مہابھارت · ادھیائے 13.79
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.79.1
यन्मूलं सर्वधर्माणां प्रजनस्य गृहस्य च ।
पितृदेवातिथीनां च तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.७९.१ ॥
جو تمام دھرموں، اولاد، گھر بار، پتروں، دیوتاؤں اور مہمانوں کی بنیاد ہے، وہ مجھے بتائیے، اے پتامہ۔
13.79.2
अयं हि सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ।
कीदृशाय प्रदेया स्यात्कन्येति वसुधाधिप ॥ १३.७९.२ ॥
تمام دھرموں میں یہ دھرم سب سے زیادہ غور طلب سمجھا گیا ہے۔ اے زمین کے مالک، کنیا کس قسم کے مرد کو دینی چاہیے؟
13.79.3
शीलवृत्ते समाज्ञाय विद्यां योनिं च कर्म च ।
अद्भिरेव प्रदातव्या कन्या गुणवते भवेत्।
ब्राह्मणानां सतामेष नित्यं धर्मो युधिष्ठिर ॥ १३.७९.३ ॥
شیل، آچرن، ودیا، کل اور کرم کو اچھی طرح جان کر، کنیا کو صرف پانی کے ساتھ کسی گنوان مرد کو دینا چاہیے۔ اے یدھشٹھر، برہمنوں اور نیک لوگوں کا یہی ہمیشہ کا دھرم ہے۔
13.79.4
आवाह्यमावहेदेवं यो दद्यादनुकूलतः ।
शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एष सनातनः ॥ १३.७९.४ ॥
اسی طرح بلانے کے لائق کو بلا کر، باہمی رضامندی سے کنیا دینے والا، یہی شسٹوں اور کھشتریوں کا سناتن دھرم ہے۔
13.79.5
आत्माभिप्रेतमुत्सृज्य कन्याभिप्रेत एष यः ।
अभिप्रेता च या यस्य तस्मै देया युधिष्ठिर।
गान्धर्वमिति तं धर्मं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १३.७९.५ ॥
اپنی خواہش چھوڑ کر کنیا کی خواہش کے مطابق جو ہو، کنیا جسے چاہے اسی کو وہ دینی چاہیے۔ اے یدھشٹھر، ویدوں کے جاننے والے اسے گندھرو دھرم کہتے ہیں۔
13.79.6
धनेन बहुधा क्रीत्वा सम्प्रलोभ्य च बान्धवान् ।
असुराणां नृपैतं वै धर्ममाहुर्मनीषिणः ॥ १३.७९.६ ॥
دولت سے طرح طرح سے خرید کر اور رشتہ داروں کو لالچ دے کر، اے راجہ، دانشمند لوگ اسے اسروں کا دھرم کہتے ہیں۔
13.79.7
हत्वा छित्त्वा च शीर्षाणि रुदतां रुदतीं गृहात् ।
प्रसह्य हरणं तात राक्षसो विधिरुच्यते ॥ १३.७९.७ ॥
اے عزیز، رونے والوں کو مار کر اور ان کے سر کاٹ کر، روتی ہوئی لڑکی کو گھر سے زبردستی اٹھا لے جانا راکشس ویواہ کہلاتا ہے۔
13.79.8
सुसां मत्तां प्रमत्तां वा रहो रात्रौ च गच्छति ।
स पापिष्ठो विवाहानां पैशाचः कथितोऽधमः ॥ १३.७९.८ ॥
سوئی ہوئی، نشے میں یا غافل عورت کے پاس رات کو تنہائی میں جانے والا سب سے بڑا گنہگار ہے؛ شادیوں میں یہ سب سے کمتر پیشاچ ویواہ کہا گیا ہے۔
13.79.9
पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या द्वावधर्म्यौ युधिष्ठिर ।
पैशाचश्चासुरश्चैव न कर्तव्यौ कथञ्चन ॥ १३.७९.९ ॥
اے یدھشٹھر، پانچ میں سے تین دھرم کے مطابق ہیں اور دو غیر دھرمی ہیں؛ پیشاچ اور آسر ویواہ کسی بھی صورت میں نہیں کرنے چاہئیں۔
13.79.10
