摩诃婆罗多 · 章 13.59
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.59.1
श्रुतं बलं प्रभावश्च योषितां मुनिसत्तम ।
एकस्य बहुभार्यस्य धर्ममिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.१ ॥
最优秀的仙人啊，我听说过女人的力量与影响。我想知道一个拥有多位妻子的男子的法（dharma）。
13.59.2
बहुभार्यासु सक्तस्य नारीभोगेषु गेहिनः ।
ऋतौ विमुञ्चमानस्य सांनिध्ये भ्रूणहा स्मृतः ॥ १३.५९.२ ॥
一个执着于众多妻子、沉溺于女色的居家者，若在月经期（受孕期）避而不近，便被称为堕胎者。
13.59.3
वृद्धां वन्ध्यां सुव्रता च मृतापत्यामपुष्पिणीम् ।
कन्यां च बहुपुत्रां च वर्जयन्मुच्यते भयात् ॥ १३.५९.३ ॥
避开老妇、石女、守戒之妇、子嗣已亡者、未行经者、处女，或多子之妇的人，便可免于恐惧。
13.59.4
व्याधितो बन्धनस्थो वा प्रवासेष्वथ पर्वसु ।
ऋतुकाले तु नारीणां भ्रूणहत्यां प्रमुञ्चति ॥ १३.५९.४ ॥
病人、被囚者，或在旅途、节日中的人——但若在受孕之时与女子同处，便可免去杀胎之罪。
13.59.5
वैश्यनारीषु वै जाताः परप्रेष्यासु वा सुताः ।
कस्य ते बन्धुदायादा भवन्ति हि महामुने ॥ १३.५९.५ ॥
生于吠舍女子或他人婢女之子——大仙啊，他们是谁的亲族与继承人？
13.59.6
पण्यस्त्रीषु प्रसूता ये यस्य स्त्री तस्य ते सुताः ।
क्रयाच्च कृत्रिमाः पुत्रा प्रदानाच्चैव दत्रिमाः ॥ १३.५९.६ ॥
生于娼妓之子，属于其为妻者。买来的儿子称为“作子”（kṛtrima），施予而得的儿子称为“与子”（datrima）。
13.59.7
पण्यनारीष्वनियतः पुंसोऽर्थो वर्तते ध्रुवम् ।
अत्र चाहितगर्भायाः कस्य पुत्रं वदन्ति तम् ॥ १३.५९.७ ॥
在妓女之中，无节制男子的私利必然存在。此处，怀孕之女的儿子，人们说他属于谁？
13.59.8
तीर्थभूतासु नारीषु ज्ञायते योऽभिगच्छति ।
ऋतौ तस्य भवेद्गर्भो यं वा नारी न शङ्कते ॥ १३.५९.८ ॥
在如同圣地的女子之中，与之交合者被人所知；在经期中所受之胎，属于他，或属于女子不疑之人。
13.59.9
नराणां त्यजतां भार्यां कामक्रोधाद्गुणान्विताम् ।
अप्रसूतां प्रसूतां वा तेषां पृच्छामि निष्कृतिम् ॥ १३.५९.९ ॥
对于因欲望与愤怒而抛弃贤德之妻的男子，无论她是否生育，我询问他们的赎罪之法。
13.59.10
अपापां त्यजमानस्य साध्वीं मत्वा यमादितः ।
आत्मवंशस्वधर्मो वा त्यजतो निष्कृतिर्न तु ॥ १३.५९.१० ॥
对于抛弃无罪、贤德之妻的人，依阎摩之法从始便视她为如此，无论是其家族之法还是抛弃者之法，都没有赎罪之道。
13.59.11
यो नरस्त्यजते भार्या पुष्पिणीमप्रसूतिकाम् ।
स नष्टवंशः पितृभिर्युक्तस्त्यज्येत दैवतैः ॥ १३.५९.११ ॥
若男子抛弃经期中、未生育的妻子，其家族便断绝；虽与祖先相连，他仍被诸神所弃。
13.59.12
भार्यामपत्यसञ्जातां प्रसूतां पुत्रपौत्रिणीम् ।
पुत्रदारपरित्यागी न स प्राप्नोति निष्कृतिम् ॥ १३.५९.१२ ॥
抛弃已怀孕生育、有子有孙之妻的人——即抛弃子与妻者——不能获得赎罪。
13.59.13
एवं हि भार्यां त्यजतां नराणां नास्ति निष्कृतिः ।
