മഹാഭാരതം · അധ്യായം 13.79
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.79.1
यन्मूलं सर्वधर्माणां प्रजनस्य गृहस्य च ।
पितृदेवातिथीनां च तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.७९.१ ॥
എല്ലാ ധർമ്മങ്ങൾക്കും, സന്താനത്തിനും, ഗൃഹത്തിനും, പിതൃക്കൾക്കും ദേവന്മാർക്കും അതിഥികൾക്കും മൂലമായതെന്തോ, അത് എനിക്ക് പറഞ്ഞുതരൂ, പിതാമഹാ.
13.79.2
अयं हि सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ।
कीदृशाय प्रदेया स्यात्कन्येति वसुधाधिप ॥ १३.७९.२ ॥
എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിലും ഇത് ഏറ്റവും ആലോചിക്കേണ്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു. ഭൂപതേ, കന്യയെ ഏതുതരം പുരുഷന് നൽകണം?
13.79.3
शीलवृत्ते समाज्ञाय विद्यां योनिं च कर्म च ।
अद्भिरेव प्रदातव्या कन्या गुणवते भवेत्।
ब्राह्मणानां सतामेष नित्यं धर्मो युधिष्ठिर ॥ १३.७९.३ ॥
ശീലം, നടപ്പ്, വിദ്യ, കുലം, കർമ്മം എന്നിവ നന്നായി അറിഞ്ഞ ശേഷം, കന്യയെ ജലം കൊണ്ടുമാത്രം ഗുണവാനായ പുരുഷന് നൽകണം. യുധിഷ്ഠിരാ, ഇതാണ് ബ്രാഹ്മണരുടെയും സജ്ജനങ്ങളുടെയും നിത്യധർമ്മം.
13.79.4
आवाह्यमावहेदेवं यो दद्यादनुकूलतः ।
शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एष सनातनः ॥ १३.७९.४ ॥
ഇങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടേണ്ടവനെ വിളിച്ച്, പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ കന്യയെ നൽകുന്നവൻ, ഇതാണ് ശിഷ്ടരുടെയും ക്ഷത്രിയരുടെയും സനാതന ധർമ്മം.
13.79.5
आत्माभिप्रेतमुत्सृज्य कन्याभिप्रेत एष यः ।
अभिप्रेता च या यस्य तस्मै देया युधिष्ठिर।
गान्धर्वमिति तं धर्मं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १३.७९.५ ॥
സ്വന്തം ഇഷ്ടം ഉപേക്ഷിച്ച്, കന്യയുടെ ഇഷ്ടം അനുസരിക്കുന്നതാണ് ഏതോ അത്, കന്യ ആരെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവോ അവനുതന്നെ അവളെ നൽകണം. യുധിഷ്ഠിരാ, വേദജ്ഞർ അതിനെ ഗാന്ധർവ്വധർമ്മം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
13.79.6
धनेन बहुधा क्रीत्वा सम्प्रलोभ्य च बान्धवान् ।
असुराणां नृपैतं वै धर्ममाहुर्मनीषिणः ॥ १३.७९.६ ॥
ധനംകൊണ്ട് പലവിധത്തിൽ വാങ്ങിയും ബന്ധുക്കളെ പ്രലോഭിപ്പിച്ചും, രാജാവേ, മനീഷികൾ ഇതിനെ അസുരധർമ്മം എന്ന് പറയുന്നു.
