مهابهاراتا · أدهيايا 13.59
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.59.1
श्रुतं बलं प्रभावश्च योषितां मुनिसत्तम ।
एकस्य बहुभार्यस्य धर्ममिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.१ ॥
أيها الحكيم الأفضل، لقد سمعت عن قوة النساء ونفوذهن. وأود أن أعرف دھرما رجل له زوجات كثيرات.
13.59.2
बहुभार्यासु सक्तस्य नारीभोगेषु गेहिनः ।
ऋतौ विमुञ्चमानस्य सांनिध्ये भ्रूणहा स्मृतः ॥ १३.५९.२ ॥
الرجل المتعلق بزوجات كثيرات، المنغمس في متع النساء، الذي يبتعد في وقت الخصوبة، يُعدّ قاتلاً للجنين.
13.59.3
वृद्धां वन्ध्यां सुव्रता च मृतापत्यामपुष्पिणीम् ।
कन्यां च बहुपुत्रां च वर्जयन्मुच्यते भयात् ॥ १३.५९.३ ॥
من يتجنب المرأة المسنّة، والعاقر، والمتمسكة بالنذور، والتي مات أبناؤها، والتي لم تحض، والعذراء، أو صاحبة الأبناء الكثيرين، يتحرر من الخوف.
13.59.4
व्याधितो बन्धनस्थो वा प्रवासेष्वथ पर्वसु ।
ऋतुकाले तु नारीणां भ्रूणहत्यां प्रमुञ्चति ॥ १३.५९.४ ॥
المريض، أو المقيّد، أو المسافر، أو الذي في الأعياد — لكنه إن اقترب من النساء في وقت الخصوبة يتحرر من إثم قتل الجنين.
13.59.5
वैश्यनारीषु वै जाताः परप्रेष्यासु वा सुताः ।
कस्य ते बन्धुदायादा भवन्ति हि महामुने ॥ १३.५९.५ ॥
الأبناء المولودون من نساء الفيشيا، أو من نساء يخدمن غيرهن — أيها الحكيم العظيم، لمن هم أقرباء وورثة؟
13.59.6
पण्यस्त्रीषु प्रसूता ये यस्य स्त्री तस्य ते सुताः ।
क्रयाच्च कृत्रिमाः पुत्रा प्रदानाच्चैव दत्रिमाः ॥ १३.५९.६ ॥
الأبناء المولودون من النساء المبيعات ينتسبون إلى من هي زوجته. والابن المشترى يُسمّى «كرتريما» (الاصطناعي)، والابن المُعطى هبةً يُسمّى «دتريما» (الموهوب).
13.59.7
पण्यनारीष्वनियतः पुंसोऽर्थो वर्तते ध्रुवम् ।
अत्र चाहितगर्भायाः कस्य पुत्रं वदन्ति तम् ॥ १३.५९.७ ॥
بين النساء المأجورات تكمن بالتأكيد مصلحة الرجل غير المقيد. فهنا، من الحامل، يقال إن ابنها لمن؟
13.59.8
तीर्थभूतासु नारीषु ज्ञायते योऽभिगच्छति ।
ऋतौ तस्य भवेद्गर्भो यं वा नारी न शङ्कते ॥ १३.५९.८ ॥
بين النساء اللواتي كأنهن أماكن مقدسة، يُعرف من يجامعها؛ فالجنين الذي يُحمل في موسم الخصوبة يكون له، أو لمن لا تشك فيه المرأة.
13.59.9
नराणां त्यजतां भार्यां कामक्रोधाद्गुणान्विताम् ।
अप्रसूतां प्रसूतां वा तेषां पृच्छामि निष्कृतिम् ॥ १३.५९.९ ॥
أسأل عن كفارة الرجال الذين يتركون زوجة فاضلة بدافع الشهوة والغضب، سواء ولدت أو لم تلد.
13.59.10
अपापां त्यजमानस्य साध्वीं मत्वा यमादितः ।
आत्मवंशस्वधर्मो वा त्यजतो निष्कृतिर्न तु ॥ १३.५९.१० ॥
لمن يهجر زوجة طاهرة فاضلة، معتبرًا إياها كذلك منذ البداية بحكم ياما، لا كفارة له، سواء كان ذلك واجب سلالته أو واجب المطلِّق.
