Mahābhārata · Adhyāya 13.9
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13.9.1
पितामह महाप्राज्ञ सर्वसास्त्रविशारद ।
दैवे पुरुषकारे च किंस्विच्छ्रेष्ठतरं भवेत् ॥ १३.९.१ ॥
Grand-père, d'une grande sagesse et expert en toutes les sciences, entre le destin et l'effort humain, lequel serait le plus excellent ?
13.9.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
वसिष्ठस्य च संवादं ब्रह्मणश्च युधिष्ठिर ॥ १३.९.२ ॥
Yudhiṣṭhira, à ce sujet on rapporte aussi cette ancienne histoire, le dialogue entre Vasiṣṭha et Brahmā.
13.9.3
दैवमानुषयोः किंस्वित्कर्मणोः श्रेष्ठमित्युत ।
पुरा वसिष्ठो भगवान्पितामहमपृच्छत ॥ १३.९.३ ॥
Jadis, le vénérable Vasiṣṭha demanda au Grand-père laquelle des deux actions, celle du destin ou celle de l'homme, est la meilleure.
13.9.4
ततः पद्मोद्भवो राजन्देवदेवः पितामहः ।
उवाच मधुरं वाक्यमर्थवद्धेतुभूषितम् ॥ १३.९.४ ॥
Alors, ô roi, le Grand-père, dieu des dieux, né du lotus, prononça des paroles douces, pleines de sens et ornées de raisons.
13.9.5
बीजतो ह्यङ्कुरोत्पत्तिरङ्कुरात्पर्णसम्भवः ।
पर्णान्नालाः प्रसूयन्ते नालात्स्कन्धः प्रवर्तते ॥ १३.९.५ ॥
De la graine naît la pousse, de la pousse la feuille, des feuilles naissent les tiges, et de la tige s'élève le tronc.
13.9.6
स्कन्धात्प्रवर्तते पुष्पं पुष्पात्संवर्धते फलम् ।
फलान्निर्वर्तते बीजं बीजात्स्यात्सम्भवः पुनः ॥ १३.९.६ ॥
Du tronc sort la fleur, de la fleur croît le fruit, du fruit naît la graine, et de la graine surgit de nouveau l'origine.
13.9.7
नाबीजं जायते किञ्चिन्न बीजेने विना फलम् ।
बीजाद्बीजं प्रभवति नाबीजं विद्यते फलम् ॥ १३.९.७ ॥
Rien ne naît sans germe, et sans germe il n’y a point de fruit. Du germe ne vient que le germe ; on ne trouve pas de fruit sans germe.
13.9.8
यादृशं वपते बीजं क्षेत्रमासाद्य वापकः ।
सुकृते दुष्कृते वाऽपि तादृशं लभते फलम् ॥ १३.९.८ ॥
Telle semence que le semeur confie au champ, tel fruit il obtient, qu’il s’agisse d’une bonne ou d’une mauvaise action.
13.9.9
यथा बीजं विना क्षेत्रमुप्तं भवति निष्फलम् ।
तथा पुरुषकारेण विना दैवं न सिध्यति ॥ १३.९.९ ॥
De même que ce qui est semé dans le champ sans semence reste stérile, de même le destin ne s’accomplit pas sans l’effort humain.
13.9.10
क्षेत्रं पुरुषकारस्तु दैवं बीजमुदाहृतम् ।
क्षेत्रबीजसमायोगात्ततः सस्यं समृद्ध्यते ॥ १३.९.१० ॥
L’effort humain est déclaré être le champ, et le destin la semence. De l’union du champ et de la semence, la moisson prospère.
13.9.11
कर्मणः फलनिर्वृत्तिं स्वयमश्नाति कारकः ।
प्रत्यक्षं दृश्यते लोके कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.११ ॥
L’agent lui-même goûte au fruit que produit son action. Cela se voit clairement dans le monde, pour ce qui a été fait comme pour ce qui ne l’a pas été.