13.79.7
हत्वा छित्त्वा च शीर्षाणि रुदतां रुदतीं गृहात् ।
प्रसह्य हरणं तात राक्षसो विधिरुच्यते ॥ १३.७९.७ ॥
മകനേ, കരയുന്നവരെ കൊന്ന് തലകൾ വെട്ടി, കരയുന്ന കന്യകയെ വീട്ടിൽനിന്ന് ബലമായി കവർന്നുകൊണ്ടുപോകുന്നത് രാക്ഷസ വിവാഹം എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
13.79.8
सुसां मत्तां प्रमत्तां वा रहो रात्रौ च गच्छति ।
स पापिष्ठो विवाहानां पैशाचः कथितोऽधमः ॥ १३.७९.८ ॥
ഉറങ്ങുന്നവളോ ലഹരിയിലുള്ളവളോ അശ്രദ്ധയുള്ളവളോ ആയ സ്ത്രീയുടെ അടുത്ത് രാത്രി രഹസ്യമായി ചെല്ലുന്നവൻ അത്യന്തം പാപിയാണ്; വിവാഹങ്ങളിൽ അത് അധമമായ പൈശാച വിവാഹമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
13.79.9
पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या द्वावधर्म्यौ युधिष्ठिर ।
पैशाचश्चासुरश्चैव न कर्तव्यौ कथञ्चन ॥ १३.७९.९ ॥
യുധിഷ്ഠിരാ, അഞ്ചിൽ മൂന്നെണ്ണം ധർമ്മ്യമാണ്; രണ്ടെണ്ണം അധർമ്മ്യമാണ്. പൈശാചവും ആസുരവുമായ വിവാഹങ്ങൾ ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ചെയ്യരുത്.
13.79.10
ब्राह्मः क्षात्रोऽथ गान्धर्व एते धर्म्या नरर्षभ ।
पृथग्वा यदि वा मिश्राः कर्तव्या नात्र संशयः ॥ १३.७९.१० ॥
ബ്രാഹ്മം, ക്ഷാത്രം, ഗാന്ധർവം — ഇവ ധർമ്മ്യമാണ്, നരശ്രേഷ്ഠാ. ഇവ വേറെയോ കലർത്തിയോ ചെയ്യാം; ഇതിൽ സംശയമില്ല.
13.79.11
तिस्त्रो भार्या ब्राह्मणस्य द्वे भार्ये क्षत्रियस्य तु ।
वैश्यः स्वजात्यां विन्देत तास्वपत्यं हिताय हि ॥ १३.७९.११ ॥
ബ്രാഹ്മണന് മൂന്നു ഭാര്യമാരും ക്ഷത്രിയന് രണ്ടു ഭാര്യമാരും ആകാം; വൈശ്യൻ സ്വജാതിയിൽനിന്നുതന്നെ വിവാഹം ചെയ്യണം, കാരണം അവരിലുള്ള സന്തതിയാണ് ഹിതകരം.
13.79.12
द्विजस्य ब्राह्म्णी श्रेष्ठा क्षत्रिया क्षत्रियस्य तु ।
रत्यर्थमपि शूद्रा स्यान्नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.१२ ॥
ദ്വിജന് ശ്രേഷ്ഠയായ ഭാര്യ ബ്രാഹ്മണിയാണ്; ക്ഷത്രിയന് ക്ഷത്രിയ; ആനന്ദത്തിനായി ശൂദ്രസ്ത്രീയും ആകാമെന്ന് മറ്റു ചിലർ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
13.79.13
अपत्यजन्म शूद्रायां न प्रशंसन्ति साधवः ।
शूद्रायां जनयविन्प्रः प्रायश्चित्ती विधीयते ॥ १३.७९.१३ ॥
സജ്ജനങ്ങൾ ശൂദ്രസ്ത്രീയിൽ സന്താനോത്പത്തിയെ പ്രശംസിക്കുന്നില്ല. ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ ശൂദ്രസ്ത്രീയിൽ സന്താനമുണ്ടാക്കിയാൽ അയാൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം വിധിക്കപ്പെടുന്നു.
13.79.14
नातिबालां वहन्त्यन्ते अनित्यत्वात्प्रजार्थिनः ।
वहन्ति कर्मिणस्तस्यामन्तः शुद्धिव्यपेक्षया ॥ १३.७९.१४ ॥
സന്തതി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ വളരെ ചെറിയ ബാലികയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നില്ല; ജീവിതം അനിത്യമാണ്. കർമ്മം ചെയ്യുന്നവർ ശുദ്ധി കണക്കിലെടുത്ത് ഒടുവിൽ അവളെത്തന്നെ വിവാഹം ചെയ്യുന്നു.
