مهابهاراتا · أدهيايا 13.39
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.39.1
अधःस्रोतसि सर्गे च तिर्यक्स्रोतसि चैव हि ।
एताभ्यामीश्वरं विन्द्यादूर्ध्वस्रोतस्तथैव च ॥ १३.३९.१ ॥
في التيار الهابط وفي الخلق، وكذلك في التيار المائل؛ بهذين ينبغي أن يُعرف الربّ، وكذلك بالتيار الصاعد.
13.39.2
कर्मेन्द्रियाणां पञ्चानामीश्वरो बुद्धिगोचरः ।
बुद्धीन्द्रियाणामपि तु ईश्वरो मन उच्यते ॥ १३.३९.२ ॥
رب الحواس الفاعلة الخمس هو موضوع العقل، أما رب الحواس المدركة فيُقال له العقل.
13.39.3
मनसः पञ्चभूतानि सगुणान्याहुरीश्वरम् ।
भूतानामीश्वरं विद्याद्ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् ॥ १३.३९.३ ॥
يُقال إن الأركان الخمسة الكبرى مع صفاتها، صادرة من العقل، هي الرب؛ وينبغي أن يُعرف رب الكائنات بأنه براهما، الجالس على أعلى مقام.
13.39.4
भवान्हि कुशलश्चैव धर्मेष्वेषु परेषु वै ।
कालाग्निरह्नः कल्पान्ते जगद्दहति चांशुभिः ॥ १३.३९.४ ॥
إنك حقًا بارع في هذه الواجبات العليا؛ في نهاية الكلبا، نهارًا، تحرق نار الزمن العالم بأشعتها.
13.39.5
ततः सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
महाभूतानि दग्धानि स्वां योनिं गमितानि वै ॥ १३.३९.५ ॥
ثم تُحرق جميع الكائنات، الساكنة والمتحركة، والعناصر الكبرى، وتعود إلى أصلها.
13.39.6
कूर्मपृष्ठनिभा भूमिर्निर्दग्धकुशकण्टका ।
निर्वृक्षा निस्तृणा चैव दग्धा कालाग्निना तदा ॥ १३.३९.६ ॥
الأرض، مثل ظهر السلحفاة، وقد احترق عشب الكوشا وأشواكها، خالية من الأشجار والعشب، عندئذٍ احترقت بنار الزمن.
13.39.7
जगत्प्रलीनं जगति जगच्चापि प्रलीयते ।
नष्टिगन्धा तदा सूक्ष्मा जलमेवाभवत्तदा ॥ १३.३९.७ ॥
ينحلّ العالم، وفي العالم ينحلّ العالم أيضاً. وحينئذٍ تفنى الرائحة، فلا يبقى إلا الماء اللطيف.
13.39.8
ततो मयूखजालेन सूर्यस्त्वापीयते जलम् ।
रसात्मा लीयते चार्के तथा ब्राह्मणसत्तम ॥ १३.३९.८ ॥
ثم يسحب الشمسُ الماءَ أيضاً بشبكة أشعته؛ يا أفضل البراهمة، ينحلّ الماء الذي طبيعته الطعم في الشمس.
13.39.9
अन्तरिक्षगतान्भूतान्प्रदहत्यनलस्तदा ।
अग्निभूतं तदा व्योम भवतीत्यभिचक्षते ॥ १३.३९.९ ॥
ثم تحرق النارُ الكائناتِ التي في الفضاء؛ حينئذٍ يصير الفضاءُ ناراً، هكذا يقولون.
13.39.10
तं तथा विस्फुरद्वह्निं वायुर्जरयते महान् ।
महता बलवेगेन आदत्ते तं हि भानुमान् ॥ १३.३९.१० ॥
تُنهِك الريحُ العظيمةُ تلك النارَ المتوهجة؛ وبقوة عظيمة وسرعة يأخذها الشمسُ حقاً.
13.39.11
वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते यदा ।
प्रशाम्यति तदा वायुः खं तु तिष्ठति नानदत् ॥ १३.३९.११ ॥
حين يبتلع الفضاءُ حتى صفةَ اللمس للريح، تهدأ الريح، ويبقى الفضاء ساكناً بلا صوت.
13.39.12
तस्य तं निनदं शब्दमादत्ते वै मनस्तदा ।
स शब्दगुणहीनात्मा तिष्ठते मूर्तिमांस्तु वै ॥ १३.३९.१२ ॥
حينئذٍ يأخذ العقلُ صوتَه المتردد؛ ويبقى ذلك الجوهر الخالي من صفة الصوت قائماً في صورة مجسّدة.
13.39.13
भुङ्क्ते च स तदा व्योम मनस्तात दिगात्मकम् ।
व्योमात्मनि विनष्टे तु सङ्कल्पात्मा विवर्धते ॥ १३.३९.१३ ॥
ثم يبتلع السماء أيها العقل العزيز، التي طبيعتها الاتجاهات. فإذا فنيت الذات المكوّنة من الفضاء، نمت الذات المكوّنة من الإرادة.
