Махабхарата · Адхьяя 13.79
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.79.1
यन्मूलं सर्वधर्माणां प्रजनस्य गृहस्य च ।
पितृदेवातिथीनां च तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.७९.१ ॥
Скажи мне, дед, что является корнем всех дхарм, деторождения и домашнего очага, а также долга перед предками, богами и гостями.
13.79.2
अयं हि सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ।
कीदृशाय प्रदेया स्यात्कन्येति वसुधाधिप ॥ १३.७९.२ ॥
Из всех дхарм эта считается наиболее трудной для понимания. Какому мужчине, владыка земли, следует отдавать деву?
13.79.3
शीलवृत्ते समाज्ञाय विद्यां योनिं च कर्म च ।
अद्भिरेव प्रदातव्या कन्या गुणवते भवेत्।
ब्राह्मणानां सतामेष नित्यं धर्मो युधिष्ठिर ॥ १३.७९.३ ॥
Хорошо узнав нрав и поведение, учёность, род и занятие, деву следует отдать, лишь омыв водой, добродетельному мужу. Таков, о Юдхиштхира, постоянный долг брахманов и праведников.
13.79.4
आवाह्यमावहेदेवं यो दद्यादनुकूलतः ।
शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एष सनातनः ॥ १३.७९.४ ॥
Тот, кто, пригласив достойного, отдаёт деву по взаимному согласию, — таков вечный долг мудрых и кшатриев.
13.79.5
आत्माभिप्रेतमुत्सृज्य कन्याभिप्रेत एष यः ।
अभिप्रेता च या यस्य तस्मै देया युधिष्ठिर।
गान्धर्वमिति तं धर्मं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १३.७९.५ ॥
Отказавшись от собственного желания и следуя желанию девы, её следует отдать тому, кого она желает. Это, о Юдхиштхира, знатоки Вед называют гандхарвским обрядом.
13.79.6
धनेन बहुधा क्रीत्वा सम्प्रलोभ्य च बान्धवान् ।
असुराणां नृपैतं वै धर्ममाहुर्मनीषिणः ॥ १३.७९.६ ॥
Купив её многими способами за богатство и соблазнив родичей, о царь, мудрецы называют это обрядом асуров.
13.79.7
हत्वा छित्त्वा च शीर्षाणि रुदतां रुदतीं गृहात् ।
प्रसह्य हरणं तात राक्षसो विधिरुच्यते ॥ १३.७९.७ ॥
Убив плачущих и отрубив им головы, силой похитив плачущую женщину из дома, сын мой, называют брачным обрядом ракшасов.
13.79.8
सुसां मत्तां प्रमत्तां वा रहो रात्रौ च गच्छति ।
स पापिष्ठो विवाहानां पैशाचः कथितोऽधमः ॥ १३.७९.८ ॥
Тот, кто тайно ночью приближается к спящей, опьянённой или беспечной женщине, самый грешный; среди браков это объявляется низшим — пайшача.
13.79.9
पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या द्वावधर्म्यौ युधिष्ठिर ।
पैशाचश्चासुरश्चैव न कर्तव्यौ कथञ्चन ॥ १३.७९.९ ॥
Из пяти, о Юдхиштхира, три согласны с дхармой, а две — нет. Формы пайшача и асура ни в коем случае не должны совершаться.
13.79.10
ब्राह्मः क्षात्रोऽथ गान्धर्व एते धर्म्या नरर्षभ ।
पृथग्वा यदि वा मिश्राः कर्तव्या नात्र संशयः ॥ १३.७९.१० ॥
Формы брахма, кшатра и гандхарва, о бык среди людей, согласны с дхармой; их можно совершать отдельно или смешанно — в этом нет сомнения.
13.79.11
तिस्त्रो भार्या ब्राह्मणस्य द्वे भार्ये क्षत्रियस्य तु ।
वैश्यः स्वजात्यां विन्देत तास्वपत्यं हिताय हि ॥ १३.७९.११ ॥
У брахмана может быть три жены, у кшатрия — две; вайшья должен жениться в своей касте, ибо лишь потомство от них благотворно.
