महाभारत · अध्याय 13.5
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13.5.1
एवमुक्तो मतङ्गस्तु संशितात्मा यतव्रतः ।
सहस्रमेकपादेन ततो ध्याने व्यतिष्ठत ॥ १३.५.१ ॥
ऐसा कहे जाने पर मतंग ने संयमित मन और दृढ़ व्रत के साथ एक हज़ार वर्षों तक एक पैर पर खड़े रहकर ध्यान किया।
13.5.2
तं सहस्रावरे काले शक्रो द्रष्टुमुपागमत् ।
तदेव च पुनर्वाक्यमुवाच बलवृत्रहा ॥ १३.५.२ ॥
हज़ार वर्षों के अंत में इंद्र उसे देखने आए, और बलवान वृत्रहन्ता ने वही वचन फिर से कहा।
13.5.3
इदं वर्षसहस्रं वै ब्रह्मचारी समाहितः ।
अतिष्ठमेकपादेन ब्राह्मण्यं नाप्नुयां कथम् ॥ १३.५.३ ॥
मैं हज़ार वर्षों तक ब्रह्मचारी और एकाग्र होकर एक पैर पर खड़ा रहा; फिर मुझे ब्राह्मणत्व कैसे नहीं मिलेगा?
13.5.4
चण्डालयोनो जातेन नावाप्यं वै कथञ्चन ।
अन्यं कामं वृणीष्व त्वं मा वृथा तेऽस्त्वयं श्रमः ॥ १३.५.४ ॥
चांडाल योनि में जन्मे व्यक्ति को यह किसी भी प्रकार नहीं मिल सकता; कोई और वर माँग लो, तुम्हारा यह परिश्रम व्यर्थ न जाए।
13.5.5
एवमुक्तो मतङ्गस्तु भृशं शोकपरायणः ।
अध्यतिष्ठद्गयां गत्वा सोऽङ्गुष्टेन शतं समाः ॥ १३.५.५ ॥
ऐसा कहे जाने पर मतंग अत्यंत शोकग्रस्त हो गया; वह गया जाकर अपने अंगूठे के बल सौ वर्षों तक खड़ा रहा।
13.5.6
सुदुर्वहं वहन्योगं कृशो धमनिसन्ततः ।
त्वगस्थिभूतो धर्मात्मा स ततापेति नः श्रुतम् ॥ १३.५.६ ॥
अत्यंत कठिन योग का अभ्यास करते हुए, कृश होकर, नसों से ढका हुआ, त्वचा और हड्डियों मात्र रह गया वह धर्मात्मा तपस्या करता रहा, ऐसा हमने सुना है।
13.5.7
तं तपन्तमभिद्रुत्य पाणिं जग्राह वासवः ।
वराणामीश्वरो दाता सर्वभूतहिते रतः ॥ १३.५.७ ॥
उस तपस्या करते हुए के पास दौड़कर वासव (इन्द्र) ने उसका हाथ पकड़ लिया। वरों के ईश्वर और दाता, जो सभी प्राणियों के हित में रत हैं।
13.5.8
मतङ्ग ब्राह्मणत्वं ते विरुद्धमिह दृश्यते ।
ब्राह्मण्यं दुर्लभतरं संवृतं परिपन्थिभिः ॥ १३.५.८ ॥
हे मतंग, यहाँ तुम्हारा ब्राह्मणत्व विरुद्ध दिखाई देता है। ब्राह्मणत्व अत्यंत दुर्लभ है, और विरोधियों से घिरा हुआ है।
13.5.9
पूजयन्सुखमाप्नोति दुःखमाप्नोत्यपूजयन् ।
ब्राह्मणे सर्वभूतानां योगक्षेमः समाहितः ॥ १३.५.९ ॥
ब्राह्मण का सम्मान करने वाला सुख पाता है, और सम्मान न करने वाला दुःख पाता है। ब्राह्मण में ही सभी प्राणियों का योगक्षेम स्थित है।
13.5.10
ब्राह्मणेभ्योऽनुतृप्यन्ते पितरो देवतास्तथा ।
ब्राह्मणः सर्वभूतानां मतङ्ग पर उच्यते ॥ १३.५.१० ॥