13.39.14
सङ्कल्पात्मानमादत्ते चित्तं वै स्वेन तेजसा ।
चित्तं ग्रसत्यहङ्कारस्तदा वै मुनिसत्तम ॥ १३.३९.१४ ॥
يأخذ العقل بنوره الذات المكوّنة من الإرادة. ثم، أيها أفضل الحكماء، تبتلع الأنا العقل.
13.39.15
विनष्टे च तदा चित्ते अहङ्कारोऽभवन्महान् ।
अहङ्कारं तदादत्ते महान्ब्रह्मा प्रजापतिः ॥ १३.३९.१५ ॥
عندما فني العقل نشأت الأنا العظيمة. ثم يأخذ الأنا الإله العظيم براهما سيد المخلوقات.
13.39.16
अभिमाने विनष्टे तु महान्ब्रह्मा विराजते ।
तं तदा त्रिषु लोकेषु मूर्तिष्वेवाग्रमूर्तिजम् ॥ १३.३९.१६ ॥
عندما يفنى الزهو يتجلى براهما العظيم. ثم يُرى في العوالم الثلاثة، بين الصور، مولودًا من الصورة الأولى.
13.39.17
येन विश्वमिदं कृत्स्नं निर्मितं वै गुणार्थिना ।
मूर्तं जलेचरमपि व्यवसायगुणात्मकम्।
ग्रसिष्णुर्भगवान्ब्रह्मा व्यक्ताव्यक्तमसंशयम् ॥ १३.३९.१७ ॥
الذي به خُلق هذا الكون كله، راغبًا في الصفات، بما في ذلك الكائنات المجسّمة والسابحة في الماء، وطبيعته الجهد والصفات، والإله المبارك براهما على وشك أن يبتلع المتجلّي وغير المتجلّي، بلا ريب.
13.39.18
एषोऽव्ययस्य प्रलयो मया ते परिकीर्तितः ।
अध्यात्ममधिभूतं च अधिदैवं च श्रूयताम् ॥ १३.३९.१८ ॥
لقد بيّنتُ لك هذا الفناء للمُتلاشي الذي لا يزول. فاسمع الآن الداخلي والعنصري والإلهي أيضًا.
13.39.19
आकाशं प्रथमं भूतं श्रोत्रमध्यात्मं शब्दोधिभूतं दिशोधिदैवतं ॥ १३.३९.१९ ॥
الأثير هو العنصر الأول؛ والسمع هو الداخلي (أدهياتمة)؛ والصوت هو الخارجي (أدهيبهوتة)؛ والاتجاهات هي الآلهة (أدهيدايفاتة).
13.39.20
वायुर्द्वितीयं भूतं त्वगध्यात्मं स्पर्शोधिभूतं विद्युदधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२० ॥
الهواء هو العنصر الثاني؛ والجلد هو الداخلي (أدهياتمة)؛ واللمس هو الخارجي (أدهيبهوتة)؛ والبرق هو الإله (أدهيدايفاتة).
13.39.21
ज्योतिस्तृतीयं भूतं चक्षुरध्यात्मं रूपमधिभूतं सूर्योधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२१ ॥
الضوء هو العنصر الثالث؛ والعين هي الداخلي (أدهياتمة)؛ والشكل هو الخارجي (أدهيبهوتة)؛ والشمس هي الإله (أدهيدايفاتة).
13.39.22
आपश्चतुर्थं भूतं जिह्वाध्यात्मं रसोधिभूतं वरुणोधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२२ ॥
الماء هو العنصر الرابع؛ واللسان هو الداخلي (أدهياتمة)؛ والطعم هو الخارجي (أدهيبهوتة)؛ وفارونا هو الإله (أدهيدايفاتة).
13.39.23
पृथिवी पञ्चमं भूतं ध्राणमध्यात्मं गन्धोधिभूतं वायुरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२३ ॥
الأرض هي العنصر الخامس؛ والأنف هو الداخلي (أدهياتمة)؛ والرائحة هي الخارجي (أدهيبهوتة)؛ والريح هي الإله (أدهيدايفاتة).
13.39.24
पाञ्चभौतिकमेतच्चतुष्टयं वर्णितम्। अत ऊर्ध्वमिन्द्रियमनुवर्णयिष्यामः ॥ १३.३९.२४ ॥
وقد وُصفت هذه المجموعة الرباعية المكوّنة من العناصر الخمسة. وبعد ذلك نصف الحواس تباعًا.
13.39.25
पादावध्यात्मं गन्तव्यमधिभूतं विष्णुरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२५ ॥
القدمان هما الجانب الداخلي (الجسدي)، والمشي فعلهما، والجانب العنصري هو الأرض المدوسة، والإله المتولي هو فِشْنُو.
13.39.26
हस्तावध्यात्मं कर्तव्यमधिभूतमिन्द्रोऽधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२६ ॥
اليدان هما الجانب الداخلي (الجسدي)، والفعل واجبهما، والجانب العنصري هو الشيء الممسوك، والإله المتولي هو إندرا.
