महाभारत · अध्याय 13.9
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.9.1
पितामह महाप्राज्ञ सर्वसास्त्रविशारद ।
दैवे पुरुषकारे च किंस्विच्छ्रेष्ठतरं भवेत् ॥ १३.९.१ ॥
हे पितामह, महाप्रज्ञ, सर्वशास्त्रों में निपुण, दैव और पुरुषार्थ में कौन-सा श्रेष्ठतर होता है?
13.9.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
वसिष्ठस्य च संवादं ब्रह्मणश्च युधिष्ठिर ॥ १३.९.२ ॥
हे युधिष्ठिर, इस विषय में भी लोग यह प्राचीन इतिहास सुनाते हैं — वसिष्ठ और ब्रह्मा का संवाद।
13.9.3
दैवमानुषयोः किंस्वित्कर्मणोः श्रेष्ठमित्युत ।
पुरा वसिष्ठो भगवान्पितामहमपृच्छत ॥ १३.९.३ ॥
दैव और मानुष कर्म में कौन-सा श्रेष्ठ है, यह पूछने के लिए पूर्वकाल में भगवान वसिष्ठ ने पितामह से प्रश्न किया।
13.9.4
ततः पद्मोद्भवो राजन्देवदेवः पितामहः ।
उवाच मधुरं वाक्यमर्थवद्धेतुभूषितम् ॥ १३.९.४ ॥
राजन्, तब कमल से उत्पन्न देवों के देव पितामह ब्रह्मा ने अर्थयुक्त और हेतुओं से सुशोभित मधुर वाणी में कहा।
13.9.5
बीजतो ह्यङ्कुरोत्पत्तिरङ्कुरात्पर्णसम्भवः ।
पर्णान्नालाः प्रसूयन्ते नालात्स्कन्धः प्रवर्तते ॥ १३.९.५ ॥
बीज से ही अंकुर की उत्पत्ति होती है, अंकुर से पत्तों का उद्भव होता है, पत्तों से नाल उत्पन्न होते हैं, और नाल से तना आगे बढ़ता है।
13.9.6
स्कन्धात्प्रवर्तते पुष्पं पुष्पात्संवर्धते फलम् ।
फलान्निर्वर्तते बीजं बीजात्स्यात्सम्भवः पुनः ॥ १३.९.६ ॥
तने से फूल प्रकट होता है, फूल से फल बढ़ता है, और फल से बीज पैदा होता है; फिर बीज से पुनः उत्पत्ति होती है।
13.9.7
नाबीजं जायते किञ्चिन्न बीजेने विना फलम् ।
बीजाद्बीजं प्रभवति नाबीजं विद्यते फलम् ॥ १३.९.७ ॥
बीज के बिना कुछ भी उत्पन्न नहीं होता, और बीज के बिना फल नहीं होता। बीज से ही बीज उत्पन्न होता है; बिना बीज के फल नहीं पाया जाता।
13.9.8
यादृशं वपते बीजं क्षेत्रमासाद्य वापकः ।
सुकृते दुष्कृते वाऽपि तादृशं लभते फलम् ॥ १३.९.८ ॥
बोने वाला जैसा बीज खेत में बोता है, वैसा ही फल पाता है — चाहे वह अच्छा कर्म हो या बुरा।
13.9.9
यथा बीजं विना क्षेत्रमुप्तं भवति निष्फलम् ।
तथा पुरुषकारेण विना दैवं न सिध्यति ॥ १३.९.९ ॥
जैसे बीज के बिना खेत में बोया गया भी व्यर्थ हो जाता है, वैसे ही पुरुषार्थ के बिना दैव सिद्ध नहीं होता।
13.9.10
क्षेत्रं पुरुषकारस्तु दैवं बीजमुदाहृतम् ।
क्षेत्रबीजसमायोगात्ततः सस्यं समृद्ध्यते ॥ १३.९.१० ॥
पुरुषार्थ खेत है और दैव बीज कहा गया है। खेत और बीज के संयोग से ही फसल समृद्ध होती है।
13.9.11
कर्मणः फलनिर्वृत्तिं स्वयमश्नाति कारकः ।
प्रत्यक्षं दृश्यते लोके कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.११ ॥
