مهابهاراتا · أدهيايا 13.9
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.9.1
पितामह महाप्राज्ञ सर्वसास्त्रविशारद ।
दैवे पुरुषकारे च किंस्विच्छ्रेष्ठतरं भवेत् ॥ १३.९.१ ॥
يا جدّي، يا عظيم الحكمة، العارف بجميع العلوم، أيُّهما أفضل: القدر أم السعي البشري؟
13.9.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
वसिष्ठस्य च संवादं ब्रह्मणश्च युधिष्ठिर ॥ १३.९.२ ॥
يا يودهيشثيرا، وفي هذا الشأن يروون أيضًا هذه الحكاية القديمة، حوار فاسيشتا مع براهما.
13.9.3
दैवमानुषयोः किंस्वित्कर्मणोः श्रेष्ठमित्युत ।
पुरा वसिष्ठो भगवान्पितामहमपृच्छत ॥ १३.९.३ ॥
سأل الحكيم المبجل فاسيشتا في القديم الجدَّ: أيُّ الفعلين أفضل، فعل القدر أم فعل الإنسان؟
13.9.4
ततः पद्मोद्भवो राजन्देवदेवः पितामहः ।
उवाच मधुरं वाक्यमर्थवद्धेतुभूषितम् ॥ १३.९.४ ॥
ثم، يا ملك، تكلم الجدّ، إله الآلهة المولود من اللوتس، بكلمات عذبة ملأى بالمعنى ومزينة بالحجج.
13.9.5
बीजतो ह्यङ्कुरोत्पत्तिरङ्कुरात्पर्णसम्भवः ।
पर्णान्नालाः प्रसूयन्ते नालात्स्कन्धः प्रवर्तते ॥ १३.९.५ ॥
من البذرة يظهر البرعم، ومن البرعم تنشأ الورقة، ومن الأوراق تنبت السيقان، ومن الساق يمتد الجذع.
13.9.6
स्कन्धात्प्रवर्तते पुष्पं पुष्पात्संवर्धते फलम् ।
फलान्निर्वर्तते बीजं बीजात्स्यात्सम्भवः पुनः ॥ १३.९.६ ॥
من الجذع تخرج الزهرة، ومن الزهرة ينمو الثمر، ومن الثمر تتكون البذرة، ومن البذرة ينشأ الأصل مرة أخرى.
13.9.7
नाबीजं जायते किञ्चिन्न बीजेने विना फलम् ।
बीजाद्बीजं प्रभवति नाबीजं विद्यते फलम् ॥ १३.९.७ ॥
لا ينبت شيء بدون بذرة، ولا ثمرة بدون بذرة. فمن البذرة تنبثق البذرة، ولا يوجد ثمر بلا بذرة.
13.9.8
यादृशं वपते बीजं क्षेत्रमासाद्य वापकः ।
सुकृते दुष्कृते वाऽपि तादृशं लभते फलम् ॥ १३.९.८ ॥
فكما يبذر الزارع في الحقل بذرة من نوع ما، يحصد ثمرة من نوعها، سواء كانت من فعل حسن أو فعل سيئ.
13.9.9
यथा बीजं विना क्षेत्रमुप्तं भवति निष्फलम् ।
तथा पुरुषकारेण विना दैवं न सिध्यति ॥ १३.९.९ ॥
كما يصبح ما يُزرع في الأرض بلا بذرة عديم الثمر، كذلك لا يتحقق القدر من دون جهد الإنسان.
13.9.10
क्षेत्रं पुरुषकारस्तु दैवं बीजमुदाहृतम् ।
क्षेत्रबीजसमायोगात्ततः सस्यं समृद्ध्यते ॥ १३.९.१० ॥
يُقال إن الجهد البشري هو الحقل، والقدر هو البذرة. ومن اجتماع الحقل والبذرة تزدهر الزراعة.
13.9.11
कर्मणः फलनिर्वृत्तिं स्वयमश्नाति कारकः ।
प्रत्यक्षं दृश्यते लोके कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.११ ॥
يذوق الفاعل نفسه ثمرة فعله بنفسه، وهذا يُرى جليًا في الدنيا، فيما فُعل وفيما لم يُفعل.