13.79.12
द्विजस्य ब्राह्म्णी श्रेष्ठा क्षत्रिया क्षत्रियस्य तु ।
रत्यर्थमपि शूद्रा स्यान्नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.१२ ॥
Для дваждырождённого лучшая жена — брахманка, для кшатрия — кшатрийка; некоторые говорят, что ради наслаждения можно взять и женщину-шудру, но другие с этим не согласны.
13.79.13
अपत्यजन्म शूद्रायां न प्रशंसन्ति साधवः ।
शूद्रायां जनयविन्प्रः प्रायश्चित्ती विधीयते ॥ १३.७९.१३ ॥
Праведники не одобряют рождение потомства от женщины шудры. Если брахман порождает ребёнка от шудры, ему предписывается искупление.
13.79.14
नातिबालां वहन्त्यन्ते अनित्यत्वात्प्रजार्थिनः ।
वहन्ति कर्मिणस्तस्यामन्तः शुद्धिव्यपेक्षया ॥ १३.७९.१४ ॥
Желающие потомства не берут в жёны совсем маленькую девочку, ибо жизнь непостоянна; совершающие обряды берут её в конце, заботясь о чистоте.
13.79.15
अपरान्वयसम्भूतां संस्वप्नादिविवर्जिताम् ।
कामो यस्यां निषिद्धश्च केचिदिच्छन्ति चापदि ॥ १३.७९.१५ ॥
Можно взять девушку из другого рода, свободную от пороков, таких как связь с другим мужчиной; некоторые в беде желают даже ту, с которой любовь запрещена.
13.79.16
त्रिंशद्वर्षो दशवर्षां भार्यां विन्देत नग्निकाम् ।
एकविंशतिवर्षो वा सप्तवर्षामवाप्नुयात् ॥ १३.७९.१६ ॥
Мужчина тридцати лет должен взять в жёны десятилетнюю нагнику (ещё не созревшую девочку); либо мужчина двадцати одного года должен получить семилетнюю девочку.
13.79.17
यस्यास्तु न भवेद्भाता पिता वा भरतर्षभ ।
नोपयच्छेत तां जातु पुत्रिकाधर्मिणी हि सा ॥ १३.७९.१७ ॥
О бык бхаратов, ту, у которой нет ни брата, ни отца, никогда не следует брать в жёны, ибо она подчинена обычаю путрики (усыновлённой дочери).
13.79.18
त्रीणि वर्षाण्युदीक्षेत कन्या ऋतुमती सती ।
चतुर्थेऽत्वथ सम्प्राप्ते स्वयं भर्तारमर्जयेत् ॥ १३.७९.१८ ॥
Девушка, достигшая зрелости и добродетельная, должна ждать три года; а когда наступит четвёртый, она сама пусть ищет мужа.
13.79.19
प्रजा न हीयते तस्या रतिश्च भरतर्षभ ।
अतोऽन्यथा वर्तमाना भवेद्वाच्या प्रजापतेः ॥ १३.७९.१९ ॥
Потомство такой женщины не погибает, и её радость не теряется, о бык бхаратов. Но та, что поступает иначе, будет порицаема владыкой творений.
13.79.20
असपिण्डा च या मातुरसगोत्रा च या पितुः ।
इत्येतामुपयच्छेत तं धर्मं मनुरब्रवीत् ॥ १३.७९.२० ॥
Следует брать в жёны ту, что не является сапинда матери и не принадлежит к тому же готре, что отец; таков долг, провозглашённый Ману.
13.79.21
शुल्कमन्येन दत्तं स्याद्ददानीत्याह चापरः ।
बलादन्यः प्रभाषेत धनमन्यः प्रदर्शयेत् ॥ १३.७९.२१ ॥
Допустим, выкуп уже дан другим, а другой говорит: «Я дам»; один говорит силой, а другой показывает богатство.
13.79.22
पाणिग्रहीत्ता चान्यः स्यात्कस्य भार्या पितामह ।
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ॥ १३.७९.२२ ॥
Если же руку взял другой, о дед, чья же она жена? Для нас, желающих знать, будьте нашим оком.
