महाभारत · अध्याय 13.39
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13.39.1
अधःस्रोतसि सर्गे च तिर्यक्स्रोतसि चैव हि ।
एताभ्यामीश्वरं विन्द्यादूर्ध्वस्रोतस्तथैव च ॥ १३.३९.१ ॥
नीचे की धारा में, सृष्टि में, तिरछी धारा में भी, और इन दोनों से ईश्वर को जानना चाहिए, वैसे ही ऊपर की धारा से भी।
13.39.2
कर्मेन्द्रियाणां पञ्चानामीश्वरो बुद्धिगोचरः ।
बुद्धीन्द्रियाणामपि तु ईश्वरो मन उच्यते ॥ १३.३९.२ ॥
पाँच कर्मेन्द्रियों का ईश्वर बुद्धि का विषय है; और बुद्धीन्द्रियों का भी ईश्वर मन कहा जाता है।
13.39.3
मनसः पञ्चभूतानि सगुणान्याहुरीश्वरम् ।
भूतानामीश्वरं विद्याद्ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् ॥ १३.३९.३ ॥
मन से पाँच महाभूत, अपने गुणों सहित, ईश्वर कहे जाते हैं; भूतों के ईश्वर को परमेष्ठी ब्रह्मा जानना चाहिए।
13.39.4
भवान्हि कुशलश्चैव धर्मेष्वेषु परेषु वै ।
कालाग्निरह्नः कल्पान्ते जगद्दहति चांशुभिः ॥ १३.३९.४ ॥
आप इन परम धर्मों में निश्चय ही कुशल हैं; कल्प के अंत में, दिन के समय, कालाग्नि अपनी किरणों से जगत को जला देती है।
13.39.5
ततः सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
महाभूतानि दग्धानि स्वां योनिं गमितानि वै ॥ १३.३९.५ ॥
तब सभी भूत, स्थावर और जंगम, तथा महाभूत जल जाते हैं और अपनी योनि को प्राप्त हो जाते हैं।
13.39.6
कूर्मपृष्ठनिभा भूमिर्निर्दग्धकुशकण्टका ।
निर्वृक्षा निस्तृणा चैव दग्धा कालाग्निना तदा ॥ १३.३९.६ ॥
कछुए की पीठ के समान भूमि, कुश और कांटों के जल जाने से, वृक्षहीन और तृणहीन होकर, तब कालाग्नि से जल जाती है।
13.39.7
जगत्प्रलीनं जगति जगच्चापि प्रलीयते ।
नष्टिगन्धा तदा सूक्ष्मा जलमेवाभवत्तदा ॥ १३.३९.७ ॥
संसार लीन हो जाता है, और संसार में भी संसार लीन हो जाता है। तब गंध नष्ट हो जाती है, और तब सूक्ष्म जल ही शेष रह जाता है।
13.39.8
ततो मयूखजालेन सूर्यस्त्वापीयते जलम् ।
रसात्मा लीयते चार्के तथा ब्राह्मणसत्तम ॥ १३.३९.८ ॥
तब सूर्य अपनी किरणों के जाल से भी जल को खींच लेता है। हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, रसस्वरूप जल सूर्य में ही लीन हो जाता है।
13.39.9
अन्तरिक्षगतान्भूतान्प्रदहत्यनलस्तदा ।
अग्निभूतं तदा व्योम भवतीत्यभिचक्षते ॥ १३.३९.९ ॥
तब अग्नि आकाश में स्थित प्राणियों को भी जला डालती है। तब आकाश अग्निरूप हो जाता है, ऐसा लोग कहते हैं।
13.39.10
तं तथा विस्फुरद्वह्निं वायुर्जरयते महान् ।
महता बलवेगेन आदत्ते तं हि भानुमान् ॥ १३.३९.१० ॥
उस प्रज्वलित अग्नि को महान वायु जीर्ण कर देता है। महान बल और वेग से सूर्य उसे निश्चय ही ग्रहण कर लेता है।
13.39.11
वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते यदा ।
प्रशाम्यति तदा वायुः खं तु तिष्ठति नानदत् ॥ १३.३९.११ ॥
जब आकाश वायु के गुण स्पर्श को भी निगल लेता है, तब वायु शांत हो जाती है, और आकाश बिना शब्द के स्थित रहता है।
13.39.12
तस्य तं निनदं शब्दमादत्ते वै मनस्तदा ।
स शब्दगुणहीनात्मा तिष्ठते मूर्तिमांस्तु वै ॥ १३.३९.१२ ॥
तब मन उसकी उस गूँजती हुई ध्वनि को ग्रहण कर लेता है। वह आत्मा शब्दगुण से रहित होकर भी मूर्तिमान रूप में स्थित रहता है।
13.39.13
भुङ्क्ते च स तदा व्योम मनस्तात दिगात्मकम् ।
व्योमात्मनि विनष्टे तु सङ्कल्पात्मा विवर्धते ॥ १३.३९.१३ ॥