13.9.12
शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा ।
कृतं सर्वत्र लभते नाकृतं भुज्यते क्वचित् ॥ १३.९.१२ ॥
بالفعل الحسن يأتي السرور، وبالفعل السيئ يأتي الألم. ما فُعل يثمر في كل مكان، وما لم يُفعل لا يُذاق أبدًا.
13.9.13
कृती सर्वत्र लभते प्रतिष्ठां भाग्यवीक्षितः ।
अकृती लभते भ्रष्टः क्षते क्षारावसेचनम् ॥ १३.९.१३ ॥
الفاعل ينال المكانة في كل مكان، والحظ ينظر إليه. أما غير الفاعل فيسقط ويصير كمن يُصبّ الملح على جرح.
13.9.14
तपसा रूपसौभाग्यं रत्नानि विविधानि च ।
प्राप्यते कर्मणा सर्वं न दैवादकृतात्मना ॥ १३.९.१४ ॥
بالتقشف يُنال الجمال والحظ الحسن وأنواع من الجواهر. كل شيء يُنال بالفعل لا بالقدر لمن لم يفعل.
13.9.15
तथा स्वर्गश्च भोगश्च निष्ठा या च मनीषिता ।
सर्वं पुरुषकारेण कृतेनेहोपलभ्यते ॥ १३.९.१५ ॥
وكذلك الجنة والتمتع والغاية الراسخة التي يرغب فيها الحكماء، كلها تُنال هنا بالجهد البشري والعمل المنجز.
13.9.16
ज्योतींषि त्रिदशा नागा यक्षाश्चन्द्रार्कमारुताः ।
सर्वे पुरुषकारेण मानुष्याद्देवतां गताः ॥ १३.९.१६ ॥
الكواكب والآلهة الثلاثة والثلاثين والنَّاغات واليكشات والقمر والشمس والرياح، جميعها بالجهد البشري انتقلت من حال البشر إلى الألوهية.
13.9.17
अर्थो वा मित्रवर्गो वा ऐश्वर्यं वा कुलान्वितम् ।
श्रीश्चापि दुर्लभा भोक्तुं तथैवाकृतकर्मभिः ॥ १३.९.१७ ॥
الثروة، ودائرة الأصدقاء، والسلطان المقترن بالنسب الكريم، بل والحظ نفسه، يصعب التمتع بها على من لم يفعل.
13.9.18
शौचेन लभते विप्रः क्षत्रियो विक्रमेण तु ।
वैश्यः पुरुषकारेण शूद्रः शुश्रूषया श्रियम् ॥ १३.९.१८ ॥
ينال البراهمي الازدهار بالطهارة، والكشاتريا بالشجاعة، والفايشيا بالجهد البشري، والشودرا بالخدمة.
13.9.19
नादातारं भजन्त्यर्था न क्लीबं नापि निष्क्रियम् ।
नाकर्मशीलं नाशूरं तथा नैवातपस्विनम् ॥ १३.९.१९ ॥
لا تقصد الثروةُ من لا يعطي، ولا الخصيَّ، ولا الخامل، ولا من لا يميل إلى العمل، ولا الشجاعَ، ولا من لا يتقشف.
13.9.20
येन लोकास्त्रयः सृष्टा दैत्याः सर्वाश्च देवताः ।
स एष भगवान्विष्णुः समुद्रे तप्यते तपः ॥ १३.९.२० ॥
إنّ الذي خلق العوالم الثلاثة والدايتيا وجميع الآلهة، هذا هو الإله المبارك فيشنو، يمارس التقشف في المحيط.
13.9.21
स्वं चेत्कर्मफलं न स्यात्सर्वमेवाफलं भवेत् ।
लोको दैवं समालक्ष्य उदासीनो भवेद्यदि ॥ १३.९.२१ ॥
إن لم يكن لعمل المرء ثمرة، لصار كل شيء عديم الجدوى؛ وإن نظر الناس إلى القدر وحده فصاروا غير مبالين…
13.9.22
अकृत्वा मानुषं कर्म यो दैवमनुवर्तते ।
वृथा श्राम्यति सम्प्राप्य पतिं क्लीबमिवाङ्गना ॥ १३.९.२२ ॥
من لا يعمل عملاً إنسانياً ويتبع القدر، يتعب عبثاً، كامرأة نالت زوجاً عاجزاً.
