摩诃婆罗多 · 章 13.54
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13.54.1
पुत्रैः कथं महाराज पुरुषस्तारितो भवेत् ।
यावन्न लब्धवान्पुत्रमफलः पुरुषो नृप ॥ १३.५४.१ ॥
伟大的国王啊，人如何能靠儿子得救？在人未得子之前，国王啊，他是无果的。
13.54.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
नारदेन पुरा गीतं मार्कण्डेयाय पृच्छते ॥ १३.५४.२ ॥
关于此事，人们也引用这个古老的故事；从前，当摩根德耶发问时，那罗陀唱述了它。
13.54.3
पर्वतं नारदं चैव असितं देवलं च तम् ।
आरुणेयं च रैभ्यं च एतानत्रागतान्पुरा ॥ १३.५४.३ ॥
波尔瓦塔、那罗陀、阿夕多、提婆罗、阿鲁涅耶和罗毗婆，这些人从前都来到了这里。
13.54.4
गङ्गायमुनयोर्मध्ये भोगवत्याः समागमे ।
दृष्ट्वा पूर्वं समासीनान्मार्कण्डेयोऽभ्यगच्छत ॥ १३.५४.४ ॥
在恒河与亚穆纳河之间、跋伽瓦蒂的汇合处，摩根德耶看见先前已坐在那里的人们，便走近了过去。
13.54.5
ऋषयस्तु मुनिं दृष्ट्वा समुत्थायोन्मुखाः स्थिताः ।
अर्चयित्वाऽर्हतो विप्रं किं कुर्म इति चाब्रुवन् ॥ १३.५४.५ ॥
诸位仙人看见那位仙人，便起身面向他站立；他们恭敬地礼敬这位值得尊敬的婆罗门，说道：“我们该做什么？”
13.54.6
अयं समागमः सद्भिर्यत्नेनासादितो मया ।
अत्र प्राप्स्यामि धर्माणामाचारस्य च निश्चयम् ॥ १३.५४.६ ॥
这群善人的聚会是我费尽心力促成的；我将在此获得关于法则与行为的确定之见。
13.54.7
ऋजुः कृतयुगे धर्मस्तस्मिन्क्षीणे विमुह्यति ।
युगेयुगे महर्षिभ्यो धर्ममिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५४.७ ॥
在克里塔时代，法正直明晰；当它衰微时便陷于迷乱。每个时代，我都想从大仙人那里了解法。
13.54.8
ऋषिभिर्नारदः प्रोक्तो ब्रूहि यत्रास्य संशयः ।
धर्माधर्मेषु तत्वज्ञ त्वं हि च्छेत्ता हि संशयान् ॥ १३.५४.८ ॥
众仙人提到了那罗陀。知真谛者啊，请说此疑惑在何处；在法与非法之中，你确实能断除疑惑。
13.54.9
ऋषिभ्योऽनुमतं वाक्यं नियोगान्नारदस्तदा ।
सर्वधर्मार्थतत्वज्ञं मार्कण्डेयं ततोऽब्रवीत् ॥ १३.५४.९ ॥
经众仙人同意并受其嘱托，那罗陀便对通晓一切法与利之真谛的摩根德耶说道。
13.54.10
दीर्घायो तपसा दीप्त वदेवदाङ्गतत्ववित् ।
यत्र ते संशयो ब्रह्मन्समुत्पन्नः स उच्यताम् ॥ १३.५४.१० ॥
长寿者啊，以苦行而光耀，通晓吠陀及其支分之真谛者！婆罗门啊，请说出你心中生起的疑惑。
13.54.11
धर्मं लोकोपकारं वा यच्चान्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।
तदहं कथयिष्यामि ब्रूहि त्वं सुमहातपाः ॥ १३.५४.११ ॥
法，或世间之利益，或你想听的其他任何事，我都将告诉你。大苦行者啊，请说吧。
13.54.12
युगेयुगे व्यतीतेऽस्मिन्धर्मसेतुः प्रणश्यति ।
कथं धर्मच्छलेनाहं प्राप्नुयामिति मे मतिः ॥ १३.५४.१२ ॥
此世每一个时代过去，法之桥便毁坏。我心中所想的是：如何借法的名义去达到它？
13.54.13
आसीद्धर्मः पुरा विप्र चतुष्पादः कृते युगे ।