कर्ता स्वयं अपने कर्म के फल की सिद्धि को भोगता है। संसार में यह प्रत्यक्ष दिखाई देता है — किए हुए कर्म का भी और न किए गए कर्म का भी।
13.9.12
शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा ।
कृतं सर्वत्र लभते नाकृतं भुज्यते क्वचित् ॥ १३.९.१२ ॥
शुभ कर्म से सुख और पाप कर्म से दुःख मिलता है। किया हुआ कर्म सर्वत्र फल देता है; बिना किया हुआ कर्म कभी भोगा नहीं जाता।
13.9.13
कृती सर्वत्र लभते प्रतिष्ठां भाग्यवीक्षितः ।
अकृती लभते भ्रष्टः क्षते क्षारावसेचनम् ॥ १३.९.१३ ॥
कर्म करने वाला सर्वत्र प्रतिष्ठा पाता है, भाग्य जिसे देखता है। जो कर्म नहीं करता वह पतित होकर मानो घाव पर खारा जल छिड़का जाता है।
13.9.14
तपसा रूपसौभाग्यं रत्नानि विविधानि च ।
प्राप्यते कर्मणा सर्वं न दैवादकृतात्मना ॥ १३.९.१४ ॥
तप से रूप और सौभाग्य, तथा विविध रत्न भी प्राप्त होते हैं। सब कुछ कर्म से ही मिलता है, न कि दैव से उसे जिसने स्वयं कर्म न किया हो।
13.9.15
तथा स्वर्गश्च भोगश्च निष्ठा या च मनीषिता ।
सर्वं पुरुषकारेण कृतेनेहोपलभ्यते ॥ १३.९.१५ ॥
उसी प्रकार स्वर्ग और भोग तथा बुद्धिमानों की अभीष्ट निष्ठा, यह सब पुरुषार्थ से, किए गए कर्म से, यहीं प्राप्त होता है।
13.9.16
ज्योतींषि त्रिदशा नागा यक्षाश्चन्द्रार्कमारुताः ।
सर्वे पुरुषकारेण मानुष्याद्देवतां गताः ॥ १३.९.१६ ॥
ज्योतिष्क, त्रिदश देवता, नाग, यक्ष, चन्द्र, सूर्य और वायु - ये सभी पुरुषार्थ से मनुष्यत्व से देवत्व को प्राप्त हुए हैं।
13.9.17
अर्थो वा मित्रवर्गो वा ऐश्वर्यं वा कुलान्वितम् ।
श्रीश्चापि दुर्लभा भोक्तुं तथैवाकृतकर्मभिः ॥ १३.९.१७ ॥
धन हो, मित्रवर्ग हो, कुलीन ऐश्वर्य हो, या श्री भी - उसे भोगना उन्हीं के लिए दुर्लभ है जिन्होंने कर्म नहीं किया।
13.9.18
शौचेन लभते विप्रः क्षत्रियो विक्रमेण तु ।
वैश्यः पुरुषकारेण शूद्रः शुश्रूषया श्रियम् ॥ १३.९.१८ ॥
ब्राह्मण शौच से, क्षत्रिय पराक्रम से, वैश्य पुरुषार्थ से, और शूद्र सेवा से श्री प्राप्त करता है।
13.9.19
नादातारं भजन्त्यर्था न क्लीबं नापि निष्क्रियम् ।
नाकर्मशीलं नाशूरं तथा नैवातपस्विनम् ॥ १३.९.१९ ॥
धन उसे नहीं चाहता जो दाता न हो, न नपुंसक को, न निष्क्रिय को, न कर्महीन स्वभाव वाले को, न शूर को, और न ही तपहीन को।
13.9.20
येन लोकास्त्रयः सृष्टा दैत्याः सर्वाश्च देवताः ।
स एष भगवान्विष्णुः समुद्रे तप्यते तपः ॥ १३.९.२० ॥
जिसने तीनों लोक, दैत्य और सभी देवताओं को रचा, वही यह भगवान विष्णु समुद्र में तप कर रहे हैं।
13.9.21
स्वं चेत्कर्मफलं न स्यात्सर्वमेवाफलं भवेत् ।
लोको दैवं समालक्ष्य उदासीनो भवेद्यदि ॥ १३.९.२१ ॥
