Mahābhārata · Adhyāya 13.59
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13.59.1
श्रुतं बलं प्रभावश्च योषितां मुनिसत्तम ।
एकस्य बहुभार्यस्य धर्ममिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.१ ॥
Ô meilleur des sages, j'ai entendu parler de la force et de l'influence des femmes. Je souhaite connaître le dharma d'un homme qui a plusieurs épouses.
13.59.2
बहुभार्यासु सक्तस्य नारीभोगेषु गेहिनः ।
ऋतौ विमुञ्चमानस्य सांनिध्ये भ्रूणहा स्मृतः ॥ १३.५९.२ ॥
Un chef de famille attaché à plusieurs épouses, adonné aux plaisirs des femmes, qui se tient à l'écart pendant la saison féconde, est déclaré meurtrier d'un embryon.
13.59.3
वृद्धां वन्ध्यां सुव्रता च मृतापत्यामपुष्पिणीम् ।
कन्यां च बहुपुत्रां च वर्जयन्मुच्यते भयात् ॥ १३.५९.३ ॥
Celui qui évite une femme âgée, une stérile, une femme fidèle à ses vœux, une dont les enfants sont morts, une qui n'a pas ses règles, une jeune fille ou une mère de nombreux fils, est délivré de la crainte.
13.59.4
व्याधितो बन्धनस्थो वा प्रवासेष्वथ पर्वसु ।
ऋतुकाले तु नारीणां भ्रूणहत्यां प्रमुञ्चति ॥ १३.५९.४ ॥
Un homme malade, ou enchaîné, ou en voyage, ou les jours de fête — mais qui, pendant la saison féconde, s'unit aux femmes, est délivré du péché de tuer un embryon.
13.59.5
वैश्यनारीषु वै जाताः परप्रेष्यासु वा सुताः ।
कस्य ते बन्धुदायादा भवन्ति हि महामुने ॥ १३.५९.५ ॥
Les fils nés de femmes vaiśyas, ou de femmes au service d'autrui — ô grand sage, de qui sont-ils les parents héritiers ?
13.59.6
पण्यस्त्रीषु प्रसूता ये यस्य स्त्री तस्य ते सुताः ।
क्रयाच्च कृत्रिमाः पुत्रा प्रदानाच्चैव दत्रिमाः ॥ १३.५९.६ ॥
Les fils nés de femmes vendues appartiennent à celui dont elle est l'épouse. Un fils obtenu par achat est 'kṛtrima' (artificiel), et un fils donné en cadeau est 'datrima' (donné).
13.59.7
पण्यनारीष्वनियतः पुंसोऽर्थो वर्तते ध्रुवम् ।
अत्र चाहितगर्भायाः कस्य पुत्रं वदन्ति तम् ॥ १३.५९.७ ॥
Chez les femmes à louer, l'intérêt d'un homme sans frein existe assurément. Ici, de celle qui a conçu, dit-on que son fils est de qui ?
13.59.8
तीर्थभूतासु नारीषु ज्ञायते योऽभिगच्छति ।
ऋतौ तस्य भवेद्गर्भो यं वा नारी न शङ्कते ॥ १३.५९.८ ॥
Parmi les femmes semblables à des lieux saints, on connaît celui qui s'unit à elle ; l'embryon conçu pendant la saison fertile est le sien, ou celui dont la femme ne se méfie pas.
13.59.9
नराणां त्यजतां भार्यां कामक्रोधाद्गुणान्विताम् ।
अप्रसूतां प्रसूतां वा तेषां पृच्छामि निष्कृतिम् ॥ १३.५९.९ ॥
Pour les hommes qui abandonnent une épouse vertueuse par désir et colère, qu'elle ait enfanté ou non, je demande quelle expiation est la leur.
13.59.10
अपापां त्यजमानस्य साध्वीं मत्वा यमादितः ।
आत्मवंशस्वधर्मो वा त्यजतो निष्कृतिर्न तु ॥ १३.५९.१० ॥
Pour celui qui abandonne une épouse sans péché et vertueuse, la tenant ainsi dès l'origine par le décret de Yama, il n'y a pas d'expiation, qu'il s'agisse du devoir de son lignage ou de celui qui abandonne.
