महाभारत · अध्याय 13.59
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13.59.1
श्रुतं बलं प्रभावश्च योषितां मुनिसत्तम ।
एकस्य बहुभार्यस्य धर्ममिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.१ ॥
हे मुनिश्रेष्ठ, मैंने स्त्रियों का बल और प्रभाव सुना है। अनेक पत्नियों वाले एक पुरुष का धर्म मैं जानना चाहता हूँ।
13.59.2
बहुभार्यासु सक्तस्य नारीभोगेषु गेहिनः ।
ऋतौ विमुञ्चमानस्य सांनिध्ये भ्रूणहा स्मृतः ॥ १३.५९.२ ॥
अनेक पत्नियों में आसक्त, स्त्रियों के भोग में लगे हुए गृहस्थ का, ऋतुकाल में (संतानोत्पत्ति के समय) विमुख होकर संग करने पर भी, भ्रूणहत्यारा कहा गया है।
13.59.3
वृद्धां वन्ध्यां सुव्रता च मृतापत्यामपुष्पिणीम् ।
कन्यां च बहुपुत्रां च वर्जयन्मुच्यते भयात् ॥ १३.५९.३ ॥
वृद्ध, बाँझ, व्रतशीला, संतान मर गई हो ऐसी, रजस्वला न होने वाली, कुमारी, या अनेक पुत्रों वाली स्त्री को त्यागने वाला भय से मुक्त हो जाता है।
13.59.4
व्याधितो बन्धनस्थो वा प्रवासेष्वथ पर्वसु ।
ऋतुकाले तु नारीणां भ्रूणहत्यां प्रमुञ्चति ॥ १३.५९.४ ॥
रोगी, बंधन में पड़ा हुआ, या प्रवास में रहने वाला, और पर्वों के दिनों में, किंतु ऋतुकाल में स्त्रियों के साथ रहकर वह भ्रूणहत्या के पाप से मुक्त हो जाता है।
13.59.5
वैश्यनारीषु वै जाताः परप्रेष्यासु वा सुताः ।
कस्य ते बन्धुदायादा भवन्ति हि महामुने ॥ १३.५९.५ ॥
वैश्य नारियों में, या दूसरों की सेविकाओं में उत्पन्न पुत्र — हे महामुनि, वे किसके बंधु-दायाद होते हैं?
13.59.6
पण्यस्त्रीषु प्रसूता ये यस्य स्त्री तस्य ते सुताः ।
क्रयाच्च कृत्रिमाः पुत्रा प्रदानाच्चैव दत्रिमाः ॥ १३.५९.६ ॥
वेश्या-स्त्रियों से जो पुत्र उत्पन्न होते हैं, वे जिसकी स्त्री हो उसके पुत्र हैं। खरीदे जाने से पुत्र 'कृत्रिम' और दान में दिए जाने से 'दत्रिम' होते हैं।
13.59.7
पण्यनारीष्वनियतः पुंसोऽर्थो वर्तते ध्रुवम् ।
अत्र चाहितगर्भायाः कस्य पुत्रं वदन्ति तम् ॥ १३.५९.७ ॥
वेश्याओं में जो अनियंत्रित पुरुष का स्वार्थ रहता है, वह निश्चित है। यहाँ जिसके गर्भ धारण हुआ है, उसका पुत्र किसका कहा जाता है?
