Mahābhārata · Adhyāya 13.39
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13.39.1
अधःस्रोतसि सर्गे च तिर्यक्स्रोतसि चैव हि ।
एताभ्यामीश्वरं विन्द्यादूर्ध्वस्रोतस्तथैव च ॥ १३.३९.१ ॥
Dans le courant descendant, dans la création, et aussi dans le courant transversal ; par ces deux-là il faut connaître le Seigneur, et de même par le courant ascendant.
13.39.2
कर्मेन्द्रियाणां पञ्चानामीश्वरो बुद्धिगोचरः ।
बुद्धीन्द्रियाणामपि तु ईश्वरो मन उच्यते ॥ १३.३९.२ ॥
Le seigneur des cinq organes d'action est l'objet de l'intellect ; mais le seigneur des organes de perception est appelé le mental.
13.39.3
मनसः पञ्चभूतानि सगुणान्याहुरीश्वरम् ।
भूतानामीश्वरं विद्याद्ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् ॥ १३.३९.३ ॥
De l'esprit, les cinq grands éléments avec leurs qualités sont dits être le Seigneur ; le Seigneur des êtres, il faut le connaître comme Brahmā, celui qui siège au sommet.
13.39.4
भवान्हि कुशलश्चैव धर्मेष्वेषु परेषु वै ।
कालाग्निरह्नः कल्पान्ते जगद्दहति चांशुभिः ॥ १३.३९.४ ॥
Vous êtes en effet habile dans ces devoirs suprêmes ; à la fin du kalpa, le jour, le feu du temps brûle le monde de ses rayons.
13.39.5
ततः सर्वाणि भूतानि स्थावराणि चराणि च ।
महाभूतानि दग्धानि स्वां योनिं गमितानि वै ॥ १३.३९.५ ॥
Alors tous les êtres, immobiles et mobiles, et les grands éléments, brûlés, sont retournés à leur propre origine.
13.39.6
कूर्मपृष्ठनिभा भूमिर्निर्दग्धकुशकण्टका ।
निर्वृक्षा निस्तृणा चैव दग्धा कालाग्निना तदा ॥ १३.३९.६ ॥
La terre, semblable au dos d'une tortue, ses herbes kuśa et ses épines brûlées, sans arbres et sans herbe, fut alors brûlée par le feu du temps.
13.39.7
जगत्प्रलीनं जगति जगच्चापि प्रलीयते ।
नष्टिगन्धा तदा सूक्ष्मा जलमेवाभवत्तदा ॥ १३.३९.७ ॥
Le monde se résorbe, et dans le monde le monde lui-même se résorbe. Alors, l'odeur détruite, seule demeure l'eau subtile.
13.39.8
ततो मयूखजालेन सूर्यस्त्वापीयते जलम् ।
रसात्मा लीयते चार्के तथा ब्राह्मणसत्तम ॥ १३.३९.८ ॥
Alors le soleil attire aussi l'eau par son réseau de rayons ; ô le meilleur des brahmanes, l'eau dont la nature est la saveur se résorbe dans le soleil.
13.39.9
अन्तरिक्षगतान्भूतान्प्रदहत्यनलस्तदा ।
अग्निभूतं तदा व्योम भवतीत्यभिचक्षते ॥ १३.३९.९ ॥
Alors le feu consume les êtres qui habitent le ciel ; alors le ciel devient feu, disent-ils.
13.39.10
तं तथा विस्फुरद्वह्निं वायुर्जरयते महान् ।
महता बलवेगेन आदत्ते तं हि भानुमान् ॥ १३.३९.१० ॥
Ce feu flamboyant est usé par le grand vent ; avec une grande force et une grande vitesse, le soleil l'emporte en effet.
13.39.11
वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते यदा ।
प्रशाम्यति तदा वायुः खं तु तिष्ठति नानदत् ॥ १३.३९.११ ॥
Lorsque l'éther engloutit aussi la qualité de toucher du vent, le vent s'apaise ; et l'éther demeure, sans résonner.
13.39.12
तस्य तं निनदं शब्दमादत्ते वै मनस्तदा ।
स शब्दगुणहीनात्मा तिष्ठते मूर्तिमांस्तु वै ॥ १३.३९.१२ ॥
Alors l'esprit recueille son son résonnant ; cette essence, privée de la qualité du son, demeure incarnée.
13.39.13
भुङ्क्ते च स तदा व्योम मनस्तात दिगात्मकम् ।
व्योमात्मनि विनष्टे तु सङ्कल्पात्मा विवर्धते ॥ १३.३९.१३ ॥
Alors il consume le ciel, ô cher Manas, dont la nature est les directions. Lorsque le soi fait d'espace est détruit, le soi fait de volonté croît.