ब्राह्मणों से पितर और देवता भी तृप्त होते हैं। हे मतंग, ब्राह्मण सभी प्राणियों में श्रेष्ठ कहा जाता है।
13.5.11
ब्राह्मणः कुरुते तद्धि यथा यद्यच्च वाञ्छति ॥ १३.५.११ ॥
ब्राह्मण वही करता है, जैसा और जो कुछ वह चाहता है।
13.5.12
बह्वीस्तु संसरन्योनीर्जायमानः पनुःपुनः ।
पर्याये तात कस्मिंश्चिद्ब्राह्मण्यमिह विन्दति ॥ १३.५.१२ ॥
बहुत-सी योनियों में भटकते हुए, बार-बार जन्म लेते हुए, हे तात, किसी न किसी क्रम में ही कोई यहाँ ब्राह्मणत्व प्राप्त करता है।
13.5.13
तदुत्सृज्येह दुष्प्रापं ब्राह्मण्यमकृतात्मभिः ।
अन्यं वरं वृणीष्व त्वं दुर्लभोऽयं हि ते वरः ॥ १३.५.१३ ॥
इसलिए ब्राह्मणत्व, जो अकृतात्मा लोगों के लिए दुष्प्राप्य है, उसे यहाँ छोड़कर कोई दूसरा वर चुन लो, क्योंकि यह वर तुम्हारे लिए दुर्लभ है।
13.5.14
किं मां तुदसि दुःखार्तं मृतं मारयसे च माम् ।
त्वां तु शोचामि यो लब्ध्वा ब्राह्मण्यं न बुभूषसे ॥ १३.५.१४ ॥
तुम दुःख से पीड़ित मुझे क्यों सताते हो, और मृत को फिर से क्यों मारते हो? मैं तो तुम पर शोक करता हूँ, जो ब्राह्मणत्व पाकर भी उसे होना नहीं चाहते।
13.5.15
ब्राह्मण्यं यदि दुष्प्रापं त्रिभिर्वर्णैर्दुरासदम् ।
सुदुर्लभं सदावाप्य नानुतिष्ठन्ति मानवाः ॥ १३.५.१५ ॥
यदि ब्राह्मणत्व दुष्प्राप्य है और तीनों वर्णों के लिए दुरासद है, और सदा अत्यंत दुर्लभ है, तो भी मानव उसे पाकर उसका अनुष्ठान नहीं करते।
13.5.16
ये पापेभ्यः पापतमास्तेषामधम एव सः ।
ब्राह्मण्यं योऽवजानीते धनं लब्ध्वेव दुर्लभम् ॥ १३.५.१६ ॥
जो पापियों में भी सबसे अधिक पापी हैं, उनमें वह सबसे नीच है जो ब्राह्मणत्व का अनादर करता है, मानो दुर्लभ धन पाकर उसकी अवज्ञा करता हो।
13.5.17
दुष्प्रापं खलु विप्रत्वं प्राप्तं दुरनुपालनम् ।
दुरवापमवाप्यैतन्नानुतिष्ठन्ति मानवाः ॥ १३.५.१७ ॥
निश्चय ही ब्राह्मणत्व दुष्प्राप्य है, प्राप्त हो जाए तो उसका पालन कठिन है; इसे दुर्लभ रूप से पाकर भी मानव इसका अनुष्ठान नहीं करते।
13.5.18
एकारामो ह्यहं शक्र निर्न्द्वद्वो निष्परिग्रहः ।
अहिंसादममास्थाय कथं नार्हामि विप्रताम् ॥ १३.५.१८ ॥
हे शक्र, मैं तो एकांत में रमने वाला, द्वंद्वों से मुक्त और परिग्रहरहित हूँ; अहिंसा और दमन का आश्रय लेकर मैं ब्राह्मणत्व के योग्य क्यों न होऊँ?
13.5.19
दैवं तु कथमेतद्वै यदहं मातृदोषतः ।
एतामवस्थां सम्प्राप्तो धर्मज्ञः सन्पुरन्दरं ॥ १३.५.१९ ॥
यह भाग्य कैसा है कि मैं माता के दोष से, धर्म को जानने वाला होते हुए भी, इस दशा को प्राप्त हुआ, हे पुरंदर?