ब्राह्मः क्षात्रोऽथ गान्धर्व एते धर्म्या नरर्षभ ।
पृथग्वा यदि वा मिश्राः कर्तव्या नात्र संशयः ॥ १३.७९.१० ॥
اے نرشریشٹھ، برہم، کشتریہ اور گندھرو — یہ دھرم کے مطابق ہیں؛ انہیں الگ الگ یا ملا کر کرنا چاہیے، اس میں کوئی شک نہیں۔
13.79.11
तिस्त्रो भार्या ब्राह्मणस्य द्वे भार्ये क्षत्रियस्य तु ।
वैश्यः स्वजात्यां विन्देत तास्वपत्यं हिताय हि ॥ १३.७९.११ ॥
برہمن کی تین بیویاں، کشتریہ کی دو بیویاں ہو سکتی ہیں؛ ویشیہ اپنی ہی ذات میں شادی کرے، کیونکہ اسی سے پیدا ہونے والی اولاد بھلائی کرنے والی ہوتی ہے۔
13.79.12
द्विजस्य ब्राह्म्णी श्रेष्ठा क्षत्रिया क्षत्रियस्य तु ।
रत्यर्थमपि शूद्रा स्यान्नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.१२ ॥
دوِج کی بہترین بیوی برہمنی ہے، کشتریہ کی کشتریہ؛ لذت کے لیے شودر عورت بھی ہو سکتی ہے، یہ کچھ لوگ نہیں مانتے۔
13.79.13
अपत्यजन्म शूद्रायां न प्रशंसन्ति साधवः ।
शूद्रायां जनयविन्प्रः प्रायश्चित्ती विधीयते ॥ १३.७९.१३ ॥
نیک لوگ شودر عورت سے اولاد کی پیدائش کی تعریف نہیں کرتے۔ اگر کوئی برہمن شودر عورت سے اولاد پیدا کرے تو اس کے لیے کفارہ مقرر کیا گیا ہے۔
13.79.14
नातिबालां वहन्त्यन्ते अनित्यत्वात्प्रजार्थिनः ।
वहन्ति कर्मिणस्तस्यामन्तः शुद्धिव्यपेक्षया ॥ १३.७९.१४ ॥
اولاد کے خواہش مند بہت کم عمر لڑکی سے شادی نہیں کرتے، کیونکہ زندگی فانی ہے۔ رسوم ادا کرنے والے طہارت کے خیال سے آخر کار اسی سے شادی کرتے ہیں۔
13.79.15
अपरान्वयसम्भूतां संस्वप्नादिविवर्जिताम् ।
कामो यस्यां निषिद्धश्च केचिदिच्छन्ति चापदि ॥ १३.७९.१५ ॥
دوسرے خاندان میں پیدا ہونے والی اور پرائے مرد کی صحبت جیسے عیوب سے پاک لڑکی کو قبول کیا جا سکتا ہے۔ جس میں خواہش ممنوع ہے، اسے بھی کچھ لوگ مصیبت کے وقت چاہتے ہیں۔
13.79.16
त्रिंशद्वर्षो दशवर्षां भार्यां विन्देत नग्निकाम् ।
एकविंशतिवर्षो वा सप्तवर्षामवाप्नुयात् ॥ १३.७९.१६ ॥
تیس سال کا مرد دس سال کی نگنیکا (نابالغ لڑکی) کو بیوی کے طور پر قبول کرے؛ یا اکیس سال کا مرد سات سال کی لڑکی کو حاصل کرے۔
13.79.17
यस्यास्तु न भवेद्भाता पिता वा भरतर्षभ ।
नोपयच्छेत तां जातु पुत्रिकाधर्मिणी हि सा ॥ १३.७९.१७ ॥
اے بھرت کے سرداروں میں افضل! جس کا کوئی بھائی یا باپ نہ ہو، اس سے کبھی شادی نہ کرے، کیونکہ وہ پتریکا دھرم والی ہوتی ہے۔
13.79.18
त्रीणि वर्षाण्युदीक्षेत कन्या ऋतुमती सती ।
चतुर्थेऽत्वथ सम्प्राप्ते स्वयं भर्तारमर्जयेत् ॥ १३.७९.१८ ॥
ماہواری آنے والی پاکدامن لڑکی تین سال انتظار کرے؛ اور چوتھا سال آنے پر وہ خود اپنے لیے شوہر تلاش کرے۔
13.79.19
प्रजा न हीयते तस्या रतिश्च भरतर्षभ ।
अतोऽन्यथा वर्तमाना भवेद्वाच्या प्रजापतेः ॥ १३.७९.१९ ॥