13.59.8
तीर्थभूतासु नारीषु ज्ञायते योऽभिगच्छति ।
ऋतौ तस्य भवेद्गर्भो यं वा नारी न शङ्कते ॥ १३.५९.८ ॥
तीर्थ के समान पवित्र स्त्रियों में जो भी पुरुष संग करता है, वह जाना जाता है। ऋतुकाल में जिसका गर्भ होता है, अथवा जिसे स्त्री शंका नहीं करती।
13.59.9
नराणां त्यजतां भार्यां कामक्रोधाद्गुणान्विताम् ।
अप्रसूतां प्रसूतां वा तेषां पृच्छामि निष्कृतिम् ॥ १३.५९.९ ॥
काम और क्रोध से पत्नी को त्यागने वाले, गुणवती पत्नी को चाहे वह संतानहीन हो या संतानवती, मैं उन पुरुषों का प्रायश्चित्त पूछता हूँ।
13.59.10
अपापां त्यजमानस्य साध्वीं मत्वा यमादितः ।
आत्मवंशस्वधर्मो वा त्यजतो निष्कृतिर्न तु ॥ १३.५९.१० ॥
पापरहित, साध्वी पत्नी को त्यागने वाले के लिए, यम के विधान से आरंभ से मानकर, अपने वंश का धर्म हो या त्यागने वाले का — प्रायश्चित्त नहीं होता।
13.59.11
यो नरस्त्यजते भार्या पुष्पिणीमप्रसूतिकाम् ।
स नष्टवंशः पितृभिर्युक्तस्त्यज्येत दैवतैः ॥ १३.५९.११ ॥
जो पुरुष ऋतुमती, संतानहीन पत्नी को त्यागता है, उसका वंश नष्ट हो जाता है; वह पितरों से युक्त होकर भी देवताओं द्वारा त्याग दिया जाता है।
13.59.12
भार्यामपत्यसञ्जातां प्रसूतां पुत्रपौत्रिणीम् ।
पुत्रदारपरित्यागी न स प्राप्नोति निष्कृतिम् ॥ १३.५९.१२ ॥
जो पत्नी संतानवती हो चुकी है, जिसने पुत्र-पौत्र उत्पन्न किए हैं, उसे त्यागने वाला, पुत्र और पत्नी का त्याग करने वाला, प्रायश्चित्त को प्राप्त नहीं होता।
13.59.13
एवं हि भार्यां त्यजतां नराणां नास्ति निष्कृतिः ।
नार्हन्ति प्रमदास्त्यक्तुं पुत्रपौत्रप्रतिष्ठिताः ॥ १३.५९.१३ ॥
इस प्रकार जो मनुष्य पत्नी का त्याग करते हैं, उनके लिए कोई प्रायश्चित नहीं है। पुत्रों और पौत्रों से प्रतिष्ठित स्त्रियाँ त्यागने योग्य नहीं हैं।
13.59.14
कीदृशीं संत्यजन्भार्यां नरो दोषैर्न लिप्यते ।
एतदिच्छामि तत्वेन विज्ञातुमृषिसत्तम ॥ १३.५९.१४ ॥
किस प्रकार की पत्नी को त्यागता हुआ मनुष्य दोषों से लिप्त नहीं होता? हे श्रेष्ठ ऋषि, मैं यह यथार्थ रूप से जानना चाहता हूँ।
13.59.15
मोक्षधर्मस्थितानां तु अन्योन्यमनुजानताम् ।
भार्यापतीनां मुक्तानामधर्मो न विधीयते ॥ १३.५९.१५ ॥
मोक्षधर्म में स्थित और परस्पर सहमति देने वाले पति-पत्नी, जो मुक्त हो चुके हैं, उनके लिए अधर्म का विधान नहीं होता।
13.59.16
अन्यसङ्गां गतापत्यां शूद्रगां परगामिनीम् ।
परीक्ष्य त्यजमानानां नराणां नास्ति पातकम् ॥ १३.५९.१६ ॥
दूसरे से आसक्त, दूसरे से संतान उत्पन्न करने वाली, शूद्र के पास जाने वाली, परपुरुषगामिनी स्त्री को भली-भाँति परखकर त्यागने वाले मनुष्यों को कोई पाप नहीं लगता।
13.59.17
पातकेऽपि तु भर्तव्यौ द्वौ तु माता पिता तथा ॥ १३.५९.१७ ॥
पाप होने पर भी माता और पिता, ये दोनों अवश्य पोषणीय हैं।
13.59.18
भार्यायां व्यभिचारिण्यां नरस्य त्यजतो रुषा ।
कथं धर्मोऽप्यधर्मो वा भवतीह महामते ॥ १३.५९.१८ ॥
यदि पत्नी व्यभिचारिणी हो और मनुष्य क्रोध से उसका त्याग करे, तो हे महामति, यहाँ यह धर्म कैसे होता है, अथवा अधर्म कैसे?