13.59.11
यो नरस्त्यजते भार्या पुष्पिणीमप्रसूतिकाम् ।
स नष्टवंशः पितृभिर्युक्तस्त्यज्येत दैवतैः ॥ १३.५९.११ ॥
L'homme qui abandonne une épouse menstruée et sans enfant, son lignage est détruit ; bien que uni aux ancêtres, il serait abandonné par les dieux.
13.59.12
भार्यामपत्यसञ्जातां प्रसूतां पुत्रपौत्रिणीम् ।
पुत्रदारपरित्यागी न स प्राप्नोति निष्कृतिम् ॥ १३.५९.१२ ॥
Celui qui abandonne une épouse qui a conçu et enfanté, qui a des fils et des petits-fils — celui qui abandonne fils et épouse — n'obtient pas l'expiation.
13.59.13
एवं हि भार्यां त्यजतां नराणां नास्ति निष्कृतिः ।
नार्हन्ति प्रमदास्त्यक्तुं पुत्रपौत्रप्रतिष्ठिताः ॥ १३.५९.१३ ॥
Ainsi, pour les hommes qui abandonnent leur épouse il n'existe pas d'expiation ; les femmes établies par des fils et des petits-fils ne méritent pas d'être abandonnées.
13.59.14
कीदृशीं संत्यजन्भार्यां नरो दोषैर्न लिप्यते ।
एतदिच्छामि तत्वेन विज्ञातुमृषिसत्तम ॥ १३.५९.१४ ॥
Quelle sorte d'épouse, abandonnée par un homme, ne le souille pas de fautes ? Je désire le connaître véritablement, ô le meilleur des sages.
13.59.15
मोक्षधर्मस्थितानां तु अन्योन्यमनुजानताम् ।
भार्यापतीनां मुक्तानामधर्मो न विधीयते ॥ १३.५९.१५ ॥
Pour les époux et épouses établis dans le dharma de la libération, qui se consentent mutuellement et sont libérés, l'adharma n'est pas prescrit.
13.59.16
अन्यसङ्गां गतापत्यां शूद्रगां परगामिनीम् ।
परीक्ष्य त्यजमानानां नराणां नास्ति पातकम् ॥ १३.५९.१६ ॥
Pour les hommes qui, après avoir bien examiné une femme attachée à un autre, ayant eu un enfant d'un autre, allée vers un śūdra ou vers un autre homme, l'abandonnent, il n'y a pas de péché.
13.59.17
पातकेऽपि तु भर्तव्यौ द्वौ तु माता पिता तथा ॥ १३.५९.१७ ॥
Même en cas de péché, la mère et le père doivent certainement être entretenus.
13.59.18
भार्यायां व्यभिचारिण्यां नरस्य त्यजतो रुषा ।
कथं धर्मोऽप्यधर्मो वा भवतीह महामते ॥ १३.५९.१८ ॥
Lorsque l'épouse est adultère et que l'homme l'abandonne dans la colère, comment cela devient-il ici dharma ou adharma, ô grand esprit ?
13.59.19
अनृतेऽपि हि सत्ये वा यो नारीं दूषितां त्यजेत् ।
अरक्षमाणः स्वां भार्यां नरो भवति भ्रूणहा ॥ १३.५९.१९ ॥
Que l'accusation soit fausse ou vraie, l'homme qui abandonne une femme souillée sans protéger sa propre épouse devient un meurtrier d'embryon.
13.59.20
अपत्यहेतोर्या नारी भर्तारमतिलङ्घयेत् ।
लोलेन्द्रियेति सा रक्ष्या न सन्त्याज्या कथञ्चन ॥ १३.५९.२० ॥
Si une femme, pour avoir une descendance, transgresse son mari, elle doit être protégée, même si on la dit aux sens déréglés ; elle ne doit en aucun cas être abandonnée.
