மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 13.79
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.79.1
यन्मूलं सर्वधर्माणां प्रजनस्य गृहस्य च ।
पितृदेवातिथीनां च तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.७९.१ ॥
எல்லா தர்மங்களுக்கும், சந்ததிக்கும், இல்லறத்திற்கும், பித்ருக்கள், தேவர்கள், விருந்தினர் ஆகியோருக்கும் எது அடிப்படையோ, அதை எனக்குச் சொல்லுங்கள், பிதாமகரே.
13.79.2
अयं हि सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ।
कीदृशाय प्रदेया स्यात्कन्येति वसुधाधिप ॥ १३.७९.२ ॥
எல்லா தர்மங்களிலும் இந்த தர்மமே மிகவும் சிந்தித்து அறியத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. ஓ பூமியின் அதிபதியே, கன்யை எத்தகைய ஆடவனுக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்?
13.79.3
शीलवृत्ते समाज्ञाय विद्यां योनिं च कर्म च ।
अद्भिरेव प्रदातव्या कन्या गुणवते भवेत्।
ब्राह्मणानां सतामेष नित्यं धर्मो युधिष्ठिर ॥ १३.७९.३ ॥
நல்ல நடத்தை, ஒழுக்கம், கல்வி, குலம், தொழில் ஆகியவற்றை நன்கு அறிந்த பின், கன்யையை நீரால் மட்டுமே குணவானுக்கு கொடுக்க வேண்டும். ஓ யுதிஷ்டிரா, இதுவே பிராமணர்களுக்கும் சான்றோர்களுக்கும் என்றும் உள்ள தர்மம்.
13.79.4
आवाह्यमावहेदेवं यो दद्यादनुकूलतः ।
शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एष सनातनः ॥ १३.७९.४ ॥
இவ்வாறு அழைக்கப்பட வேண்டியவனை அழைத்து, மனம் ஒத்து கன்யையைக் கொடுப்பவன் செய்வதே சான்றோர்களுக்கும் க்ஷத்திரியர்களுக்கும் உள்ள இந்த நித்தியமான தர்மம்.
13.79.5
आत्माभिप्रेतमुत्सृज्य कन्याभिप्रेत एष यः ।
अभिप्रेता च या यस्य तस्मै देया युधिष्ठिर।
गान्धर्वमिति तं धर्मं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १३.७९.५ ॥
தன் விருப்பத்தை விட்டுவிட்டு கன்யையின் விருப்பத்தின்படி நடப்பது எதுவோ, கன்யை யாரை விரும்புகிறாளோ அவனுக்கே அவளைக் கொடுக்க வேண்டும். ஓ யுதிஷ்டிரா, வேதமறிந்தோர் அதை காந்தர்வ தர்மம் என்று அழைக்கின்றனர்.
13.79.6
धनेन बहुधा क्रीत्वा सम्प्रलोभ्य च बान्धवान् ।
असुराणां नृपैतं वै धर्ममाहुर्मनीषिणः ॥ १३.७९.६ ॥
பணத்தால் பல வகைகளில் வாங்கி, உறவினர்களை ஆசை காட்டி மயக்கி, ஓ மன்னா, ஞானிகள் இதை அசுரர்களின் தர்மம் என்கின்றனர்.
13.79.7
हत्वा छित्त्वा च शीर्षाणि रुदतां रुदतीं गृहात् ।
प्रसह्य हरणं तात राक्षसो विधिरुच्यते ॥ १३.७९.७ ॥
அன்பே, அழுவோரைக் கொன்று தலைகளை வெட்டி, அழுது கொண்டிருக்கும் பெண்ணை வீட்டிலிருந்து பலவந்தமாகக் கவர்ந்து செல்வது ராட்சஸ விவாகம் எனப்படுகிறது.
13.79.8
सुसां मत्तां प्रमत्तां वा रहो रात्रौ च गच्छति ।
स पापिष्ठो विवाहानां पैशाचः कथितोऽधमः ॥ १३.७९.८ ॥
தூங்கும், மயக்கமுற்ற அல்லது கவனமற்ற பெண்ணிடம் இரவில் தனிமையில் செல்பவன் மிகவும் பாவி; திருமணங்களில் அதுவே கீழானதான பைசாச விவாகம் எனக் கூறப்படுகிறது.