13.9.23
न तथा मानुषे लोके फलमस्ति शुभाशुभे ।
यथा त्रिदशलोके हि फलमल्पेन जायते ॥ १३.९.२३ ॥
ليست ثمرة الخير والشر في العالم البشري كما هي في عالم الآلهة الثلاثة والثلاثين، حيث تنشأ الثمرة بجهد يسير.
13.9.24
कृतः पुरुषकारस्तु दैवमेवानुवर्तते ।
न दैवमकृते किञ्चित्कस्यचिद्दातुमर्हति ॥ १३.९.२४ ॥
غير أنه حين يُبذل الجهد البشري، يتبع القدرُ أيضاً؛ وإن لم يُبذل، لم يستطع القدرُ أن يعطي أحداً شيئاً.
13.9.25
यथा स्थानान्यनित्यानि दृश्यन्ते दैवतेष्वपि ।
कथं कर्म विना दैवं स्थास्यति स्थापयिष्यतः ॥ १३.९.२५ ॥
كما تُرى المراتب بين الآلهة أيضاً غير دائمة، فكيف يثبت القدر بغير فعل، وكيف يُثبّته من يريد أن يثبّته؟
13.9.26
न दैवतानि लोकेऽस्मिन्व्यापारं यान्ति कस्यचित् ।
व्यासङ्गं जनयन्त्युग्रमात्माभिभवशङ्कया ॥ १३.९.२६ ॥
لا تتدخل الآلهة في شؤون أحد في هذا العالم؛ فخوفاً من أن تُغلب، تُوقع أحداً في تعلّق شديد.
13.9.27
ऋषीणां देवतानां च सदा भवति विग्रहः ।
कस्य वाचा ह्यदैवं स्याद्यतो दैवं प्रवर्तते ॥ १३.९.२७ ॥
بين الحكماء والآلهة دائماً نزاع. بكلمة من يمكن أن يكون لا-قدر، ومنه يجري القدر؟
13.9.28
कथं तस्य समुत्पत्तिर्यतो दैवं प्रवर्तते ।
एवं त्रिदशलोकेऽपि प्राप्यते परमं सुखम् ॥ १३.९.२८ ॥
كيف يكون أصل ما منه يجري القدر؟ وهكذا، حتى في عالم الآلهة الثلاثين، يُنال أعظم السعادة.
13.9.29
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ।
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.२९ ॥
النفس وحدها صديق المرء، والنفس وحدها عدوّه. والنفس وحدها شاهد المرء على ما فعل وما لم يفعل.
13.9.30
कृतं च विकृतं किञ्चित्सिद्ध्यते गुरुकर्मणा ।
सुकृतं दुष्कृतं कर्म अकृतार्थं प्रपद्यते ॥ १३.९.३० ॥
ما فُعل أو أُفسد من شيء يتحقق بفعل عظيم؛ والأعمال الحسنة والسيئة تبلغ ثمرتها وإن لم يتحقق غرضها.
13.9.31
देवानां शरणं पुण्यं सर्वं पुण्यैरवाप्यते ।
पुण्यहीनं नरं प्राप्य किं दैवं प्रकरिष्यति ॥ १३.९.३१ ॥
ملاذ الآلهة هو الفضيلة، وكل شيء يُنال بالفضائل. فإذا لقي القدرُ (daiva) إنسانًا بلا فضيلة، فماذا عساه يفعل؟
13.9.32
पुरा ययातिर्विभ्रष्टश्च्यावितः पतितः क्षितौ ।
पुनरारोपितः स्वर्गं दौहित्रैः पुण्यकर्मभिः ॥ १३.९.३२ ॥
في سالف الزمان سقط ياياتي من السماء وهوى إلى الأرض، ثم أعاده إلى الجنة أحفاده من ابنته، أصحاب الأعمال الصالحة.