नार्हन्ति प्रमदास्त्यक्तुं पुत्रपौत्रप्रतिष्ठिताः ॥ १३.५९.१३ ॥
因此，抛弃妻子的男人没有赎罪之道；有儿子和孙子依靠的女子不应被抛弃。
13.59.14
कीदृशीं संत्यजन्भार्यां नरो दोषैर्न लिप्यते ।
एतदिच्छामि तत्वेन विज्ञातुमृषिसत्तम ॥ १३.५९.१४ ॥
抛弃哪种妻子的人不会沾染罪过？最优秀的仙人，我想真正了解此事。
13.59.15
मोक्षधर्मस्थितानां तु अन्योन्यमनुजानताम् ।
भार्यापतीनां मुक्तानामधर्मो न विधीयते ॥ १३.५९.१५ ॥
对于安住于解脱法、彼此同意而已获解脱的夫妻，不规定为不法。
13.59.16
अन्यसङ्गां गतापत्यां शूद्रगां परगामिनीम् ।
परीक्ष्य त्यजमानानां नराणां नास्ति पातकम् ॥ १३.५९.१६ ॥
对于那些在仔细查验后抛弃与他人相好、为他人生子、与首陀罗同行或投奔他人的女子的男人，没有罪过。
13.59.17
पातकेऽपि तु भर्तव्यौ द्वौ तु माता पिता तथा ॥ १३.५९.१७ ॥
即使有罪过，母亲和父亲两人都必须供养。
13.59.18
भार्यायां व्यभिचारिण्यां नरस्य त्यजतो रुषा ।
कथं धर्मोऽप्यधर्मो वा भवतीह महामते ॥ १३.५९.१८ ॥
妻子通奸而丈夫怀怒抛弃她时，这在此处如何成为法或非法呢？大智者啊。
13.59.19
अनृतेऽपि हि सत्ये वा यो नारीं दूषितां त्यजेत् ।
अरक्षमाणः स्वां भार्यां नरो भवति भ्रूणहा ॥ १३.५९.१९ ॥
无论指控真假，遗弃被玷污的女子而不保护自己妻子的人，便成为杀害胎儿者。
13.59.20
अपत्यहेतोर्या नारी भर्तारमतिलङ्घयेत् ।
लोलेन्द्रियेति सा रक्ष्या न सन्त्याज्या कथञ्चन ॥ १३.५९.२० ॥
若女子为求子嗣而越过丈夫的规矩，即便被称为情欲放纵之人，也应保护她，绝不可以任何方式抛弃她。
13.59.21
नद्यश्च नार्यश्च समस्वभावा ।
नैताः प्रमुञ्चन्ति नरावगाढाः।
स्रोतांसि नद्यो वहते निपातं ।
नारी रजोभिः पुनरेति शौचम् ॥ १३.५९.२१ ॥
河流与女子本性相同：沉入其中的人，它们不会放开。河流将水流引向低处；女子则通过月经重新获得洁净。
13.59.22
एवं नार्यो न दुष्यन्ति व्यभिचारेऽपि भर्तृणाम् ।
मासिमासि भवेद्रागस्ततः शुद्धा भवन्त्युत ॥ १३.५९.२२ ॥
如此，即便女子对丈夫有奸淫之事，也不会因此受污。每月都有月经，借此她们便重新洁净。
13.59.23
कानि तीर्थानि भगवन्नृणां देहाश्रितानि वै ।
तानि वै शंस भगवन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १३.५९.२३ ॥
尊者啊！人身之中所依止的那些圣渡口是哪些？尊者啊，我如实请问，请为我宣说。
13.59.24
सर्वतीर्थेषु सर्वज्ञ किं तीर्थं परमं नृणाम् ।
यत्रोपस्पृश्य पूतो यो नरो भवति नित्यशः ॥ १३.५९.२४ ॥
全知者啊！在一切圣渡口之中，哪一处是人类最殊胜的圣渡口？人在其中沐浴后便能常常得到清净？
13.59.25
देवर्षिपितृतीर्थानि ब्राह्मं मध्येऽथं वैष्णवम् ।
नृणां तीर्थानि पञ्चाहुः पाणौ सन्निहितानि वै ॥ १३.५९.२५ ॥
诸神、仙人与祖先之渡口，其次梵天之渡口，中间为毗湿奴之渡口——人之五渡口据说就在手中。
13.59.26
आद्यतीर्थं तु तीर्थानां वैष्णवो भाग उच्यते ।
यत्रोपस्पृश्य वर्णानां चतुर्णां वर्धते कुलम्।
पितृदैवतकार्याणि वर्धन्ते प्रेत्य चेह च ॥ १३.५९.२६ ॥