13.59.19
अनृतेऽपि हि सत्ये वा यो नारीं दूषितां त्यजेत् ।
अरक्षमाणः स्वां भार्यां नरो भवति भ्रूणहा ॥ १३.५९.१९ ॥
चाहे आरोप झूठा हो या सच, जो पुरुष दूषित स्त्री को त्याग देता है और अपनी पत्नी की रक्षा नहीं करता, वह भ्रूणहत्यारा बन जाता है।
13.59.20
अपत्यहेतोर्या नारी भर्तारमतिलङ्घयेत् ।
लोलेन्द्रियेति सा रक्ष्या न सन्त्याज्या कथञ्चन ॥ १३.५९.२० ॥
यदि कोई स्त्री संतान की इच्छा से पति की मर्यादा का उल्लंघन करे, तो उसे चंचल इन्द्रियों वाली मानकर भी उसकी रक्षा करनी चाहिए, किसी भी प्रकार से उसका त्याग नहीं करना चाहिए।
13.59.21
नद्यश्च नार्यश्च समस्वभावा ।
नैताः प्रमुञ्चन्ति नरावगाढाः।
स्रोतांसि नद्यो वहते निपातं ।
नारी रजोभिः पुनरेति शौचम् ॥ १३.५९.२१ ॥
नदियाँ और स्त्रियाँ समान स्वभाव की हैं; जिनमें मनुष्य गोता लगाते हैं, वे उन्हें नहीं छोड़तीं। नदियाँ अपने प्रवाह को नीचे की ओर बहाती हैं, और स्त्री रजस्राव से फिर शुद्धि प्राप्त करती है।
13.59.22
एवं नार्यो न दुष्यन्ति व्यभिचारेऽपि भर्तृणाम् ।
मासिमासि भवेद्रागस्ततः शुद्धा भवन्त्युत ॥ १३.५९.२२ ॥
इस प्रकार स्त्रियाँ पति के प्रति व्यभिचार करने पर भी दूषित नहीं होतीं। हर महीने रजस्राव होता है, और उसी से वे फिर शुद्ध हो जाती हैं।
13.59.23
कानि तीर्थानि भगवन्नृणां देहाश्रितानि वै ।
तानि वै शंस भगवन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १३.५९.२३ ॥
हे भगवन्! मनुष्यों के शरीर में आश्रित वे कौन-से तीर्थ हैं? हे भगवन्, मैं यथार्थ रूप से पूछ रहा हूँ, उन्हें मुझे बताइए।
13.59.24
सर्वतीर्थेषु सर्वज्ञ किं तीर्थं परमं नृणाम् ।
यत्रोपस्पृश्य पूतो यो नरो भवति नित्यशः ॥ १३.५९.२४ ॥
हे सर्वज्ञ! सब तीर्थों में मनुष्यों के लिए सबसे श्रेष्ठ तीर्थ कौन-सा है, जिसमें स्नान करके मनुष्य सदा पवित्र हो जाता है?