اے بھرت کے سردار، اس کی اولاد اور اس کی خوشی ضائع نہیں ہوتی۔ اس کے برعکس رویہ اختیار کرنے والی عورت پرجاپتی کے ہاتھوں ملامت کی جائے گی۔
13.79.20
असपिण्डा च या मातुरसगोत्रा च या पितुः ।
इत्येतामुपयच्छेत तं धर्मं मनुरब्रवीत् ॥ १३.७९.२० ॥
جو لڑکی ماں کے سپنڈ میں نہ ہو اور باپ کے گوتر کی نہ ہو، اس سے شادی کرنی چاہیے — یہ دھرم منو نے بیان کیا ہے۔
13.79.21
शुल्कमन्येन दत्तं स्याद्ददानीत्याह चापरः ।
बलादन्यः प्रभाषेत धनमन्यः प्रदर्शयेत् ॥ १३.७९.२१ ॥
ایک نے مہر پہلے ہی دے دیا ہو، دوسرا کہے 'میں دوں گا'، کوئی زور سے بولے، اور کوئی دولت دکھائے۔
13.79.22
पाणिग्रहीत्ता चान्यः स्यात्कस्य भार्या पितामह ।
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ॥ १३.७९.२२ ॥
اگر ہاتھ تھامنے والا کوئی اور ہو، تو اے پتامہ، وہ عورت کس کی بیوی ہوگی؟ ہم جاننا چاہتے ہیں، آپ ہماری آنکھ بنیں۔
13.79.23
यत्किञ्चित्कर्म मानुष्यं संस्थानाय प्रदृश्यते ।
मन्त्रवन्मन्त्रितं तस्य मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.२३ ॥
انسانوں کا جو بھی عمل نظام کے قیام کے لیے دکھائی دیتا ہے، وہ منتر کی طرح قسم سے بندھا ہوتا ہے؛ اور جھوٹ بولنا گناہ ہے۔
13.79.24
भार्यापत्यृत्विगाचार्याः शिष्योपाध्याय एव च ।
मृषोक्ते दण्डमर्हन्ति नेत्याहुरपरे जनाः ॥ १३.७९.२४ ॥
بیوی، شوہر، ریتوِج، آچاریہ، شاگرد اور اُپادھیائے — جھوٹ بولنے پر یہ سزا کے مستحق ہیں؛ دوسرے لوگ کہتے ہیں کہ نہیں۔
13.79.25
नह्यकामेन संवादं मनुरेवं प्रशंसति ।
अयशस्यमधर्म्यं च यन्मृषा धर्मगोपनम् ॥ १३.७९.२५ ॥
منو ناپسندیدہ شخص کے ساتھ گفتگو کی اس طرح تعریف نہیں کرتے۔ جھوٹ بدنامی لاتا ہے اور غیر دھرمی ہے؛ وہ دھرم کو چھپانا ہے۔
13.79.26
नैकान्तो दोष एकस्मिंस्तदा केनोपपद्यते ।
धर्मतो यां प्रयच्छन्ति यां च क्रीणन्ति भारत ॥ १३.७९.२६ ॥
ایک ہی معاملے میں مکمل عیب نہیں ہوتا؛ تب وہ کس کے ذریعے ثابت ہو؟ اے بھارت، جسے دھرم کے مطابق دیا جاتا ہے اور جسے خریدا جاتا ہے۔
13.79.27
बन्धुभिः समनुज्ञाते मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् ।
तथा सिध्यन्ति ते मन्त्रा नादत्तायाः कथञ्चन ॥ १३.७९.२७ ॥
رشتہ داروں کی اجازت ملنے پر منتر اور ہوم کرنا چاہیے؛ اسی طرح وہ منتر کامیاب ہوتے ہیں، جسے دیا نہ گیا ہو اس کے لیے کسی طرح نہیں۔
13.79.28
यस्त्वत्र मन्इत्रसमयो भार्यापत्योर्मिथः कृतः ।
तमेवाहुर्गरीयांसं यश्चासौ ज्ञातिभिः कृतः ॥ १३.७९.२८ ॥
لیکن یہاں میاں بیوی کے درمیان باہمی طور پر کیا گیا منو سے منظور شدہ معاہدہ وہ زیادہ وزنی کہتے ہیں، اور جو رشتہ داروں کے ذریعے کیا گیا ہو وہ بھی۔
13.79.29
देवदत्तां पतिर्भार्यां वेत्ति धर्मस्य शासनात् ।
स दैवीं मानुषीं वाचमनृतां पर्युदस्यति ॥ १३.७९.२९ ॥
