Mahābhārata · Adhyāya 13.270
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.270.1
कार्यते यच्च क्रियते सच्चासच्च कृताकृतम् ।
तत्राश्वसीत सत्कृत्वा असत्कृत्वा न विश्वसेत् ॥ १३.२७०.१ ॥
Ce qui est accompli et ce qui s'accomplit, le réel et l'irréel, le fait et le non-fait : on peut s'y fier lorsqu'on est honoré, mais non lorsqu'on est méprisé.
13.270.2
काल एवान्तराशक्तिर्निग्रहानुग्रहौ ददत् ।
बुद्धिमाविश्य भूतानां धर्माधर्मौ प्रवर्तते ॥ १३.२७०.२ ॥
Le temps lui-même est la force intérieure, qui accorde châtiment et faveur ; pénétrant l'intelligence des êtres, le dharma et l'adharma se déploient.
13.270.3
यदा त्वस्य भवेद्बुद्धिर्धर्मार्थस्य प्रदर्शनात् ।
तदाश्वसीत धर्मात्मा दृढबुद्धिर्न विश्वसेत् ॥ १३.२७०.३ ॥
Lorsque son intelligence, par la manifestation du dharma et de la richesse, devient telle, alors celui qui a l'âme droite et l'esprit ferme peut se fier ; sinon, il ne doit pas se fier.
13.270.4
एतावन्मात्रमेतद्धि भूतानां प्राज्ञलक्षणम् ।
कालयुक्तोऽप्युभयविच्छेषं युक्तं समाचरेत् ॥ १३.२७०.४ ॥
Voilà seulement le signe du sage parmi les êtres : même soumis au temps, celui qui connaît les deux doit accomplir le reste comme il convient.
13.270.5
यथा ह्युपस्थितैश्वर्याः पूजयन्ति नरा जनान् ।
एवमेवात्मनाऽऽत्मानं पूजयन्तीह धार्मिकाः ॥ १३.२७०.५ ॥
De même que les hommes qui ont acquis le pouvoir honorent les gens, de même ici les justes s'honorent eux-mêmes par eux-mêmes.
13.270.6
भावशुद्धिस्तु तपसा देवतानां च मूजया ।
सनातनेन शुद्ध्या च श्रुतदानजपैरपि।
न ह्यशुद्धस्तु तां दद्याद्धर्मकाले कथञ्चन ॥ १३.२७०.६ ॥
La pureté d'intention vient par l'ascèse, par la purification (mūjā) des dieux, par la pureté éternelle, et aussi par l'étude, le don et la récitation. Mais l'impur ne doit en aucun cas l'offrir au moment du dharma.
13.270.7
न ह्यधर्मतया धर्मं दद्यात्कालः कथञ्चन ।
तस्माद्विशुद्धमात्मानं जानीयाद्धर्मचारिणम् ॥ १३.२७०.७ ॥
Le temps ne donne jamais le dharma par l'adharma, de quelque manière que ce soit. C'est pourquoi il faut reconnaître celui dont le soi est purifié et qui pratique le dharma.
13.270.8
स्प्रष्टुमप्यसमर्थो हि ज्वलन्तमिव पावकम् ।
अधर्मः सन्ततो धर्मं कालेन परिरक्षितम् ॥ १३.२७०.८ ॥
Comme on ne peut même pas toucher un feu ardent, l'adharma ne peut jamais toucher le dharma, que le temps protège sans cesse.
13.270.9
कार्यावेतौ हि धर्मोणि धर्मो हि विजयावहः ।
त्रयाणामपि लोकानामालोकः कारणं भवेत् ॥ १३.२७०.९ ॥
Ces deux devoirs doivent être accomplis, car le dharma est ce qui apporte la victoire. Le dharma lui-même doit être la cause de la lumière des trois mondes.
13.270.10
न तु कश्चिन्नयेत्प्राज्ञो गृहीत्वैव करे नरम् ।
ऊह्यमानस्तु धर्मेण प्राप्नुयात्परमच्युतम्।
विश्वास एव कर्तव्यो बहुधर्मे शुभच्छले ॥ १३.२७०.१० ॥
Mais aucun sage ne doit conduire un homme en le tenant par la main. Que celui qui est porté par le dharma atteigne le suprême impérissable. Dans les nombreux dharmas et dans la ruse bienfaisante, il faut placer sa confiance.
13.270.11
शूद्रोऽहं नाधिकारो मे चातुराश्रम्यसेवने ।
इति विज्ञानमपरे नात्मन्युपदधत्युत ॥ १३.२७०.११ ॥
« Je suis un śūdra ; je n'ai pas le droit de servir les quatre āśramas » — tel savoir, d'autres ne le placent pas en eux-mêmes.
13.270.12
विशेषेण च वक्ष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य लिङ्गतः ।
पञ्चभूतशरीराणां सर्वेषां सदृशात्मनाम् ॥ १३.२७०.१२ ॥
Je parlerai surtout selon les marques de l'ordre quadruple, au sujet de tous les êtres dont les corps sont faits des cinq éléments et dont les soi sont semblables.
13.270.13
लोकधर्मे च धर्मे च विशेषकरणं कृतम् ।
यथैकत्वं पुनर्यान्ति प्राणिनस्तत्र विस्तरः ॥ १३.२७०.१३ ॥
Dans le devoir du monde et dans le dharma une distinction particulière a été établie ; selon elle, les êtres vivants retournent de nouveau à l'unité ; son développement s'y trouve.
13.270.14
अध्रुवो हि कथं लोकः स्मृतो धर्मः कथं ध्रुवः ।
यत्र कालो ध्रुवस्तात तत्र धर्मः सनातनः ॥ १३.२७०.१४ ॥
Si le monde est impermanent, comment est-il tenu pour tel, et comment le dharma est-il fixe ? Cher enfant, là où le temps est fixe, là est le dharma éternel.
13.270.15
सर्वेषां तुल्यदेहानां सर्वेषां सदृशात्मनाम् ।
कालो धर्मेण संयुक्तः शेष एव स्वयं गुरुः ॥ १३.२७०.१५ ॥
Chez tous les êtres aux corps égaux et aux âmes semblables, le temps est uni au dharma ; le reste est lui-même grave.
13.270.16
एवं सति न दोषोऽस्ति भूतानां धर्मसेवने ।
तिर्यग्योनावपि सतां लोक एव मतो गुरुः ॥ १३.२७०.१६ ॥
Il en est ainsi, il n'y a pas de faute chez les êtres qui pratiquent le dharma ; même dans les matrices animales, le monde lui-même est tenu pour important par les bons.