13.79.9
पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या द्वावधर्म्यौ युधिष्ठिर ।
पैशाचश्चासुरश्चैव न कर्तव्यौ कथञ्चन ॥ १३.७९.९ ॥
யுதிஷ்டிரா, ஐந்தில் மூன்று தர்மமானவை; இரண்டு அதர்மமானவை. பைசாச மற்றும் ஆசுர விவாகங்கள் எந்த வகையிலும் செய்யத்தகாதவை.
13.79.10
ब्राह्मः क्षात्रोऽथ गान्धर्व एते धर्म्या नरर्षभ ।
पृथग्वा यदि वा मिश्राः कर्तव्या नात्र संशयः ॥ १३.७९.१० ॥
பிராஹ்மம், க்ஷாத்திரம், காந்தர்வம் — இவை தர்மமானவை, நரரிஷபா. இவற்றைத் தனித்தனியாகவோ கலந்தோ செய்யலாம்; இதில் ஐயமில்லை.
13.79.11
तिस्त्रो भार्या ब्राह्मणस्य द्वे भार्ये क्षत्रियस्य तु ।
वैश्यः स्वजात्यां विन्देत तास्वपत्यं हिताय हि ॥ १३.७९.११ ॥
பிராமணனுக்கு மூன்று மனைவியர், க்ஷத்திரியனுக்கு இரண்டு மனைவியர்; வைசியன் தன் சொந்த சாதியிலேயே மணக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர்களிடம் பிறக்கும் சந்ததியே நலம் பயக்கும்.
13.79.12
द्विजस्य ब्राह्म्णी श्रेष्ठा क्षत्रिया क्षत्रियस्य तु ।
रत्यर्थमपि शूद्रा स्यान्नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.१२ ॥
இருபிறப்பாளனுக்கு சிறந்த மனைவி பிராமணியே; க்ஷத்திரியனுக்கு க்ஷத்திரியப் பெண்; இன்பத்திற்காக சூத்திரப் பெண்ணும் இருக்கலாம் என்பதை மற்றவர்கள் ஏற்பதில்லை.
13.79.13
अपत्यजन्म शूद्रायां न प्रशंसन्ति साधवः ।
शूद्रायां जनयविन्प्रः प्रायश्चित्ती विधीयते ॥ १३.७९.१३ ॥
நல்லோர் சூத்திரப் பெண்ணிடம் குழந்தை பெறுவதைப் புகழ்வதில்லை. ஒரு பிராமணன் சூத்திரப் பெண்ணிடம் குழந்தை பெற்றால் அவனுக்குப் பிராயச்சித்தம் விதிக்கப்படுகிறது.
13.79.14
नातिबालां वहन्त्यन्ते अनित्यत्वात्प्रजार्थिनः ।
वहन्ति कर्मिणस्तस्यामन्तः शुद्धिव्यपेक्षया ॥ १३.७९.१४ ॥
மக்கட்பேறு விரும்புவோர் மிகச் சிறு பெண்ணை மணப்பதில்லை; வாழ்க்கை நிலையற்றது. சடங்கு செய்பவர்கள் தூய்மையைக் கருதி இறுதியில் அவளையே மணக்கின்றனர்.
13.79.15
अपरान्वयसम्भूतां संस्वप्नादिविवर्जिताम् ।
कामो यस्यां निषिद्धश्च केचिदिच्छन्ति चापदि ॥ १३.७९.१५ ॥
வேறு குலத்தில் பிறந்தவளும், பிறருடன் சேர்க்கை போன்ற குறைகள் இல்லாதவளுமான பெண்ணை மணக்கலாம். எதில் காமம் தடை செய்யப்பட்டதோ, அதையும் சிலர் ஆபத்துக் காலத்தில் விரும்புகின்றனர்.
13.79.16
त्रिंशद्वर्षो दशवर्षां भार्यां विन्देत नग्निकाम् ।
एकविंशतिवर्षो वा सप्तवर्षामवाप्नुयात् ॥ १३.७९.१६ ॥
முப்பது வயது ஆடவன் பத்து வயதுள்ள நக்னிகையை (பருவமடையாத சிறுமியை) மனைவியாக ஏற்கலாம்; அல்லது இருபத்தொரு வயது ஆடவன் ஏழு வயது சிறுமியை அடையலாம்.