شوہر دھرم کے حکم سے دیوداتّا کو بیوی جانتا ہے؛ وہ دیوی اور انسانی کلام کے جھوٹ کو ترک کر دیتا ہے۔
13.79.30
कन्यायां प्राप्तसुल्कायां ज्यायांश्चेदाव्रजेद्वरः ।
धर्मकामार्थसम्पन्नो वाच्यमत्रानृतं न वा ॥ १३.७९.३० ॥
لڑکی کا معاوضہ وصول ہو چکا ہو اور دھرم، کام اور ارتھ سے بھرپور کوئی بڑا دولہا اس کے پاس آئے، تو کیا یہاں جھوٹ بولنا چاہیے یا نہیں؟
13.79.31
तस्मिन्नुभयतो दोषे कुर्वञ्श्रेयः समाचरेत् ।
अयं नः सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ॥ १३.७९.३१ ॥
دونوں طرف دوش ہو تو شریَس پر عمل کرنا چاہیے۔ ہمارے نزدیک تمام دھرموں میں یہی سب سے زیادہ غور طلب دھرم ہے۔
13.79.32
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तदेतत्सर्वमाचक्ष्व न हि तृप्यामि कथ्यताम् ॥ १३.७९.३२ ॥
حقیقت جاننے کے خواہشمند ہم لوگوں کی آنکھ آپ ہی بنیں۔ وہ سب کچھ بیان کیجیے، میں سن کر سیر نہیں ہوتا۔
13.79.33
नैव निष्ठाकरं शुल्कं ज्ञात्वाऽऽसीत्तेन नानृतम् ।
न हि शुल्कपराः सन्तः कन्यां ददति कर्हिचित्।
अन्यैर्गुणैरुपेतं तु शुल्कं याचन्ति बान्धवाः ॥ १३.७९.३३ ॥
جہیز کو ایک مقررہ پابندی جان کر اس میں جھوٹ نہیں۔ جو نیک لوگ صرف جہیز کی خاطر کنیا نہیں دیتے، وہ کبھی نہیں دیتے۔ لیکن رشتہ دار دوسرے اوصاف والے دولہا کے لیے جہیز مانگتے ہیں۔
13.79.34
अलङ्कृत्वा वहस्वेति यो दद्यादनुकूलतः ।
यच्च तां च ददत्येवं न शुल्कं विक्रयो न सः।
प्रतिगृह्य भवेद्देमेव धर्मः सनातनः ॥ १३.७९.३४ ॥
'سجا کر لے جاؤ' کہہ کر جو خوشی سے دیتا ہے، اور اس طرح اسے بھی دیتا ہے، وہ جہیز نہیں، نہ فروخت ہے۔ اسے قبول کرنے پر بھی وہ دان ہی رہتا ہے؛ یہی سناتن دھرم ہے۔
13.79.35
दास्यामि भवते कन्यामिति पूर्वं नभाषितम् ।
ये चाहुर्ये च नाहुर्ये ये चावश्यं वदन्त्युत ॥ १३.७९.३५ ॥
'میں تمہیں کنیا دوں گا' یہ پہلے نہیں کہا گیا۔ جو کہتے ہیں، جو نہیں کہتے، اور جو ضرور کہتے ہیں، (ان کی بھی یہی حالت ہے)۔
13.79.36
तस्मादाग्रहणात्पाणेर्याचयन्ति परस्परम् ।
कन्यावरः पुरा दत्तो मरुद्भिरिति नः श्रुतम् ॥ १३.७९.३६ ॥
اس لیے ہاتھ تھامنے سے پہلے وہ ایک دوسرے سے مانگتے ہیں۔ ہم نے سنا ہے کہ قدیم زمانے میں مرُتوں نے کنیا کے لیے دولہا دیا تھا۔
13.79.37
नानिष्टाय प्रदातव्या कन्या इत्यृषिचोदितम् ।
तन्मूलं काममूलस्य प्रजनस्येति मे मतिः ॥ १३.७९.३७ ॥
ناپسندیدہ شخص کو کنیا نہیں دینی چاہیے، ایسا رِشیوں نے کہا ہے۔ اس کی جڑ کام ہے، اور کام ہی سے اولاد پیدا ہوتی ہے، یہ میری رائے ہے۔
13.79.38
समीक्ष्य च बहून्दोषान्संवासाद्विद्धि पाणयोः ।
यथा निष्ठाकरं शुल्कं न जात्वासीत्तथा शृणु ॥ १३.७९.३८ ॥
بہت سے عیوب پر غور کر کے جان لو کہ سنگت ہاتھ تھامنے سے ہوتی ہے۔ جو شُلک تکمیل کا سبب بنتا تھا، وہ کبھی نہ تھا؛ اسے سنو۔
13.79.39
अहं विचित्रवीर्यस्य द्वे कन्ये समुदावहम् ।