13.59.21
नद्यश्च नार्यश्च समस्वभावा ।
नैताः प्रमुञ्चन्ति नरावगाढाः।
स्रोतांसि नद्यो वहते निपातं ।
नारी रजोभिः पुनरेति शौचम् ॥ १३.५९.२१ ॥
Les rivières et les femmes ont une nature semblable : elles ne relâchent pas les hommes qui s'y plongent. Les rivières entraînent leur courant vers le bas ; la femme recouvre sa pureté par ses menstrues.
13.59.22
एवं नार्यो न दुष्यन्ति व्यभिचारेऽपि भर्तृणाम् ।
मासिमासि भवेद्रागस्ततः शुद्धा भवन्त्युत ॥ १३.५९.२२ ॥
Ainsi, les femmes ne sont pas souillées même par l'adultère envers leurs maris. Mois après mois survient l'écoulement menstruel, et par lui elles redeviennent pures.
13.59.23
कानि तीर्थानि भगवन्नृणां देहाश्रितानि वै ।
तानि वै शंस भगवन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १३.५९.२३ ॥
Ô vénérable, quels sont les gués sacrés qui demeurent dans le corps des hommes ? Ô vénérable, je demande en vérité ; déclare-les-moi.
13.59.24
सर्वतीर्थेषु सर्वज्ञ किं तीर्थं परमं नृणाम् ।
यत्रोपस्पृश्य पूतो यो नरो भवति नित्यशः ॥ १३.५९.२४ ॥
Ô omniscient, parmi tous les gués sacrés, quel est le gué suprême pour les hommes, celui où l'homme qui s'y baigne est constamment purifié ?
13.59.25
देवर्षिपितृतीर्थानि ब्राह्मं मध्येऽथं वैष्णवम् ।
नृणां तीर्थानि पञ्चाहुः पाणौ सन्निहितानि वै ॥ १३.५९.२५ ॥
Les gués des dieux, des sages et des ancêtres, puis le gué de Brahmā et, au milieu, le gué de Viṣṇu : on dit que cinq gués des hommes se trouvent dans la main.
13.59.26
आद्यतीर्थं तु तीर्थानां वैष्णवो भाग उच्यते ।
यत्रोपस्पृश्य वर्णानां चतुर्णां वर्धते कुलम्।
पितृदैवतकार्याणि वर्धन्ते प्रेत्य चेह च ॥ १३.५९.२६ ॥
Le premier des gués est appelé la part de Viṣṇu ; en le touchant, la lignée des quatre varṇas croît, et les rites aux ancêtres et aux dieux s'accroissent, après la mort comme ici-bas.
13.59.27
नराणां कामवृत्तानां या नार्यो निरवग्रहाः ।
यासामभिग्रहो नास्ति ता मे कथय नारद ॥ १३.५९.२७ ॥
Au sujet des femmes qui, avec des hommes suivant leurs désirs, vivent sans retenue et sans contrainte — dis-le-moi, Nārada.
13.59.28
पाशुर्वैश्या नटी गोपी तान्तुकी तुन्नवायिकी ।
नारी किराती शबरी नर्तकी चानवग्रहा ॥ १३.५९.२८ ॥
La pāśu, la courtisane, la danseuse, la bouvière, la tisseuse, la couturière, la femme, la Kirātī, la Śabarī et la danseuse — celles-ci sont sans contrainte.
13.59.29
एतासु जाता नारीषु सर्ववर्णेषु ये सुताः ।
केषु के बन्धुदायादा भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.२९ ॥
Les fils nés de ces femmes dans toutes les varṇas — le meilleur des sages, de qui deviennent-ils les proches et les héritiers ?
13.59.30
य एताः परिगृह्णन्ति तेषामेव हि ते सुताः ।
सर्वत्र तु प्रवृत्तासु बीजं नश्यति देहिनाम् ॥ १३.५९.३० ॥
Ceux qui les prennent sont bien leurs fils ; mais lorsque l'on se livre partout à elles, la semence des êtres incarnés se perd.