13.79.17
यस्यास्तु न भवेद्भाता पिता वा भरतर्षभ ।
नोपयच्छेत तां जातु पुत्रिकाधर्मिणी हि सा ॥ १३.७९.१७ ॥
பரத குலச் சிறந்தவனே! எவளுக்கு சகோதரனோ தந்தையோ இல்லையோ, அவளை ஒருபோதும் மணக்கக் கூடாது; ஏனெனில் அவள் புத்திரிகா-தர்மத்திற்கு உரியவள்.
13.79.18
त्रीणि वर्षाण्युदीक्षेत कन्या ऋतुमती सती ।
चतुर्थेऽत्वथ सम्प्राप्ते स्वयं भर्तारमर्जयेत् ॥ १३.७९.१८ ॥
பருவமடைந்த, கற்புள்ள கன்னி மூன்று ஆண்டுகள் காத்திருக்கட்டும்; நான்காம் ஆண்டு வந்ததும் அவள் தானே ஒரு கணவனைத் தேடட்டும்.
13.79.19
प्रजा न हीयते तस्या रतिश्च भरतर्षभ ।
अतोऽन्यथा वर्तमाना भवेद्वाच्या प्रजापतेः ॥ १३.७९.१९ ॥
பரதகுல ஸ்ரேஷ்டனே, அவளுடைய சந்ததியும் இன்பமும் அழிவதில்லை. இதற்கு மாறாக நடப்பவள் பிரஜாபதியால் நிந்திக்கப்படுவாள்.
13.79.20
असपिण्डा च या मातुरसगोत्रा च या पितुः ।
इत्येतामुपयच्छेत तं धर्मं मनुरब्रवीत् ॥ १३.७९.२० ॥
தாயின் சபிண்டத்தில் இல்லாதவளும், தந்தையின் கோத்திரத்தைச் சேராதவளுமான பெண்ணை மணக்க வேண்டும் — இந்த தர்மத்தை மனு கூறினார்.
13.79.21
शुल्कमन्येन दत्तं स्याद्ददानीत्याह चापरः ।
बलादन्यः प्रभाषेत धनमन्यः प्रदर्शयेत् ॥ १३.७९.२१ ॥
ஒருவன் சுல்கத்தை ஏற்கனவே கொடுத்திருக்கலாம்; மற்றொருவன் 'நான் கொடுப்பேன்' என்கிறான்; இன்னொருவன் பலத்தால் பேசுகிறான்; வேறொருவன் செல்வத்தைக் காட்டுகிறான்.
13.79.22
पाणिग्रहीत्ता चान्यः स्यात्कस्य भार्या पितामह ।
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ॥ १३.७९.२२ ॥
கைப்பிடித்தவன் வேறொருவனாக இருந்தால், பிதாமகரே, அவள் யாருடைய மனைவி? அதை அறிய விரும்பும் எங்களுக்கு நீங்கள் கண்ணாக இருங்கள்.
13.79.23
यत्किञ्चित्कर्म मानुष्यं संस्थानाय प्रदृश्यते ।
मन्त्रवन्मन्त्रितं तस्य मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.२३ ॥
ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துவதற்காக மனிதர்கள் செய்யும் எந்தச் செயலும் மந்திரம் போல சத்தியத்தால் பிணிக்கப்பட்டது; பொய் பேசுதல் பாவமே.
13.79.24
भार्यापत्यृत्विगाचार्याः शिष्योपाध्याय एव च ।
मृषोक्ते दण्डमर्हन्ति नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.२४ ॥
மனைவி, கணவன், ருத்விக், ஆசாரியர், சீடன், உபாத்யாயர் — இவர்கள் பொய் பேசினால் தண்டனைக்குரியவர்கள்; வேறு சிலர் 'இல்லை' என்கின்றனர்.