13.79.15
अपरान्वयसम्भूतां संस्वप्नादिविवर्जिताम् ।
कामो यस्यां निषिद्धश्च केचिदिच्छन्ति चापदि ॥ १३.७९.१५ ॥
മറ്റൊരു കുലത്തിൽ ജനിച്ചവളും പരപുരുഷ സംസർഗം പോലുള്ള ദോഷങ്ങളില്ലാത്തവളുമായ കന്യകയെ സ്വീകരിക്കാം. എതിൽ കാമം നിഷിദ്ധമോ അതിനെയും ചിലർ ആപത്ത് കാലത്ത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
13.79.16
त्रिंशद्वर्षो दशवर्षां भार्यां विन्देत नग्निकाम् ।
एकविंशतिवर्षो वा सप्तवर्षामवाप्नुयात् ॥ १३.७९.१६ ॥
മുപ്പതു വയസ്സുള്ള പുരുഷൻ പത്തു വയസ്സുള്ള നഗ്നികയെ (പക്വമാകാത്ത കന്യകയെ) ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കട്ടെ; അല്ലെങ്കിൽ ഇരുപത്തൊന്നു വയസ്സുള്ളവൻ ഏഴു വയസ്സുള്ള കന്യകയെ നേടട്ടെ.
13.79.17
यस्यास्तु न भवेद्भाता पिता वा भरतर्षभ ।
नोपयच्छेत तां जातु पुत्रिकाधर्मिणी हि सा ॥ १३.७९.१७ ॥
ഭരതശ്രേഷ്ഠാ! ആർക്ക് സഹോദരനോ പിതാവോ ഇല്ലയോ, അവളെ ഒരിക്കലും വിവാഹം കഴിക്കരുത്; കാരണം അവൾ പുത്രികാധർമ്മത്തിന് വിധേയയാണ്.
13.79.18
त्रीणि वर्षाण्युदीक्षेत कन्या ऋतुमती सती ।
चतुर्थेऽत्वथ सम्प्राप्ते स्वयं भर्तारमर्जयेत् ॥ १३.७९.१८ ॥
ഋതുമതിയായ സതിയായ കന്യക മൂന്നു വർഷം കാത്തിരിക്കണം; നാലാം വർഷം വന്നാൽ അവൾ തന്നെ ഒരു ഭർത്താവിനെ അന്വേഷിക്കട്ടെ.
13.79.19
प्रजा न हीयते तस्या रतिश्च भरतर्षभ ।
अतोऽन्यथा वर्तमाना भवेद्वाच्या प्रजापतेः ॥ १३.७९.१९ ॥
ഭരതശ്രേഷ്ഠാ, അവളുടെ സന്തതിയും സുഖവും നശിക്കുന്നില്ല. ഇതിന് വിരുദ്ധമായി നടക്കുന്നവൾ പ്രജാപതിയാൽ നിന്ദിക്കപ്പെടും.
13.79.20
असपिण्डा च या मातुरसगोत्रा च या पितुः ।
इत्येतामुपयच्छेत तं धर्मं मनुरब्रवीत् ॥ १३.७९.२० ॥
അമ്മയുടെ സപിണ്ഡത്തിലും അച്ഛന്റെ ഗോത്രത്തിലും പെടാത്ത കന്യകയെ വിവാഹം ചെയ്യണം — ഇതാണ് മനു പറഞ്ഞ ധർമ്മം.
13.79.21
शुल्कमन्येन दत्तं स्याद्ददानीत्याह चापरः ।
बलादन्यः प्रभाषेत धनमन्यः प्रदर्शयेत् ॥ १३.७९.२१ ॥
ഒരാൾ ശുൽകം നേരത്തേ കൊടുത്തിരിക്കാം; മറ്റൊരാൾ 'ഞാൻ കൊടുക്കാം' എന്നു പറയുന്നു; മറ്റൊരാൾ ബലത്താൽ സംസാരിക്കുന്നു; വേറൊരാൾ സമ്പത്ത് കാണിക്കുന്നു.