13.59.31
सर्वस्त्रीषु प्रवृत्ताश्च साधुवेदविवर्जिताः ।
मानवाः काण्डपृष्ठाश्च वेदमन्त्रबहिष्कृताः।
नियुक्ता हव्यकव्येषु तेषां दत्तं कथं भवेत् ॥ १३.५९.३१ ॥
Si des hommes adonnés à toutes les femmes, dépourvus de bonne conduite et du Veda, de conduite basse, et exclus des mantras védiques, sont nommés aux offrandes havya et kavya, comment ce qui leur est donné pourrait-il porter fruit ?
13.59.32
नार्हन्ति हव्यकव्यानि सावित्रीवर्जिता द्विजाः ।
व्रात्येष्वन्नप्रदानं तद्यथा शूद्रेषु वै तथा ॥ १३.५९.३२ ॥
Les deux fois nés privés du mantra Sāvitrī ne méritent pas les offrandes havya et kavya. Donner de la nourriture aux vrātya revient à en donner aux śūdra.
13.59.33
धर्मेष्वधिकृतानां तु नराणां मुह्यते मनः ।
कथं न विघ्नो भवति एतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.३३ ॥
L'esprit des hommes chargés des devoirs du dharma se trouble. Comment cela ne fait-il pas obstacle ? Je désire le savoir.
13.59.34
अर्थाश्च नार्यश्च समानमेन-
च्छ्रेयांसि पुंसामिह मोहयन्ति।
रतिप्रमोदात्प्रमदा हरन्ति ।
भोगैर्धनं चाप्युपहन्ति धर्मान् ॥ १३.५९.३४ ॥
La richesse et les femmes égarent de la même façon le bien suprême des hommes ici-bas. Par la joie du plaisir, les femmes emportent (les hommes). Par les jouissances, elles dissipent même la richesse et ruinent les devoirs du dharma.
13.59.35
हव्यं कव्यं च धर्मात्मा सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौ ज्वलिताग्नाविवाहुतिः ॥ १३.५९.३५ ॥
Seul le brahmane védique savant et juste mérite toutes les offrandes havya et kavya. Car ce qui est donné à un homme savant et bon est comme une libation versée dans un feu flamboyant.
13.59.36
श्रोत्रियाणां कुले जाता वेदार्थविदितात्मनाम् ।
हित्वा कस्मात्त्रयीं विद्यां वार्तां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३६ ॥
Nés dans les familles des śrotriya, dont le soi est connu par le sens des Veda, pourquoi abandonnent-ils le savoir triple pour embrasser le métier du commerce et de l'agriculture ?
13.59.37
चातुर्वर्ण्यं पुरा न्यस्तं सुविद्वत्सु द्विजातिषु ।
तस्माद्वर्णौः संविभज्या वृत्तिः सङ्करवर्जिता ॥ १३.५९.३७ ॥
Jadis, l'ordre quadruple fut confié aux dvija les plus savants ; c'est pourquoi le métier, bien réparti selon les varṇa, doit être exempt de mélange.
13.59.38
ये चान्ये श्रोत्रिया जाताः संस्कृताः पुत्रगृध्नुभिः ।
पूर्वनिर्वाणनिर्वृत्तां जातां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३८ ॥
Et les autres śrotriya nés, consacrés par ceux qui désirent des fils, se tournent vers le métier de naissance accompli par une libération antérieure.
13.59.39
असंस्कृताः श्रोत्रियजाः संस्कृता ज्ञानिजाः कथम्। ॥ १३.५९.३९ ॥
Comment ceux qui naissent de śrotriya sont-ils non consacrés, et comment ceux qui naissent d'hommes de savoir sont-ils consacrés ?
13.59.40
असंस्कारो वैदिकश्च स मान्यः श्रोत्रियात्मजः ।
शुद्धान्वयः श्रोत्रियस्तु सुविद्वद्भिः समोऽन्यथा ॥ १३.५९.४० ॥
L'absence de consécration védique est aussi honorée : le fils d'un śrotriya, seul un śrotriya de lignée pure, est tenu pour égal par les très savants ; sinon non.