13.9.33
पुरूरवाश्च राजर्षिर्द्विजैरभिहितः पुरा ।
ऐल इत्यभिविख्यातः स्वर्गं प्राप्तो महीपतिः ॥ १३.९.३३ ॥
في سالف الزمان أعلن البراهمة أن الحكيم الملكي بورورافاس، الشهير باسم أيلا، هذا الملك قد بلغ الجنة.
13.9.34
अश्वमेधादिभिर्यज्ञैः सत्कृतः कोसलाधिपः ।
महर्षिशापात्सौदासः पुरुषादत्वमागतः ॥ १३.९.३४ ॥
سودّاسا ملك كوسالا، الذي أُكرم بالأشفاميدها وسائر القرابين، صار آكل لحوم البشر بلعنة حكيم عظيم.
13.9.35
अश्वत्थामा च रामश्च मुनिपुत्रौ धनुर्धरौ ।
न गच्छतः स्वर्गलोकं वेददृष्टेन कर्मणा ॥ १३.९.३५ ॥
أشفاتّهامان وراما، وكلاهما ابنا حكيم ورامٍ بالقوس، لا يبلغان عالم السماء بالعمل المذكور في الفيدا.
13.9.36
वसुर्यज्ञशतैरिष्ट्वा द्वितीय इव वासवः ।
मिथ्याभिधानेनैकेन रसातलतलं गतः ॥ १३.९.३६ ॥
فاسمع: إن فاسو بعد أن أقام مائة قربان وصار كأنه فاسافا (إندرا) الثاني، هبط إلى أعماق راساتالا بكلمة كاذبة واحدة.
13.9.37
बलिर्वैरोचनिर्बद्धो धर्मपाशेन दैवतैः ।
विष्णोः पुरुषकारेण पातालसदनः कृपः ॥ १३.९.३७ ॥
بالي ابن فيروتشانا قيّدته الآلهة بحبل الدارما؛ وبجهد فيشنو الرجولي سكن العالم السفلي، مسكيناً.
13.9.38
शक्रस्याथ रथोपस्थे विष्ठितो जनमेजयः ।
द्विजस्त्रीणां वधं कृत्वा किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३८ ॥
جاناميجايا، جالساً على مقعد عربة إندرا، بعد أن قتل نساء البراهمة، فلماذا لم يمنعه القدر؟
13.9.39
अज्ञानाद्ब्राह्मणं हत्वा स्पृष्टो बालवधेन च ।
वैशंपायनविप्रर्षिः किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३९ ॥
لماذا لم يمنع القدر الحكيم البراهمي فايشامبايانا، الذي قتل برهمياً عن جهل وتلطخ بقتل طفل؟
13.9.40
गोप्रदानेन मिथ्या च ब्राह्मणेभ्यो महामखे ।
पुरा नृगश्च राजर्षिः कृकलासत्वमागतः ॥ १३.९.४० ॥
في الذبيحة العظيمة، بإعطائه البراهمة زعماً كاذباً هبة البقر، صار الملك الحكيم نريغا في الزمن القديم في حال السحلية.
13.9.41
धुन्धुमारश्च राजर्षिः सत्रेष्वेव जरां गतः ।
प्रीतिदायं परित्यज्य सुष्वाप स गिरिव्रजे ॥ १३.९.४१ ॥
والملك الحكيم دهوندهومارا أيضاً شاخ في جلسات القرابين؛ وبعد أن ترك هبة السرور نام في غيريفراجا.
13.9.42
पाण्डवानां हृतं राज्यं धार्तराष्ट्रैर्महाबलैः ।
पुनः प्रत्याहृतं चैव न दैवाद्भुजसंश्रयात् ॥ १३.९.४२ ॥
سُلبت مملكة البانداڤا من أبناء دهريتاراشترا الأشداء؛ واستُعيدت مرة أخرى لا بالقدر، بل بالاعتماد على قوة الذراعين.
