Махабхарата · Адхьяя 13.9
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.9.1
पितामह महाप्राज्ञ सर्वसास्त्रविशारद ।
दैवे पुरुषकारे च किंस्विच्छ्रेष्ठतरं भवेत् ॥ १३.९.१ ॥
Дед, великий мудрец, сведущий во всех науках, что из двух выше: судьба или человеческое усилие?
13.9.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
वसिष्ठस्य च संवादं ब्रह्मणश्च युधिष्ठिर ॥ १३.९.२ ॥
Юдхиштхира, по этому поводу рассказывают и такое древнее предание — беседу Васиштхи с Брахмой.
13.9.3
दैवमानुषयोः किंस्वित्कर्मणोः श्रेष्ठमित्युत ।
पुरा वसिष्ठो भगवान्पितामहमपृच्छत ॥ १३.९.३ ॥
В давние времена почтенный Васиштха спросил Деда, какое из двух действий — судьбы или человека — лучше.
13.9.4
ततः पद्मोद्भवो राजन्देवदेवः पितामहः ।
उवाच मधुरं वाक्यमर्थवद्धेतुभूषितम् ॥ १३.९.४ ॥
Тогда, о царь, Дед, бог богов, рожденный из лотоса, произнёс сладкие слова, полные смысла и украшенные доводами.
13.9.5
बीजतो ह्यङ्कुरोत्पत्तिरङ्कुरात्पर्णसम्भवः ।
पर्णान्नालाः प्रसूयन्ते नालात्स्कन्धः प्रवर्तते ॥ १३.९.५ ॥
Из семени возникает росток, из ростка — лист, из листьев рождаются стебли, а из стебля вырастает ствол.
13.9.6
स्कन्धात्प्रवर्तते पुष्पं पुष्पात्संवर्धते फलम् ।
फलान्निर्वर्तते बीजं बीजात्स्यात्सम्भवः पुनः ॥ १३.९.६ ॥
Из ствола выходит цветок, из цветка растёт плод, из плода возникает семя, а из семени снова рождается начало.
13.9.7
नाबीजं जायते किञ्चिन्न बीजेने विना फलम् ।
बीजाद्बीजं प्रभवति नाबीजं विद्यते फलम् ॥ १३.९.७ ॥
Ничто не возникает без семени, и без семени нет плода. Из семени рождается только семя; плод не встречается без семени.
13.9.8
यादृशं वपते बीजं क्षेत्रमासाद्य वापकः ।
सुकृते दुष्कृते वाऽपि तादृशं लभते फलम् ॥ १३.९.८ ॥
Какое семя сеятель посеет на поле, такой плод и получит — будь то от доброго деяния или от дурного.
13.9.9
यथा बीजं विना क्षेत्रमुप्तं भवति निष्फलम् ।
तथा पुरुषकारेण विना दैवं न सिध्यति ॥ १३.९.९ ॥
Как посеянное на поле без семени остаётся бесплодным, так и судьба не свершается без человеческого усилия.
13.9.10
क्षेत्रं पुरुषकारस्तु दैवं बीजमुदाहृतम् ।
क्षेत्रबीजसमायोगात्ततः सस्यं समृद्ध्यते ॥ १३.९.१० ॥
Человеческое усилие провозглашено полем, а судьба — семенем. Лишь от соединения поля и семени урожай процветает.
13.9.11
कर्मणः फलनिर्वृत्तिं स्वयमश्नाति कारकः ।
प्रत्यक्षं दृश्यते लोके कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.११ ॥
Деятель сам вкушает плод, который приносит его деяние. Это ясно видно в мире — как в отношении совершённого, так и несовершённого.
13.9.12
शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा ।
कृतं सर्वत्र लभते नाकृतं भुज्यते क्वचित् ॥ १३.९.१२ ॥
Счастье приходит от доброго деяния, страдание — от дурного. Совершённое приносит плод повсюду; несовершённое никогда не переживается.
13.9.13
कृती सर्वत्र लभते प्रतिष्ठां भाग्यवीक्षितः ।
अकृती लभते भ्रष्टः क्षते क्षारावसेचनम् ॥ १३.९.१३ ॥
Деятельный везде обретает почёт, и на него взирает удача. Недеятельный падает и страдает, словно на рану льют солёную воду.
13.9.14
तपसा रूपसौभाग्यं रत्नानि विविधानि च ।
प्राप्यते कर्मणा सर्वं न दैवादकृतात्मना ॥ १३.९.१४ ॥
Аскезой обретаются красота, счастье и разнообразные драгоценности. Всё достигается действием, а не судьбой для того, кто не действовал.