13.79.25
नह्यकामेन संवादं मनुरेवं प्रशंसति ।
अयशस्यमधर्म्यं च यन्मृषा धर्मगोपनम् ॥ १३.७९.२५ ॥
மனு இவ்வாறு விருப்பமில்லாதவருடன் உரையாடலைப் புகழ்வதில்லை. பொய் அபகீர்த்தி தருவதும் அதர்மமானதும் ஆகும்; அது தர்மத்தை மறைப்பதாகும்.
13.79.26
नैकान्तो दोष एकस्मिंस्तदा केनोपपद्यते ।
धर्मतो यां प्रयच्छन्ति यां च क्रीणन्ति भारत ॥ १३.७९.२६ ॥
ஒரே நிகழ்வில் முழுமையான குற்றம் இல்லை; அப்படியிருக்க அதை யாரால் நிறுவ முடியும்? பாரதா, தர்மப்படி கொடுக்கப்படுபவளும், விலைக்கு வாங்கப்படுபவளும்.
13.79.27
बन्धुभिः समनुज्ञाते मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् ।
तथा सिध्यन्ति ते मन्त्रा नादत्तायाः कथञ्चन ॥ १३.७९.२७ ॥
உறவினர்கள் அனுமதித்த பின் மந்திரமும் ஹோமமும் செய்ய வேண்டும்; அவ்வாறே அம்மந்திரங்கள் பலிக்கும். கொடுக்கப்படாதவளுக்கு எவ்வகையிலும் அல்ல.
13.79.28
यस्त्वत्र मन्इत्रसमयो भार्यापत्योर्मिथः कृतः ।
तमेवाहुर्गरीयांसं यश्चासौ ज्ञातिभिः कृतः ॥ १३.७९.२८ ॥
ஆனால் இங்கு கணவன்-மனைவி தங்களுக்குள் செய்துகொண்ட மனு-ஒப்பந்தத்தையே அவர்கள் மிகவும் கனமானதாக கூறுவர்; உறவினர்களால் செய்யப்பட்டதும் அவ்வாறே.
13.79.29
देवदत्तां पतिर्भार्यां वेत्ति धर्मस्य शासनात् ।
स दैवीं मानुषीं वाचमनृतां पर्युदस्यति ॥ १३.७९.२९ ॥
கணவன் தர்மக் கட்டளையால் தேவதத்தையை மனைவியாக அறிகிறான்; அவன் தெய்வ மற்றும் மனித வாக்கின் பொய்யானதை ஒதுக்கிவிடுகிறான்.
13.79.30
कन्यायां प्राप्तसुल्कायां ज्यायांश्चेदाव्रजेद्वरः ।
धर्मकामार्थसम्पन्नो वाच्यमत्रानृतं न वा ॥ १३.७९.३० ॥
கன்னிக்கு விலை (சுல்கம்) பெறப்பட்டிருந்தால், அவளை மூத்த, தர்ம-காம-அர்த்தங்களில் நிறைந்த வரன் அணுகினால், இங்கு பொய் சொல்லப்பட வேண்டுமா, இல்லையா?
13.79.31
तस्मिन्नुभयतो दोषे कुर्वञ्श्रेयः समाचरेत् ।
अयं नः सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ॥ १३.७९.३१ ॥
இருபுறமும் குற்றம் இருக்கும்போது நன்மையானதைச் செய்ய வேண்டும். எல்லா தர்மங்களிலும் இதுவே எங்களுக்கு மிகவும் சிந்திக்கத்தக்க தர்மமாகக் கருதப்படுகிறது.
13.79.32
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तदेतत्सर्वमाचक्ष्व न हि तृप्यामि कथ्यताम् ॥ १३.७९.३२ ॥
உண்மையை அறிய விரும்பும் எங்களுக்கு நீங்கள் கண்ணாக இருக்கட்டும். அதை எல்லாம் சொல்லுங்கள், நான் கேட்டு நிறைவடையவில்லை.
13.79.33
नैव निष्ठाकरं शुल्कं ज्ञात्वाऽऽसीत्तेन नानृतम् ।
न हि शुल्कपराः सन्तः कन्यां ददति कर्हिचित्।
अन्यैर्गुणैरुपेतं तु शुल्कं याचन्ति बान्धवाः ॥ १३.७९.३३ ॥
சீதனத்தை உறுதியான கட்டாயமாக அறிந்திருந்ததால் அதில் பொய்யில்லை. சீதனத்தையே நாடும் நல்லோர் கன்னிகையைக் கொடுப்பதில்லை. ஆனால் உறவினர்கள் பிற நற்குணங்கள் உடையவருக்கு சீதனம் கேட்கிறார்கள்.