ततो ह्यधर्मः कालेन प्रसूतः किञ्चिदूनतः ॥ १३.५४.१३ ॥
婆罗门啊，往昔在圆满时代，法有四足。之后，随着时间，非法稍有产生，法稍有减损。
13.54.14
ततस्त्रेतायुगं नाम प्रवृत्तं धर्मदूषणम् ॥ १३.५४.१४ ॥
接着开始了名为特雷塔的时代，法在其中遭到玷污。
13.54.15
तस्मिन्नतीते सम्प्राप्तं तृतीयं द्वापरं युगम् ।
तदा धर्मस्य द्वौ पादावधर्मो नाशयिष्यति ॥ १३.५४.१५ ॥
那时过去后，第三个时代——德瓦帕拉到来了。那时非法将毁去法的两足。
13.54.16
द्वापरे तु परिक्षीणे नन्दिके समुपस्थिते ।
लोकवृत्तं च धर्मं च उच्यमानं निबोध मे ॥ १३.५४.१६ ॥
当德瓦帕拉时代衰落、难迪迦时代来临时，请从我这里听取我所说的世间行为与法。
13.54.17
चतुर्थं नन्दिकं नाम धर्मः पादावशेषितः ।
ततः प्रभृति जायन्ते क्षीणप्रज्ञायुपो नराः।
क्षीणप्राणधना लोके धर्माचारबहिष्कृताः ॥ १३.५४.१७ ॥
第四个名为难迪迦时代，那时法只剩两足。从此人们生来智慧与寿命都减少；在世间，他们因生命力与财富衰减，被逐出法的行持。
13.54.18
एवं विलुलिते धर्मे लोके चाधर्मसंयुते ।
चातुर्वर्ण्यस्य नियतं हव्यं कव्यं नियच्छति ॥ १३.५४.१८ ॥
当法如此动摇、世间与非法相连时，四种姓的供奉给神的祭品（哈维亚）与祖先的供品（卡维亚）必定被阻断。
13.54.19
मन्त्रपूतं सदा हव्यं कव्यं चैव न नश्यति ।
प्रतिगृह्णन्ति तद्देवा दातुर्न्यायात्प्रयच्छतः ॥ १३.५४.१९ ॥
以咒语净化的供品（天神之供与祖灵之供）永不消失；施主依法供奉时，诸神便会接受。
13.54.20
सत्वयुक्तं च दाता च सर्वान्कामानवाप्नुयात् ।
अवाप्तकामः स्वर्गे च महीयेत यथेप्सितम् ॥ १३.५४.२० ॥
怀有善意的施主能获得一切所愿；愿望既成，便在天界按其所欲受到尊崇。
13.54.21
चत्वारो ह्यथ ये वर्णा हव्यं कव्यं प्रदास्यति ।
मन्त्रहीनमपन्यायं तेषां दत्तं क्व गच्छति ॥ १३.५४.२१ ॥
四种姓中若有人无咒语、不依正道供奉天神与祖灵之供，那所施之物又去向何方？
13.54.22
असुरान्गच्छते दत्तं विप्रै रक्षांसि क्षत्रियैः ।
वैश्यैः प्रेतानि वै दत्तं शूद्रैर्भूतानि गच्छति ॥ १३.५४.२२ ॥
婆罗门所施之物归于阿修罗，刹帝利所施归于罗刹，吠舍所施归于饿鬼，首陀罗所施归于鬼魅。
13.54.23
अथ वर्णावरे जाताश्चातुर्वर्ण्योपदेशिनः ।
दास्यन्ति हव्यकव्यानि तेषां दत्तं क्व गच्छति ॥ १३.५४.२३ ॥
又，那些生于低种姓却宣说四姓制度、又供奉天神与祖灵之供的人，其所施之物又去向何方？
13.54.24
वर्णावराणां भूतानां हव्यकव्यप्रदातृणाम् ।
नैव देवा न पितरः प्रतिगृह्णन्ति तत्स्वयम् ॥ १३.५४.२४ ॥
凡低种姓之人所施天神之供与祖灵之供，诸神与祖灵自己也不接受。
13.54.25
यातुधानाः पिशाचाश्च भूता ये चापि नैर्ऋताः ।
तेषां सा विहिता वृत्तिः पितृदैवतनिर्गताः ॥ १३.५४.२५ ॥
对于夜叉、毕舍遮、鬼类以及涅利多，所规定的供养正是被祖先与诸神所舍弃的那一份。
13.54.26
तेषां सर्वप्रदातॄणां हव्यकव्यं समाहिताः ।
यत्प्रयच्छन्ति विधइवत्तद्वै भुञ्जन्ति देवताः ॥ १३.५४.२६ ॥
凡所有施主以专一之心依仪轨所献的供养，诸天实际上都享用了。