13.9.15
तथा स्वर्गश्च भोगश्च निष्ठा या च मनीषिता ।
सर्वं पुरुषकारेण कृतेनेहोपलभ्यते ॥ १३.९.१५ ॥
Так же небо, наслаждение и твёрдая цель, желанная мудрецам, достигаются здесь человеческим усилием и совершённым деянием.
13.9.16
ज्योतींषि त्रिदशा नागा यक्षाश्चन्द्रार्कमारुताः ।
सर्वे पुरुषकारेण मानुष्याद्देवतां गताः ॥ १३.९.१६ ॥
Светила, тридцать богов, нагов, якшей, луна, солнце и ветры - все они усилием человека перешли из человеческого состояния в божественное.
13.9.17
अर्थो वा मित्रवर्गो वा ऐश्वर्यं वा कुलान्वितम् ।
श्रीश्चापि दुर्लभा भोक्तुं तथैवाकृतकर्मभिः ॥ १३.९.१७ ॥
Богатство, круг друзей, власть, соединённая с благородным родом, или даже само благоденствие трудно вкусить тем, кто не действовал.
13.9.18
शौचेन लभते विप्रः क्षत्रियो विक्रमेण तु ।
वैश्यः पुरुषकारेण शूद्रः शुश्रूषया श्रियम् ॥ १३.९.१८ ॥
Брахман обретает благоденствие через чистоту, кшатрий через доблесть, вайшья через человеческое усилие, а шудра через служение.
13.9.19
नादातारं भजन्त्यर्था न क्लीबं नापि निष्क्रियम् ।
नाकर्मशीलं नाशूरं तथा नैवातपस्विनम् ॥ १३.९.१९ ॥
Богатство не приходит к тому, кто не даёт, к евнуху, к бездеятельному, к тому, кто не склонен к действию, к храбрецу и к тому, кто лишён аскезы.
13.9.20
येन लोकास्त्रयः सृष्टा दैत्याः सर्वाश्च देवताः ।
स एष भगवान्विष्णुः समुद्रे तप्यते तपः ॥ १३.९.२० ॥
Тот, кем были созданы три мира, даитьи и все боги, этот самый блаженный Вишну совершает аскезу в океане.
13.9.21
स्वं चेत्कर्मफलं न स्यात्सर्वमेवाफलं भवेत् ।
लोको दैवं समालक्ष्य उदासीनो भवेद्यदि ॥ १३.९.२१ ॥
Если бы не было плода собственного действия, всё стало бы бесплодным; если бы люди, глядя только на судьбу, стали равнодушны…
13.9.22
अकृत्वा मानुषं कर्म यो दैवमनुवर्तते ।
वृथा श्राम्यति सम्प्राप्य पतिं क्लीबमिवाङ्गना ॥ १३.९.२२ ॥
Тот, кто, не совершая человеческого деяния, следует судьбе, напрасно трудится, как женщина, получившая в мужья евнуха.
13.9.23
न तथा मानुषे लोके फलमस्ति शुभाशुभे ।
यथा त्रिदशलोके हि फलमल्पेन जायते ॥ १३.९.२३ ॥
В человеческом мире плод добра и зла не таков, как в мире тридцати богов, где плод рождается с малым усилием.
13.9.24
कृतः पुरुषकारस्तु दैवमेवानुवर्तते ।
न दैवमकृते किञ्चित्कस्यचिद्दातुमर्हति ॥ १३.९.२४ ॥
Но когда прилагается человеческое усилие, и судьба следует за ним; когда усилие не прилагается, судьба не может никому ничего дать.
13.9.25
यथा स्थानान्यनित्यानि दृश्यन्ते दैवतेष्वपि ।
कथं कर्म विना दैवं स्थास्यति स्थापयिष्यतः ॥ १३.९.२५ ॥
Так же как и положения среди богов оказываются непостоянными, как судьба устоит без деяния и как тот, кто хотел бы её установить, установит её?
13.9.26
न दैवतानि लोकेऽस्मिन्व्यापारं यान्ति कस्यचित् ।
व्यासङ्गं जनयन्त्युग्रमात्माभिभवशङ्कया ॥ १३.९.२६ ॥
В этом мире боги не вмешиваются в дела никого; из страха собственного поражения они ввергают кого-то в яростную привязанность.
13.9.27
ऋषीणां देवतानां च सदा भवति विग्रहः ।
कस्य वाचा ह्यदैवं स्याद्यतो दैवं प्रवर्तते ॥ १३.९.२७ ॥
Между мудрецами и богами всегда есть противостояние. Чьим словом могло бы быть не-судьбою то, из чего возникает судьба?