13.59.25
देवर्षिपितृतीर्थानि ब्राह्मं मध्येऽथं वैष्णवम् ।
नृणां तीर्थानि पञ्चाहुः पाणौ सन्निहितानि वै ॥ १३.५९.२५ ॥
देवता, ऋषि और पितरों के तीर्थ, फिर ब्रह्म-तीर्थ और बीच में वैष्णव-तीर्थ — मनुष्यों के पाँच तीर्थ कहे गए हैं, जो हाथ में ही स्थित हैं।
13.59.26
आद्यतीर्थं तु तीर्थानां वैष्णवो भाग उच्यते ।
यत्रोपस्पृश्य वर्णानां चतुर्णां वर्धते कुलम्।
पितृदैवतकार्याणि वर्धन्ते प्रेत्य चेह च ॥ १३.५९.२६ ॥
तीर्थों में पहला तीर्थ वैष्णव भाग कहा जाता है, जिसे छूकर चारों वर्णों का कुल बढ़ता है; पितृ और देव-कर्म बढ़ते हैं, मृत्यु के बाद भी और यहाँ भी।
13.59.27
नराणां कामवृत्तानां या नार्यो निरवग्रहाः ।
यासामभिग्रहो नास्ति ता मे कथय नारद ॥ १३.५९.२७ ॥
जो स्त्रियाँ कामाचारी मनुष्यों के साथ बिना किसी नियंत्रण के रहती हैं, जिनपर कोई रोक नहीं है — हे नारद, मुझे उनके विषय में बताइए।
13.59.28
पाशुर्वैश्या नटी गोपी तान्तुकी तुन्नवायिकी ।
नारी किराती शबरी नर्तकी चानवग्रहा ॥ १३.५९.२८ ॥
पाशु (पशुपालिका या नीच-व्यवसायी), वैश्या, नटी, गोपी, तान्तुकी, तुन्नवायिका, नारी, किराती, शबरी और नर्तकी — ये सब अनियंत्रित हैं।
13.59.29
एतासु जाता नारीषु सर्ववर्णेषु ये सुताः ।
केषु के बन्धुदायादा भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.२९ ॥
इन स्त्रियों से सभी वर्णों में जो पुत्र उत्पन्न होते हैं — हे ऋषिश्रेष्ठ, वे किसके बंधु और उत्तराधिकारी होते हैं?
13.59.30
य एताः परिगृह्णन्ति तेषामेव हि ते सुताः ।
सर्वत्र तु प्रवृत्तासु बीजं नश्यति देहिनाम् ॥ १३.५९.३० ॥
जो इन्हें अपनाते हैं, वे ही इनके पुत्र होते हैं; परंतु सर्वत्र प्रवृत्त होने पर देहधारियों का बीज नष्ट हो जाता है।
13.59.31
सर्वस्त्रीषु प्रवृत्ताश्च साधुवेदविवर्जिताः ।
मानवाः काण्डपृष्ठाश्च वेदमन्त्रबहिष्कृताः।
नियुक्ता हव्यकव्येषु तेषां दत्तं कथं भवेत् ॥ १३.५९.३१ ॥
जो मनुष्य सब स्त्रियों में आसक्त रहते हैं, सदाचार और वेद से रहित हैं, कुकर्मी हैं और वेदमन्त्रों से बहिष्कृत हैं, यदि वे हव्य-कव्य के कार्यों में नियुक्त हों तो उन्हें दिया गया दान कैसे सफल हो सकता है?