जित्वाऽङ्गमागधान्सर्वान्काशीनथ च कोसलान् ॥ १३.७९.३९ ॥
وچتروِیریہ کے لیے میں دو کنیائیں لایا تھا؛ انگوں اور مگدھوں سب کو، کاشیوں اور کوسلوں کو جیت کر۔
13.79.40
गृहीतपाणिरेकाऽऽसीत्प्राप्तशुल्काऽपराऽभवत् ।
कन्याऽगृहीता तत्रैव विसर्ज्या इति मे पिता।
अब्रवीदितरां कन्यामावहेति स कौरवः ॥ १३.७९.४० ॥
ایک کا ہاتھ تھاما جا چکا تھا، اور دوسری کا شلک وصول ہو چکا تھا۔ جو کنیا ابھی غیر منکوحہ تھی اسے وہیں رخصت کر دینا چاہیے، یہ میرے باپ نے کہا۔ تب اس کوروی نے کہا، دوسری کنیا لے آؤ۔
13.79.41
अप्यन्याननुपप्रच्छ शङ्कमानः पितुर्वचः ।
अतीव ह्यस्य धर्मेच्छा पितुर्मेऽभ्यधिकाऽभवत् ॥ १३.७९.४१ ॥
باپ کے قول پر شک کرتے ہوئے اس نے دوسروں سے بھی پوچھا۔ درحقیقت اس کی دھرم کی خواہش میرے باپ کی دھرم کی خواہش سے بھی زیادہ تھی۔
13.79.42
ततोहमब्रवं राजन्नाचारेप्सुरिदं वचः ।
आचारं तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामि च पुनःपुनः ॥ १३.७९.४२ ॥
تب اے راجن، آچار جاننے کی خواہش سے میں نے یہ بات کہی: میں آچار کو حقیقت میں بار بار جاننا چاہتا ہوں۔
13.79.43
ततो मयैवमुक्ते तु वाक्ये धर्मभृतावरः ।
पिता मम महाराज बीह्लीको वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.४३ ॥
تب میرے ایسا کہنے پر، اے مہاراج، دھرم دھاریوں میں ادنیٰ میرے والد بَاهْلِیک نے یہ کلام کہا۔
13.79.44
यदि व शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ।
लाजान्तरमुपासीत प्राप्तशुल्क इति स्मृतिः ॥ १३.७९.४४ ॥
اگر شادی کی نسبت ہاتھ تھامنے سے نہیں بلکہ مہر کے بدلے سے ہو، تو لاجاہوم کے وقفے تک انتظار کرے؛ جس نے مہر پا لیا وہ ایسا ہی مانا جاتا ہے — سمرتی یہی کہتی ہے۔
13.79.45
न हि धर्मविदः प्राहुः प्रमाणं वाक्यतः स्मृतम् ।
येषां वै शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ॥ १३.७९.४५ ॥
دھرم کے جاننے والے محض قول کو سند نہیں کہتے؛ جن کی نسبت مہر سے ہو، ہاتھ تھامنے سے نہیں، وہی ایسا مانتے ہیں۔
13.79.46
प्रसिद्धं भाषितं दाने नैषां प्रत्यायकं पुनः ।
ये मन्यन्ते क्रयं शुल्कं न ते धर्मविदो नराः ॥ १३.७९.४६ ॥
دان کے بارے میں مشہور طور پر کہی گئی بات ان کے لیے پھر بھی بھروسے کی نہیں۔ جو مہر کو خریداری سمجھتے ہیں، وہ دھرم کے جاننے والے انسان نہیں۔
13.79.47
न चैतेभ्यः प्रदातव्या न वोढव्या तथाविधा ।
न ह्येव भार्या क्रेतव्या न विक्रय्यां कथञ्चन ॥ १३.७९.४७ ॥
ایسی لڑکی ان لوگوں کو نہ دی جائے، اور ایسی کو بیوی کے طور پر قبول بھی نہ کیا جائے۔ بیوی کو خریدا نہ جائے، اور کسی بھی طرح بیچا بھی نہ جائے۔
13.79.48
ये च क्रीणन्ति दासीवद्विक्रीणन्ति तथैव च ।
भवेत्तेषां तथा निष्ठा लुब्धानां पापचेतसाम् ॥ १३.७९.४८ ॥