13.9.28
कथं तस्य समुत्पत्तिर्यतो दैवं प्रवर्तते ।
एवं त्रिदशलोकेऽपि प्राप्यते परमं सुखम् ॥ १३.९.२८ ॥
Как возникает то, из чего проявляется судьба? Так и в мире тридцати богов достигается высшее счастье.
13.9.29
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ।
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.२९ ॥
Сам себе друг — только собственное «я»; сам себе враг — только собственное «я». Сам себе свидетель — только собственное «я», и сделанного, и не сделанного.
13.9.30
कृतं च विकृतं किञ्चित्सिद्ध्यते गुरुकर्मणा ।
सुकृतं दुष्कृतं कर्म अकृतार्थं प्रपद्यते ॥ १३.९.३० ॥
Что-либо сделанное или испорченное совершается тяжким деянием; добрые и злые деяния приносят плод, даже если цель не достигнута.
13.9.31
देवानां शरणं पुण्यं सर्वं पुण्यैरवाप्यते ।
पुण्यहीनं नरं प्राप्य किं दैवं प्रकरिष्यति ॥ १३.९.३१ ॥
Прибежище богов — заслуга; всё достигается заслугами. Что сделает судьба (daiva), придя к человеку без заслуг?
13.9.32
पुरा ययातिर्विभ्रष्टश्च्यावितः पतितः क्षितौ ।
पुनरारोपितः स्वर्गं दौहित्रैः पुण्यकर्मभिः ॥ १३.९.३२ ॥
Некогда Яяти, низверженный с небес, упал на землю; но его внуки, совершившие праведные деяния, вновь возвели его на небо.
13.9.33
पुरूरवाश्च राजर्षिर्द्विजैरभिहितः पुरा ।
ऐल इत्यभिविख्यातः स्वर्गं प्राप्तो महीपतिः ॥ १३.९.३३ ॥
Некогда царь-мудрец Пururавас, названный брахманами прославленным под именем Aila, этот владыка земли достиг небес.
13.9.34
अश्वमेधादिभिर्यज्ञैः सत्कृतः कोसलाधिपः ।
महर्षिशापात्सौदासः पुरुषादत्वमागतः ॥ १३.९.३४ ॥
Саудаса, владыка Косалы, почтённый жертвоприношениями Ашвамедха и другими, по проклятию великого мудреца стал пожирателем людей.
13.9.35
अश्वत्थामा च रामश्च मुनिपुत्रौ धनुर्धरौ ।
न गच्छतः स्वर्गलोकं वेददृष्टेन कर्मणा ॥ १३.९.३५ ॥
Ашваттхаман и Рама, оба сыновья мудрецов и лучники, не попадают в небесный мир через действие, предписанное Ведами.
13.9.36
वसुर्यज्ञशतैरिष्ट्वा द्वितीय इव वासवः ।
मिथ्याभिधानेनैकेन रसातलतलं गतः ॥ १३.९.३६ ॥
Васу, совершив сто жертвоприношений и став подобен второму Васаве (Индре), по одной лживой фразе низвергся в глубины Расаталы.
13.9.37
बलिर्वैरोचनिर्बद्धो धर्मपाशेन दैवतैः ।
विष्णोः पुरुषकारेण पातालसदनः कृपः ॥ १३.९.३७ ॥
Бали, сын Вироканы, был связан богами петлёй дхармы; по мужеству Вишну он поселился в преисподней, достойный жалости.
13.9.38
शक्रस्याथ रथोपस्थे विष्ठितो जनमेजयः ।
द्विजस्त्रीणां वधं कृत्वा किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३८ ॥
Джанамеджайя, сидевший на сиденье колесницы Индры, после убийства брахманок — почему судьба не остановила его?
13.9.39
अज्ञानाद्ब्राह्मणं हत्वा स्पृष्टो बालवधेन च ।
वैशंपायनविप्रर्षिः किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३९ ॥
Убив брахмана по неведению и будучи запятнан убийством ребёнка, почему судьба не остановила брахманского мудреца Вайшампаяну?
13.9.40
गोप्रदानेन मिथ्या च ब्राह्मणेभ्यो महामखे ।
पुरा नृगश्च राजर्षिः कृकलासत्वमागतः ॥ १३.९.४० ॥
В великом жертвоприношении, обманом пообещав брахманам дар коров, некогда царь-мудрец Нрига обратился в ящерицу.