13.79.22
पाणिग्रहीत्ता चान्यः स्यात्कस्य भार्या पितामह ।
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ॥ १३.७९.२२ ॥
പാണിഗ്രഹണം ചെയ്തവൻ മറ്റൊരാളാണെങ്കിൽ, പിതാമഹാ, അവൾ ആരുടെ ഭാര്യയാണ്? അത് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഞങ്ങൾക്ക് അങ്ങ് കണ്ണായിരിക്കണം.
13.79.23
यत्किञ्चित्कर्म मानुष्यं संस्थानाय प्रदृश्यते ।
मन्त्रवन्मन्त्रितं तस्य मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.२३ ॥
ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ മനുഷ്യർ ചെയ്യുന്ന ഏത് കർമ്മവും മന്ത്രംപോലെ പ്രതിജ്ഞയാൽ ബന്ധിതമാണ്; നുണ പറയുന്നത് പാപമാണ്.
13.79.24
भार्यापत्यृत्विगाचार्याः शिष्योपाध्याय एव च ।
मृषोक्ते दण्डमर्हन्ति नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.२४ ॥
ഭാര്യ, ഭർത്താവ്, ഋത്വിക്കുകൾ, ആചാര്യന്മാർ, ശിഷ്യൻ, ഉപാധ്യായൻ — ഇവർ നുണ പറഞ്ഞാൽ ദണ്ഡനത്തിന് അർഹരാണ്; മറ്റുള്ളവർ 'അല്ല' എന്നു പറയുന്നു.
13.79.25
नह्यकामेन संवादं मनुरेवं प्रशंसति ।
अयशस्यमधर्म्यं च यन्मृषा धर्मगोपनम् ॥ १३.७९.२५ ॥
മനു ഇഷ്ടമില്ലാത്തവനോടുള്ള സംഭാഷണത്തെ ഇങ്ങനെ പ്രശംസിക്കുന്നില്ല. അസത്യം അപകീർത്തി വരുത്തുന്നതും അധർമ്മവുമാണ്; അത് ധർമ്മത്തെ മറയ്ക്കലാണ്.
13.79.26
नैकान्तो दोष एकस्मिंस्तदा केनोपपद्यते ।
धर्मतो यां प्रयच्छन्ति यां च क्रीणन्ति भारत ॥ १३.७९.२६ ॥
ഒരു കാര്യത്തിൽ പൂർണ്ണ ദോഷം ഉണ്ടാകുന്നില്ല; അപ്പോൾ അത് ആരാൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടും? ഹേ ഭാരത, ധർമ്മപ്രകാരം നൽകുന്നവളും വിലയ്ക്ക് വാങ്ങുന്നവളും.
13.79.27
बन्धुभिः समनुज्ञाते मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् ।
तथा सिध्यन्ति ते मन्त्रा नादत्तायाः कथञ्चन ॥ १३.७९.२७ ॥
ബന്ധുക്കൾ അനുവദിച്ചശേഷം മന്ത്രവും ഹോമവും നടത്തണം; അങ്ങനെ ആ മന്ത്രങ്ങൾ ഫലിക്കും; നൽകപ്പെടാത്തവളോട് ഒരിക്കലും അല്ല.
13.79.28
यस्त्वत्र मन्इत्रसमयो भार्यापत्योर्मिथः कृतः ।
तमेवाहुर्गरीयांसं यश्चासौ ज्ञातिभिः कृतः ॥ १३.७९.२८ ॥
എന്നാൽ ഇവിടെ ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ തമ്മിൽ ഉണ്ടാക്കിയ മനുസമ്മതമായ കരാറിനെ അവർ ഏറ്റവും ഭാരമുള്ളതെന്ന് പറയുന്നു; ബന്ധുക്കൾ ഉണ്ടാക്കിയതും അങ്ങനെതന്നെ.