13.39.14
सङ्कल्पात्मानमादत्ते चित्तं वै स्वेन तेजसा ।
चित्तं ग्रसत्यहङ्कारस्तदा वै मुनिसत्तम ॥ १३.३९.१४ ॥
L'esprit, par sa propre splendeur, saisit le soi fait de volonté. Alors, ô meilleur des sages, l'égoïté engloutit l'esprit.
13.39.15
विनष्टे च तदा चित्ते अहङ्कारोऽभवन्महान् ।
अहङ्कारं तदादत्ते महान्ब्रह्मा प्रजापतिः ॥ १३.३९.१५ ॥
Lorsque la conscience fut détruite, alors naquit la grande égoïté. Puis le grand seigneur des créatures, Brahmā, saisit l'égoïté.
13.39.16
अभिमाने विनष्टे तु महान्ब्रह्मा विराजते ।
तं तदा त्रिषु लोकेषु मूर्तिष्वेवाग्रमूर्तिजम् ॥ १३.३९.१६ ॥
Lorsque l'orgueil est détruit, le grand Brahmā resplendit. Alors, dans les trois mondes, parmi les formes, il apparaît comme né de la forme première.
13.39.17
येन विश्वमिदं कृत्स्नं निर्मितं वै गुणार्थिना ।
मूर्तं जलेचरमपि व्यवसायगुणात्मकम्।
ग्रसिष्णुर्भगवान्ब्रह्मा व्यक्ताव्यक्तमसंशयम् ॥ १३.३९.१७ ॥
Celui par qui cet univers entier fut créé, désirant les qualités, y compris les êtres incarnés et ceux qui vont dans l'eau, dont la nature est l'effort et les qualités, le bienheureux Brahmā est sur le point d'engloutir le manifesté et le non-manifesté, sans aucun doute.
13.39.18
एषोऽव्ययस्य प्रलयो मया ते परिकीर्तितः ।
अध्यात्ममधिभूतं च अधिदैवं च श्रूयताम् ॥ १३.३९.१८ ॥
Cette dissolution de l'Impérissable t'a été exposée par moi. Écoute maintenant aussi l'intérieur, les éléments et le divin.
13.39.19
आकाशं प्रथमं भूतं श्रोत्रमध्यात्मं शब्दोधिभूतं दिशोधिदैवतं ॥ १३.३९.१९ ॥
L'éther est le premier élément ; l'ouïe est l'intérieur (adhyātma) ; le son est l'extérieur (adhibhūta) ; les directions sont les divinités (adhidaivata).
13.39.20
वायुर्द्वितीयं भूतं त्वगध्यात्मं स्पर्शोधिभूतं विद्युदधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२० ॥
L'air est le deuxième élément ; la peau est l'intérieur (adhyātma) ; le toucher est l'extérieur (adhibhūta) ; la foudre est la divinité (adhidaivata).
13.39.21
ज्योतिस्तृतीयं भूतं चक्षुरध्यात्मं रूपमधिभूतं सूर्योधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२१ ॥
La lumière est le troisième élément ; l'œil est l'intérieur (adhyātma) ; la forme est l'extérieur (adhibhūta) ; le soleil est la divinité (adhidaivata).
13.39.22
आपश्चतुर्थं भूतं जिह्वाध्यात्मं रसोधिभूतं वरुणोधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२२ ॥
L'eau est le quatrième élément ; la langue est l'intérieur (adhyātma) ; le goût est l'extérieur (adhibhūta) ; Varuṇa est la divinité (adhidaivata).
13.39.23
पृथिवी पञ्चमं भूतं ध्राणमध्यात्मं गन्धोधिभूतं वायुरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२३ ॥
La terre est le cinquième élément ; le nez est l'intérieur (adhyātma) ; l'odeur est l'extérieur (adhibhūta) ; le vent est la divinité (adhidaivata).
13.39.24
पाञ्चभौतिकमेतच्चतुष्टयं वर्णितम्। अत ऊर्ध्वमिन्द्रियमनुवर्णयिष्यामः ॥ १३.३९.२४ ॥
Cet ensemble quadruple, fait des cinq éléments, a été décrit. Nous allons maintenant décrire les facultés sensorielles.
13.39.25
पादावध्यात्मं गन्तव्यमधिभूतं विष्णुरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२५ ॥
Les pieds sont l'aspect intérieur (corporel), la marche est leur tâche, l'aspect élémentaire est le sol foulé, et Viṣṇu est la divinité présidente.
13.39.26
हस्तावध्यात्मं कर्तव्यमधिभूतमिन्द्रोऽधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२६ ॥
Les mains sont l'aspect intérieur (corporel), agir est leur devoir, l'aspect élémentaire est l'objet saisi, et Indra est la divinité présidente.