13.79.23
यत्किञ्चित्कर्म मानुष्यं संस्थानाय प्रदृश्यते ।
मन्त्रवन्मन्त्रितं तस्य मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.२३ ॥
Любое человеческое действие, совершаемое ради установления порядка, связано клятвой, словно мантрой; ложная же речь есть грех.
13.79.24
भार्यापत्यृत्विगाचार्याः शिष्योपाध्याय एव च ।
मृषोक्ते दण्डमर्हन्ति नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.२४ ॥
Жена, муж, жрец, учитель, ученик и наставник — при лжи они заслуживают наказания; другие же говорят, что нет.
13.79.25
नह्यकामेन संवादं मनुरेवं प्रशंसति ।
अयशस्यमधर्म्यं च यन्मृषा धर्मगोपनम् ॥ १३.७९.२५ ॥
Ману так не одобряет беседу с тем, кто не желает её; ложь приносит бесчестье и противна дхарме, это сокрытие дхармы.
13.79.26
नैकान्तो दोष एकस्मिंस्तदा केनोपपद्यते ।
धर्मतो यां प्रयच्छन्ति यां च क्रीणन्ति भारत ॥ १३.७९.२६ ॥
В одном случае нет абсолютной вины; тогда кем она может быть установлена? О Бхарата, та, что отдаётся по дхарме, и та, что куплена.
13.79.27
बन्धुभिः समनुज्ञाते मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् ।
तथा सिध्यन्ति ते मन्त्रा नादत्तायाः कथञ्चन ॥ १३.७९.२७ ॥
Когда родственники разрешат, следует совершать мантры и жертвоприношения; так эти мантры действуют, но никогда для не отданной.
13.79.28
यस्त्वत्र मन्इत्रसमयो भार्यापत्योर्मिथः कृतः ।
तमेवाहुर्गरीयांसं यश्चासौ ज्ञातिभिः कृतः ॥ १३.७९.२८ ॥
Но здесь соглашение по Ману, заключённое мужем и женой между собой, называют более весомым, так же как и то, что заключено родственниками.
13.79.29
देवदत्तां पतिर्भार्यां वेत्ति धर्मस्य शासनात् ।
स दैवीं मानुषीं वाचमनृतां पर्युदस्यति ॥ १३.७९.२९ ॥
Муж по велению дхармы признаёт данную богами жену своей; он отвергает ложное слово богов и людей.
13.79.30
कन्यायां प्राप्तसुल्कायां ज्यायांश्चेदाव्रजेद्वरः ।
धर्मकामार्थसम्पन्नो वाच्यमत्रानृतं न वा ॥ १३.७९.३० ॥
Если за девушку уже получен выкуп, и к ней приходит старший жених, обладающий дхармой, желанием и богатством, следует ли здесь говорить ложь или нет?
13.79.31
तस्मिन्नुभयतो दोषे कुर्वञ्श्रेयः समाचरेत् ।
अयं नः सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ॥ १३.७९.३१ ॥
Когда вина лежит на обеих сторонах, следует поступать во благо. Это, по нашему мнению, самый достойный размышления из всех долгов.
13.79.32
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तदेतत्सर्वमाचक्ष्व न हि तृप्यामि कथ्यताम् ॥ १३.७९.३२ ॥
Для нас, желающих познать истину, будьте нашим оком. Расскажите всё это, ибо я не могу насытиться слушанием.
13.79.33
नैव निष्ठाकरं शुल्कं ज्ञात्वाऽऽसीत्तेन नानृतम् ।
न हि शुल्कपराः सन्तः कन्यां ददति कर्हिचित्।
अन्यैर्गुणैरुपेतं तु शुल्कं याचन्ति बान्धवाः ॥ १३.७९.३३ ॥
Зная, что выкуп за невесту является твёрдым обязательством, в этом нет лжи. Добрые люди, стремящиеся лишь к выкупу, никогда не отдают девушку. Но родичи требуют выкуп за жениха, наделённого другими достоинствами.
13.79.34
अलङ्कृत्वा वहस्वेति यो दद्यादनुकूलतः ।
यच्च तां च ददत्येवं न शुल्कं विक्रयो न सः।
प्रतिगृह्य भवेद्देमेव धर्मः सनातनः ॥ १३.७९.३४ ॥
Тот, кто по доброй воле отдаёт, говоря: «Уведи её, убранную», и так отдаёт её, — это не выкуп и не продажа. Даже принятое, это остаётся даром; таков вечный долг.