جو لوگ لونڈی کی طرح خریدتے ہیں اور اسی طرح بیچتے بھی ہیں — ان لالچی اور گناہ گار دل والوں کی گت بھی ویسی ہی ہو۔
13.79.49
अस्मिन्नर्थे सत्यवन्तं पर्यपृच्छन्त वै जनाः ।
कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः शुल्कदः प्रशमं गतः ॥ १३.७९.४९ ॥
اس معاملے میں لوگوں نے ستیہ وان سے پوچھا، جب کنیا کا شلک مل چکا تھا اور شلک دینے والا مطمئن ہو چکا تھا۔
13.79.50
पाणिग्रहीता वाऽन्यः स्यादत्र नो धर्मसंशयः ।
तन्नश्छिन्धि महाप्राज्ञ त्वं हि वै प्राज्ञसम्मतः ॥ १३.७९.५० ॥
یہاں ہمیں دھرم کے بارے میں شک ہے: کیا ہاتھ تھامنے والا کوئی اور ہو سکتا ہے؟ اے مہاپراجن، اسے ہمارے لیے حل کیجیے، کیونکہ آپ ہی دانشمندوں کے معتبر ہیں۔
13.79.51
तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ।
तानेवं ब्रुवतः सर्वान्सत्यवान्वाक्यमब्रवीत् ॥ १३.७९.५१ ॥
سچ جاننے کے خواہشمند ہم لوگوں کے لیے آپ آنکھ بنیں۔ ان سب سے اس طرح کہتے ہوئے ستیہ وان نے یہ بات کہی۔
13.79.52
यत्रेष्टं तत्र देया स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
कुर्वते जीवतोप्येवं मृते नैवास्ति संशयः ॥ १३.७९.५२ ॥
جہاں پسند ہو، وہیں اسے دینا چاہیے؛ اس میں غور کی ضرورت نہیں۔ زندگی میں بھی ایسا کرنے والے ہیں؛ مرنے کے بعد تو اس میں کوئی شک نہیں۔
13.79.53
देवरं प्रविशेत्कन्या तप्येद्वाऽपि तपः पुनः ।
तमेवानुगता भूत्वा पाणिग्राहस्य नाम सा ॥ १३.७९.५३ ॥
کنیا دیور کے پاس جائے، یا پھر دوبارہ تپسیا کرے؛ اسی کی پیروی کرتے ہوئے وہ ہاتھ تھامنے والے کے نام والی ہو۔
13.79.54
लिखन्त्येव तु केषांचिदपरेषां शनैरपि ।
इति ये संवदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ॥ १३.७९.५४ ॥
کچھ لوگ لکھتے ہی ہیں اور دوسرے آہستہ آہستہ بھی لکھتے ہیں؛ یہاں اس طرح بحث کرنے والے اس فیصلے کو جانتے ہیں۔
13.79.55
तत्पाणिग्रहणात्पूर्वमन्तरं यत्र वर्तते ।
सर्वमङ्गलमन्त्रं वै मृषावादस्तु पातकः ॥ १३.७९.५५ ॥
پانی گرہن سے پہلے جہاں فاصلہ ہوتا ہے، وہاں سروَمنگل منتر ہوتا ہے؛ مگر جھوٹ بولنا گناہ ہے۔
13.79.56
पाणिग्रहणमन्त्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे ।
पाणिग्रहस्य भार्या स्याद्यस्य चाद्भिः प्रदीयते ॥ १३.७९.५६ ॥
پانی گرہن کے منتروں کی تکمیل ساتویں قدم پر ہوتی ہے؛ جسے پانی کے ساتھ دیا جائے، وہی پانی گرہیتا بیوی ہوتی ہے۔
13.79.57
इति देयं वदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ।
अनुकूलामनुवशां भ्रात्रा दत्तामुपाग्निकाम्।
परिक्रम्य यथान्यायं भार्यां विन्देद्द्विजोत्तमः ॥ १३.७९.५७ ॥
یہاں جو لوگ 'دینا چاہیے' کہتے ہیں، وہ اس فیصلے کو جانتے ہیں۔ بھائی کی دی ہوئی، موافق اور فرمانبردار کنیا کو، آگ کے قریب دستور کے مطابق پھیرے لگا کر، بہترین دویج بیوی کے طور پر حاصل کرے۔