महाभारत · अध्याय 13.79
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13.79.1
यन्मूलं सर्वधर्माणां प्रजनस्य गृहस्य च ।
पितृदेवातिथीनां च तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.७९.१ ॥
जो सब धर्मों, संतान और गृहस्थ-जीवन का मूल है, तथा पितरों, देवताओं और अतिथियों का भी, वह मुझे बताइए, हे पितामह।
13.79.2
अयं हि सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ।
कीदृशाय प्रदेया स्यात्कन्येति वसुधाधिप ॥ १३.७९.२ ॥
यह धर्म सब धर्मों में सबसे अधिक विचारणीय माना गया है। हे पृथ्वीपति, कन्या किस प्रकार के पुरुष को दी जानी चाहिए?
13.79.3
शीलवृत्ते समाज्ञाय विद्यां योनिं च कर्म च ।
अद्भिरेव प्रदातव्या कन्या गुणवते भवेत्।
ब्राह्मणानां सतामेष नित्यं धर्मो युधिष्ठिर ॥ १३.७९.३ ॥
शील, आचरण, विद्या, कुल और कर्म को भली-भाँति जानकर, कन्या केवल जल-संकल्प के साथ किसी गुणवान पुरुष को दी जानी चाहिए। हे युधिष्ठिर, ब्राह्मणों और सज्जनों का यही सदा का धर्म है।
13.79.4
आवाह्यमावहेदेवं यो दद्यादनुकूलतः ।
शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एष सनातनः ॥ १३.७९.४ ॥
जो इस प्रकार वर को बुलाकर, अनुकूलता से कन्या देता है, वह शिष्टों और क्षत्रियों का यह सनातन धर्म है।
13.79.5
आत्माभिप्रेतमुत्सृज्य कन्याभिप्रेत एष यः ।
अभिप्रेता च या यस्य तस्मै देया युधिष्ठिर।
गान्धर्वमिति तं धर्मं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १३.७९.५ ॥
अपनी इच्छा को त्यागकर जो कन्या की इच्छा से होता है, जो कन्या जिसे चाहती है, उसी को वह दी जानी चाहिए, हे युधिष्ठिर। वेदज्ञ लोग उसे गान्धर्व धर्म कहते हैं।
13.79.6
धनेन बहुधा क्रीत्वा सम्प्रलोभ्य च बान्धवान् ।
असुराणां नृपैतं वै धर्ममाहुर्मनीषिणः ॥ १३.७९.६ ॥
धन से अनेक प्रकार से खरीदकर और बान्धवों को लुभाकर, हे राजन्, मनीषी लोग इसे असुरों का धर्म कहते हैं।
13.79.7
हत्वा छित्त्वा च शीर्षाणि रुदतां रुदतीं गृहात् ।
प्रसह्य हरणं तात राक्षसो विधिरुच्यते ॥ १३.७९.७ ॥
हे तात, रोते हुए लोगों के सिर काटकर और मारकर, रोती हुई (कन्या) को घर से बलपूर्वक हर लेना राक्षस विवाह कहा जाता है।
13.79.8
सुसां मत्तां प्रमत्तां वा रहो रात्रौ च गच्छति ।
स पापिष्ठो विवाहानां पैशाचः कथितोऽधमः ॥ १३.७९.८ ॥
जो सोती हुई, मदमत्त या असावधान स्त्री के पास एकांत में रात्रि में जाता है, वह सबसे पापी है; विवाहों में उसे निम्नतम पैशाच विवाह कहा गया है।
13.79.9
पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या द्वावधर्म्यौ युधिष्ठिर ।
पैशाचश्चासुरश्चैव न कर्तव्यौ कथञ्चन ॥ १३.७९.९ ॥
हे युधिष्ठिर, पाँच (विवाहों) में तीन धर्मसम्मत हैं और दो अधर्मसम्मत हैं; पैशाच और आसुर विवाह किसी भी प्रकार नहीं करने चाहिए।
13.79.10
ब्राह्मः क्षात्रोऽथ गान्धर्व एते धर्म्या नरर्षभ ।
पृथग्वा यदि वा मिश्राः कर्तव्या नात्र संशयः ॥ १३.७९.१० ॥
ब्राह्म, क्षात्र और गांधर्व — ये धर्मसम्मत हैं, हे नरश्रेष्ठ; इन्हें अलग-अलग या मिलाकर करना चाहिए, इसमें कोई संशय नहीं।
13.79.11
तिस्त्रो भार्या ब्राह्मणस्य द्वे भार्ये क्षत्रियस्य तु ।