यदि अपने कर्म का फल न हो, तो सब कुछ निष्फल हो जाएगा। यदि लोग दैव को देखकर उदासीन हो जाएँ।
13.9.22
अकृत्वा मानुषं कर्म यो दैवमनुवर्तते ।
वृथा श्राम्यति सम्प्राप्य पतिं क्लीबमिवाङ्गना ॥ १३.९.२२ ॥
जो मनुष्य-कर्म न करके केवल दैव का अनुसरण करता है, वह व्यर्थ परिश्रम करता है, जैसे नपुंसक पति को पाकर स्त्री व्यर्थ कष्ट उठाती है।
13.9.23
न तथा मानुषे लोके फलमस्ति शुभाशुभे ।
यथा त्रिदशलोके हि फलमल्पेन जायते ॥ १३.९.२३ ॥
मनुष्य-लोक में शुभ-अशुभ कर्मों का फल वैसा नहीं होता जैसा त्रिदश-लोक में होता है, जहाँ फल थोड़े ही प्रयत्न से उत्पन्न हो जाता है।
13.9.24
कृतः पुरुषकारस्तु दैवमेवानुवर्तते ।
न दैवमकृते किञ्चित्कस्यचिद्दातुमर्हति ॥ १३.९.२४ ॥
परन्तु जब पुरुषार्थ किया जाता है, तभी दैव भी अनुसरण करता है। पुरुषार्थ न करने पर दैव किसी को कुछ भी देने में समर्थ नहीं होता।
13.9.25
यथा स्थानान्यनित्यानि दृश्यन्ते दैवतेष्वपि ।
कथं कर्म विना दैवं स्थास्यति स्थापयिष्यतः ॥ १३.९.२५ ॥
जैसे देवताओं के पद भी अनित्य दिखाई देते हैं, वैसे ही बिना कर्म के दैव कैसे स्थिर रहेगा, और उसे स्थापित करने वाला कैसे स्थापित करेगा?
13.9.26
न दैवतानि लोकेऽस्मिन्व्यापारं यान्ति कस्यचित् ।
व्यासङ्गं जनयन्त्युग्रमात्माभिभवशङ्कया ॥ १३.९.२६ ॥
इस लोक में देवता किसी के कार्य में नहीं जाते; वे अपने पराभव की आशंका से किसी को भयंकर आसक्ति में डाल देते हैं।
13.9.27
ऋषीणां देवतानां च सदा भवति विग्रहः ।
कस्य वाचा ह्यदैवं स्याद्यतो दैवं प्रवर्तते ॥ १३.९.२७ ॥
ऋषियों और देवताओं के बीच सदा विरोध होता है। किसकी वाणी से अदैव हो सकता है, जिससे दैव प्रवृत्त होता है?
13.9.28
कथं तस्य समुत्पत्तिर्यतो दैवं प्रवर्तते ।
एवं त्रिदशलोकेऽपि प्राप्यते परमं सुखम् ॥ १३.९.२८ ॥
उसकी उत्पत्ति कैसे होती है, जिससे दैव प्रवृत्त होता है? इस प्रकार त्रिदश लोक में भी परम सुख प्राप्त होता है।
13.9.29
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ।
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.२९ ॥
आत्मा ही आत्मा का मित्र है, आत्मा ही आत्मा का शत्रु है। आत्मा ही आत्मा का साक्षी है, किए हुए और न किए हुए का भी।
13.9.30
कृतं च विकृतं किञ्चित्सिद्ध्यते गुरुकर्मणा ।
सुकृतं दुष्कृतं कर्म अकृतार्थं प्रपद्यते ॥ १३.९.३० ॥
कोई कृत या विकृत कर्म भारी कर्म से सिद्ध होता है। सुकृत और दुष्कृत कर्म अकृतार्थ होकर भी फल पाते हैं।
13.9.31
देवानां शरणं पुण्यं सर्वं पुण्यैरवाप्यते ।
पुण्यहीनं नरं प्राप्य किं दैवं प्रकरिष्यति ॥ १३.९.३१ ॥
देवों की शरण पुण्य है, सब कुछ पुण्यों से प्राप्त होता है। पुण्यहीन मनुष्य को पाकर दैव भी क्या कर सकेगा?
