Mahābhārata · Adhyāya 13.59
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13.59.1
श्रुतं बलं प्रभावश्च योषितां मुनिसत्तम ।
एकस्य बहुभार्यस्य धर्ममिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.१ ॥
Wahai yang terbaik di antara para resi, aku telah mendengar tentang kekuatan dan pengaruh para wanita. Aku ingin mengetahui dharma seorang laki-laki yang memiliki banyak istri.
13.59.2
बहुभार्यासु सक्तस्य नारीभोगेषु गेहिनः ।
ऋतौ विमुञ्चमानस्य सांनिध्ये भ्रूणहा स्मृतः ॥ १३.५९.२ ॥
Seorang kepala rumah tangga yang melekat pada banyak istri, larut dalam kenikmatan wanita, yang menjauh pada masa subur, dinyatakan sebagai pembunuh janin.
13.59.3
वृद्धां वन्ध्यां सुव्रता च मृतापत्यामपुष्पिणीम् ।
कन्यां च बहुपुत्रां च वर्जयन्मुच्यते भयात् ॥ १३.५९.३ ॥
Orang yang menghindari wanita tua, wanita mandul, wanita yang setia pada sumpah, yang keturunannya telah mati, yang belum haid, gadis, atau yang memiliki banyak putra, dibebaskan dari ketakutan.
13.59.4
व्याधितो बन्धनस्थो वा प्रवासेष्वथ पर्वसु ।
ऋतुकाले तु नारीणां भ्रूणहत्यां प्रमुञ्चति ॥ १३.५९.४ ॥
Seseorang yang sakit, atau terbelenggu, atau sedang dalam perjalanan atau pada hari-hari perayaan — namun yang pada masa subur bersama para wanita, dibebaskan dari dosa membunuh janin.
13.59.5
वैश्यनारीषु वै जाताः परप्रेष्यासु वा सुताः ।
कस्य ते बन्धुदायादा भवन्ति हि महामुने ॥ १३.५९.५ ॥
Putra-putra yang lahir dari wanita waisya, atau dari wanita yang melayani orang lain — wahai resi agung, kepada siapakah mereka menjadi kerabat dan pewaris?
13.59.6
पण्यस्त्रीषु प्रसूता ये यस्य स्त्री तस्य ते सुताः ।
क्रयाच्च कृत्रिमाः पुत्रा प्रदानाच्चैव दत्रिमाः ॥ १३.५९.६ ॥
Putra yang lahir dari wanita penghibur menjadi milik orang yang wanita itu istrinya. Putra yang diperoleh dengan dibeli disebut 'kṛtrima' (buatan), dan yang diberikan sebagai hadiah disebut 'datrima' (diberikan).
13.59.7
पण्यनारीष्वनियतः पुंसोऽर्थो वर्तते ध्रुवम् ।
अत्र चाहितगर्भायाः कस्य पुत्रं वदन्ति तम् ॥ १३.५९.७ ॥
Di antara wanita yang disewa, tentu terdapat kepentingan lelaki yang tak terkendali. Di sini, dari wanita yang telah hamil, anaknya dikatakan milik siapa?
13.59.8
तीर्थभूतासु नारीषु ज्ञायते योऽभिगच्छति ।
ऋतौ तस्य भवेद्गर्भो यं वा नारी न शङ्कते ॥ १३.५९.८ ॥
Di antara wanita yang bagaikan tempat suci, dikenal siapa yang bersetubuh dengannya; janin yang terbentuk pada masa subur adalah miliknya, atau milik orang yang tidak dicurigai oleh wanita itu.
13.59.9
नराणां त्यजतां भार्यां कामक्रोधाद्गुणान्विताम् ।
अप्रसूतां प्रसूतां वा तेषां पृच्छामि निष्कृतिम् ॥ १३.५९.९ ॥
Bagi laki-laki yang meninggalkan istri berbudi karena nafsu dan amarah, baik ia telah melahirkan anak maupun belum, aku bertanya tentang penebusan mereka.
13.59.10
अपापां त्यजमानस्य साध्वीं मत्वा यमादितः ।
आत्मवंशस्वधर्मो वा त्यजतो निष्कृतिर्न तु ॥ १३.५९.१० ॥
Bagi orang yang menceraikan istri yang tak berdosa dan berbudi, yang sejak awal dianggap demikian menurut ketetapan Yama, tidak ada penebusan, baik itu kewajiban keturunannya sendiri maupun kewajiban orang yang menceraikan.