वैश्यः स्वजात्यां विन्देत तास्वपत्यं हिताय हि ॥ १३.७९.११ ॥
ब्राह्मण की तीन पत्नियाँ हो सकती हैं, क्षत्रिय की दो; वैश्य अपनी ही जाति में विवाह करे, क्योंकि उनमें से (जाति-समान) संतान ही कल्याणकारी होती है।
13.79.12
द्विजस्य ब्राह्म्णी श्रेष्ठा क्षत्रिया क्षत्रियस्य तु ।
रत्यर्थमपि शूद्रा स्यान्नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.१२ ॥
द्विज की सर्वश्रेष्ठ पत्नी ब्राह्मणी है, और क्षत्रिय की क्षत्रिया; रति के लिए शूद्रा भी हो सकती है, ऐसा कुछ लोग नहीं मानते।
13.79.13
अपत्यजन्म शूद्रायां न प्रशंसन्ति साधवः ।
शूद्रायां जनयविन्प्रः प्रायश्चित्ती विधीयते ॥ १३.७९.१३ ॥
श्रेष्ठ जन शूद्रा स्त्री से संतान उत्पन्न होने की प्रशंसा नहीं करते। यदि कोई ब्राह्मण शूद्रा से संतान उत्पन्न करे, तो उसके लिए प्रायश्चित्त का विधान है।
13.79.14
नातिबालां वहन्त्यन्ते अनित्यत्वात्प्रजार्थिनः ।
वहन्ति कर्मिणस्तस्यामन्तः शुद्धिव्यपेक्षया ॥ १३.७९.१४ ॥
जो संतान की इच्छा रखते हैं, वे अत्यन्त छोटी आयु की कन्या से विवाह नहीं करते, क्योंकि (जीवन) अनित्य है। कर्मकाण्ड करने वाले अन्त में (शुद्धि के विचार से) उसी से विवाह करते हैं।
13.79.15
अपरान्वयसम्भूतां संस्वप्नादिविवर्जिताम् ।
कामो यस्यां निषिद्धश्च केचिदिच्छन्ति चापदि ॥ १३.७९.१५ ॥
जो दूसरे वंश में उत्पन्न हो और दोषों (जैसे परपुरुष-संसर्ग) से मुक्त हो, वह (कन्या) ग्रहण की जा सकती है। जिसमें (सामान्य रूप से) काम निषिद्ध है, उसे भी कुछ लोग आपत्ति काल में चाहते हैं।
13.79.16
त्रिंशद्वर्षो दशवर्षां भार्यां विन्देत नग्निकाम् ।
एकविंशतिवर्षो वा सप्तवर्षामवाप्नुयात् ॥ १३.७९.१६ ॥
तीस वर्ष का पुरुष दस वर्ष की नग्निका (अबोध कन्या) को पत्नी रूप में ग्रहण करे, अथवा इक्कीस वर्ष का पुरुष सात वर्ष की कन्या को प्राप्त करे।
13.79.17
यस्यास्तु न भवेद्भाता पिता वा भरतर्षभ ।
नोपयच्छेत तां जातु पुत्रिकाधर्मिणी हि सा ॥ १३.७९.१७ ॥
हे भरतश्रेष्ठ! जिसका कोई भाई या पिता न हो, उसे कभी विवाह न करे, क्योंकि वह पुत्रिका-धर्म वाली होती है।
13.79.18
त्रीणि वर्षाण्युदीक्षेत कन्या ऋतुमती सती ।
चतुर्थेऽत्वथ सम्प्राप्ते स्वयं भर्तारमर्जयेत् ॥ १३.७९.१८ ॥
जो कन्या ऋतुमती हो गई है और सती है, वह तीन वर्ष तक प्रतीक्षा करे; और चौथे वर्ष आने पर वह स्वयं अपने लिए पति को खोजे।
13.79.19
प्रजा न हीयते तस्या रतिश्च भरतर्षभ ।
अतोऽन्यथा वर्तमाना भवेद्वाच्या प्रजापतेः ॥ १३.७९.१९ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, उसकी संतति नष्ट नहीं होती और न उसका आनंद। इसके विपरीत आचरण करने वाली स्त्री प्रजापति द्वारा निंदनीय होगी।
13.79.20
असपिण्डा च या मातुरसगोत्रा च या पितुः ।
इत्येतामुपयच्छेत तं धर्मं मनुरब्रवीत् ॥ १३.७९.२० ॥
जो माता के सपिण्ड में नहीं है और पिता के गोत्र की नहीं है, ऐसी कन्या से विवाह करना चाहिए—यह धर्म मनु ने कहा है।
13.79.21
शुल्कमन्येन दत्तं स्याद्ददानीत्याह चापरः ।
बलादन्यः प्रभाषेत धनमन्यः प्रदर्शयेत् ॥ १३.७९.२१ ॥
किसी ने शुल्क पहले दे दिया हो, और दूसरा कहे 'मैं दूँगा', कोई बल से बोले, और कोई धन दिखाए — (यह विवाद कैसे सुलझे?)