13.5.20
नूनं दैवं न शक्यं हि पौरुषेणातिवर्तितुम् ।
यदर्थं यत्नवानेव न लभे विप्रतां विभो ॥ १३.५.२० ॥
निश्चय ही दैव को पौरुष से पार नहीं किया जा सकता, क्योंकि जिसके लिए मैं प्रयत्न करते हुए भी, हे विभो, ब्राह्मणत्व नहीं पाता।
13.5.21
एवंगते तु धर्मज्ञ दातुमर्हसि मे वरम् ।
यदि तेऽहमनुग्राह्यः किचिद्वा सुकृतं मम ॥ १३.५.२१ ॥
ऐसा हो गया है, तो हे धर्मज्ञ, तुम मुझे वर देने योग्य हो; यदि मैं तुम्हारी कृपा का पात्र हूँ, या मेरा कोई थोड़ा-सा भी सुकृत हो।
13.5.22
वृणीष्वेति तदा प्राह ततस्तं बलवृत्रहा ।
चोदितस्तु महेन्द्रेण मतङ्गः प्राब्रवीदिदम् ॥ १३.५.२२ ॥
'वर माँगो', ऐसा तब कहा; तब बल-वृत्रहन्ता ने उससे कहा। महेन्द्र से प्रेरित होकर मतंग ने यह कहा।
13.5.23
यथा कामविहारी स्यां कामरूपी विहङ्गमः ।
ब्रह्मक्षत्राविरोधेन पूजां च प्राप्नुयामहम् ॥ १३.५.२३ ॥
ताकि मैं इच्छानुसार विचरने वाला और इच्छानुसार रूप धारण करने वाला पक्षी बनूँ, और ब्राह्मण तथा क्षत्रिय के विरोध के बिना मैं सम्मान भी पाऊँ।
13.5.24
यथा ममाक्षया कीर्तिर्भवेच्चापि पुरन्दर ।
कर्तुमर्हसि तद्देव शिरसा त्वां प्रसादये ॥ १३.५.२४ ॥
जैसे मेरी कीर्ति अक्षय हो, और हे पुरंदर, तुम वैसा ही करो; हे देव, सिर झुकाकर मैं तुमसे कृपा की याचना करता हूँ।
13.5.25
मतङ्ग गम्यतां शीघ्रमेवमेतद्भविष्यति ।
स्त्रियः सर्वास्त्वया लोके यक्ष्यन्ते भूतिकर्मणि ॥ १३.५.२५ ॥
हे मतङ्ग, शीघ्र जाओ; ऐसा ही होगा। संसार में समस्त स्त्रियाँ तुम्हारे द्वारा समृद्धि के कर्मों में पूजी जाएँगी।
13.5.26
छन्दोदेव इति ख्यातः स्त्रीणां पूज्यो भविष्यसि ।
कीर्तिश्च तेऽतुला वत्स त्रिषु लोकेषु यास्यति ॥ १३.५.२६ ॥
'छन्दोदेव' नाम से प्रसिद्ध होकर तुम स्त्रियों के लिए पूज्य होगे। हे वत्स, तुम्हारी अतुल कीर्ति तीनों लोकों में फैलेगी।
13.5.27
एवं तस्मै वरं दत्त्वा वासवोऽन्तरधीयत ।
प्राणांस्त्यक्त्वा मतङ्गोपि प्राप तत्स्थानमुत्तमम् ॥ १३.५.२७ ॥
इस प्रकार उसे वर देकर वासव अन्तर्धान हो गए। मतङ्ग ने भी प्राण त्यागकर उस उत्तम स्थान को प्राप्त किया।
13.5.28
एवमेव परं स्थानं मर्त्यानां भरतर्षभ ।
ब्राह्मण्यं नाम दुष्प्रापमिन्द्रेणोक्तं महात्मना ॥ १३.५.२८ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, मनुष्यों के लिए यही परम स्थान है। महात्मा इन्द्र ने कहा था कि ब्राह्मणत्व नामक यह स्थिति प्राप्त करना कठिन है।