13.9.12
शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा ।
कृतं सर्वत्र लभते नाकृतं भुज्यते क्वचित् ॥ १३.९.१२ ॥
Le bonheur vient d’une action bonne, la souffrance d’une action mauvaise. Ce qui a été fait porte fruit partout ; ce qui n’a pas été fait n’est jamais éprouvé.
13.9.13
कृती सर्वत्र लभते प्रतिष्ठां भाग्यवीक्षितः ।
अकृती लभते भ्रष्टः क्षते क्षारावसेचनम् ॥ १३.९.१३ ॥
Celui qui agit obtient partout la considération, et la fortune le regarde. Celui qui n'agit pas tombe et subit comme du sel versé sur une plaie.
13.9.14
तपसा रूपसौभाग्यं रत्नानि विविधानि च ।
प्राप्यते कर्मणा सर्वं न दैवादकृतात्मना ॥ १३.९.१४ ॥
Par l'ascèse on obtient la beauté, la bonne fortune et des joyaux de toutes sortes. Tout s'obtient par l'action, et non par le destin pour celui qui n'a pas agi.
13.9.15
तथा स्वर्गश्च भोगश्च निष्ठा या च मनीषिता ।
सर्वं पुरुषकारेण कृतेनेहोपलभ्यते ॥ १३.९.१५ ॥
De même, le ciel, la jouissance et le but ferme désiré par les sages s'obtiennent ici-bas par l'effort humain et l'action accomplie.
13.9.16
ज्योतींषि त्रिदशा नागा यक्षाश्चन्द्रार्कमारुताः ।
सर्वे पुरुषकारेण मानुष्याद्देवतां गताः ॥ १३.९.१६ ॥
Les astres, les trente dieux, les nāgas, les yakṣas, la lune, le soleil et les vents: tous, par l'effort humain, sont passés de l'état humain à la divinité.
13.9.17
अर्थो वा मित्रवर्गो वा ऐश्वर्यं वा कुलान्वितम् ।
श्रीश्चापि दुर्लभा भोक्तुं तथैवाकृतकर्मभिः ॥ १३.९.१७ ॥
La richesse, un cercle d'amis, la souveraineté unie à la noblesse de naissance, ou même la prospérité, sont difficiles à goûter pour ceux qui n'ont pas agi.
13.9.18
शौचेन लभते विप्रः क्षत्रियो विक्रमेण तु ।
वैश्यः पुरुषकारेण शूद्रः शुश्रूषया श्रियम् ॥ १३.९.१८ ॥
Le brahmane obtient la prospérité par la pureté, le kṣatriya par la vaillance, le vaiśya par l'effort humain, et le śūdra par le service.
13.9.19
नादातारं भजन्त्यर्था न क्लीबं नापि निष्क्रियम् ।
नाकर्मशीलं नाशूरं तथा नैवातपस्विनम् ॥ १३.९.१९ ॥
La richesse ne s'attache pas à celui qui ne donne pas, ni à l'eunuque, ni à l'inactif, ni à celui qui n'a pas d'habitude d'action, ni au brave, ni à celui qui est sans ascèse.
13.9.20
येन लोकास्त्रयः सृष्टा दैत्याः सर्वाश्च देवताः ।
स एष भगवान्विष्णुः समुद्रे तप्यते तपः ॥ १३.९.२० ॥
Celui par qui furent créés les trois mondes, les Daityas et tous les dieux, ce bienheureux Viṣṇu lui-même pratique l'ascèse dans l'océan.
13.9.21
स्वं चेत्कर्मफलं न स्यात्सर्वमेवाफलं भवेत् ।
लोको दैवं समालक्ष्य उदासीनो भवेद्यदि ॥ १३.९.२१ ॥
Si le fruit de sa propre action n'existait pas, tout deviendrait stérile ; si les hommes, ne regardant que le destin, devenaient indifférents…
13.9.22
अकृत्वा मानुषं कर्म यो दैवमनुवर्तते ।
वृथा श्राम्यति सम्प्राप्य पतिं क्लीबमिवाङ्गना ॥ १३.९.२२ ॥
Celui qui, sans accomplir d'action humaine, suit le destin, s'épuise en vain, comme une femme qui a obtenu un époux impuissant.