13.59.11
यो नरस्त्यजते भार्या पुष्पिणीमप्रसूतिकाम् ।
स नष्टवंशः पितृभिर्युक्तस्त्यज्येत दैवतैः ॥ १३.५९.११ ॥
Laki-laki yang menceraikan istri yang sedang haid dan belum melahirkan, keturunannya binasa; meskipun bersatu dengan para leluhur, ia akan ditinggalkan oleh para dewa.
13.59.12
भार्यामपत्यसञ्जातां प्रसूतां पुत्रपौत्रिणीम् ।
पुत्रदारपरित्यागी न स प्राप्नोति निष्कृतिम् ॥ १३.५९.१२ ॥
Orang yang menceraikan istri yang telah mengandung dan melahirkan, yang memiliki putra dan cucu — yakni orang yang meninggalkan anak dan istri — tidak memperoleh penebusan.
13.59.13
एवं हि भार्यां त्यजतां नराणां नास्ति निष्कृतिः ।
नार्हन्ति प्रमदास्त्यक्तुं पुत्रपौत्रप्रतिष्ठिताः ॥ १३.५९.१३ ॥
Demikianlah, bagi laki-laki yang meninggalkan istrinya tidak ada penebusan; perempuan yang mapan dengan anak dan cucu tidak patut ditinggalkan.
13.59.14
कीदृशीं संत्यजन्भार्यां नरो दोषैर्न लिप्यते ।
एतदिच्छामि तत्वेन विज्ञातुमृषिसत्तम ॥ १३.५९.१४ ॥
Istri seperti apa yang ditinggalkan seorang laki-laki tanpa ia ternoda kesalahan? Aku ingin mengetahuinya dengan sungguh-sungguh, wahai yang terbaik di antara para resi.
13.59.15
मोक्षधर्मस्थितानां तु अन्योन्यमनुजानताम् ।
भार्यापतीनां मुक्तानामधर्मो न विधीयते ॥ १३.५९.१५ ॥
Bagi suami istri yang mapan dalam dharma pembebasan, saling menyetujui dan telah terbebas, tidak ditetapkan adharma.
13.59.16
अन्यसङ्गां गतापत्यां शूद्रगां परगामिनीम् ।
परीक्ष्य त्यजमानानां नराणां नास्ति पातकम् ॥ १३.५९.१६ ॥
Bagi laki-laki yang setelah memeriksa dengan saksama seorang perempuan yang terikat kepada orang lain, telah melahirkan anak dari orang lain, pergi kepada seorang śūdra, atau pergi kepada laki-laki lain, lalu meninggalkannya, tidak ada dosa.
13.59.17
पातकेऽपि तु भर्तव्यौ द्वौ तु माता पिता तथा ॥ १३.५९.१७ ॥
Bahkan dalam hal dosa, ibu dan ayah keduanya wajib dinafkahi.
13.59.18
भार्यायां व्यभिचारिण्यां नरस्य त्यजतो रुषा ।
कथं धर्मोऽप्यधर्मो वा भवतीह महामते ॥ १३.५९.१८ ॥
Ketika istri berzinah dan seorang laki-laki meninggalkannya dalam amarah, bagaimana hal itu menjadi dharma atau adharma di sini, wahai yang berpikiran agung?
13.59.19
अनृतेऽपि हि सत्ये वा यो नारीं दूषितां त्यजेत् ।
अरक्षमाणः स्वां भार्यां नरो भवति भ्रूणहा ॥ १३.५९.१९ ॥
Baik tuduhan itu palsu maupun benar, laki-laki yang meninggalkan wanita yang ternoda dan tidak melindungi istrinya sendiri menjadi pembunuh janin.
13.59.20
अपत्यहेतोर्या नारी भर्तारमतिलङ्घयेत् ।
लोलेन्द्रियेति सा रक्ष्या न सन्त्याज्या कथञ्चन ॥ १३.५९.२० ॥
Jika seorang wanita, demi keturunan, melanggar batas suaminya, ia tetap harus dilindungi meskipun disebut berindera tak terkendali; sama sekali ia tidak boleh ditinggalkan.