13.59.11
यो नरस्त्यजते भार्या पुष्पिणीमप्रसूतिकाम् ।
स नष्टवंशः पितृभिर्युक्तस्त्यज्येत दैवतैः ॥ १३.५९.११ ॥
الرجل الذي يهجر زوجته الحائض التي لم تلد، ينقطع نسله؛ وإن كان متصلًا بالأسلاف فإن الآلهة تتركه.
13.59.12
भार्यामपत्यसञ्जातां प्रसूतां पुत्रपौत्रिणीम् ।
पुत्रदारपरित्यागी न स प्राप्नोति निष्कृतिम् ॥ १३.५९.१२ ॥
من يهجر زوجة حملت ووضعت، ولها أبناء وأحفاد — أي من يهجر الابن والزوجة — فلا ينال كفارة.
13.59.13
एवं हि भार्यां त्यजतां नराणां नास्ति निष्कृतिः ।
नार्हन्ति प्रमदास्त्यक्तुं पुत्रपौत्रप्रतिष्ठिताः ॥ १३.५९.१३ ॥
وهكذا لا كفارة للرجال الذين يتركون زوجاتهم؛ والنساء المستقرات بالأبناء والأحفاد لا يستحققن أن يُتركن.
13.59.14
कीदृशीं संत्यजन्भार्यां नरो दोषैर्न लिप्यते ।
एतदिच्छामि तत्वेन विज्ञातुमृषिसत्तम ॥ १३.५९.१४ ॥
أيّ زوجة يتركها الرجل فلا يتلوّث بالذنوب؟ أريد أن أعرف هذا حقاً، يا خير الحكماء.
13.59.15
मोक्षधर्मस्थितानां तु अन्योन्यमनुजानताम् ।
भार्यापतीनां मुक्तानामधर्मो न विधीयते ॥ १३.५९.१५ ॥
لا يُقرَّر الإثم للزوجين المستقرين في دهرما التحرر، المتراضيين فيما بينهما، المتحررين.
13.59.16
अन्यसङ्गां गतापत्यां शूद्रगां परगामिनीम् ।
परीक्ष्य त्यजमानानां नराणां नास्ति पातकम् ॥ १३.५९.१६ ॥
لا إثم على الرجال الذين يتركون امرأة بعد أن يتحققوا منها، وهي متعلقة بغيره، وقد أنجبت من غيره، أو ذهبت إلى شودرا، أو تذهب إلى رجل آخر.
13.59.17
पातकेऽपि तु भर्तव्यौ द्वौ तु माता पिता तथा ॥ १३.५९.१७ ॥
حتى في حال الإثم، يجب بالتأكيد إعالة الأم والأب كليهما.
13.59.18
भार्यायां व्यभिचारिण्यां नरस्य त्यजतो रुषा ।
कथं धर्मोऽप्यधर्मो वा भवतीह महामते ॥ १३.५९.१८ ॥
عندما تكون الزوجة زانية فيتركها الرجل غاضباً، فكيف يصبح ذلك هنا دهرمةً أو أدهرمةً، يا عظيم الفكر؟
13.59.19
अनृतेऽपि हि सत्ये वा यो नारीं दूषितां त्यजेत् ।
अरक्षमाणः स्वां भार्यां नरो भवति भ्रूणहा ॥ १३.५९.१९ ॥
سواء كان الاتهام كاذبًا أو صادقًا، فإن الرجل الذي يهجر امرأة مدنسة ولا يحمي زوجته يصبح قاتلًا للجنين.
13.59.20
अपत्यहेतोर्या नारी भर्तारमतिलङ्घयेत् ।
लोलेन्द्रियेति सा रक्ष्या न सन्त्याज्या कथञ्चन ॥ १३.५९.२० ॥
إن تجاوزت امرأةٌ زوجَها من أجل الذرية، فيجب حمايتها وإن وُصفت بأنها ذات حواسّ جامحة، ولا ينبغي بحال من الأحوال أن تُهجر.
