மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 13.59

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

சொற்பொருளுடன் படிக்க

13.59.1

श्रुतं बलं प्रभावश्च योषितां मुनिसत्तम ।
एकस्य बहुभार्यस्य धर्ममिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.१ ॥

முனிவர்களில் சிறந்தவரே, பெண்களின் வலிமையும் செல்வாக்கும் பற்றி நான் கேட்டிருக்கிறேன். பல மனைவியரைக் கொண்ட ஒருவனின் தர்மத்தை அறிய விரும்புகிறேன்.

13.59.2

बहुभार्यासु सक्तस्य नारीभोगेषु गेहिनः ।
ऋतौ विमुञ्चमानस्य सांनिध्ये भ्रूणहा स्मृतः ॥ १३.५९.२ ॥

பல மனைவியரிடம் பற்றுக்கொண்டு, பெண் போகங்களில் ஈடுபட்ட இல்லறத்தான் ருது காலத்தில் விலகி நிற்பவனாக இருந்தால், அவனை கருக்கொலை செய்தவனாகக் கூறுவர்.

13.59.3

वृद्धां वन्ध्यां सुव्रता च मृतापत्यामपुष्पिणीम् ।
कन्यां च बहुपुत्रां च वर्जयन्मुच्यते भयात् ॥ १३.५९.३ ॥

முதியவளையும், மலடியையும், விரதம் காக்கும் பெண்ணையும், மக்கள் இறந்த பெண்ணையும், மாதவிடாய் வராதவளையும், கன்னிகையையும், பல மக்களைப் பெற்றவளையும் விலக்கி வைப்பவன் பயத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்.

13.59.4

व्याधितो बन्धनस्थो वा प्रवासेष्वथ पर्वसु ।
ऋतुकाले तु नारीणां भ्रूणहत्यां प्रमुञ्चति ॥ १३.५९.४ ॥

நோயுற்றவனோ, சிறையில் இருப்பவனோ, அல்லது பயணத்திலும் பண்டிகை நாட்களிலும் இருப்பவனோ — ஆனால் ருது காலத்தில் பெண்களுடன் இருப்பவன் கருக்கொலைப் பாவத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்.

13.59.5

वैश्यनारीषु वै जाताः परप्रेष्यासु वा सुताः ।
कस्य ते बन्धुदायादा भवन्ति हि महामुने ॥ १३.५९.५ ॥

வைசிய பெண்களிடமோ, பிறருக்குப் பணிபுரியும் பெண்களிடமோ பிறந்த மக்கள் — ஓ மாமுனிவரே, அவர்கள் யாருடைய சுற்றத்தாருக்கும் உரிமையாளர்கள் ஆவார்கள்?

13.59.6

पण्यस्त्रीषु प्रसूता ये यस्य स्त्री तस्य ते सुताः ।
क्रयाच्च कृत्रिमाः पुत्रा प्रदानाच्चैव दत्रिमाः ॥ १३.५९.६ ॥

விலைக்கு விற்கப்பட்ட பெண்களிடம் பிறந்தவர்கள் அவர்களைச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டவனின் மக்கள் ஆவர். விலைக்கு வாங்கப்பட்டவர்கள் 'கிருத்திமர்' என்றும், தானமாகப் பெறப்பட்டவர்கள் 'தத்திமர்' என்றும் அழைக்கப்படுவர்.

13.59.7

पण्यनारीष्वनियतः पुंसोऽर्थो वर्तते ध्रुवम् ।
अत्र चाहितगर्भायाः कस्य पुत्रं वदन्ति तम् ॥ १३.५९.७ ॥

பணமகளிரிடம் கட்டுப்பாடற்ற ஆணின் நலன் நிச்சயமாக உள்ளது. இங்கு கருவுற்ற பெண்ணின் அந்த மகன் யாருடையவன் என்று சொல்லப்படுகிறது?