13.59.21
नद्यश्च नार्यश्च समस्वभावा ।
नैताः प्रमुञ्चन्ति नरावगाढाः।
स्रोतांसि नद्यो वहते निपातं ।
नारी रजोभिः पुनरेति शौचम् ॥ १३.५९.२१ ॥
Sungai dan wanita berwatak sama: mereka tidak melepaskan laki-laki yang terjun ke dalamnya. Sungai mengalirkan arusnya ke bawah; wanita memperoleh kesucian kembali melalui darah haidnya.
13.59.22
एवं नार्यो न दुष्यन्ति व्यभिचारेऽपि भर्तृणाम् ।
मासिमासि भवेद्रागस्ततः शुद्धा भवन्त्युत ॥ १३.५९.२२ ॥
Demikianlah wanita tidak ternoda meskipun berzina terhadap suaminya; setiap bulan ada aliran haid, dan melaluinya mereka kembali suci.
13.59.23
कानि तीर्थानि भगवन्नृणां देहाश्रितानि वै ।
तानि वै शंस भगवन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १३.५९.२३ ॥
Wahai yang mulia, tirtha-tirtha suci manakah yang bersemayam dalam tubuh manusia? Wahai yang mulia, aku bertanya dengan sebenarnya; sampaikanlah kepadaku.
13.59.24
सर्वतीर्थेषु सर्वज्ञ किं तीर्थं परमं नृणाम् ।
यत्रोपस्पृश्य पूतो यो नरो भवति नित्यशः ॥ १३.५९.२४ ॥
Wahai yang maha tahu, di antara semua tirtha suci, manakah tirtha tertinggi bagi manusia, yang dengan mandi di dalamnya seseorang senantiasa menjadi suci?
13.59.25
देवर्षिपितृतीर्थानि ब्राह्मं मध्येऽथं वैष्णवम् ।
नृणां तीर्थानि पञ्चाहुः पाणौ सन्निहितानि वै ॥ १३.५९.२५ ॥
Tīrtha para dewa, resi, dan leluhur, lalu tīrtha Brahmā dan di tengahnya tīrtha Viṣṇu — dikatakan lima tīrtha manusia terdapat di tangan.
13.59.26
आद्यतीर्थं तु तीर्थानां वैष्णवो भाग उच्यते ।
यत्रोपस्पृश्य वर्णानां चतुर्णां वर्धते कुलम्।
पितृदैवतकार्याणि वर्धन्ते प्रेत्य चेह च ॥ १३.५९.२६ ॥
Tīrtha pertama disebut bagian Viṣṇu; dengan menyentuhnya, keturunan keempat varṇa berkembang, dan upacara leluhur serta dewa bertambah, baik di sini maupun setelah mati.
13.59.27
नराणां कामवृत्तानां या नार्यो निरवग्रहाः ।
यासामभिग्रहो नास्ति ता मे कथय नारद ॥ १३.५९.२७ ॥
Tentang para wanita yang hidup tanpa kendali bersama laki-laki yang menuruti nafsu — ceritakanlah kepadaku, wahai Nārada.
13.59.28
पाशुर्वैश्या नटी गोपी तान्तुकी तुन्नवायिकी ।
नारी किराती शबरी नर्तकी चानवग्रहा ॥ १३.५९.२८ ॥
Pāśu, pelacur, penari, gadis penggembala, penenun, penjahit, wanita, wanita Kirāta, wanita Śabarī, dan penari wanita — mereka semua tanpa kendali.
13.59.29
एतासु जाता नारीषु सर्ववर्णेषु ये सुताः ।
केषु के बन्धुदायादा भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.२९ ॥
Putra-putra yang lahir dari wanita-wanita ini dalam semua varṇa — wahai yang terbaik di antara resi, kepada siapakah mereka menjadi kerabat dan ahli waris?
13.59.30
य एताः परिगृह्णन्ति तेषामेव हि ते सुताः ।
सर्वत्र तु प्रवृत्तासु बीजं नश्यति देहिनाम् ॥ १३.५९.३० ॥
Mereka yang mengambil wanita-wanita ini sungguh menjadi putra mereka; namun bila seseorang menyerahkan diri kepada mereka di mana-mana, benih makhluk berbadan akan binasa.
