मे च विशेषकरणं कृतम् ।
यथैकत्वं पुनर्यान्ति प्राणिनस्तत्र विस्तरः ॥ १३.२७०.१३ ॥
लोकधर्म और धर्म में विशेष भेद किया गया है, जिसके अनुसार प्राणी फिर से एकत्व को प्राप्त होते हैं; वहाँ उसका विस्तार है।
13.270.14
अध्रुवो हि कथं लोकः स्मृतो धर्मः कथं ध्रुवः ।
यत्र कालो ध्रुवस्तात तत्र धर्मः सनातनः ॥ १३.२७०.१४ ॥
यदि लोक अध्रुव है तो उसे कैसे माना जाता है, और धर्म ध्रुव कैसे है? हे तात, जहाँ काल ध्रुव है, वहीं सनातन धर्म है।
13.270.15
सर्वेषां तुल्यदेहानां सर्वेषां सदृशात्मनाम् ।
कालो धर्मेण संयुक्तः शेष एव स्वयं गुरुः ॥ १३.२७०.१५ ॥
सभी समान देहों वाले और समान आत्मा वाले प्राणियों में काल धर्म से संयुक्त है; शेष तो स्वयं ही महान है।
13.270.16
एवं सति न दोषोऽस्ति भूतानां धर्मसेवने ।
तिर्यग्योनावपि सतां लोक एव मतो गुरुः ॥ १३.२७०.१६ ॥
ऐसा होने पर धर्म के पालन में प्राणियों का कोई दोष नहीं है; तिर्यक् योनि में भी सज्जनों के लिए लोक ही महत्वपूर्ण माना गया है।