13.79.29
देवदत्तां पतिर्भार्यां वेत्ति धर्मस्य शासनात् ।
स दैवीं मानुषीं वाचमनृतां पर्युदस्यति ॥ १३.७९.२९ ॥
ഭർത്താവ് ധർമ്മശാസനപ്രകാരം ദേവദത്തയെ ഭാര്യയായി അറിയുന്നു; അവൻ ദൈവീകവും മാനുഷികവുമായ വാക്കിലെ അസത്യത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
13.79.30
कन्यायां प्राप्तसुल्कायां ज्यायांश्चेदाव्रजेद्वरः ।
धर्मकामार्थसम्पन्नो वाच्यमत्रानृतं न वा ॥ १३.७९.३० ॥
കന്യകയ്ക്ക് വിലയായ ശുൽകം സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കെ, ധർമ്മ-കാമ-അർത്ഥങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ മൂത്ത വരൻ അവളെ സമീപിച്ചാൽ, ഇവിടെ അസത്യം പറയണമോ വേണ്ടയോ?
13.79.31
तस्मिन्नुभयतो दोषे कुर्वञ्श्रेयः समाचरेत् ।
अयं नः सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ॥ १३.७९.३१ ॥
ഇരുവശത്തും ദോഷമുള്ളപ്പോൾ ശ്രേയസ്സായത് ആചരിക്കണം. എല്ലാ ധർമങ്ങളിലും ഇതാണ് ഞങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ചിന്തനീയമായ ധർമമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
13.79.32
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तदेतत्सर्वमाचक्ष्व न हि तृप्यामि कथ्यताम् ॥ १३.७९.३२ ॥
തത്ത്വം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഞങ്ങൾക്ക് അങ്ങ് കണ്ണായിരിക്കണം. അതെല്ലാം പറഞ്ഞാലും; കേട്ട് ഞാൻ തൃപ്തനാകുന്നില്ല.
13.79.33
नैव निष्ठाकरं शुल्कं ज्ञात्वाऽऽसीत्तेन नानृतम् ।
न हि शुल्कपराः सन्तः कन्यां ददति कर्हिचित्।
अन्यैर्गुणैरुपेतं तु शुल्कं याचन्ति बान्धवाः ॥ १३.७९.३३ ॥
സ്ത്രീധനത്തെ നിശ്ചിതമായ ബന്ധനമായി അറിഞ്ഞതിനാൽ അതിൽ അസത്യമില്ല. സ്ത്രീധനം മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന സജ്ജനങ്ങൾ ഒരിക്കലും കന്യകയെ നൽകാറില്ല. എന്നാൽ ബന്ധുക്കൾ മറ്റു ഗുണങ്ങളുള്ള വരന് സ്ത്രീധനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
13.79.34
अलङ्कृत्वा वहस्वेति यो दद्यादनुकूलतः ।
यच्च तां च ददत्येवं न शुल्कं विक्रयो न सः।
प्रतिगृह्य भवेद्देमेव धर्मः सनातनः ॥ १३.७९.३४ ॥
'അലങ്കരിച്ച് കൊണ്ടുപോകൂ' എന്ന് ഇഷ്ടപൂർവം ആരാണോ കൊടുക്കുന്നത്, അങ്ങനെ കൊടുത്ത് അവളെയും നൽകുന്നത്, അത് സ്ത്രീധനവുമല്ല, വിൽപനയുമല്ല. അത് സ്വീകരിച്ചാലും ദാനമായിത്തന്നെ നിൽക്കും; ഇതാണ് സനാതന ധർമം.
13.79.35
दास्यामि भवते कन्यामिति पूर्वं नभाषितम् ।
ये चाहुर्ये च नाहुर्ये ये चावश्यं वदन्त्युत ॥ १३.७९.३५ ॥
'നിനക്ക് കന്യകയെ തരാം' എന്ന് മുമ്പ് പറഞ്ഞിട്ടില്ല. പറയുന്നവരും പറയാത്തവരും തീർച്ചയായും പറയുന്നവരും (ഇതേ നിലയിലാണ്).