13.9.23
न तथा मानुषे लोके फलमस्ति शुभाशुभे ।
यथा त्रिदशलोके हि फलमल्पेन जायते ॥ १३.९.२३ ॥
Dans le monde humain, le fruit du bien et du mal n'est pas comme dans le monde des trente dieux, où le fruit naît avec peu d'effort.
13.9.24
कृतः पुरुषकारस्तु दैवमेवानुवर्तते ।
न दैवमकृते किञ्चित्कस्यचिद्दातुमर्हति ॥ १३.९.२४ ॥
Mais lorsque l'effort humain est accompli, le destin lui-même suit ; sans effort accompli, le destin ne peut rien donner à personne.
13.9.25
यथा स्थानान्यनित्यानि दृश्यन्ते दैवतेष्वपि ।
कथं कर्म विना दैवं स्थास्यति स्थापयिष्यतः ॥ १३.९.२५ ॥
De même que les positions chez les dieux apparaissent aussi éphémères, comment le destin subsistera-t-il sans l'action, et comment celui qui voudrait l'établir l'établira-t-il ?
13.9.26
न दैवतानि लोकेऽस्मिन्व्यापारं यान्ति कस्यचित् ।
व्यासङ्गं जनयन्त्युग्रमात्माभिभवशङ्कया ॥ १३.९.२६ ॥
Dans ce monde, les dieux n'interviennent dans l'entreprise de personne ; par crainte de leur propre défaite, ils plongent quelqu'un dans un attachement farouche.
13.9.27
ऋषीणां देवतानां च सदा भवति विग्रहः ।
कस्य वाचा ह्यदैवं स्याद्यतो दैवं प्रवर्तते ॥ १३.९.२७ ॥
Entre les sages et les dieux il y a toujours conflit. Par la parole de qui pourrait-il y avoir non-destin, dont naît le destin ?
13.9.28
कथं तस्य समुत्पत्तिर्यतो दैवं प्रवर्तते ।
एवं त्रिदशलोकेऽपि प्राप्यते परमं सुखम् ॥ १३.९.२८ ॥
Comment naît ce dont surgit le destin ? Ainsi, même dans le monde des trente dieux, le bonheur suprême s'obtient.
13.9.29
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ।
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.२९ ॥
Le soi seul est l'ami de soi-même ; le soi seul est son propre ennemi. Le soi seul est son propre témoin, de ce qui est fait comme de ce qui ne l'est pas.
13.9.30
कृतं च विकृतं किञ्चित्सिद्ध्यते गुरुकर्मणा ।
सुकृतं दुष्कृतं कर्म अकृतार्थं प्रपद्यते ॥ १३.९.३० ॥
Quelque chose de fait ou de gâté s'accomplit par une action lourde ; les bonnes et les mauvaises actions atteignent leur fruit même lorsque leur but n'est pas accompli.
13.9.31
देवानां शरणं पुण्यं सर्वं पुण्यैरवाप्यते ।
पुण्यहीनं नरं प्राप्य किं दैवं प्रकरिष्यति ॥ १३.९.३१ ॥
Le refuge des dieux est le mérite ; tout s'obtient par les mérites. Ayant atteint un homme dépourvu de mérite, que fera le destin (daiva) ?
13.9.32
पुरा ययातिर्विभ्रष्टश्च्यावितः पतितः क्षितौ ।
पुनरारोपितः स्वर्गं दौहित्रैः पुण्यकर्मभिः ॥ १३.९.३२ ॥
Autrefois Yayāti, déchu et précipité du ciel, gisait sur la terre ; mais ses petits-fils, qui avaient accompli des œuvres méritoires, le rétablirent au ciel.