13.39.27
पायुरध्यात्मं विसर्गोऽधिभूतं मित्रोऽधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२७ ॥
عضو الإخراج هو الجانب الداخلي (الجسدي)، والإخراج هو الجانب العنصري، والإله المتولي هو ميترا.
13.39.28
उपस्थोऽध्यात्ममानन्दोऽधिभूतं प्रजापतिरवधिदैवतं स्यात्। ॥ १३.३९.२८ ॥
العضو التناسلي هو الجانب الداخلي (الجسدي)، والنشوة هي الجانب العنصري، والإله المتولي هو براجاباتي.
13.39.29
वागध्यात्मं वक्तव्यमधिभूतमग्निरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२९ ॥
الكلام هو الجانب الداخلي (الجسدي)، والنطق فعله، والجانب العنصري هو المنطوق به، والإله المتولي هو أغني.
13.39.30
मनोऽध्यात्मं मन्तव्यमधिभूतं चन्द्रमा अधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.३० ॥
العقل هو الجانب الداخلي (الجسدي)، والتفكير فعله، والجانب العنصري هو المفكَّر فيه، والإله المتولي هو القمر.
13.39.31
अहङ्कारोऽध्यात्ममभिमानोऽधिभूतं विरिञ्चोऽधिदैवतं स्यात्। ॥ १३.३९.३१ ॥
الأنا (ahaṅkāra) هي الباطن (adhyātma)، والاعتزاز بالنفس (abhimāna) هو ما يخص الكائنات (adhibhūta)، وفيرينشا هو الإلهي (adhidaivata).
13.39.32
बुद्धिरध्यात्मं व्यवसायोऽधिभूतं ब्रह्माधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.३२ ॥
العقل (buddhi) هو الباطن (adhyātma)، والعزم (vyavasāya) هو ما يخص الكائنات (adhibhūta)، وبراهما هو الإلهي (adhidaivata).
13.39.33
एवमव्यक्तो भगवान्सकृत्कृत्स्नान्कुरुते सम्हरते च। कस्मात्क्रीडार्थम् ॥ १३.३९.३३ ॥
هكذا يخلق الرب غير المتجلي جميع العوالم دفعة واحدة ويسحبها. لماذا؟ من أجل اللعب (krīḍā).
13.39.34
यथाऽऽदित्योंऽशुजालं क्षिपति सम्हरते च एवमव्यक्तो गुणान्सृजति सम्हरते च ॥ १३.३९.३४ ॥
كما تبسط الشمس شبكة أشعتها ثم تسحبها، هكذا يخلق غير المتجلي الغُنَ ويسحبها.
13.39.35
यथाऽर्णवादूर्मिमालानिच यश्चोर्ध्वमुत्तिष्ठते सम्हरते च ।
यथा चान्तरिक्षादभ्रमाकाशमुत्तिष्ठति स्तनितगर्जितोन्मिश्रं तद्वत्तत्रैव प्राणशत्।
एवमव्यक्तो गुणान्सृजति सम्हरति च ॥ १३.३९.३५ ॥
كما تنهض سلاسل الأمواج من المحيط ثم تهدأ، وكما ينهض السحاب من السماء مختلطًا بالرعد والصخب، هكذا يتحرك نَفَسُ الحياة (prāṇa) هناك. وهكذا يخلق غير المتجلي الغُنَ ويسحبها.
13.39.36
यथा कूर्मोऽङ्गानि कामात्प्रसारयते पुनश्च प्रवेशयति एवमव्यक्तो भगवान्लोकान्प्रकाशयति प्रवेशयते च ॥ १३.३९.३६ ॥
كما تمد السلحفاة أطرافها متى شاءت ثم تعيدها إلى داخلها، هكذا يُظهر الرب غير المتجلي العوالم ويجعلها تنحل.
13.39.37
एवं चेतनश्च भगवान्पञ्चविंशः शुचिस्तेनाधिष्ठिता प्रकृतिश्चेतयति नित्यं सहधर्मा च। भगवतोऽव्यक्तस्य क्रियावतोक्रियावतश्च प्रकृतिः क्रियावानजरामरः क्षेत्रज्ञो नारायणाख्यः पुरुषः ॥ १३.३९.३७ ॥
وهكذا فإن الربّ الواعي هو المبدأ الخامس والعشرون، الطاهر. والطبيعة التي يحكمها تُيقظ الوعي دائماً وتشاركه طبيعته. وطبيعة الربّ غير المتجلّي فاعلة وغير فاعلة؛ والطبيعة الفاعلة هي عارف الحقل الذي لا يشيخ ولا يموت، البوروشا المسمّى نارايانا.
13.39.38
इत्येतन्नारदायोक्तं कुमारेण च धीमता ।
एतच्छ्रुत्वा द्विजो राजन्सर्वयज्ञफलं लभेत् ॥ १३.३९.३८ ॥
هكذا قال هذا الكومارا الحكيم لنارادا. أيها الملك، إن المولود مرتين الذي يسمع هذا ينال ثمرة جميع القرابين.