13.79.36
तस्मादाग्रहणात्पाणेर्याचयन्ति परस्परम् ।
कन्यावरः पुरा दत्तो मरुद्भिरिति नः श्रुतम् ॥ १३.७९.३६ ॥
അതിനാൽ പാണിഗ്രഹണത്തിന് മുമ്പുതന്നെ അവർ പരസ്പരം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പണ്ട് മരുത്തുക്കൾ കന്യകയ്ക്ക് വരനെ നൽകിയെന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
13.79.37
नानिष्टाय प्रदातव्या कन्या इत्यृषिचोदितम् ।
तन्मूलं काममूलस्य प्रजनस्येति मे मतिः ॥ १३.७९.३७ ॥
അനിഷ്ടനു കന്യകയെ നൽകരുതെന്ന് ഋഷികൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ മൂലം കാമമാണ്; കാമത്തിൽ നിന്നാണ് സന്താനോത്പത്തി എന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം.
13.79.38
समीक्ष्य च बहून्दोषान्संवासाद्विद्धि पाणयोः ।
यथा निष्ठाकरं शुल्कं न जात्वासीत्तथा शृणु ॥ १३.७९.३८ ॥
പല ദോഷങ്ങളും പരിശോധിച്ച്, പാണിഗ്രഹണത്തിൽ നിന്നാണ് സഹവാസം ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് അറിയുക. പൂർത്തിക്ക് കാരണമായ ശുൽകം ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; അത് എങ്ങനെയെന്ന് കേൾക്കുക.
13.79.39
अहं विचित्रवीर्यस्य द्वे कन्ये समुदावहम् ।
जित्वाऽङ्गमागधान्सर्वान्काशीनथ च कोसलान् ॥ १३.७९.३९ ॥
വിചിത്രവീര്യനുവേണ്ടി ഞാൻ രണ്ടു കന്യകമാരെ കൊണ്ടുവന്നു; അംഗന്മാരെയും മാഗധന്മാരെ എല്ലാവരെയും, കാശികളെയും കോസലന്മാരെയും ജയിച്ചുകൊണ്ട്.
13.79.40
गृहीतपाणिरेकाऽऽसीत्प्राप्तशुल्काऽपराऽभवत् ।
कन्याऽगृहीता तत्रैव विसर्ज्या इति मे पिता।
अब्रवीदितरां कन्यामावहेति स कौरवः ॥ १३.७९.४० ॥
ഒരുവളുടെ പാണിഗ്രഹണം നടന്നു; മറ്റവളിൽ ശുൽകം ലഭിച്ചു. വിവാഹം കഴിയാത്ത കന്യകയെ അവിടെത്തന്നെ അയയ്ക്കണമെന്ന് എന്റെ പിതാവ് പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ ആ കൗരവൻ മറ്റൊരു കന്യകയെ കൊണ്ടുവരാൻ പറഞ്ഞു.
13.79.41
अप्यन्याननुपप्रच्छ शङ्कमानः पितुर्वचः ।
अतीव ह्यस्य धर्मेच्छा पितुर्मेऽभ्यधिकाऽभवत् ॥ १३.७९.४१ ॥
പിതാവിന്റെ വാക്കിൽ സംശയിച്ച് അവൻ മറ്റുള്ളവരോടും ചോദിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ അവന്റെ ധർമേച്ഛ എന്റെ പിതാവിന്റെ ധർമേച്ഛയേക്കാൾ അധികമായിരുന്നു.