13.39.27
पायुरध्यात्मं विसर्गोऽधिभूतं मित्रोऽधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२७ ॥
L'organe d'excrétion est l'aspect intérieur (corporel), l'excrétion est l'aspect élémentaire, et Mitra est la divinité présidente.
13.39.28
उपस्थोऽध्यात्ममानन्दोऽधिभूतं प्रजापतिरवधिदैवतं स्यात्। ॥ १३.३९.२८ ॥
L'organe génital est l'aspect intérieur (corporel), la jouissance est l'aspect élémentaire, et Prajāpati est la divinité présidente.
13.39.29
वागध्यात्मं वक्तव्यमधिभूतमग्निरधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.२९ ॥
La parole est l'aspect intérieur (corporel), parler est sa tâche, l'aspect élémentaire est ce dont on parle, et Agni est la divinité présidente.
13.39.30
मनोऽध्यात्मं मन्तव्यमधिभूतं चन्द्रमा अधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.३० ॥
L'esprit est l'aspect intérieur (corporel), penser est sa tâche, l'aspect élémentaire est ce qui est pensé, et la Lune est la divinité présidente.
13.39.31
अहङ्कारोऽध्यात्ममभिमानोऽधिभूतं विरिञ्चोऽधिदैवतं स्यात्। ॥ १३.३९.३१ ॥
L'ego (ahaṅkāra) est le niveau intérieur (adhyātma), l'orgueil (abhimāna) le niveau des êtres (adhibhūta), et Viriñca le niveau divin (adhidaivata).
13.39.32
बुद्धिरध्यात्मं व्यवसायोऽधिभूतं ब्रह्माधिदैवतं स्यात् ॥ १३.३९.३२ ॥
L'intellect (buddhi) est le niveau intérieur (adhyātma), la détermination (vyavasāya) le niveau des êtres (adhibhūta), et Brahmā le niveau divin (adhidaivata).
13.39.33
एवमव्यक्तो भगवान्सकृत्कृत्स्नान्कुरुते सम्हरते च। कस्मात्क्रीडार्थम् ॥ १३.३९.३३ ॥
Ainsi, le Seigneur non manifesté crée et résorbe tous les mondes d'un seul coup. Pourquoi ? Pour le jeu (krīḍā).
13.39.34
यथाऽऽदित्योंऽशुजालं क्षिपति सम्हरते च एवमव्यक्तो गुणान्सृजति सम्हरते च ॥ १३.३९.३४ ॥
Comme le soleil déploie puis ramène son filet de rayons, ainsi l'Un non manifesté fait surgir et résorbe les guṇas.
13.39.35
यथाऽर्णवादूर्मिमालानिच यश्चोर्ध्वमुत्तिष्ठते सम्हरते च ।
यथा चान्तरिक्षादभ्रमाकाशमुत्तिष्ठति स्तनितगर्जितोन्मिश्रं तद्वत्तत्रैव प्राणशत्।
एवमव्यक्तो गुणान्सृजति सम्हरति च ॥ १३.३९.३५ ॥
Comme des guirlandes de vagues s'élèvent de l'océan puis s'apaisent, et comme un nuage monte du ciel mêlé au tonnerre et au grondement, ainsi là même le souffle vital (prāṇa) agit. Ainsi l'Un non manifesté fait surgir et résorbe les guṇas.
13.39.36
यथा कूर्मोऽङ्गानि कामात्प्रसारयते पुनश्च प्रवेशयति एवमव्यक्तो भगवान्लोकान्प्रकाशयति प्रवेशयते च ॥ १३.३९.३६ ॥
Comme la tortue étend à volonté ses membres puis les rentre, ainsi le Seigneur non manifesté fait paraître les mondes et les fait se résorber.
13.39.37
एवं चेतनश्च भगवान्पञ्चविंशः शुचिस्तेनाधिष्ठिता प्रकृतिश्चेतयति नित्यं सहधर्मा च। भगवतोऽव्यक्तस्य क्रियावतोक्रियावतश्च प्रकृतिः क्रियावानजरामरः क्षेत्रज्ञो नारायणाख्यः पुरुषः ॥ १३.३९.३७ ॥
Ainsi, le Seigneur conscient est le vingt-cinquième principe, pur. La nature, qu'il gouverne, éveille toujours la conscience et partage sa propre nature. La nature du Seigneur non manifesté est à la fois active et inactive ; la nature active est le connaisseur du champ, sans vieillesse ni mort, le Puruṣa nommé Nārāyaṇa.
13.39.38
इत्येतन्नारदायोक्तं कुमारेण च धीमता ।
एतच्छ्रुत्वा द्विजो राजन्सर्वयज्ञफलं लभेत् ॥ १३.३९.३८ ॥
Ainsi fut-ce dit à Nārada par le sage Kumāra. Ô roi, ayant entendu cela, un deux fois né obtiendrait le fruit de tous les sacrifices.