13.59.41
अनधीयानपुत्राश्च वेदसंस्कारवर्जिताः ।
तस्मात्ते वेदविज्ञाऽपि विप्राः श्रुतिनिकारिणः ॥ १३.५९.४१ ॥
Ceux dont les fils n'étudient pas et qui manquent de la consécration védique : c'est pourquoi, bien qu'ils connaissent le Veda, ils sont des négateurs de la śruti.
13.59.42
ब्रह्मराशौ पुरा सृष्टा वेदसंस्कारसंस्कृताः ।
तस्मात्तेष्वेव ते जाताः साधवः कुलधारिणः ॥ १३.५९.४२ ॥
Jadis créés de la masse de Brahman, purifiés par les rites védiques ; c'est pourquoi les vertueux nés d'eux devinrent les soutiens de la lignée.
13.59.43
स्वयं क्रीतासु प्रेष्यासु प्रसूयन्ते तु ये नराः ।
कस्य नार्यः सुताश्चैव भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.४३ ॥
À qui appartiennent les épouses et les fils des hommes qui engendrent avec des servantes qu'ils ont eux-mêmes achetées, ô meilleur des sages ?
13.59.44
स्वदास्यां यो नरो मोहात्प्रसूयेत स पापकृत् ।
इहाभिनिन्दितः प्रेत्य अपत्यं प्रेष्यतां नयेत् ॥ १३.५९.४४ ॥
L'homme qui, par égarement, engendre un enfant avec sa propre esclave est un pécheur ; blâmé ici-bas, après la mort sa progéniture doit être menée à la servitude.
13.59.45
सा तस्य भार्या पुत्रा ये हव्यकव्यप्रदास्तु ते ।
तस्या ये बान्धवाः केचिद्विषक्ताः प्रेष्यतां गताः।
सर्वे तस्यास्तु सम्बन्धा मुच्यन्ते प्रेष्यकर्मसु ॥ १३.५९.४५ ॥
Elle est son épouse, et les fils qui offrent les oblations havya et kavya sont les siens ; mais les parents d'elle qui, attachés à la servitude, sont tombés dans l'état servile, tous ses liens sont libérés des tâches serviles.
13.59.46
एतत्ते कथितं सर्वं यदभिव्याहृतं त्वया ।
अथवा संशयः कश्चिद्भूयः सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ १३.५९.४६ ॥
Tout ce que tu as dit t'a été exposé ici ; ou si quelque doute subsiste, tu peux interroger à nouveau.
13.59.47
अमिथ्यादर्शनालोके नारदः सर्वकोविदः ।
प्रत्यक्षदर्शी लोकानां स्वयंभुरिव सत्तमः ॥ १३.५९.४७ ॥
À la lumière d'une vision sans erreur, Nārada connaît tout ; voyant direct des mondes, le meilleur, pareil au Svayambhū.
13.59.48
इति सम्भाष्य ऋषिभिर्मार्कण्डेयो महातपाः ।
नारदं चापि सत्कृत्य तेन चैवाभिसत्कृतः।
आमन्त्रयित्वा ऋषिभिः प्रययावाश्रमं मुनिः ॥ १३.५९.४८ ॥
Ayant ainsi conversé avec les sages, le grand ascète Mārkaṇḍeya honora aussi Nārada ; et, honoré en retour par lui, le sage prit congé des sages et s'en alla vers son ermitage.
13.59.49
ऋषयश्चापि तीर्थानां परिचर्यां प्रचक्रमुः ॥ १३.५९.४९ ॥
Et les sages entreprirent également le service des gués sacrés.
13.59.50
सुक्षेत्रबीजसंस्कारविशुद्धो ब्रह्मिचर्यया ।
नित्यनैमित्तिकात्स्नातो मनश्शुद्ध्या च शुद्ध्यति ॥ १३.५९.५० ॥
Celui qui est purifié par le rite de semer dans un bon champ, par la discipline du célibat, et qui s'est baigné dans les rites réguliers et occasionnels, devient pur par la pureté de l'esprit.