13.9.43
तपोनियमसंयुक्ता मुनयः संशितव्रताः ।
किं ते दैवबलाच्छापमुत्सृजन्ते न कर्मणा ॥ १३.९.४३ ॥
لماذا يطلق الحكماء، المتحدون بالتقشف والانضباط، الثابتون في نذورهم، اللعنة بقوة القدر لا بالفعل؟
13.9.44
पापमुत्सृजते लोके सर्वं प्राप्य सुदुर्लभम् ।
लोभमोहसमापन्नं न दैवं त्रायते नरम् ॥ १३.९.४४ ॥
الإنسان الذي، بعد أن نال كل ما هو بالغ الندرة في العالم، يرتكب الشر ويقع في الطمع والوهم، لا يحميه القدر.
13.9.45
यथाऽऽग्निः पवनोद्भूतः सुसूक्ष्मोऽपि महान्भवेत् ।
तथा कर्मसमायुक्तं दैवं साधु विवर्धते ॥ १३.९.४५ ॥
كما تصبح النار التي أذكاها الريح، مع صغرها الشديد، عظيمة، كذلك يزدهر القدر المقترن بالفعل.
13.9.46
यथा तैलक्षयाद्दीपः प्रम्लानिमुपगच्छति ।
तथा कर्मक्षयाद्दैवं प्रम्लानिमुपगच्छति ॥ १३.९.४६ ॥
كما يخفت السراج إذا نفد زيته، كذلك يخفت القدر إذا نفد الفعل.
13.9.47
विपुलमपि धनौघं प्राप्य भोगान्त्रियो वा ।
पुरुष इह न शक्तः कर्महीनो हि भोक्तुम्।
सुविहितमपि चार्थं दैवते रक्ष्यमाणं ।
पुरुष इह महात्मा प्राप्नुते नित्ययुक्तः ॥ १३.९.४७ ॥
هنا لا يستطيع الإنسان، وإن نال ثروة هائلة أو متع النساء، أن يتمتع بها إن كان خالياً من الفعل. أما الثروة المحكمة الترتيب والمحروسة بالقدر، فيحصل عليها هنا الإنسان العظيم النفس الدائم الاجتهاد.
13.9.48
व्ययगुमपि साधुं कर्मणा संश्रयन्ते ।
भवती मनुजलोकाद्दैवलोको विशिष्टः।
बहुतरसुसमृद्ध्या मानुषाणां गृहाणि ।
पितृवनभवनाभं दृश्यते चामराणाम् ॥ १३.९.४८ ॥
حتى الرجل الصالح الذي يملك أكوام الثروة يلجأ إلى العمل؛ ويصبح عالم الآلهة أرفع من عالم البشر. وبسبب الرخاء العظيم تبدو بيوت البشر كمساكن أسلافهم في الغابة، وكذلك بيوت الخالدين.
13.9.49
न च फलति विकर्मा जीवलोके न दैवं ।
व्यपनयति विमार्गं नास्ति दैवे प्रभुत्वम्।
गुरुमिव कृतमग्र्यं कर्म संयाति दैवं ।
नयति पुरुषकारः सञ्चितस्तत्रतत्र ॥ १३.९.४९ ॥
في عالم الأحياء لا يثمر الفعل السيئ، ولا يزيل القدر الطريق الخاطئ؛ فليس للقدر سلطان. وكالحمل الثقيل، يمضي العمل الصالح المنجز مع القدر؛ والجهد البشري المتراكم يقوده هنا وهناك.
13.9.50
एतत्ते सर्वमाख्यातं मया वै मुनिसत्तम ।
फलं पुरुषकारस्य सदा संदृश्य तत्त्वतः ॥ १३.९.५० ॥
يا خير الحكماء، لقد أخبرتك بهذا كله، إذ رأيت دائمًا ثمرة الجهد البشري على حقيقتها.
13.9.51
अभ्युत्थानेन दैवस्य समारब्धेन केनचित् ।
विधिना कर्मणा चैव स्वर्गमार्गमवाप्नुयात् ॥ १३.९.५१ ॥
بالجهد الذي يبذله أحدهم في مواجهة القدر، وبالعمل المنجز وفق القاعدة، ينبغي للمرء أن يبلغ طريق السماء.