13.59.21
नद्यश्च नार्यश्च समस्वभावा ।
नैताः प्रमुञ्चन्ति नरावगाढाः।
स्रोतांसि नद्यो वहते निपातं ।
नारी रजोभिः पुनरेति शौचम् ॥ १३.५९.२१ ॥
الأنهار والنساء من طبيعة واحدة؛ فلا تطلقان الرجال المنغمسين فيهما. تحمل الأنهار تياراتها إلى أسفل؛ وتستعيد المرأة طهارتها ثانية بالحيض.
13.59.22
एवं नार्यो न दुष्यन्ति व्यभिचारेऽपि भर्तृणाम् ।
मासिमासि भवेद्रागस्ततः शुद्धा भवन्त्युत ॥ १३.५९.२२ ॥
وهكذا لا تتدنس النساء ولو بالزنا بأزواجهن؛ فكل شهر يأتي الحيض، وبه يعُدن طاهرات.
13.59.23
कानि तीर्थानि भगवन्नृणां देहाश्रितानि वै ।
तानि वै शंस भगवन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १३.५९.२३ ॥
أيها الجليل، ما هي المشاهد المقدسة (التيرثات) التي تسكن أجساد البشر؟ أيها الجليل، إنني أسأل بالحق، فبيّنها لي.
13.59.24
सर्वतीर्थेषु सर्वज्ञ किं तीर्थं परमं नृणाम् ।
यत्रोपस्पृश्य पूतो यो नरो भवति नित्यशः ॥ १३.५९.२४ ॥
أيها العليم بكل شيء، من بين جميع المشاهد المقدسة، أيّ مشهد هو الأسمى للبشر، حيث يغتسل فيه الإنسان فيتطهر دائمًا؟
13.59.25
देवर्षिपितृतीर्थानि ब्राह्मं मध्येऽथं वैष्णवम् ।
नृणां तीर्थानि पञ्चाहुः पाणौ सन्निहितानि वै ॥ १३.५९.२५ ॥
مشارع الآلهة والحكماء والأسلاف، ثم مشرع براهما، وفي الوسط مشرع فيشنو — يقال إن خمس مشارع للبشر حاضرة في اليد.
13.59.26
आद्यतीर्थं तु तीर्थानां वैष्णवो भाग उच्यते ।
यत्रोपस्पृश्य वर्णानां चतुर्णां वर्धते कुलम्।
पितृदैवतकार्याणि वर्धन्ते प्रेत्य चेह च ॥ १३.५९.२६ ॥
يُقال إن أول المشارع هو نصيب فيشنو؛ بلمسه يزدهر نسل الطوائف الأربع، وتتضاعف شعائر الأسلاف والآلهة في الحياة وبعد الموت.
13.59.27
नराणां कामवृत्तानां या नार्यो निरवग्रहाः ।
यासामभिग्रहो नास्ति ता मे कथय नारद ॥ १३.५९.२७ ॥
عن النساء اللواتي يعشن بلا قيد مع رجال يتبعون الشهوات، لا ضابط عليهن — أخبرني عنهن يا نارادا.
13.59.28
पाशुर्वैश्या नटी गोपी तान्तुकी तुन्नवायिकी ।
नारी किराती शबरी नर्तकी चानवग्रहा ॥ १३.५९.२८ ॥
الباشو، والغانية، والراقصة، وراعية البقر، والنساجة، والخياطة، والمرأة، والكيراتية، والشبارية، والراقصة — هؤلاء جميعًا بلا ضابط.
13.59.29
एतासु जाता नारीषु सर्ववर्णेषु ये सुताः ।
केषु के बन्धुदायादा भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.२९ ॥
الأبناء الذين يولدون من هؤلاء النساء في جميع الطوائف — يا خير الحكماء، لمن يصبحون أقارب وورثة؟
13.59.30
य एताः परिगृह्णन्ति तेषामेव हि ते सुताः ।
सर्वत्र तु प्रवृत्तासु बीजं नश्यति देहिनाम् ॥ १३.५९.३० ॥
من يتخذهن زوجات هم أبناؤهن حقًا؛ لكن إذا انغمس المرء فيهن في كل مكان، هلكت بذرة الكائنات المتجسدة.