13.59.8

तीर्थभूतासु नारीषु ज्ञायते योऽभिगच्छति ।
ऋतौ तस्य भवेद्गर्भो यं वा नारी न शङ्कते ॥ १३.५९.८ ॥

தீர்த்தம் போன்ற தூய பெண்களிடம் யார் கூடுகிறானோ அவன் அறியப்படுகிறான். ருது காலத்தில் யாருடைய கருவாகும், அல்லது எவரை பெண் சந்தேகிக்கவில்லையோ அவன் (கருவுக்குரியவன்).

13.59.9

नराणां त्यजतां भार्यां कामक्रोधाद्गुणान्विताम् ।
अप्रसूतां प्रसूतां वा तेषां पृच्छामि निष्कृतिम् ॥ १३.५९.९ ॥

காமத்தாலும் கோபத்தாலும் குணவதியான மனைவியை விடுகின்ற ஆண்களுக்கு, பிள்ளை பெற்றவளோ பெறாதவளோ, அவர்களின் பிராயச்சித்தத்தை நான் கேட்கிறேன்.

13.59.10

अपापां त्यजमानस्य साध्वीं मत्वा यमादितः ।
आत्मवंशस्वधर्मो वा त्यजतो निष्कृतिर्न तु ॥ १३.५९.१० ॥

பாவமற்ற, நல்ல மனைவியை விடுகின்றவனுக்கு, ஆதியிலிருந்தே யமனின் விதியால் அவள் குற்றமற்றவள் என்று கருதி, தன் வம்சத்தின் கடமையாயினும் விடுபவனுக்கு பிராயச்சித்தம் இல்லை.

13.59.11

यो नरस्त्यजते भार्या पुष्पिणीमप्रसूतिकाम् ।
स नष्टवंशः पितृभिर्युक्तस्त्यज्येत दैवतैः ॥ १३.५९.११ ॥

ருதுவாகி, பிள்ளை பெறாத மனைவியை விடுகின்ற மனிதன், அவனது வம்சம் அழிகிறது; அவன் பித்ருக்களுடன் இணைந்திருந்தாலும் தேவர்களால் கைவிடப்படுவான்.

13.59.12

भार्यामपत्यसञ्जातां प्रसूतां पुत्रपौत्रिणीम् ।
पुत्रदारपरित्यागी न स प्राप्नोति निष्कृतिम् ॥ १३.५९.१२ ॥

குழந்தை பெற்றவளும், மகன் பேரன்களை உடையவளுமான மனைவியை விடுகின்றவன் — மகனையும் மனைவியையும் விடுபவன் — அவனுக்கு பிராயச்சித்தம் கிடைக்காது.

13.59.13

एवं हि भार्यां त्यजतां नराणां नास्ति निष्कृतिः ।
नार्हन्ति प्रमदास्त्यक्तुं पुत्रपौत्रप्रतिष्ठिताः ॥ १३.५९.१३ ॥

இவ்வாறு மனைவியைத் துறக்கும் மனிதர்களுக்கு பரிகாரம் இல்லை. மகன்களும் பேரர்களும் கொண்டு நிலைபெற்ற பெண்களைத் துறக்கத் தகுதியில்லை.

13.59.14

कीदृशीं संत्यजन्भार्यां नरो दोषैर्न लिप्यते ।
एतदिच्छामि तत्वेन विज्ञातुमृषिसत्तम ॥ १३.५९.१४ ॥

எத்தகைய மனைவியைத் துறக்கும் மனிதன் குற்றங்களால் கறைப்படுவதில்லை? ஞானிகளில் சிறந்தவரே, இதை உண்மையாக அறிய விரும்புகிறேன்.

13.59.15

मोक्षधर्मस्थितानां तु अन्योन्यमनुजानताम् ।
भार्यापतीनां मुक्तानामधर्मो न विधीयते ॥ १३.५९.१५ ॥

மோட்சதர்மத்தில் நிலைத்தவர்களும், ஒருவருக்கொருவர் சம்மதித்தவர்களுமான கணவன்-மனைவிக்கு, விடுதலை பெற்றவர்களுக்கு, அதர்மம் விதிக்கப்படுவதில்லை.