13.59.31
सर्वस्त्रीषु प्रवृत्ताश्च साधुवेदविवर्जिताः ।
मानवाः काण्डपृष्ठाश्च वेदमन्त्रबहिष्कृताः।
नियुक्ता हव्यकव्येषु तेषां दत्तं कथं भवेत् ॥ १३.५९.३१ ॥
Bagaimana pemberian kepada manusia yang larut dalam segala wanita, tanpa tata laku baik dan Veda, berperilaku hina, dan dikeluarkan dari mantra Veda, yang diangkat dalam persembahan havya-kavya, dapat berbuah?
13.59.32
नार्हन्ति हव्यकव्यानि सावित्रीवर्जिता द्विजाः ।
व्रात्येष्वन्नप्रदानं तद्यथा शूद्रेषु वै तथा ॥ १३.५९.३२ ॥
Kaum dvija yang tidak memiliki mantra Sāvitrī tidak layak menerima persembahan havya-kavya. Memberi makanan kepada vrātya sama saja dengan memberikannya kepada śūdra.
13.59.33
धर्मेष्वधिकृतानां तु नराणां मुह्यते मनः ।
कथं न विघ्नो भवति एतदिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.५९.३३ ॥
Pikiran manusia yang diangkat untuk tugas dharma menjadi bingung. Bagaimana hal ini tidak menjadi halangan? Aku ingin mengetahuinya.
13.59.34
अर्थाश्च नार्यश्च समानमेन-
च्छ्रेयांसि पुंसामिह मोहयन्ति।
रतिप्रमोदात्प्रमदा हरन्ति ।
भोगैर्धनं चाप्युपहन्ति धर्मान् ॥ १३.५९.३४ ॥
Harta dan wanita sama-sama membingungkan kebaikan tertinggi manusia di dunia ini. Dengan kenikmatan rasa, wanita merampas (manusia). Dengan kesenangan, mereka bahkan menghamburkan harta dan merusak kewajiban dharma.
13.59.35
हव्यं कव्यं च धर्मात्मा सर्वं तच्छ्रोत्रियोऽर्हति ।
दत्तं हि श्रोत्रिये साधौ ज्वलिताग्नाविवाहुतिः ॥ १३.५९.३५ ॥
Hanya brahmana Veda yang saleh dan terpelajar layak menerima seluruh persembahan havya dan kavya. Sebab, apa yang diberikan kepada orang suci yang terpelajar seperti persembahan yang dituangkan ke api yang menyala.
13.59.36
श्रोत्रियाणां कुले जाता वेदार्थविदितात्मनाम् ।
हित्वा कस्मात्त्रयीं विद्यां वार्तां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३६ ॥
Mengapa mereka yang lahir dalam keluarga śrotriya, yang dirinya dikenal melalui makna Veda, meninggalkan pengetahuan triple dan memilih mata pencaharian perdagangan serta pertanian?
13.59.37
चातुर्वर्ण्यं पुरा न्यस्तं सुविद्वत्सु द्विजातिषु ।
तस्माद्वर्णौः संविभज्या वृत्तिः सङ्करवर्जिता ॥ १३.५९.३७ ॥
Dahulu tatanan empat varṇa dipercayakan kepada para dvija yang paling terpelajar; karena itu, mata pencaharian yang dibagi dengan baik menurut varṇa haruslah bebas dari percampuran.
13.59.38
ये चान्ये श्रोत्रिया जाताः संस्कृताः पुत्रगृध्नुभिः ।
पूर्वनिर्वाणनिर्वृत्तां जातां वृत्तिमुपाश्रिताः ॥ १३.५९.३८ ॥
Dan para śrotriya lain yang lahir disucikan oleh mereka yang menginginkan putra, mengambil mata pencaharian kelahiran yang telah dicapai melalui pembebasan sebelumnya.
13.59.39
असंस्कृताः श्रोत्रियजाः संस्कृता ज्ञानिजाः कथम्। ॥ १३.५९.३९ ॥
Bagaimana mereka yang lahir dari śrotriya bisa tidak disucikan, dan bagaimana mereka yang lahir dari orang berpengetahuan bisa disucikan?
13.59.40
असंस्कारो वैदिकश्च स मान्यः श्रोत्रियात्मजः ।
शुद्धान्वयः श्रोत्रियस्तु सुविद्वद्भिः समोऽन्यथा ॥ १३.५९.४० ॥
Ketiadaan penyucian menurut Veda juga dihormati: putra seorang śrotriya, hanya śrotriya dengan garis keturunan murni, dipandang setara oleh para yang sangat terpelajar; jika tidak, tidak.