13.9.33
पुरूरवाश्च राजर्षिर्द्विजैरभिहितः पुरा ।
ऐल इत्यभिविख्यातः स्वर्गं प्राप्तो महीपतिः ॥ १३.९.३३ ॥
Autrefois le roi-sage Purūravas, déclaré par les brahmanes illustre sous le nom d'Aila, ce souverain de la terre atteignit le ciel.
13.9.34
अश्वमेधादिभिर्यज्ञैः सत्कृतः कोसलाधिपः ।
महर्षिशापात्सौदासः पुरुषादत्वमागतः ॥ १३.९.३४ ॥
Saudāsa, seigneur de Kosala, honoré par l'Aśvamedha et d'autres sacrifices, devint mangeur d'hommes par la malédiction d'un grand sage.
13.9.35
अश्वत्थामा च रामश्च मुनिपुत्रौ धनुर्धरौ ।
न गच्छतः स्वर्गलोकं वेददृष्टेन कर्मणा ॥ १३.९.३५ ॥
Aśvatthāman et Rāma, tous deux fils de sages et archers, ne gagnent pas le monde céleste par l'action que révèlent les Veda.
13.9.36
वसुर्यज्ञशतैरिष्ट्वा द्वितीय इव वासवः ।
मिथ्याभिधानेनैकेन रसातलतलं गतः ॥ १३.९.३६ ॥
Vasu, ayant accompli cent sacrifices et devenu comme un second Vāsava (Indra), descendit aux profondeurs de Rasātala par une seule fausse parole.
13.9.37
बलिर्वैरोचनिर्बद्धो धर्मपाशेन दैवतैः ।
विष्णोः पुरुषकारेण पातालसदनः कृपः ॥ १३.९.३७ ॥
Bali, fils de Virocana, fut lié par les dieux avec le lacet du dharma ; par l'effort viril de Viṣṇu, il demeura dans les enfers, digne de pitié.
13.9.38
शक्रस्याथ रथोपस्थे विष्ठितो जनमेजयः ।
द्विजस्त्रीणां वधं कृत्वा किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३८ ॥
Janamejaya, assis sur le siège du char d'Indra, ayant massacré des femmes brahmanes, pourquoi ne fut-il pas retenu par le destin ?
13.9.39
अज्ञानाद्ब्राह्मणं हत्वा स्पृष्टो बालवधेन च ।
वैशंपायनविप्रर्षिः किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३९ ॥
Ayant tué un brahmane par ignorance et été souillé par le meurtre d'un enfant, pourquoi le destin n'a-t-il pas retenu le sage brahmane Vaiśampāyana ?
13.9.40
गोप्रदानेन मिथ्या च ब्राह्मणेभ्यो महामखे ।
पुरा नृगश्च राजर्षिः कृकलासत्वमागतः ॥ १३.९.४० ॥
Au grand sacrifice, en donnant faussement aux brahmanes le don de vaches, jadis le roi-sage Nṛga connut l'état de lézard.
13.9.41
धुन्धुमारश्च राजर्षिः सत्रेष्वेव जरां गतः ।
प्रीतिदायं परित्यज्य सुष्वाप स गिरिव्रजे ॥ १३.९.४१ ॥
Le roi-sage Dhundhumāra vieillit lui aussi dans les sessions sacrificielles ; ayant renoncé au don du plaisir, il dormit à Girivraja.
13.9.42
पाण्डवानां हृतं राज्यं धार्तराष्ट्रैर्महाबलैः ।
पुनः प्रत्याहृतं चैव न दैवाद्भुजसंश्रयात् ॥ १३.९.४२ ॥
Le royaume des Pāṇḍavas fut ravi par les puissants fils de Dhṛtarāṣṭra ; et il fut repris non par le destin, mais en s'appuyant sur la force des bras.