13.9.41
धुन्धुमारश्च राजर्षिः सत्रेष्वेव जरां गतः ।
प्रीतिदायं परित्यज्य सुष्वाप स गिरिव्रजे ॥ १३.९.४१ ॥
Царь-мудрец Дхундхумара также состарился во время жертвенных сессий; отказавшись от дара радости, он уснул в Гириврадже.
13.9.42
पाण्डवानां हृतं राज्यं धार्तराष्ट्रैर्महाबलैः ।
पुनः प्रत्याहृतं चैव न दैवाद्भुजसंश्रयात् ॥ १३.९.४२ ॥
Царство Пандавов было отнято могучими сыновьями Дхритараштры; и вновь оно было возвращено не по воле судьбы, а опорой на силу рук.
13.9.43
तपोनियमसंयुक्ता मुनयः संशितव्रताः ।
किं ते दैवबलाच्छापमुत्सृजन्ते न कर्मणा ॥ १३.९.४३ ॥
Почему мудрецы, соединённые с аскезой и самообузданием, твёрдые в обетах, изрекают проклятие силою судьбы, а не деянием?
13.9.44
पापमुत्सृजते लोके सर्वं प्राप्य सुदुर्लभम् ।
लोभमोहसमापन्नं न दैवं त्रायते नरम् ॥ १३.९.४४ ॥
Человека, который, получив всё, что в мире труднодостижимо, совершает зло и погряз в жадности и заблуждении, судьба не спасает.
13.9.45
यथाऽऽग्निः पवनोद्भूतः सुसूक्ष्मोऽपि महान्भवेत् ।
तथा कर्मसमायुक्तं दैवं साधु विवर्धते ॥ १३.९.४५ ॥
Как огонь, раздутый ветром, хотя и очень мал, становится большим, так судьба, соединённая с деянием, хорошо возрастает.
13.9.46
यथा तैलक्षयाद्दीपः प्रम्लानिमुपगच्छति ।
तथा कर्मक्षयाद्दैवं प्रम्लानिमुपगच्छति ॥ १३.९.४६ ॥
Как светильник тускнеет, когда иссякает масло, так судьба тускнеет, когда деяние истощается.
13.9.47
विपुलमपि धनौघं प्राप्य भोगान्त्रियो वा ।
पुरुष इह न शक्तः कर्महीनो हि भोक्तुम्।
सुविहितमपि चार्थं दैवते रक्ष्यमाणं ।
पुरुष इह महात्मा प्राप्नुते नित्ययुक्तः ॥ १३.९.४७ ॥
Здесь человек, даже получив огромное богатство или наслаждения с женщинами, не может ими насладиться, если лишён деяния. Но богатство, хорошо устроенное и хранимое судьбой, здесь обретает великодушный человек, всегда неустанный.
13.9.48
व्ययगुमपि साधुं कर्मणा संश्रयन्ते ।
भवती मनुजलोकाद्दैवलोको विशिष्टः।
बहुतरसुसमृद्ध्या मानुषाणां गृहाणि ।
पितृवनभवनाभं दृश्यते चामराणाम् ॥ १३.९.४८ ॥
Даже добродетельный человек, обладающий грудами богатства, прибегает к деянию; мир богов становится выше человеческого мира. Благодаря великому изобилию дома людей кажутся жилищами предков в лесу, как и дома бессмертных.
13.9.49
न च फलति विकर्मा जीवलोके न दैवं ।
व्यपनयति विमार्गं नास्ति दैवे प्रभुत्वम्।
गुरुमिव कृतमग्र्यं कर्म संयाति दैवं ।
नयति पुरुषकारः सञ्चितस्तत्रतत्र ॥ १३.९.४९ ॥
В мире живых злое деяние не приносит плода, и судьба не устраняет ложного пути; в судьбе нет власти. Как тяжёлая ноша, совершённое благое деяние следует вместе с судьбой; накопленное человеческое усилие направляет его то туда, то сюда.
13.9.50
एतत्ते सर्वमाख्यातं मया वै मुनिसत्तम ।
फलं पुरुषकारस्य सदा संदृश्य तत्त्वतः ॥ १३.९.५० ॥
О лучший из мудрецов, всё это я тебе рассказал, всегда ясно видя в истине плод человеческого усилия.
13.9.51
अभ्युत्थानेन दैवस्य समारब्धेन केनचित् ।
विधिना कर्मणा चैव स्वर्गमार्गमवाप्नुयात् ॥ १३.९.५१ ॥
Усилием, предпринятым кем-либо против судьбы, и деянием, совершённым по предписанию, следует достичь пути на небо.