13.79.34
अलङ्कृत्वा वहस्वेति यो दद्यादनुकूलतः ।
यच्च तां च ददत्येवं न शुल्कं विक्रयो न सः।
प्रतिगृह्य भवेद्देमेव धर्मः सनातनः ॥ १३.७९.३४ ॥
'அலங்கரித்து அழைத்துச் செல்லுங்கள்' என்று விருப்பத்துடன் யார் கொடுக்கிறாரோ, அப்படிக் கொடுத்து அவளையும் கொடுக்கிறாரோ, அது சீதனமல்ல, விற்பனையுமல்ல. அதை ஏற்றுக்கொண்டாலும் அது தானமாகவே இருக்கும்; இதுவே சனாதன தர்மம்.
13.79.35
दास्यामि भवते कन्यामिति पूर्वं नभाषितम् ।
ये चाहुर्ये च नाहुर्ये ये चावश्यं वदन्त्युत ॥ १३.७९.३५ ॥
'உனக்கு கன்னிகையைத் தருவேன்' என்று முன்பு சொல்லப்படவில்லை. சொல்பவர்களும், சொல்லாதவர்களும், கட்டாயமாகச் சொல்பவர்களும் இதே நிலையில் இருக்கின்றனர்.
13.79.36
तस्मादाग्रहणात्पाणेर्याचयन्ति परस्परम् ।
कन्यावरः पुरा दत्तो मरुद्भिरिति नः श्रुतम् ॥ १३.७९.३६ ॥
ஆகையால் கைபிடிக்கும் முன்பே அவர்கள் ஒருவரிடம் ஒருவர் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள். பண்டைக்காலத்தில் மருத்துக்கள் கன்னிகைக்கு வரனை அளித்ததாக நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.
13.79.37
नानिष्टाय प्रदातव्या कन्या इत्यृषिचोदितम् ।
तन्मूलं काममूलस्य प्रजनस्येति मे मतिः ॥ १३.७९.३७ ॥
விரும்பத்தகாதவனுக்கு கன்னியைக் கொடுக்கக் கூடாது என்று ரிஷிகள் கூறியுள்ளனர். அதன் அடிப்படை காமமே; காமத்திலிருந்தே சந்ததி பிறக்கிறது என்பது என் கருத்து.
13.79.38
समीक्ष्य च बहून्दोषान्संवासाद्विद्धि पाणयोः ।
यथा निष्ठाकरं शुल्कं न जात्वासीत्तथा शृणु ॥ १३.७९.३८ ॥
பல குறைகளை ஆராய்ந்து, இருவரின் கைப்பிடியிலிருந்தே சேர்வாசம் உண்டாகிறது என்று அறிந்துகொள். முழுமைக்குக் காரணமான சுல்கம் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை; அதைக் கேள்.
13.79.39
अहं विचित्रवीर्यस्य द्वे कन्ये समुदावहम् ।
जित्वाऽङ्गमागधान्सर्वान्काशीनथ च कोसलान् ॥ १३.७९.३९ ॥
விசித்திரவீரியனுக்காக இரண்டு கன்னியரைக் கொண்டு வந்தேன்; அங்கர்கள், மாகதர்கள் அனைவரையும், காசியர்களையும், கோசலர்களையும் வென்று.
13.79.40
गृहीतपाणिरेकाऽऽसीत्प्राप्तशुल्काऽपराऽभवत् ।
कन्याऽगृहीता तत्रैव विसर्ज्या इति मे पिता।
अब्रवीदितरां कन्यामावहेति स कौरवः ॥ १३.७९.४० ॥
ஒருத்தியின் கைப்பிடி நடந்துவிட்டது; மற்றவளுக்கு சுல்கம் பெறப்பட்டது. கன்னியாக இருந்தவளை அங்கேயே அனுப்பிவிட வேண்டும் என்று என் தந்தை சொன்னார். அப்போது அந்த குரு, இன்னொரு கன்னியை அழைத்து வா என்றான்.