13.79.22
पाणिग्रहीत्ता चान्यः स्यात्कस्य भार्या पितामह ।
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ॥ १३.७९.२२ ॥
यदि हाथ पकड़ने वाला कोई और हो, तो हे पितामह, वह स्त्री किसकी पत्नी होगी? हम जानना चाहते हैं — आप हमारे नेत्र बनें।
13.79.23
यत्किञ्चित्कर्म मानुष्यं संस्थानाय प्रदृश्यते ।
मन्त्रवन्मन्त्रितं तस्य मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.२३ ॥
मनुष्यों का जो भी कर्म व्यवस्था की स्थापना के लिए दिखाई देता है, वह मंत्र के समान शपथ से बँधा होता है; और झूठ बोलना तो पाप है।
13.79.24
भार्यापत्यृत्विगाचार्याः शिष्योपाध्याय एव च ।
मृषोक्ते दण्डमर्हन्ति नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.२४ ॥
पत्नी, पति, ऋत्विज, आचार्य, शिष्य और उपाध्याय — ये झूठ बोलने पर दंड के योग्य हैं; दूसरे लोग कहते हैं कि नहीं।
13.79.25
नह्यकामेन संवादं मनुरेवं प्रशंसति ।
अयशस्यमधर्म्यं च यन्मृषा धर्मगोपनम् ॥ १३.७९.२५ ॥
मनु इस प्रकार अकामी के साथ संवाद की प्रशंसा नहीं करते। जो मिथ्या है, वह अपयशकारी और अधर्म है, और वह धर्म का गोपन है।
13.79.26
नैकान्तो दोष एकस्मिंस्तदा केनोपपद्यते ।
धर्मतो यां प्रयच्छन्ति यां च क्रीणन्ति भारत ॥ १३.७९.२६ ॥
एक ही मामले में कोई पूर्ण दोष नहीं होता; तब उसे किसके द्वारा सिद्ध किया जा सकता है? हे भारत, जिसे धर्मानुसार दिया जाता है और जिसे मोल लिया जाता है।
13.79.27
बन्धुभिः समनुज्ञाते मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् ।
तथा सिध्यन्ति ते मन्त्रा नादत्तायाः कथञ्चन ॥ १३.७९.२७ ॥
बन्धुओं की अनुमति मिलने पर मन्त्र और होम का प्रयोग करना चाहिए; इस प्रकार वे मन्त्र सफल होते हैं, किसी भी प्रकार से न दी गई स्त्री के विषय में नहीं।
13.79.28
यस्त्वत्र मन्इत्रसमयो भार्यापत्योर्मिथः कृतः ।
तमेवाहुर्गरीयांसं यश्चासौ ज्ञातिभिः कृतः ॥ १३.७९.२८ ॥
परंतु यहाँ पति-पत्नी के बीच आपस में जो मनुसम्मत समझौता किया गया हो, उसी को वे अधिक भारी मानते हैं, और जो सम्बन्धियों द्वारा किया गया हो।
13.79.29
देवदत्तां पतिर्भार्यां वेत्ति धर्मस्य शासनात् ।
स दैवीं मानुषीं वाचमनृतां पर्युदस्यति ॥ १३.७९.२९ ॥
पति धर्म के शासन से देवदत्त पत्नी को अपनी पत्नी जानता है; वह दैवी और मानुषी वाणी के मिथ्या भाग को त्याग देता है।
13.79.30
कन्यायां प्राप्तसुल्कायां ज्यायांश्चेदाव्रजेद्वरः ।
धर्मकामार्थसम्पन्नो वाच्यमत्रानृतं न वा ॥ १३.७९.३० ॥
यदि कन्या का मूल्य प्राप्त हो चुका हो, और यदि उससे बड़ा वर धर्म, काम और अर्थ से संपन्न होकर आए, तो यहाँ क्या मिथ्या कहा जाना चाहिए या नहीं?