13.59.31
सर्वस्त्रीषु प्रवृत्ताश्च साधुवेदविवर्जिताः ।
मानवाः काण्डपृष्ठाश्च वेदमन्त्रबहिष्कृताः।
नियुक्ता हव्यकव्येषु तेषां दत्तं कथं भवेत् ॥ १३.५९.३१ ॥
كيف يثمر ما يُعطى لأناسٍ منغمسين في كل النساء، خالين من السلوك الحسن والفيدا، سيّئي الخلق، مطرودين من تراتيل الفيدا، إذا عُيّنوا في قرابين الآلهة والأسلاف؟
13.59.32
नार्हन्ति हव्यकव्यानि सावित्रीवर्जिता द्विजाः ।
व्रात्येष्वन्नप्रदानं तद्यथा शूद्रेषु वै तथा ॥ १३.५९.३२ ॥
لا يستحق المولودون مرتين المحرومون من تعويذة سافيتري قرابين الآلهة والأسلاف. وإعطاء الطعام لأهل الفراتيا كإعطائه للشودرا.
13.59.33
धर्मेष्वधिकृतानां तु नराणां मुह्यते मनः ।
कथं न विघ्नो भवति एतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.३३ ॥
يضطرب عقل الناس المكلّفين بواجبات الدارما. كيف لا يكون هذا عائقًا؟ أريد أن أعرف ذلك.
13.59.34
अर्थाश्च नार्यश्च समानमेन-
च्छ्रेयांसि पुंसामिह मोहयन्ति।
रतिप्रमोदात्प्रमदा हरन्ति ।
भोगैर्धनं चाप्युपहन्ति धर्मान् ॥ १३.५९.३४ ॥
الثروة والنساء على حد سواء يُضلّان الخير الأسمى للناس هنا. بلذّة اللذة تسلب النساء (الرجال). وبالمتع يبددن حتى الثروة ويهدمن واجبات الدارما.
13.59.35
हव्यं कव्यं च धर्मात्मा सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौ ज्वलिताग्नाविवाहुतिः ॥ १३.५९.३५ ॥
لا يستحق جميع قرابين الهافيا والكافيا إلا البراهمي العالم بالفيدا ذو الدارما. فما يُعطى لرجل عالمٍ صالح كالقربان يُلقى في نار متّقدة.
13.59.36
श्रोत्रियाणां कुले जाता वेदार्थविदितात्मनाम् ।
हित्वा कस्मात्त्रयीं विद्यां वार्तां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३६ ॥
لماذا يتركون المعرفة الثلاثية ويلجأون إلى حرفة التجارة والزراعة، وهم مولودون في أسر الشروتريين الذين عرفوا ذواتهم بمعنى الفيدا؟
13.59.37
चातुर्वर्ण्यं पुरा न्यस्तं सुविद्वत्सु द्विजातिषु ।
तस्माद्वर्णौः संविभज्या वृत्तिः सङ्करवर्जिता ॥ १३.५९.३७ ॥
في القديم أُودع النظام الرباعي للطبقات إلى أعلم المولودين مرتين؛ لذلك ينبغي أن تكون المهنة، المقسومة حسب الطبقات بحسن تدبير، خالية من الاختلاط.
13.59.38
ये चान्ये श्रोत्रिया जाताः संस्कृताः पुत्रगृध्नुभिः ।
पूर्वनिर्वाणनिर्वृत्तां जातां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३८ ॥
وغيرهم من الشروتريين الذين وُلدوا مُطهَّرين بأيدي الراغبين في الأبناء، يلجأون إلى الحرفة الموروثة التي تحققت بتحرير سابق.
13.59.39
असंस्कृताः श्रोत्रियजाः संस्कृता ज्ञानिजाः कथम्। ॥ १३.५९.३९ ॥
كيف يكون المولودون من الشروتريين غير مطهَّرين، وكيف يكون المولودون من أهل المعرفة مطهَّرين؟
13.59.40
असंस्कारो वैदिकश्च स मान्यः श्रोत्रियात्मजः ।
शुद्धान्वयः श्रोत्रियस्तु सुविद्वद्भिः समोऽन्यथा ॥ १३.५९.४० ॥
والعدم الوداعي الفيدي للتطهير مُكرَّم أيضًا: ابن الشروتري، والشروتري ذو النسب الطاهر وحده يُعدّ مساويًا عند الأعلمين، وإلا فلا.