13.79.35
दास्यामि भवते कन्यामिति पूर्वं नभाषितम् ।
ये चाहुर्ये च नाहुर्ये ये चावश्यं वदन्त्युत ॥ १३.७९.३५ ॥
«Я отдам тебе деву» — этого прежде не было сказано. Те, кто говорит это, кто не говорит, и кто непременно говорит, находятся в одинаковом положении.
13.79.36
तस्मादाग्रहणात्पाणेर्याचयन्ति परस्परम् ।
कन्यावरः पुरा दत्तो मरुद्भिरिति नः श्रुतम् ॥ १३.७९.३६ ॥
Поэтому до взятия руки они спрашивают друг друга. Мы слышали, что некогда маруты дали деве жениха.
13.79.37
नानिष्टाय प्रदातव्या कन्या इत्यृषिचोदितम् ।
तन्मूलं काममूलस्य प्रजनस्येति मे मतिः ॥ १३.७९.३७ ॥
Девушку не следует отдавать тому, кто нежелателен, так провозгласили мудрецы. Её корень — желание, и я полагаю, что потомство рождается из желания.
13.79.38
समीक्ष्य च बहून्दोषान्संवासाद्विद्धि पाणयोः ।
यथा निष्ठाकरं शुल्कं न जात्वासीत्तथा शृणु ॥ १३.७९.३८ ॥
Обдумав многие недостатки, знай, что совместная жизнь возникает из соединения рук. Слушай, как выкуп, ведущий к завершению, никогда не существовал.
13.79.39
अहं विचित्रवीर्यस्य द्वे कन्ये समुदावहम् ।
जित्वाऽङ्गमागधान्सर्वान्काशीनथ च कोसलान् ॥ १३.७९.३९ ॥
Для Вичитравирьи я привёз двух девушек, победив всех ангов и магадхов, а также каши и косалов.
13.79.40
गृहीतपाणिरेकाऽऽसीत्प्राप्तशुल्काऽपराऽभवत् ।
कन्याऽगृहीता तत्रैव विसर्ज्या इति मे पिता।
अब्रवीदितरां कन्यामावहेति स कौरवः ॥ १३.७९.४० ॥
Одной уже взяли за руку, а за другую был получен выкуп. Мой отец сказал, что девушку, не взятую в жёны, следует тут же отпустить. Тогда тот Куру сказал: приведите другую девушку.
13.79.41
अप्यन्याननुपप्रच्छ शङ्कमानः पितुर्वचः ।
अतीव ह्यस्य धर्मेच्छा पितुर्मेऽभ्यधिकाऽभवत् ॥ १३.७९.४१ ॥
Сомневаясь в словах своего отца, он стал расспрашивать и других. Поистине, его желание дхармы было намного сильнее, чем желание дхармы моего отца.
13.79.42
ततोहमब्रवं राजन्नाचारेप्सुरिदं वचः ।
आचारं तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामि च पुनःपुनः ॥ १३.७९.४२ ॥
Тогда, о царь, желая узнать обычай, я сказал эти слова: я хочу вновь и вновь знать обычай в его истине.
13.79.43
ततो मयैवमुक्ते तु वाक्ये धर्मभृतावरः ।
पिता मम महाराज बीह्लीको वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.४३ ॥
Когда я так сказал, о великий царь, мой отец Бахлика, низший среди хранителей дхармы, произнёс эти слова.
13.79.44
यदि व शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ।
लाजान्तरमुपासीत प्राप्तशुल्क इति स्मृतिः ॥ १३.७९.४४ ॥
Если обязательство брака основано на выкупе за невесту, а не на взятии руки, то следует ждать промежутка жертвоприношения жареным зерном; получивший выкуп считается связанным, так гласит смрити.
13.79.45
न हि धर्मविदः प्राहुः प्रमाणं वाक्यतः स्मृतम् ।
येषां वै शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ॥ १३.७९.४५ ॥
Знатоки дхармы не объявляют простое слово авторитетом; так полагают те, чья связь основана на выкупе, а не на взятии руки.