13.59.41
अनधीयानपुत्राश्च वेदसंस्कारवर्जिताः ।
तस्मात्ते वेदविज्ञाऽपि विप्राः श्रुतिनिकारिणः ॥ १३.५९.४१ ॥
Mereka yang putranya tidak mempelajari Veda dan tidak memiliki penyucian Veda; karena itu, meski mereka mengetahui Veda, mereka adalah pengingkar śruti.
13.59.42
ब्रह्मराशौ पुरा सृष्टा वेदसंस्कारसंस्कृताः ।
तस्मात्तेष्वेव ते जाताः साधवः कुलधारिणः ॥ १३.५९.४२ ॥
Dahulu diciptakan dari kumpulan Brahman, disucikan oleh sakramen Veda; oleh sebab itu, orang-orang saleh yang lahir dari mereka menjadi penjaga garis keturunan.
13.59.43
स्वयं क्रीतासु प्रेष्यासु प्रसूयन्ते तु ये नराः ।
कस्य नार्यः सुताश्चैव भवन्ति ऋषिसत्तम ॥ १३.५९.४३ ॥
Milik siapakah istri dan anak-anak dari laki-laki yang memperanakkan anak dari budak wanita yang mereka beli sendiri, wahai yang terbaik di antara para resi?
13.59.44
स्वदास्यां यो नरो मोहात्प्रसूयेत स पापकृत् ।
इहाभिनिन्दितः प्रेत्य अपत्यं प्रेष्यतां नयेत् ॥ १३.५९.४४ ॥
Laki-laki yang karena kebodohan memperanakkan anak dari budak perempuannya sendiri adalah pendosa; tercela di dunia ini, setelah mati keturunannya harus dibawa menjadi budak.
13.59.45
सा तस्य भार्या पुत्रा ये हव्यकव्यप्रदास्तु ते ।
तस्या ये बान्धवाः केचिद्विषक्ताः प्रेष्यतां गताः।
सर्वे तस्यास्तु सम्बन्धा मुच्यन्ते प्रेष्यकर्मसु ॥ १३.५९.४५ ॥
Dia adalah istrinya, dan putra-putra yang mempersembahkan havya dan kavya adalah anak-anaknya; tetapi sanak saudaranya yang terikat pada perbudakan dan jatuh ke status budak, semua hubungannya dibebaskan dari tugas-tugas perbudakan.
13.59.46
एतत्ते कथितं सर्वं यदभिव्याहृतं त्वया ।
अथवा संशयः कश्चिद्भूयः सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ १३.५९.४६ ॥
Semua yang telah kau ucapkan telah dijelaskan kepadamu; atau bila masih ada keraguan, engkau boleh bertanya lagi.
13.59.47
अमिथ्यादर्शनालोके नारदः सर्वकोविदः ।
प्रत्यक्षदर्शी लोकानां स्वयंभुरिव सत्तमः ॥ १३.५९.४७ ॥
Dalam cahaya penglihatan yang tak pernah keliru, Nārada maha mengetahui; pelihat langsung dunia-dunia, yang terbaik, seperti Yang Ada dengan Sendirinya.
13.59.48
इति सम्भाष्य ऋषिभिर्मार्कण्डेयो महातपाः ।
नारदं चापि सत्कृत्य तेन चैवाभिसत्कृतः।
आमन्त्रयित्वा ऋषिभिः प्रययावाश्रमं मुनिः ॥ १३.५९.४८ ॥
Setelah berbincang demikian dengan para resi, pertapa agung Mārkaṇḍeya juga menghormati Nārada; dan setelah dihormati olehnya pula, sang resi pamit kepada para resi lalu pergi ke pertapaannya.
13.59.49
ऋषयश्चापि तीर्थानां परिचर्यां प्रचक्रमुः ॥ १३.५९.४९ ॥
Para resi juga mulai melayani tīrtha-tīrtha suci.
13.59.50
सुक्षेत्रबीजसंस्कारविशुद्धो ब्रह्मिचर्यया ।
नित्यनैमित्तिकात्स्नातो मनश्शुद्ध्या च शुद्ध्यति ॥ १३.५९.५० ॥
Orang yang disucikan oleh upacara menabur benih di ladang yang baik, oleh disiplin brahmacarya, dan telah mandi dalam upacara rutin maupun insidental, menjadi suci karena kesucian pikiran.