13.59.32
नार्हन्ति हव्यकव्यानि सावित्रीवर्जिता द्विजाः ।
व्रात्येष्वन्नप्रदानं तद्यथा शूद्रेषु वै तथा ॥ १३.५९.३२ ॥
सावित्री-मन्त्र से वंचित द्विज हव्य-कव्य पाने के योग्य नहीं हैं। व्रात्यों को अन्न देना वैसा ही है जैसे शूद्रों को देना।
13.59.33
धर्मेष्वधिकृतानां तु नराणां मुह्यते मनः ।
कथं न विघ्नो भवति एतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.३३ ॥
जो मनुष्य धर्म-कार्यों में नियुक्त हैं, उनका मन भ्रमित हो जाता है। यह बाधा कैसे नहीं होती? मैं यह जानना चाहता हूँ।
13.59.34
अर्थाश्च नार्यश्च समानमेन-
च्छ्रेयांसि पुंसामिह मोहयन्ति।
रतिप्रमोदात्प्रमदा हरन्ति ।
भोगैर्धनं चाप्युपहन्ति धर्मान् ॥ १३.५९.३४ ॥
धन और स्त्रियाँ दोनों समान रूप से इस संसार में मनुष्यों के परम कल्याण को मोहित कर देती हैं। आनन्द और रति से स्त्रियाँ (मनुष्यों को) हर लेती हैं। भोगों के द्वारा वे धन को भी नष्ट कर देती हैं और धर्मों का भी नाश करती हैं।
13.59.35
हव्यं कव्यं च धर्मात्मा सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौ ज्वलिताग्नाविवाहुतिः ॥ १३.५९.३५ ॥
धर्मात्मा श्रोत्रिय ब्राह्मण ही हव्य और कव्य के सब दान का अधिकारी है। क्योंकि श्रोत्रिय साधु को दिया गया दान जलती अग्नि में दी गई आहुति के समान होता है।
13.59.36
श्रोत्रियाणां कुले जाता वेदार्थविदितात्मनाम् ।
हित्वा कस्मात्त्रयीं विद्यां वार्तां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३६ ॥
वेदार्थ से अपने आत्मा को जानने वाले श्रोत्रियों के कुल में जन्मे होकर, त्रयी विद्या को छोड़कर वे क्यों वार्ता की वृत्ति का आश्रय लेते हैं?
13.59.37
चातुर्वर्ण्यं पुरा न्यस्तं सुविद्वत्सु द्विजातिषु ।
तस्माद्वर्णौः संविभज्या वृत्तिः सङ्करवर्जिता ॥ १३.५९.३७ ॥
पूर्व काल में चारों वर्णों का भार सुविद्वान द्विजातियों पर रखा गया था; इसलिए वर्णों के अनुसार भली-भाँति बाँटी गई वृत्ति, संकर से रहित होनी चाहिए।
13.59.38
ये चान्ये श्रोत्रिया जाताः संस्कृताः पुत्रगृध्नुभिः ।
पूर्वनिर्वाणनिर्वृत्तां जातां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३८ ॥
जो अन्य श्रोत्रिय भी पुत्र की इच्छा रखने वालों द्वारा संस्कृत होकर जन्मे हैं, वे पूर्व निर्वाण से सिद्ध हुई जन्म से प्राप्त वृत्ति का आश्रय लेते हैं।
13.59.39
असंस्कृताः श्रोत्रियजाः संस्कृता ज्ञानिजाः कथम्। ॥ १३.५९.३९ ॥
श्रोत्रिय से जन्मे असंस्कृत कैसे, और ज्ञानी से जन्मे संस्कृत कैसे?
13.59.40
असंस्कारो वैदिकश्च स मान्यः श्रोत्रियात्मजः ।
शुद्धान्वयः श्रोत्रियस्तु सुविद्वद्भिः समोऽन्यथा ॥ १३.५९.४० ॥
वैदिक असंस्कार भी वह मान्य है, जो श्रोत्रिय का पुत्र है; शुद्ध वंश वाला श्रोत्रिय ही सुविद्वानों द्वारा समान माना जाता है, अन्यथा नहीं।
13.59.41
अनधीयानपुत्राश्च वेदसंस्कारवर्जिताः ।
तस्मात्ते वेदविज्ञाऽपि विप्राः श्रुतिनिकारिणः ॥ १३.५९.४१ ॥
जिनके पुत्र वेद नहीं पढ़ते और वैदिक संस्कार से रहित हैं, इसलिए वे विप्र वेद के ज्ञाता होते हुए भी श्रुति का तिरस्कार करने वाले हैं।
13.59.42
ब्रह्मराशौ पुरा सृष्टा वेदसंस्कारसंस्कृताः ।
तस्मात्तेष्वेव ते जाताः साधवः कुलधारिणः ॥ १३.५९.४२ ॥
पूर्वकाल में ब्रह्मराशि में सृष्ट होकर वेद-संस्कारों से संस्कृत हुए थे, इसलिए वे साधु कुलधारी होकर उन्हीं में उत्पन्न हुए।
13.59.43
स्वयं क्रीतासु प्रेष्यासु प्रसूयन्ते तु ये नराः ।
कस्य नार्यः सुताश्चैव भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.४३ ॥
जो मनुष्य स्वयं खरीदी गई सेविकाओं से संतान उत्पन्न करते हैं, हे ऋषिश्रेष्ठ, उनकी स्त्रियाँ और पुत्र किसके होते हैं?