13.79.42
ततोहमब्रवं राजन्नाचारेप्सुरिदं वचः ।
आचारं तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामि च पुनःपुनः ॥ १३.७९.४२ ॥
അപ്പോൾ, ഹേ രാജാവേ, ആചാരം അറിയാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ ഞാൻ ഈ വാക്ക് പറഞ്ഞു: ആചാരം യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയാൻ ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
13.79.43
ततो मयैवमुक्ते तु वाक्ये धर्मभृतावरः ।
पिता मम महाराज बीह्लीको वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.४३ ॥
അപ്പോൾ ഞാൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, മഹാരാജാവേ, ധർമ്മധാരികളിൽ അധമനായ എന്റെ പിതാവ് ബാഹ്ലീകൻ ഈ വാക്ക് പറഞ്ഞു.
13.79.44
यदि व शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ।
लाजान्तरमुपासीत प्राप्तशुल्क इति स्मृतिः ॥ १३.७९.४४ ॥
വിവാഹനിഷ്ഠ പാണിഗ്രഹണത്താലല്ല, ശുൽകത്താലാണെങ്കിൽ, ലാജഹോമത്തിനിടയിലുള്ള കാലം കാത്തിരിക്കണം; ശുൽകം ലഭിച്ചവൻ അങ്ങനെ കരുതപ്പെടുന്നു എന്ന് സ്മൃതി പറയുന്നു.
13.79.45
न हि धर्मविदः प्राहुः प्रमाणं वाक्यतः स्मृतम् ।
येषां वै शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ॥ १३.७९.४५ ॥
ധർമ്മജ്ഞർ വെറും വാക്കിനെ പ്രമാണമായി പറയാറില്ല; ശുൽകത്താൽ മാത്രം നിഷ്ഠയുള്ളവർ, പാണിഗ്രഹണത്താലല്ല, അങ്ങനെ കരുതുന്നു.
13.79.46
प्रसिद्धं भाषितं दाने नैषां प्रत्यायकं पुनः ।
ये मन्यन्ते क्रयं शुल्कं न ते धर्मविदो नराः ॥ १३.७९.४६ ॥
ദാനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസിദ്ധമായി പറഞ്ഞ വാക്ക് ഇവർക്ക് വീണ്ടും വിശ്വാസം നൽകുന്നില്ല. ശുൽകത്തെ വിലയായി കരുതുന്നവർ ധർമ്മജ്ഞരായ മനുഷ്യരല്ല.
13.79.47
न चैतेभ्यः प्रदातव्या न वोढव्या तथाविधा ।
न ह्येव भार्या क्रेतव्या न विक्रय्यां कथञ्चन ॥ १३.७९.४७ ॥
ഇങ്ങനെയുള്ള കന്യകയെ ഇവർക്ക് കൊടുക്കരുത്; ഇങ്ങനെയുള്ളവളെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കുകയുമരുത്. ഭാര്യയെ വാങ്ങരുത്, ഒരു വിധത്തിലും വിൽക്കരുത്.
13.79.48
ये च क्रीणन्ति दासीवद्विक्रीणन्ति तथैव च ।
भवेत्तेषां तथा निष्ठा लुब्धानां पापचेतसाम् ॥ १३.७९.४८ ॥
ദാസിയെപ്പോലെ വാങ്ങുന്നവരും അതുപോലെ വിൽക്കുന്നവരും — ആ ലോഭികൾക്കും പാപമനസ്സുള്ളവർക്കും അതുതന്നെ നിഷ്ഠയാകും.
13.79.49
अस्मिन्नर्थे सत्यवन्तं पर्यपृच्छन्त वै जनाः ।
कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः शुल्कदः प्रशमं गतः ॥ १३.७९.४९ ॥
ഈ കാര്യത്തിൽ ജനങ്ങൾ സത്യവാനോട് ചോദിച്ചു; കന്യയ്ക്ക് ശുൽകം ലഭിച്ചപ്പോൾ ശുൽകം നൽകിയവൻ സമാധാനിച്ചിരുന്നു.