13.79.31
तस्मिन्नुभयतो दोषे कुर्वञ्श्रेयः समाचरेत् ।
अयं नः सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ॥ १३.७९.३१ ॥
उस में दोनों ओर दोष हो तो श्रेय का आचरण करे। हमारे लिए सब धर्मों में यह धर्म सबसे अधिक विचारणीय माना गया है।
13.79.32
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तदेतत्सर्वमाचक्ष्व न हि तृप्यामि कथ्यताम् ॥ १३.७९.३२ ॥
हम जो तत्त्व जानने की इच्छा रखते हैं, आप हमारे नेत्र बनें। वह सब कुछ कहिए, क्योंकि मैं सुनकर तृप्त नहीं होता।
13.79.33
नैव निष्ठाकरं शुल्कं ज्ञात्वाऽऽसीत्तेन नानृतम् ।
न हि शुल्कपराः सन्तः कन्यां ददति कर्हिचित्।
अन्यैर्गुणैरुपेतं तु शुल्कं याचन्ति बान्धवाः ॥ १३.७९.३३ ॥
शुल्क को कोई निश्चित बाध्यकारी शर्त जानकर उससे झूठ नहीं होता। जो सज्जन शुल्क के लिए ही कन्या नहीं देते, वे कभी नहीं देते। परन्तु बान्धव अन्य गुणों से युक्त (वर) के लिए शुल्क माँगते हैं।
13.79.34
अलङ्कृत्वा वहस्वेति यो दद्यादनुकूलतः ।
यच्च तां च ददत्येवं न शुल्कं विक्रयो न सः।
प्रतिगृह्य भवेद्देमेव धर्मः सनातनः ॥ १३.७९.३४ ॥
'सजाकर ले जाओ' यों जो स्वेच्छा से देता है, और जो इस प्रकार उसे देता है, वह शुल्क नहीं, न बिक्री है। उसे ग्रहण करके भी वह दान ही होता है; यही सनातन धर्म है।
13.79.35
दास्यामि भवते कन्यामिति पूर्वं नभाषितम् ।
ये चाहुर्ये च नाहुर्ये ये चावश्यं वदन्त्युत ॥ १३.७९.३५ ॥
'तुम्हें कन्या दूँगा' यह पहले नहीं कहा गया। जो कहते हैं, जो नहीं कहते, और जो अवश्य कहते हैं, (उनके विषय में भी यही है)।
13.79.36
तस्मादाग्रहणात्पाणेर्याचयन्ति परस्परम् ।
कन्यावरः पुरा दत्तो मरुद्भिरिति नः श्रुतम् ॥ १३.७९.३६ ॥
इसलिए हाथ पकड़ने (विवाह) के पूर्व वे परस्पर माँगते हैं। हमने सुना है कि पूर्वकाल में मरुतों ने कन्या का वर दिया था।
13.79.37
नानिष्टाय प्रदातव्या कन्या इत्यृषिचोदितम् ।
तन्मूलं काममूलस्य प्रजनस्येति मे मतिः ॥ १३.७९.३७ ॥
अनिष्ट पुरुष को कन्या नहीं देनी चाहिए, ऐसा ऋषियों ने कहा है। मेरी मति में उसका मूल काम है, और काम से ही संतति का जन्म होता है।
13.79.38
समीक्ष्य च बहून्दोषान्संवासाद्विद्धि पाणयोः ।
यथा निष्ठाकरं शुल्कं न जात्वासीत्तथा शृणु ॥ १३.७९.३८ ॥
अनेक दोषों पर विचार करके जान लो कि पाणिग्रहण से संवास होता है। जिस प्रकार शुल्क कभी पूर्णता का कारण नहीं था, वह सुनो।
13.79.39
अहं विचित्रवीर्यस्य द्वे कन्ये समुदावहम् ।
जित्वाऽङ्गमागधान्सर्वान्काशीनथ च कोसलान् ॥ १३.७९.३९ ॥
मैंने विचित्रवीर्य के लिए दो कन्याएँ लाईं, अंग और मगध के सब राजाओं को तथा काशी और कोसल को जीतकर।
13.79.40
गृहीतपाणिरेकाऽऽसीत्प्राप्तशुल्काऽपराऽभवत् ।