13.59.44
स्वदास्यां यो नरो मोहात्प्रसूयेत स पापकृत् ।
इहाभिनिन्दितः प्रेत्य अपत्यं प्रेष्यतां नयेत् ॥ १३.५९.४४ ॥
जो मनुष्य मोह के कारण अपनी दासी से संतान उत्पन्न करता है, वह पापी है; इस लोक में निन्दित होकर मरने के बाद उसकी संतान को दासता में ले जाना चाहिए।
13.59.45
सा तस्य भार्या पुत्रा ये हव्यकव्यप्रदास्तु ते ।
तस्या ये बान्धवाः केचिद्विषक्ताः प्रेष्यतां गताः।
सर्वे तस्यास्तु सम्बन्धा मुच्यन्ते प्रेष्यकर्मसु ॥ १३.५९.४५ ॥
वह उसकी भार्या है, और जो पुत्र हव्य-कव्य देते हैं वे भी; उसके जो कुछ बान्धव सेवकता में आसक्त होकर सेवक-स्थिति को प्राप्त हुए हैं, उसके सभी सम्बन्ध सेवक-कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।
13.59.46
एतत्ते कथितं सर्वं यदभिव्याहृतं त्वया ।
अथवा संशयः कश्चिद्भूयः सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ १३.५९.४६ ॥
तुमने जो कुछ कहा, यह सब तुम्हें कह दिया गया; अथवा यदि कोई संशय हो तो तुम पुनः पूछ सकते हो।
13.59.47
अमिथ्यादर्शनालोके नारदः सर्वकोविदः ।
प्रत्यक्षदर्शी लोकानां स्वयंभुरिव सत्तमः ॥ १३.५९.४७ ॥
अमिथ्या-दर्शन के प्रकाश में नारद सर्वज्ञ हैं; लोकों के प्रत्यक्षदर्शी, स्वयंभू के समान श्रेष्ठ।
13.59.48
इति सम्भाष्य ऋषिभिर्मार्कण्डेयो महातपाः ।
नारदं चापि सत्कृत्य तेन चैवाभिसत्कृतः।
आमन्त्रयित्वा ऋषिभिः प्रययावाश्रमं मुनिः ॥ १३.५९.४८ ॥
इस प्रकार ऋषियों से बातचीत करके महातपस्वी मार्कण्डेय ने नारद का भी सत्कार किया और उनसे भी सत्कृत होकर, ऋषियों से विदा लेकर मुनि अपने आश्रम को चले गए।
13.59.49
ऋषयश्चापि तीर्थानां परिचर्यां प्रचक्रमुः ॥ १३.५९.४९ ॥
और ऋषियों ने भी तीर्थों की परिचर्या (सेवा-रक्षा) आरंभ की।
13.59.50
सुक्षेत्रबीजसंस्कारविशुद्धो ब्रह्मिचर्यया ।
नित्यनैमित्तिकात्स्नातो मनश्शुद्ध्या च शुद्ध्यति ॥ १३.५९.५० ॥
अच्छे क्षेत्र में बीज बोने के संस्कार से शुद्ध, ब्रह्मचर्य से, नित्य और नैमित्तिक (कर्मों) से स्नान किया हुआ व्यक्ति, और मन की शुद्धि से शुद्ध हो जाता है।