तब वह आकाश का भोग करता है, हे तात मन, जिसका स्वरूप दिशाएँ हैं। आकाशरूप आत्मा के नष्ट होने पर संकल्प-स्वरूप आत्मा बढ़ता है।
13.39.14
सङ्कल्पात्मानमादत्ते चित्तं वै स्वेन तेजसा ।
चित्तं ग्रसत्यहङ्कारस्तदा वै मुनिसत्तम ॥ १३.३९.१४ ॥
चित्त अपने तेज से संकल्प-स्वरूप आत्मा को ग्रहण कर लेता है। तब, हे मुनिश्रेष्ठ, अहंकार चित्त को निगल लेता है।
13.39.15
विनष्टे च तदा चित्ते अहङ्कारोऽभवन्महान् ।
अहङ्कारं तदादत्ते महान्ब्रह्मा प्रजापतिः ॥ १३.३९.१५ ॥
चित्त के नष्ट होने पर तब महान अहंकार उत्पन्न हुआ। तब महान ब्रह्मा प्रजापति अहंकार को ग्रहण कर लेते हैं।
13.39.16
अभिमाने विनष्टे तु महान्ब्रह्मा विराजते ।
तं तदा त्रिषु लोकेषु मूर्तिष्वेवाग्रमूर्तिजम् ॥ १३.३९.१६ ॥
अभिमान के नष्ट होने पर महान ब्रह्मा प्रकाशित होते हैं। तब तीनों लोकों में, मूर्तियों में ही, अग्र-मूर्ति से उत्पन्न उन्हें देखा जाता है।
13.39.17
येन विश्वमिदं कृत्स्नं निर्मितं वै गुणार्थिना ।
मूर्तं जलेचरमपि व्यवसायगुणात्मकम्।
ग्रसिष्णुर्भगवान्ब्रह्मा व्यक्ताव्यक्तमसंशयम् ॥ १३.३९.१७ ॥
जिसने गुणों की इच्छा से यह समस्त विश्व रचा, मूर्त और जल में विचरने वाले भी, जिसका स्वरूप उद्यम और गुण है, वह भगवान ब्रह्मा निस्संदेह व्यक्त और अव्यक्त को निगलने को उद्यत हैं।
13.39.18
एषोऽव्ययस्य प्रलयो मया ते परिकीर्तितः ।
अध्यात्ममधिभूतं च अधिदैवं च श्रूयताम् ॥ १३.३९.१८ ॥
इस अविनाशी का प्रलय मैंने तुम्हें वर्णन कर दिया। अब अध्यात्म, अधिभूत और अधिदैव भी सुनो।
13.39.19
आकाशं प्रथमं भूतं श्रोत्रमध्यात्मं शब्दोधिभूतं दिशोधिदैवतं ॥ १३.३९.१९ ॥
आकाश पहला तत्व है, श्रवण आध्यात्मिक है, शब्द आधिभौतिक है और दिशाएँ आधिदैविक हैं।
13.39.20
वायुर्द्वितीयं भूतं त्वगध्यात्मं स्पर्शोधिभूतं विद्युदधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२० ॥
वायु दूसरा तत्व है, त्वचा आध्यात्मिक है, स्पर्श आधिभौतिक है और विद्युत आधिदैविक है।
13.39.21
ज्योतिस्तृतीयं भूतं चक्षुरध्यात्मं रूपमधिभूतं सूर्योधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२१ ॥
ज्योति तीसरा तत्व है, नेत्र आध्यात्मिक है, रूप आधिभौतिक है और सूर्य आधिदैविक है।
13.39.22
आपश्चतुर्थं भूतं जिह्वाध्यात्मं रसोधिभूतं वरुणोधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२२ ॥
जल चौथा तत्व है, जिह्वा आध्यात्मिक है, रस आधिभौतिक है और वरुण आधिदैविक है।
13.39.23
पृथिवी पञ्चमं भूतं ध्राणमध्यात्मं गन्धोधिभूतं वायुरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२३ ॥
पृथ्वी पाँचवाँ तत्व है, घ्राण आध्यात्मिक है, गंध आधिभौतिक है और वायु आधिदैविक है।
13.39.24
पाञ्चभौतिकमेतच्चतुष्टयं वर्णितम्। अत ऊर्ध्वमिन्द्रियमनुवर्णयिष्यामः ॥ १३.३९.२४ ॥
यह पाँच महाभूतों से बना चतुष्टय वर्णित हो चुका। अब इसके आगे इन्द्रियों का वर्णन करेंगे।
13.39.25
पादावध्यात्मं गन्तव्यमधिभूतं विष्णुरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२५ ॥
पैर अध्यात्म है, जिससे गमन किया जाता है; अधिभूत उसका विषय है, और अधिदैवत विष्णु हैं।
13.39.26
हस्तावध्यात्मं कर्तव्यमधिभूतमिन्द्रोऽधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२६ ॥
हाथ अध्यात्म है, जिससे कर्म किया जाता है; अधिभूत उसका विषय है, और अधिदैवत इन्द्र हैं।