13.9.32
पुरा ययातिर्विभ्रष्टश्च्यावितः पतितः क्षितौ ।
पुनरारोपितः स्वर्गं दौहित्रैः पुण्यकर्मभिः ॥ १३.९.३२ ॥
पूर्वकाल में ययाति स्वर्ग से गिरकर भूमि पर पतित हो गए थे; फिर पुण्यकर्मा दौहित्रों ने उन्हें पुनः स्वर्ग में स्थापित किया।
13.9.33
पुरूरवाश्च राजर्षिर्द्विजैरभिहितः पुरा ।
ऐल इत्यभिविख्यातः स्वर्गं प्राप्तो महीपतिः ॥ १३.९.३३ ॥
पूर्वकाल में राजर्षि पुरूरवा को ब्राह्मणों ने ऐल नाम से प्रसिद्ध बताया था; वह पृथ्वीपति स्वर्ग को प्राप्त हुआ।
13.9.34
अश्वमेधादिभिर्यज्ञैः सत्कृतः कोसलाधिपः ।
महर्षिशापात्सौदासः पुरुषादत्वमागतः ॥ १३.९.३४ ॥
अश्वमेध आदि यज्ञों से सम्मानित कोसल-नरेश सौदास महर्षि के शाप से पुरुषाद (नरभक्षी) बन गया।
13.9.35
अश्वत्थामा च रामश्च मुनिपुत्रौ धनुर्धरौ ।
न गच्छतः स्वर्गलोकं वेददृष्टेन कर्मणा ॥ १३.९.३५ ॥
अश्वत्थामा और राम, दोनों मुनिपुत्र और धनुर्धर, वेद-विहित कर्म से स्वर्गलोक को नहीं जाते।
13.9.36
वसुर्यज्ञशतैरिष्ट्वा द्वितीय इव वासवः ।
मिथ्याभिधानेनैकेन रसातलतलं गतः ॥ १३.९.३६ ॥
सौ यज्ञ करके वसु इन्द्र के समान दूसरे इन्द्र जैसे हो गए थे; किन्तु एक ही मिथ्या वचन से वे रसातल की गहराई में चले गए।
13.9.37
बलिर्वैरोचनिर्बद्धो धर्मपाशेन दैवतैः ।
विष्णोः पुरुषकारेण पातालसदनः कृपः ॥ १३.९.३७ ॥
वैरोचनि बलि को देवताओं ने धर्म के पाश से बाँधा, और विष्णु के पुरुषार्थ से वह पाताल का निवासी हुआ।
13.9.38
शक्रस्याथ रथोपस्थे विष्ठितो जनमेजयः ।
द्विजस्त्रीणां वधं कृत्वा किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३८ ॥
इन्द्र के रथ के आसन पर बैठे हुए जनमेजय ने ब्राह्मण-स्त्रियों का वध करके भी दैव ने उन्हें क्यों नहीं रोका?
13.9.39
अज्ञानाद्ब्राह्मणं हत्वा स्पृष्टो बालवधेन च ।
वैशंपायनविप्रर्षिः किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३९ ॥
अज्ञान से ब्राह्मण को मारकर और बालक-वध से भी लिप्त होकर, विप्र-ऋषि वैशंपायन को दैव ने क्यों नहीं रोका?
13.9.40
गोप्रदानेन मिथ्या च ब्राह्मणेभ्यो महामखे ।
पुरा नृगश्च राजर्षिः कृकलासत्वमागतः ॥ १३.९.४० ॥
महायज्ञ में ब्राह्मणों को गोदान के बहाने मिथ्या देने से पूर्वकाल में राजर्षि नृग गिरगिट-भाव को प्राप्त हुए।
13.9.41
धुन्धुमारश्च राजर्षिः सत्रेष्वेव जरां गतः ।
प्रीतिदायं परित्यज्य सुष्वाप स गिरिव्रजे ॥ १३.९.४१ ॥
राजर्षि धुन्धुमार भी सत्रों में ही बुढ़ापे को प्राप्त हुए; प्रीति-दान का त्याग करके वे गिरिव्रज में सो गए।
13.9.42
पाण्डवानां हृतं राज्यं धार्तराष्ट्रैर्महाबलैः ।
पुनः प्रत्याहृतं चैव न दैवाद्भुजसंश्रयात् ॥ १३.९.४२ ॥
पाण्डवों का राज्य महाबली धृतराष्ट्र-पुत्रों ने छीन लिया था; और फिर वह दैव से नहीं, बाहुबल के आश्रय से वापस लिया गया।
13.9.43
तपोनियमसंयुक्ता मुनयः संशितव्रताः ।
किं ते दैवबलाच्छापमुत्सृजन्ते न कर्मणा ॥ १३.९.४३ ॥
तप और नियम से युक्त, कठोर व्रत धारण करने वाले मुनि क्यों दैव के बल से शाप छोड़ते हैं, कर्म से नहीं?