13.79.46
प्रसिद्धं भाषितं दाने नैषां प्रत्यायकं पुनः ।
ये मन्यन्ते क्रयं शुल्कं न ते धर्मविदो नराः ॥ १३.७९.४६ ॥
Известное изречение о даянии не служит для них убедительным доказательством. Те, кто считает выкуп за невесту покупкой, не являются знающими дхарму людьми.
13.79.47
न चैतेभ्यः प्रदातव्या न वोढव्या तथाविधा ।
न ह्येव भार्या क्रेतव्या न विक्रय्यां कथञ्चन ॥ १३.७९.४७ ॥
Такую девушку не следует отдавать этим людям, и такую не следует брать в жёны. Жену нельзя покупать и ни в коем случае продавать.
13.79.48
ये च क्रीणन्ति दासीवद्विक्रीणन्ति तथैव च ।
भवेत्तेषां तथा निष्ठा लुब्धानां पापचेतसाम् ॥ १३.७९.४८ ॥
Те, кто покупает, как покупают рабыню, и так же продаёт, получат такую участь — определённую долю жадных и злонамеренных.
13.79.49
अस्मिन्नर्थे सत्यवन्तं पर्यपृच्छन्त वै जनाः ।
कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः शुल्कदः प्रशमं गतः ॥ १३.७९.४९ ॥
По этому вопросу люди спросили Сатьявана, когда выкуп за девушку уже был получен и дающий его успокоился.
13.79.50
पाणिग्रहीता वाऽन्यः स्यादत्र नो धर्मसंशयः ।
तन्नश्छिन्धि महाप्राज्ञ त्वं हि वै प्राज्ञसम्मतः ॥ १३.७९.५० ॥
Здесь у нас сомнение в дхарме: мог ли взявший руку быть другим? О великомудрый, разреши это для нас, ибо ты признан мудрецами.
13.79.51
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तानेवं ब्रुवतः सर्वान्सत्यवान्वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.५१ ॥
Для нас, желающих познать истину, будь нашим оком. Так обращаясь ко всем, Сатьяван произнёс эти слова.
13.79.52
यत्रेष्टं तत्र देया स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
कुर्वते जीवतोप्येवं मृते नैवास्ति संशयः ॥ १३.७९.५२ ॥
Где желанна, там её и следует отдать; здесь не нужно размышлений. Некоторые так поступают даже при жизни; после смерти же сомнений нет.
13.79.53
देवरं प्रविशेत्कन्या तप्येद्वाऽपि तपः पुनः ।
तमेवानुगता भूत्वा पाणिग्राहस्य नाम सा ॥ १३.७९.५३ ॥
Девушка может пойти к деверю или снова предаться аскезе; следуя лишь за ним, она будет носить имя того, кто взял её руку.
13.79.54
लिखन्त्येव तु केषांचिदपरेषां शनैरपि ।
इति ये संवदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ॥ १३.७९.५४ ॥
Одни действительно пишут, а другие пишут и медленно; те, кто здесь так рассуждают, знают это заключение.
13.79.55
तत्पाणिग्रहणात्पूर्वमन्तरं यत्र वर्तते ।
सर्वमङ्गलमन्त्रं वै मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.५५ ॥
Перед принятием руки, там, где есть промежуток, есть мантра всякого благополучия; но ложь — грех.
13.79.56
पाणिग्रहणमन्त्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे ।
पाणिग्रहस्य भार्या स्याद्यस्य चाद्भिः प्रदीयते ॥ १३.७९.५६ ॥
Завершение мантр принятия руки наступает на седьмом шаге; та, кому даётся вода, становится женой того, кто принимает руку.
13.79.57
इति देयं वदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ।
अनुकूलामनुवशां भ्रात्रा दत्तामुपाग्निकाम्।
परिक्रम्य यथान्यायं भार्यां विन्देद्द्विजोत्तमः ॥ १३.७९.५७ ॥
Те, кто здесь говорит, что её следует отдать, знают это решение. Лучший из дважды рождённых должен получить в жёны девушку, отданную братом, покладистую и покорную, обойдя огонь по правилу.