13.79.41
अप्यन्याननुपप्रच्छ शङ्कमानः पितुर्वचः ।
अतीव ह्यस्य धर्मेच्छा पितुर्मेऽभ्यधिकाऽभवत् ॥ १३.७९.४१ ॥
தந்தையின் சொல்லில் சந்தேகம் கொண்டு, அவன் மற்றவர்களையும் விசாரித்தான். உண்மையில் அவனுடைய தர்மத்தின் விருப்பம் என் தந்தையின் தர்ம விருப்பத்தை விட மிகுதியாக இருந்தது.
13.79.42
ततोहमब्रवं राजन्नाचारेप्सुरिदं वचः ।
आचारं तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामि च पुनःपुनः ॥ १३.७९.४२ ॥
அப்போது, ஓ அரசே, நடைமுறையை அறிய விரும்பி நான் இந்தச் சொல்லைக் கூறினேன்: உண்மையில் ஒழுக்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் அறிய விரும்புகிறேன்.
13.79.43
ततो मयैवमुक्ते तु वाक्ये धर्मभृतावरः ।
पिता मम महाराज बीह्लीको वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.४३ ॥
அப்போது நான் இவ்வாறு கூறியபின், மகாராஜனே, அறநெறியாளர்களில் கீழானவரான என் தந்தை பாஹ்லீகர் இவ்வார்த்தையைக் கூறினார்.
13.79.44
यदि व शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ।
लाजान्तरमुपासीत प्राप्तशुल्क इति स्मृतिः ॥ १३.७९.४४ ॥
திருமண உறுதி கைப்பிடித்தலால் அல்லாமல் பொன்னால் அமைந்தால், பொரி-ஹோமத்திற்கிடையிலான இடைவெளியை எதிர்பார்க்க வேண்டும்; பொன்னைப் பெற்றவர் அவ்வாறே கருதப்படுகிறார் என்று ஸ்மிருதி கூறுகிறது.
13.79.45
न हि धर्मविदः प्राहुः प्रमाणं वाक्यतः स्मृतम् ।
येषां वै शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ॥ १३.७९.४५ ॥
அறம் அறிந்தோர் வெறும் சொல்லை ஆதாரமாகக் கூறுவதில்லை; பொன்னால் உறுதி கொண்டவர்களே, கைப்பிடித்தலால் அல்ல, அவ்வாறு நினைக்கிறார்கள்.
13.79.46
प्रसिद्धं भाषितं दाने नैषां प्रत्यायकं पुनः ।
ये मन्यन्ते क्रयं शुल्कं न ते धर्मविदो नराः ॥ १३.७९.४६ ॥
தானம் பற்றிக் கூறப்பட்ட பிரசித்தமான சொல் இவர்களுக்கு மீண்டும் நம்பிக்கை தருவதில்லை. பொன்னை விலை என்று கருதுபவர்கள் அறம் அறிந்த மனிதர்கள் அல்ல.
13.79.47
न चैतेभ्यः प्रदातव्या न वोढव्या तथाविधा ।
न ह्येव भार्या क्रेतव्या न विक्रय्यां कथञ्चन ॥ १३.७९.४७ ॥
இவர்களுக்கு இத்தகைய பெண்ணைக் கொடுக்கக் கூடாது; இத்தகையவளை மனைவியாக ஏற்கவும் கூடாது. மனைவியை வாங்கவும் கூடாது, எவ்விதத்திலும் விற்கவும் கூடாது.
13.79.48
ये च क्रीणन्ति दासीवद्विक्रीणन्ति तथैव च ।
भवेत्तेषां तथा निष्ठा लुब्धानां पापचेतसाम् ॥ १३.७९.४८ ॥
தாசியைப் போல வாங்குபவர்களும், அவ்வாறே விற்பவர்களும், அந்த பேராசையும் பாவ மனமும் கொண்டவர்களுக்கு அதுவே நிலையாகும்.