13.59.16

अन्यसङ्गां गतापत्यां शूद्रगां परगामिनीम् ।
परीक्ष्य त्यजमानानां नराणां नास्ति पातकम् ॥ १३.५९.१६ ॥

பிறரிடம் பற்றுக்கொண்ட, பிறரால் பிள்ளை பெற்ற, சூத்திரனிடம் சென்ற, பிறனுடன் செல்லும் பெண்ணை நன்கு ஆராய்ந்து துறக்கும் மனிதர்களுக்குப் பாவம் இல்லை.

13.59.17

पातकेऽपि तु भर्तव्यौ द्वौ तु माता पिता तथा ॥ १३.५९.१७ ॥

பாவம் நேர்ந்தாலும், தாயும் தந்தையும் ஆகிய இருவரும் அவசியம் பராமரிக்கத் தக்கவர்கள்.

13.59.18

भार्यायां व्यभिचारिण्यां नरस्य त्यजतो रुषा ।
कथं धर्मोऽप्यधर्मो वा भवतीह महामते ॥ १३.५९.१८ ॥

மனைவி விபசாரியாக இருக்கும்போது கோபத்தால் மனிதன் அவளைத் துறந்தால், ஓ மகாபுத்தியுள்ளவரே, இங்கு அது எப்படி தர்மமாகும் அல்லது அதர்மமாகும்?

13.59.19

अनृतेऽपि हि सत्ये वा यो नारीं दूषितां त्यजेत् ।
अरक्षमाणः स्वां भार्यां नरो भवति भ्रूणहा ॥ १३.५९.१९ ॥

குற்றச்சாட்டு பொய்யாயினும் உண்மையாயினும், களங்கமுற்ற மனைவியை விலக்கி, தன் மனைவியைக் காக்காத மனிதன் கருக்கொலை செய்தவனாகிறான்.

13.59.20

अपत्यहेतोर्या नारी भर्तारमतिलङ्घयेत् ।
लोलेन्द्रियेति सा रक्ष्या न सन्त्याज्या कथञ्चन ॥ १३.५९.२० ॥

சந்ததிக்காக ஒரு பெண் கணவனின் வரம்பை மீறினால், அவள் அடங்காப் புலன்களுடையவள் என்றாலும் அவளைக் காக்க வேண்டும்; எந்த வகையிலும் அவளைக் கைவிடக்கூடாது.

13.59.21

नद्यश्च नार्यश्च समस्वभावा ।
नैताः प्रमुञ्चन्ति नरावगाढाः।
स्रोतांसि नद्यो वहते निपातं ।
नारी रजोभिः पुनरेति शौचम् ॥ १३.५९.२१ ॥

ஆறுகளும் பெண்களும் ஒரே இயல்புடையவர்கள்; மனிதர்கள் மூழ்கும்போது அவை அவர்களை விடுவதில்லை. ஆறுகள் நீரோட்டத்தைத் தாழ்ந்த பக்கம் ஓட்டுகின்றன; பெண் மாதவிடாயால் மீண்டும் தூய்மை அடைகிறாள்.

13.59.22

एवं नार्यो न दुष्यन्ति व्यभिचारेऽपि भर्तृणाम् ।
मासिमासि भवेद्रागस्ततः शुद्धा भवन्त्युत ॥ १३.५९.२२ ॥

இவ்வாறு, கணவர்களுக்கு விபசாரம் செய்தாலும் பெண்கள் களங்கமடைவதில்லை. மாதந்தோறும் ரஜஸ் வருகிறது; அதனால் அவர்கள் மீண்டும் தூய்மையடைகிறார்கள்.

13.59.23

कानि तीर्थानि भगवन्नृणां देहाश्रितानि वै ।
तानि वै शंस भगवन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १३.५९.२३ ॥

பகவானே! மனிதர்களின் உடலில் வாழும் அந்தத் தீர்த்தங்கள் எவை? பகவானே, உண்மையாகக் கேட்கும் எனக்கு அவற்றைக் கூறுங்கள்.