诸渡口中最初者称为毗湿奴分；于其处沐浴者，四姓之族得以增长，祭祖与祭神之事在此世与死后皆得增盛。
13.59.27
नराणां कामवृत्तानां या नार्यो निरवग्रहाः ।
यासामभिग्रहो नास्ति ता मे कथय नारद ॥ १३.५९.२७ ॥
那些随从欲望的男子之间、无所拘束的女子，请告诉我，那罗陀。
13.59.28
पाशुर्वैश्या नटी गोपी तान्तुकी तुन्नवायिकी ।
नारी किराती शबरी नर्तकी चानवग्रहा ॥ १३.५९.२८ ॥
帕舒、妓女、舞女、牧女、织女、缝女、妇人、吉罗陀女、遮婆罗女与舞女——这些女子皆无约束。
13.59.29
एतासु जाता नारीषु सर्ववर्णेषु ये सुताः ।
केषु के बन्धुदायादा भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.२९ ॥
这些女子在一切姓中所生之子——诸仙之最，他们究竟是谁的亲族与继承人？
13.59.30
य एताः परिगृह्णन्ति तेषामेव हि ते सुताः ।
सर्वत्र तु प्रवृत्तासु बीजं नश्यति देहिनाम् ॥ १३.५९.३० ॥
娶纳她们者方为其子；然而若到处沉溺其中，有形之物的种子便会灭绝。
13.59.31
सर्वस्त्रीषु प्रवृत्ताश्च साधुवेदविवर्जिताः ।
मानवाः काण्डपृष्ठाश्च वेदमन्त्रबहिष्कृताः।
नियुक्ता हव्यकव्येषु तेषां दत्तं कथं भवेत् ॥ १३.५९.३१ ॥
若有人沉溺于众女，缺乏善行与吠陀，行为卑劣，被逐出吠陀真言，却被委任于天神与祖先的供奉，那么施予他们的布施怎能有果报？
13.59.32
नार्हन्ति हव्यकव्यानि सावित्रीवर्जिता द्विजाः ।
व्रात्येष्वन्नप्रदानं तद्यथा शूद्रेषु वै तथा ॥ १३.५९.३२ ॥
缺少萨维特里真言的再生族不配享用天神与祖先的供奉。施食给缚拉提亚，正如施食给首陀罗。
13.59.33
धर्मेष्वधिकृतानां तु नराणां मुह्यते मनः ।
कथं न विघ्नो भवति एतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.३३ ॥
被委任于法（达摩）之事的人，心智会迷惑。这怎么不成为障碍呢？我想知道。
13.59.34
अर्थाश्च नार्यश्च समानमेन-
च्छ्रेयांसि पुंसामिह मोहयन्ति।
रतिप्रमोदात्प्रमदा हरन्ति ।
भोगैर्धनं चाप्युपहन्ति धर्मान् ॥ १३.५९.३४ ॥
财富与女人同样迷惑人在此世的至善。女子以欢爱之乐攫取（男人）；以享乐耗尽钱财，也败坏法（达摩）。
13.59.35
हव्यं कव्यं च धर्मात्मा सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौ ज्वलिताग्नाविवाहुतिः ॥ १३.५९.३५ ॥
唯有行法的、博学吠陀的婆罗门，才配享有一切天神与祖先的供奉。因为施予博学善良者，如同向熊熊烈火投入供品。
13.59.36
श्रोत्रियाणां कुले जाता वेदार्थविदितात्मनाम् ।
हित्वा कस्मात्त्रयीं विद्यां वार्तां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३६ ॥
生于以吠陀义理认识自我的学者（śrotriya）之家，为何舍弃三明之学，而投身于商贸与农耕之业？
13.59.37
चातुर्वर्ण्यं पुरा न्यस्तं सुविद्वत्सु द्विजातिषु ।
तस्माद्वर्णौः संविभज्या वृत्तिः सङ्करवर्जिता ॥ १३.५९.३७ ॥
往昔，四姓之制托付于最有学问的再生族；因此，依种姓妥善分配的职业，应当不相混杂。
13.59.38
ये चान्ये श्रोत्रिया जाताः संस्कृताः पुत्रगृध्नुभिः ।