13.79.49
अस्मिन्नर्थे सत्यवन्तं पर्यपृच्छन्त वै जनाः ।
कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः शुल्कदः प्रशमं गतः ॥ १३.७९.४९ ॥
இந்த விஷயத்தைப் பற்றி மக்கள் சத்யவானிடம் கேட்டனர்; கன்னிக்குரிய சுல்கம் பெறப்பட்டு, சுல்கம் கொடுத்தவர் சமாதானமடைந்திருந்தார்.
13.79.50
पाणिग्रहीता वाऽन्यः स्यादत्र नो धर्मसंशयः ।
तन्नश्छिन्धि महाप्राज्ञ त्वं हि वै प्राज्ञसम्मतः ॥ १३.७९.५० ॥
இங்கு நமக்கு தர்மம் குறித்த சந்தேகம் உள்ளது: கரம் பற்றியவர் வேறொருவராக இருக்கலாமா? ஓ மகாபிரஜ்ஞனே, அதை எங்களுக்குத் தீர்த்து வையுங்கள்; ஞானிகளால் மதிக்கப்படுபவர் நீயே.
13.79.51
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तानेवं ब्रुवतः सर्वान्सत्यवान्वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.५१ ॥
உண்மையை அறிய விரும்பும் எங்களுக்கு நீங்கள் கண்ணாக இருங்கள். இவ்வாறு பேசிய அவர்கள் அனைவரிடமும் சத்யவான் இந்த வார்த்தையைக் கூறினார்.
13.79.52
यत्रेष्टं तत्र देया स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
कुर्वते जीवतोप्येवं मृते नैवास्ति संशयः ॥ १३.७९.५२ ॥
விரும்பிய இடத்திலேயே அவளைக் கொடுக்க வேண்டும்; இதில் சிந்திக்க வேண்டியதில்லை. உயிருடன் இருக்கும்போதும் இவ்வாறு செய்கிறார்கள்; இறந்த பின்னர் இதில் சந்தேகமே இல்லை.
13.79.53
देवरं प्रविशेत्कन्या तप्येद्वाऽपि तपः पुनः ।
तमेवानुगता भूत्वा पाणिग्राहस्य नाम सा ॥ १३.७९.५३ ॥
கன்னிகை கொழுந்தனிடம் செல்லலாம், அல்லது மீண்டும் தவம் செய்யலாம்; அவனையே பின்பற்றி கரம் பற்றியவனின் பெயருக்குரியவளாக அவள் ஆகட்டும்.
13.79.54
लिखन्त्येव तु केषांचिदपरेषां शनैरपि ।
इति ये संवदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ॥ १३.७९.५४ ॥
சிலர் எழுதுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் மெதுவாகவும் எழுதுகிறார்கள். இங்கு இவ்வாறு விவாதிப்பவர்கள் இந்த முடிவை அறிவார்கள்.
13.79.55
तत्पाणिग्रहणात्पूर्वमन्तरं यत्र वर्तते ।
सर्वमङ्गलमन्त्रं वै मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.५५ ॥
கைப்பிடிக்கும் சடங்குக்கு முன் இடைவெளி உள்ள இடத்தில் சர்வமங்கல மந்திரம் உண்டு; ஆனால் பொய் பேசுவது பாவம்.
13.79.56
पाणिग्रहणमन्त्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे ।
पाणिग्रहस्य भार्या स्याद्यस्य चाद्भिः प्रदीयते ॥ १३.७९.५६ ॥
கைப்பிடிக்கும் மந்திரங்களின் நிறைவு ஏழாவது அடியில் உண்டாகும்; யாருக்கு நீருடன் கொடுக்கப்படுகிறதோ, அவளே கைப்பிடித்த மனைவி ஆவாள்.
13.79.57
इति देयं वदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ।
अनुकूलामनुवशां भ्रात्रा दत्तामुपाग्निकाम्।
परिक्रम्य यथान्यायं भार्यां विन्देद्द्विजोत्तमः ॥ १३.७९.५७ ॥
இங்கே 'கொடுக்கப்பட வேண்டும்' என்று சொல்பவர்கள் இந்த முடிவை அறிவர். சகோதரனால் கொடுக்கப்பட்ட, இணக்கமும் கீழ்ப்படிதலும் உள்ள, அக்னியின் அருகில் முறைப்படி வலம் வந்த கன்னியை, சிறந்த த்விஜன் மனைவியாகப் பெற வேண்டும்.