13.59.24

सर्वतीर्थेषु सर्वज्ञ किं तीर्थं परमं नृणाम् ।
यत्रोपस्पृश्य पूतो यो नरो भवति नित्यशः ॥ १३.५९.२४ ॥

எல்லாம் அறிந்தவரே! எல்லாத் தீர்த்தங்களிலும் மனிதர்களுக்கு மிகச் சிறந்த தீர்த்தம் எது? அதில் நீராடி மனிதன் எப்போதும் தூய்மையடைகிறான்?

13.59.25

देवर्षिपितृतीर्थानि ब्राह्मं मध्येऽथं वैष्णवम् ।
नृणां तीर्थानि पञ्चाहुः पाणौ सन्निहितानि वै ॥ १३.५९.२५ ॥

தேவர், ரிஷி, பித்ருக்களின் தீர்த்தங்கள், பிரம்ம தீர்த்தம், நடுவில் வைஷ்ணவ தீர்த்தம் — மனிதர்களுக்கான ஐந்து தீர்த்தங்கள் கையிலேயே உள்ளன என்று கூறுவர்.

13.59.26

आद्यतीर्थं तु तीर्थानां वैष्णवो भाग उच्यते ।
यत्रोपस्पृश्य वर्णानां चतुर्णां वर्धते कुलम्।
पितृदैवतकार्याणि वर्धन्ते प्रेत्य चेह च ॥ १३.५९.२६ ॥

தீர்த்தங்களில் முதன்மையானது வைஷ்ணவ பாகம் எனப்படுகிறது; அதைத் தொட்டால் நான்கு வர்ணங்களின் குலம் வளரும்; பித்ரு, தேவ கர்மங்கள் இங்கும் மறுமையிலும் பெருகும்.

13.59.27

नराणां कामवृत्तानां या नार्यो निरवग्रहाः ।
यासामभिग्रहो नास्ति ता मे कथय नारद ॥ १३.५९.२७ ॥

காம வழியில் நடக்கும் மனிதர்களுடன், எந்த கட்டுப்பாடும் இன்றி வாழும் பெண்கள் — அவர்களைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள், நாரதரே.

13.59.28

पाशुर्वैश्या नटी गोपी तान्तुकी तुन्नवायिकी ।
नारी किराती शबरी नर्तकी चानवग्रहा ॥ १३.५९.२८ ॥

பாசு, வைசியை, நடி, கோபி, தாந்துகி, துன்னவாயிகி, நாரி, கிராதி, சபரி, நர்த்தகி — இவர்கள் கட்டுப்பாடற்றவர்கள்.

13.59.29

एतासु जाता नारीषु सर्ववर्णेषु ये सुताः ।
केषु के बन्धुदायादा भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.२९ ॥

இந்தப் பெண்களிடம் எல்லா வர்ணங்களிலும் பிறந்த மகன்கள் — ரிஷிகளில் சிறந்தவரே, அவர்கள் யாருக்கு உறவினர்களும் வாரிசுகளும் ஆகிறார்கள்?

13.59.30

य एताः परिगृह्णन्ति तेषामेव हि ते सुताः ।
सर्वत्र तु प्रवृत्तासु बीजं नश्यति देहिनाम् ॥ १३.५९.३० ॥

இவர்களை ஏற்றுக்கொள்பவர்களே அவர்களுடைய மகன்களாவார்கள்; ஆனால் எங்கும் இன்பத்தில் ஈடுபடும்போது உடலுடையோரின் விதை அழிந்துபோகும்.

13.59.31

सर्वस्त्रीषु प्रवृत्ताश्च साधुवेदविवर्जिताः ।
मानवाः काण्डपृष्ठाश्च वेदमन्त्रबहिष्कृताः।
नियुक्ता हव्यकव्येषु तेषां दत्तं कथं भवेत् ॥ १३.५९.३१ ॥

எல்லாப் பெண்களிடமும் ஈடுபட்டவர்களும், நல்லொழுக்கமும் வேதமும் இல்லாதவர்களும், இழிந்த நடத்தை உடையவர்களும், வேத மந்திரங்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டவர்களுமான மனிதர்கள் ஹவ்ய-கவ்யச் சடங்குகளில் நியமிக்கப்பட்டால், அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட தானம் எவ்வாறு பலனளிக்கும்?