13.59.41
अनधीयानपुत्राश्च वेदसंस्कारवर्जिताः ।
तस्मात्ते वेदविज्ञाऽपि विप्राः श्रुतिनिकारिणः ॥ १३.५९.४१ ॥
الذين لا يدرس أبناؤهم الفيدا ويفتقرون إلى التطهير الفيدي؛ لذلك، وإن عرفوا الفيدا، فهم منكرو الشرُتي.
13.59.42
ब्रह्मराशौ पुरा सृष्टा वेदसंस्कारसंस्कृताः ।
तस्मात्तेष्वेव ते जाताः साधवः कुलधारिणः ॥ १३.५९.४२ ॥
خُلقوا قديمًا من كتلة براهمان، وطُهِّروا بشعائر الفيدا؛ ولذلك صار الأخيار المولودون منهم حَفَظَةَ النسل.
13.59.43
स्वयं क्रीतासु प्रेष्यासु प्रसूयन्ते तु ये नराः ।
कस्य नार्यः सुताश्चैव भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.४३ ॥
لمن تكون زوجات وأبناء الرجال الذين ينجبون من إماء اشتروهن بأنفسهم، يا خير الحكماء؟
13.59.44
स्वदास्यां यो नरो मोहात्प्रसूयेत स पापकृत् ।
इहाभिनिन्दितः प्रेत्य अपत्यं प्रेष्यतां नयेत् ॥ १३.५९.४४ ॥
من يُنجب من أمته بدافع الهوى فهو آثم؛ مذموم في هذه الدنيا، وبعد موته ينبغي أن تُساق ذريته إلى العبودية.
13.59.45
सा तस्य भार्या पुत्रा ये हव्यकव्यप्रदास्तु ते ।
तस्या ये बान्धवाः केचिद्विषक्ताः प्रेष्यतां गताः।
सर्वे तस्यास्तु सम्बन्धा मुच्यन्ते प्रेष्यकर्मसु ॥ १३.५९.४५ ॥
هي زوجته، والأبناء الذين يقدمون الهَوْيَة والكَوْيَة هم أبناؤه؛ أما من ينتسب إليها من الأقارب فقد تعلّق بالعبودية وصار في حال الرق، فإن جميع صلاتها تُعفى من أعمال الرق.
13.59.46
एतत्ते कथितं सर्वं यदभिव्याहृतं त्वया ।
अथवा संशयः कश्चिद्भूयः सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ १३.५९.४६ ॥
لقد أُخبرتَ بكل ما ذكرتَه؛ وإن بقي عندك شك فيمكنك أن تسأل مرة أخرى.
13.59.47
अमिथ्यादर्शनालोके नारदः सर्वकोविदः ।
प्रत्यक्षदर्शी लोकानां स्वयंभुरिव सत्तमः ॥ १३.५९.४७ ॥
في نور الرؤية التي لا تكذب، نارادا عليم بكل شيء؛ رائٍ مباشر للعوالم، الأفضل كالخالق الذاتي.
13.59.48
इति सम्भाष्य ऋषिभिर्मार्कण्डेयो महातपाः ।
नारदं चापि सत्कृत्य तेन चैवाभिसत्कृतः।
आमन्त्रयित्वा ऋषिभिः प्रययावाश्रमं मुनिः ॥ १३.५९.४८ ॥
وبعد أن تحدّث بهذا النحو مع الحكماء، أكرم الزاهد العظيم مارکاندیا ناردا أيضًا؛ وأكرمه هو بدوره، فاستأذن الحكماء وانصرف إلى ناسكه.
13.59.49
ऋषयश्चापि तीर्थानां परिचर्यां प्रचक्रमुः ॥ १३.५९.४९ ॥
وشرع الحكماء أيضًا في خدمة المعابر المقدسة.
13.59.50
सुक्षेत्रबीजसंस्कारविशुद्धो ब्रह्मिचर्यया ।
नित्यनैमित्तिकात्स्नातो मनश्शुद्ध्या च शुद्ध्यति ॥ १३.५९.५० ॥
من تطهّر بطقس البذر في حقل طيب، وبالتزام البراهمشاريا، واغتسل في الشعائر الدائمة والطارئة، يصير طاهرًا بطهارة العقل.