13.9.44
पापमुत्सृजते लोके सर्वं प्राप्य सुदुर्लभम् ।
लोभमोहसमापन्नं न दैवं त्रायते नरम् ॥ १३.९.४४ ॥
संसार में जो मनुष्य अत्यंत दुर्लभ सब कुछ पाकर भी पाप करता है, और लोभ व मोह में फँसा हो, उसे दैव नहीं बचा सकता।
13.9.45
यथाऽऽग्निः पवनोद्भूतः सुसूक्ष्मोऽपि महान्भवेत् ।
तथा कर्मसमायुक्तं दैवं साधु विवर्धते ॥ १३.९.४५ ॥
जैसे वायु से भड़की आग अत्यंत छोटी होकर भी बड़ी हो जाती है, वैसे ही कर्म से युक्त दैव भली प्रकार बढ़ता है।
13.9.46
यथा तैलक्षयाद्दीपः प्रम्लानिमुपगच्छति ।
तथा कर्मक्षयाद्दैवं प्रम्लानिमुपगच्छति ॥ १३.९.४६ ॥
जैसे तेल के समाप्त होने से दीपक मुरझा जाता है, वैसे ही कर्म के क्षय से दैव मुरझा जाता है।
13.9.47
विपुलमपि धनौघं प्राप्य भोगान्त्रियो वा ।
पुरुष इह न शक्तः कर्महीनो हि भोक्तुम्।
सुविहितमपि चार्थं दैवते रक्ष्यमाणं ।
पुरुष इह महात्मा प्राप्नुते नित्ययुक्तः ॥ १३.९.४७ ॥
यहाँ कोई मनुष्य विपुल धन-राशि या स्त्रियों के भोग पाकर भी, कर्महीन होने से, उसका उपभोग करने में समर्थ नहीं होता। और जो धन भली प्रकार संचित है और दैव से रक्षित है, उसे यहाँ सदा लगा हुआ महात्मा मनुष्य प्राप्त करता है।
13.9.48
व्ययगुमपि साधुं कर्मणा संश्रयन्ते ।
भवती मनुजलोकाद्दैवलोको विशिष्टः।
बहुतरसुसमृद्ध्या मानुषाणां गृहाणि ।
पितृवनभवनाभं दृश्यते चामराणाम् ॥ १३.९.४८ ॥
धन के ढेर वाले भी साधु लोग कर्म से ही आश्रय लेते हैं। मनुष्यलोक से देवलोक श्रेष्ठ हो जाता है। मनुष्यों के घर बहुत अधिक समृद्धि से पितरों के वन-भवन के समान दिखते हैं, और अमरों के भी।
13.9.49
न च फलति विकर्मा जीवलोके न दैवं ।
व्यपनयति विमार्गं नास्ति दैवे प्रभुत्वम्।
गुरुमिव कृतमग्र्यं कर्म संयाति दैवं ।
नयति पुरुषकारः सञ्चितस्तत्रतत्र ॥ १३.९.४९ ॥
जीवलोक में विकर्म फल नहीं देता, और न दैव (विपरीत मार्ग को) दूर करता है; दैव में प्रभुता नहीं है। जैसे भारी बोझ, वैसे ही किया गया उत्तम कर्म दैव के साथ चलता है; संचित पुरुषार्थ उसे यहाँ-वहाँ ले जाता है।
13.9.50
एतत्ते सर्वमाख्यातं मया वै मुनिसत्तम ।
फलं पुरुषकारस्य सदा संदृश्य तत्त्वतः ॥ १३.९.५० ॥
हे मुनिश्रेष्ठ, यह सब मैंने तुम्हें कह दिया है—पुरुषार्थ का फल सदा तत्त्वतः भली-भाँति देखकर।
13.9.51
अभ्युत्थानेन दैवस्य समारब्धेन केनचित् ।
विधिना कर्मणा चैव स्वर्गमार्गमवाप्नुयात् ॥ १३.९.५१ ॥
दैव के (विरुद्ध) किसी के द्वारा आरंभ किए गए उद्योग से, और विधि के अनुसार कर्म से ही, मनुष्य स्वर्ग का मार्ग प्राप्त करे।