13.79.50
पाणिग्रहीता वाऽन्यः स्यादत्र नो धर्मसंशयः ।
तन्नश्छिन्धि महाप्राज्ञ त्वं हि वै प्राज्ञसम्मतः ॥ १३.७९.५० ॥
ഇവിടെ ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് സംശയമുണ്ട്: പാണിഗ്രഹണം ചെയ്തവൻ മറ്റൊരാളാകാമോ? ഹേ മഹാപ്രാജ്ഞാ, അത് ഞങ്ങൾക്കായി മുറിച്ചു പറയൂ; നീ തന്നെ ജ്ഞാനികൾ അംഗീകരിച്ചവനാണ്.
13.79.51
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तानेवं ब्रुवतः सर्वान्सत्यवान्वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.५१ ॥
സത്യം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഞങ്ങൾക്ക് നീ കണ്ണായിരിക്കണം. ഇപ്രകാരം സംസാരിച്ച അവരെല്ലാവരോടും സത്യവാൻ ഈ വാക്ക് പറഞ്ഞു.
13.79.52
यत्रेष्टं तत्र देया स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
कुर्वते जीवतोप्येवं मृते नैवास्ति संशयः ॥ १३.७९.५२ ॥
ഇഷ്ടമുള്ളിടത്ത് അവളെ നൽകണം; ഇതിൽ ആലോചനയ്ക്ക് സ്ഥാനമില്ല. ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും ഇപ്രകാരം ചെയ്യുന്നവരുണ്ട്; മരിച്ച ശേഷം ഇതിൽ സംശയമില്ല.
13.79.53
देवरं प्रविशेत्कन्या तप्येद्वाऽपि तपः पुनः ।
तमेवानुगता भूत्वा पाणिग्राहस्य नाम सा ॥ १३.७९.५३ ॥
കന്യ ദേവരന്റെ അടുത്ത് ചെല്ലണം, അല്ലെങ്കിൽ വീണ്ടും തപസ്സ് ചെയ്യണം; അവനെ തന്നെ അനുസരിച്ച് അവൾ പാണിഗ്രഹീതാവിന്റെ നാമമുള്ളവളാകും.
13.79.54
लिखन्त्येव तु केषांचिदपरेषां शनैरपि ।
इति ये संवदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ॥ १३.७९.५४ ॥
ചിലർ എഴുതുന്നു; മറ്റു ചിലർ പതുക്കെയും എഴുതുന്നു. ഇവിടെ ഇപ്രകാരം ചർച്ച ചെയ്യുന്നവർ ഈ നിശ്ചയം അറിയുന്നു.
13.79.55
तत्पाणिग्रहणात्पूर्वमन्तरं यत्र वर्तते ।
सर्वमङ्गलमन्त्रं वै मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.५५ ॥
പാണിഗ്രഹണത്തിന് മുമ്പ് വിടവുള്ള ഇടത്ത് സർവമംഗല മന്ത്രമുണ്ട്; എന്നാൽ അസത്യം പറയുന്നത് പാപമാണ്.
13.79.56
पाणिग्रहणमन्त्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे ।
पाणिग्रहस्य भार्या स्याद्यस्य चाद्भिः प्रदीयते ॥ १३.७९.५६ ॥
പാണിഗ്രഹണ മന്ത്രങ്ങളുടെ പൂർത്തി ഏഴാം ചുവടിൽ ആകുന്നു; ആർക്ക് വെള്ളത്തോടെ നൽകപ്പെടുന്നുവോ അവളാണ് പാണിഗൃഹീത ഭാര്യ.
13.79.57
इति देयं वदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ।
अनुकूलामनुवशां भ्रात्रा दत्तामुपाग्निकाम्।
परिक्रम्य यथान्यायं भार्यां विन्देद्द्विजोत्तमः ॥ १३.७९.५७ ॥
ഇവിടെ 'നൽകണം' എന്ന് പറയുന്നവർ ഈ നിശ്ചയം അറിയുന്നു. സഹോദരൻ നൽകിയ, അനുകൂലവും വിധേയവുമായ കന്യകയെ, അഗ്നിക്കരികിൽ നിയമപ്രകാരം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത് ശ്രേഷ്ഠനായ ദ്വിജൻ ഭാര്യയായി നേടണം.