13.39.27
पायुरध्यात्मं विसर्गोऽधिभूतं मित्रोऽधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२७ ॥
गुदा अध्यात्म है, विसर्ग उसका अधिभूत है, और अधिदैवत मित्र हैं।
13.39.28
उपस्थोऽध्यात्ममानन्दोऽधिभूतं प्रजापतिरवधिदैवतं स्यात्। ॥ १३.३९.२८ ॥
उपस्थ अध्यात्म है, आनन्द उसका अधिभूत है, और अधिदैवत प्रजापति हैं।
13.39.29
वागध्यात्मं वक्तव्यमधिभूतमग्निरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२९ ॥
वाणी अध्यात्म है, जिससे बोला जाता है; अधिभूत उसका विषय है, और अधिदैवत अग्नि हैं।
13.39.30
मनोऽध्यात्मं मन्तव्यमधिभूतं चन्द्रमा अधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.३० ॥
मन अध्यात्म है, जिससे मनन किया जाता है; अधिभूत उसका विषय है, और अधिदैवत चन्द्रमा हैं।
13.39.31
अहङ्कारोऽध्यात्ममभिमानोऽधिभूतं विरिञ्चोऽधिदैवतं स्यात्। ॥ १३.३९.३१ ॥
अहंकार अध्यात्म है, अभिमान अधिभूत है, और विरिञ्च अधिदैवत है।
13.39.32
बुद्धिरध्यात्मं व्यवसायोऽधिभूतं ब्रह्माधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.३२ ॥
बुद्धि अध्यात्म है, व्यवसाय अधिभूत है, और ब्रह्मा अधिदैवत है।
13.39.33
एवमव्यक्तो भगवान्सकृत्कृत्स्नान्कुरुते सम्हरते च। कस्मात्क्रीडार्थम् ॥ १३.३९.३३ ॥
इस प्रकार अव्यक्त भगवान एक ही बार समस्त लोकों की रचना करते हैं और उनका संहार भी करते हैं। किस कारण से? क्रीड़ा के लिए।
13.39.34
यथाऽऽदित्योंऽशुजालं क्षिपति सम्हरते च एवमव्यक्तो गुणान्सृजति सम्हरते च ॥ १३.३९.३४ ॥
जैसे आदित्य किरणों का जाल फैलाता है और फिर समेट लेता है, वैसे ही अव्यक्त गुणों को रचता है और संहार करता है।
13.39.35
यथाऽर्णवादूर्मिमालानिच यश्चोर्ध्वमुत्तिष्ठते सम्हरते च ।
यथा चान्तरिक्षादभ्रमाकाशमुत्तिष्ठति स्तनितगर्जितोन्मिश्रं तद्वत्तत्रैव प्राणशत्।
एवमव्यक्तो गुणान्सृजति सम्हरति च ॥ १३.३९.३५ ॥
जैसे समुद्र से लहरों की मालाएँ ऊपर उठती हैं और फिर शांत होती हैं, और जैसे आकाश से बादल गर्जन और गड़गड़ाहट के साथ उठते हैं, वैसे ही वहीं प्राण संचालित होते हैं। इसी प्रकार अव्यक्त गुणों को रचता है और संहार करता है।
13.39.36
यथा कूर्मोऽङ्गानि कामात्प्रसारयते पुनश्च प्रवेशयति एवमव्यक्तो भगवान्लोकान्प्रकाशयति प्रवेशयते च ॥ १३.३९.३६ ॥
जैसे कछुआ इच्छानुसार अपने अंगों को फैलाता है और फिर समेट लेता है, वैसे ही अव्यक्त भगवान लोकों को प्रकाशित करते हैं और उन्हें लीन भी करते हैं।
13.39.37
एवं चेतनश्च भगवान्पञ्चविंशः शुचिस्तेनाधिष्ठिता प्रकृतिश्चेतयति नित्यं सहधर्मा च। भगवतोऽव्यक्तस्य क्रियावतोक्रियावतश्च प्रकृतिः क्रियावानजरामरः क्षेत्रज्ञो नारायणाख्यः पुरुषः ॥ १३.३९.३७ ॥
इस प्रकार चेतन भगवान पच्चीसवाँ तत्त्व है, जो पवित्र है। उससे अधिष्ठित प्रकृति सदा चेतना को जगाती है और उसके साथ समान स्वभाव रखती है। अव्यक्त भगवान की प्रकृति क्रियाशील और अक्रियाशील दोनों है; क्रियाशील प्रकृति अजर और अमर क्षेत्रज्ञ है, जिसका नाम नारायण पुरुष है।
13.39.38
इत्येतन्नारदायोक्तं कुमारेण च धीमता ।
एतच्छ्रुत्वा द्विजो राजन्सर्वयज्ञफलं लभेत् ॥ १३.३९.३८ ॥
इस प्रकार यह नारद से कहा गया, बुद्धिमान कुमार (सनत्कुमार) द्वारा। हे राजन्, इसे सुनकर द्विज सभी यज्ञों का फल प्राप्त करे।