पूर्वनिर्वाणनिर्वृत्तां जातां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३८ ॥
其他生为学者、由求子者所行成就之礼的人，依前世解脱所成就的出生之业而立。
13.59.39
असंस्कृताः श्रोत्रियजाः संस्कृता ज्ञानिजाः कथम्। ॥ १३.५९.३९ ॥
生于学者之家者为何未经圣礼，而生于智者之家者却已受圣礼？
13.59.40
असंस्कारो वैदिकश्च स मान्यः श्रोत्रियात्मजः ।
शुद्धान्वयः श्रोत्रियस्तु सुविद्वद्भिः समोऽन्यथा ॥ १३.५९.४० ॥
吠陀式的未受圣礼亦为可敬；唯学者之子、血统清净的学者，才被大学者视为平等，否则不然。
13.59.41
अनधीयानपुत्राश्च वेदसंस्कारवर्जिताः ।
तस्मात्ते वेदविज्ञाऽपि विप्राः श्रुतिनिकारिणः ॥ १३.५९.४१ ॥
其子不习吠陀、缺乏吠陀圣礼者；因此，他们虽通晓吠陀，却是背弃天启（śruti）的人。
13.59.42
ब्रह्मराशौ पुरा सृष्टा वेदसंस्कारसंस्कृताः ।
तस्मात्तेष्वेव ते जाताः साधवः कुलधारिणः ॥ १३.५९.४२ ॥
往昔从梵之聚中被创造，经吠陀礼仪净化；因此从他们中诞生的善人成为家族的守护者。
13.59.43
स्वयं क्रीतासु प्रेष्यासु प्रसूयन्ते तु ये नराः ।
कस्य नार्यः सुताश्चैव भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.४३ ॥
那些与自己买来的婢女生育子女的人，其妻子与儿子属于谁呢？至上的仙人啊。
13.59.44
स्वदास्यां यो नरो मोहात्प्रसूयेत स पापकृत् ।
इहाभिनिन्दितः प्रेत्य अपत्यं प्रेष्यतां नयेत् ॥ १३.५९.४४ ॥
人若因迷惑与自己的女奴生子，便是罪人；此世被唾弃，死后其子嗣应被送去为奴。
13.59.45
सा तस्य भार्या पुत्रा ये हव्यकव्यप्रदास्तु ते ।
तस्या ये बान्धवाः केचिद्विषक्ताः प्रेष्यतां गताः।
सर्वे तस्यास्तु सम्बन्धा मुच्यन्ते प्रेष्यकर्मसु ॥ १३.५९.४५ ॥
她是他的妻子，献上供物（havya、kavya）的儿子也是他的；但她的亲属中若有人眷恋奴役而沦为奴隶，她的一切关系皆从奴役之务中解脱。
13.59.46
एतत्ते कथितं सर्वं यदभिव्याहृतं त्वया ।
अथवा संशयः कश्चिद्भूयः सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ १३.५९.४६ ॥
你所说的一切，已为你讲明；若仍有疑惑，你可以再问。
13.59.47
अमिथ्यादर्शनालोके नारदः सर्वकोविदः ।
प्रत्यक्षदर्शी लोकानां स्वयंभुरिव सत्तमः ॥ १३.५९.४७ ॥
在不谬之见的光明中，那罗陀无所不知；他是诸世界的直观者，至善如自生者。
13.59.48
इति सम्भाष्य ऋषिभिर्मार्कण्डेयो महातपाः ।
नारदं चापि सत्कृत्य तेन चैवाभिसत्कृतः।
आमन्त्रयित्वा ऋषिभिः प्रययावाश्रमं मुनिः ॥ १३.५९.४८ ॥
与诸仙人如此交谈之后，大苦行者摩讦德耶也尊敬了那罗陀；受到他的回敬后，这位仙人向诸仙人告辞，回到了自己的修行处。
13.59.49
ऋषयश्चापि तीर्थानां परिचर्यां प्रचक्रमुः ॥ १३.५९.४९ ॥
诸仙人也开始照料诸圣渡口。
13.59.50
सुक्षेत्रबीजसंस्कारविशुद्धो ब्रह्मिचर्यया ।
नित्यनैमित्तिकात्स्नातो मनश्शुद्ध्या च शुद्ध्यति ॥ १३.५९.५० ॥
以良田播种之礼而得净化，以梵行得净化，并以常规与临时之礼沐浴者，因心的清净而得清净。