कन्याऽगृहीता तत्रैव विसर्ज्या इति मे पिता।
अब्रवीदितरां कन्यामावहेति स कौरवः ॥ १३.७९.४० ॥
एक का पाणिग्रहण हो चुका था, और दूसरी का शुल्क प्राप्त हो चुका था। जो कन्या अभी अविवाहित थी, उसे वहीं लौटा देना चाहिए, ऐसा मेरे पिता ने कहा। फिर उस कुरु ने कहा, दूसरी कन्या ले आओ।
13.79.41
अप्यन्याननुपप्रच्छ शङ्कमानः पितुर्वचः ।
अतीव ह्यस्य धर्मेच्छा पितुर्मेऽभ्यधिकाऽभवत् ॥ १३.७९.४१ ॥
पिता के वचन पर संदेह करते हुए उसने दूसरों से भी प्रश्न पूछे। सचमुच उसकी धर्म-इच्छा, मेरे पिता की धर्म-इच्छा से भी अधिक थी।
13.79.42
ततोहमब्रवं राजन्नाचारेप्सुरिदं वचः ।
आचारं तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामि च पुनःपुनः ॥ १३.७९.४२ ॥
तब हे राजन्, आचार जानने की इच्छा से मैंने यह वचन कहा: मैं वास्तव में आचार को बार-बार जानना चाहता हूँ।
13.79.43
ततो मयैवमुक्ते तु वाक्ये धर्मभृतावरः ।
पिता मम महाराज बीह्लीको वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.४३ ॥
तब मेरे ऐसा कहने पर, हे महाराज, धर्मधारियों में अधम मेरे पिता बाह्लीक ने यह वचन कहा।
13.79.44
यदि व शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ।
लाजान्तरमुपासीत प्राप्तशुल्क इति स्मृतिः ॥ १३.७९.४४ ॥
यदि विवाह की निष्ठा शुल्क से हो, पाणिग्रहण से नहीं, तो लाजाहोम के अंतराल तक प्रतीक्षा करे; जिसने शुल्क पा लिया, वह ऐसा माना गया है—स्मृति यही कहती है।
13.79.45
न हि धर्मविदः प्राहुः प्रमाणं वाक्यतः स्मृतम् ।
येषां वै शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ॥ १३.७९.४५ ॥
धर्मज्ञ लोग केवल कथन को प्रमाण नहीं कहते; जिनकी निष्ठा शुल्क से है, पाणिग्रहण से नहीं—वे ही ऐसा मानते हैं।
13.79.46
प्रसिद्धं भाषितं दाने नैषां प्रत्यायकं पुनः ।
ये मन्यन्ते क्रयं शुल्कं न ते धर्मविदो नराः ॥ १३.७९.४६ ॥
दान के विषय में जो बात प्रसिद्ध कही गई है, वह इनके लिए फिर भी विश्वासजनक नहीं है। जो लोग शुल्क को क्रय मानते हैं, वे धर्मज्ञ मनुष्य नहीं हैं।
13.79.47
न चैतेभ्यः प्रदातव्या न वोढव्या तथाविधा ।
न ह्येव भार्या क्रेतव्या न विक्रय्यां कथञ्चन ॥ १३.७९.४७ ॥
और ऐसी कन्या इन लोगों को न दी जाए, न ही ऐसी को पत्नी रूप में ग्रहण किया जाए। वास्तव में पत्नी को न तो खरीदा जाए, न किसी भी प्रकार बेचा जाए।
13.79.48
ये च क्रीणन्ति दासीवद्विक्रीणन्ति तथैव च ।
भवेत्तेषां तथा निष्ठा लुब्धानां पापचेतसाम् ॥ १३.७९.४८ ॥
जो लोग दासी की भाँति खरीदते हैं और उसी प्रकार बेचते भी हैं, उन लोभी और पापमति मनुष्यों की वैसी ही निष्ठा (गति) हो।
13.79.49
अस्मिन्नर्थे सत्यवन्तं पर्यपृच्छन्त वै जनाः ।
कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः शुल्कदः प्रशमं गतः ॥ १३.७९.४९ ॥
इस विषय में लोगों ने सत्यवान से पूछा, जब कन्या का शुल्क प्राप्त हो चुका था और शुल्क देने वाला शांत हो गया था।
13.79.50
पाणिग्रहीता वाऽन्यः स्यादत्र नो धर्मसंशयः ।
तन्नश्छिन्धि महाप्राज्ञ त्वं हि वै प्राज्ञसम्मतः ॥ १३.७९.५० ॥
यहाँ हमें धर्म का संशय है कि पाणिग्रहण करने वाला कोई और होगा? हे महाप्राज्ञ, उसका निवारण करो, क्योंकि तुम ही ज्ञानियों द्वारा मान्य हो।
13.79.51
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तानेवं ब्रुवतः सर्वान्सत्यवान्वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.५१ ॥
जो सत्य जानने के इच्छुक हैं, उनके लिए आप हमारी आँख बनें। उन सबको इस प्रकार कहते हुए सत्यवान ने यह वचन कहा।
13.79.52
यत्रेष्टं तत्र देया स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
कुर्वते जीवतोप्येवं मृते नैवास्ति संशयः ॥ १३.७९.५२ ॥
जहाँ इच्छा हो, वहीं उसे दिया जाना चाहिए; इस विषय में विचार नहीं करना चाहिए। जीते-जी ऐसा करने वाले लोग हैं, और मृत्यु के बाद तो इसमें कोई संशय नहीं है।
13.79.53
देवरं प्रविशेत्कन्या तप्येद्वाऽपि तपः पुनः ।
तमेवानुगता भूत्वा पाणिग्राहस्य नाम सा ॥ १३.७९.५३ ॥
कन्या देवर के पास जाए, या फिर पुनः तप करे; उसी का अनुसरण करते हुए वह पाणिग्राहक के नाम वाली बने।
13.79.54
लिखन्त्येव तु केषांचिदपरेषां शनैरपि ।
इति ये संवदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ॥ १३.७९.५४ ॥
कुछ लोग लिखते ही हैं, और दूसरे लोग धीरे-धीरे भी; इस प्रकार जो लोग यहाँ विचार-विमर्श करते हैं, वे इस निश्चय को जानते हैं।
13.79.55
तत्पाणिग्रहणात्पूर्वमन्तरं यत्र वर्तते ।
सर्वमङ्गलमन्त्रं वै मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.५५ ॥
उस पाणिग्रहण से पहले जहाँ अंतर होता है, वहाँ सर्वमंगलकारी मंत्र (उच्चारित) होता है; किंतु झूठ बोलना पाप है।
13.79.56
पाणिग्रहणमन्त्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे ।
पाणिग्रहस्य भार्या स्याद्यस्य चाद्भिः प्रदीयते ॥ १३.७९.५६ ॥
पाणिग्रहण मंत्रों की पूर्णता सातवें पद पर होती है; जिसे जल के साथ दिया जाता है, वही पाणिग्रहण की पत्नी होती है।
13.79.57
इति देयं वदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ।
अनुकूलामनुवशां भ्रात्रा दत्तामुपाग्निकाम्।
परिक्रम्य यथान्यायं भार्यां विन्देद्द्विजोत्तमः ॥ १३.७९.५७ ॥
यहाँ जो लोग कहते हैं कि (कन्या) दी जाए, वे इस निश्चय को जानते हैं। भाई द्वारा दी गई, अनुकूल और आज्ञाकारी (कन्या) को, अग्नि के समीप, विधिपूर्वक परिक्रमा करके, श्रेष्ठ द्विज पत्नी के रूप में प्राप्त करे।