13.9.43
तपोनियमसंयुक्ता मुनयः संशितव्रताः ।
किं ते दैवबलाच्छापमुत्सृजन्ते न कर्मणा ॥ १३.९.४३ ॥
Pourquoi les sages, unis à l'ascèse et à la discipline, fermes dans leurs vœux, lancent-ils une malédiction par la puissance du destin et non par l'action ?
13.9.44
पापमुत्सृजते लोके सर्वं प्राप्य सुदुर्लभम् ।
लोभमोहसमापन्नं न दैवं त्रायते नरम् ॥ १३.९.४४ ॥
Celui qui, ayant obtenu tout ce qui est très difficile à obtenir en ce monde, commet le mal et se trouve pris dans l'avidité et l'illusion, le destin ne le protège pas.
13.9.45
यथाऽऽग्निः पवनोद्भूतः सुसूक्ष्मोऽपि महान्भवेत् ।
तथा कर्मसमायुक्तं दैवं साधु विवर्धते ॥ १३.९.४५ ॥
Comme le feu attisé par le vent, bien que très petit, devient grand, ainsi le destin uni à l'action croît bien.
13.9.46
यथा तैलक्षयाद्दीपः प्रम्लानिमुपगच्छति ।
तथा कर्मक्षयाद्दैवं प्रम्लानिमुपगच्छति ॥ १३.९.४६ ॥
Comme la lampe s'obscurcit lorsque l'huile manque, ainsi le destin s'affaiblit quand l'action s'épuise.
13.9.47
विपुलमपि धनौघं प्राप्य भोगान्त्रियो वा ।
पुरुष इह न शक्तः कर्महीनो हि भोक्तुम्।
सुविहितमपि चार्थं दैवते रक्ष्यमाणं ।
पुरुष इह महात्मा प्राप्नुते नित्ययुक्तः ॥ १३.९.४७ ॥
Ici un homme, même s'il obtient une vaste abondance de richesses ou les jouissances des femmes, ne peut en jouir s'il est privé d'action. Mais la richesse bien ordonnée et gardée par le destin, c'est ici que l'homme magnanime et toujours diligent l'obtient.
13.9.48
व्ययगुमपि साधुं कर्मणा संश्रयन्ते ।
भवती मनुजलोकाद्दैवलोको विशिष्टः।
बहुतरसुसमृद्ध्या मानुषाणां गृहाणि ।
पितृवनभवनाभं दृश्यते चामराणाम् ॥ १३.९.४८ ॥
Même le homme de bien qui possède des monceaux de richesse recourt à l'action ; le monde des dieux devient supérieur au monde des hommes. Par une grande prospérité, les maisons des hommes ressemblent aux demeures sylvestres des ancêtres, et de même celles des immortels.
13.9.49
न च फलति विकर्मा जीवलोके न दैवं ।
व्यपनयति विमार्गं नास्ति दैवे प्रभुत्वम्।
गुरुमिव कृतमग्र्यं कर्म संयाति दैवं ।
नयति पुरुषकारः सञ्चितस्तत्रतत्र ॥ १३.९.४९ ॥
Dans le monde des êtres vivants, une mauvaise action ne porte pas de fruit, et le destin n'écarte pas la mauvaise voie ; il n'y a pas de souveraineté dans le destin. Comme un lourd fardeau, l'action excellente accomplie accompagne le destin ; l'effort humain accumulé le conduit çà et là.
13.9.50
एतत्ते सर्वमाख्यातं मया वै मुनिसत्तम ।
फलं पुरुषकारस्य सदा संदृश्य तत्त्वतः ॥ १३.९.५० ॥
Ô le meilleur des sages, je t'ai dit tout cela, ayant toujours clairement vu en vérité le fruit de l'effort humain.
13.9.51
अभ्युत्थानेन दैवस्य समारब्धेन केनचित् ।
विधिना कर्मणा चैव स्वर्गमार्गमवाप्नुयात् ॥ १३.९.५१ ॥
Par l'effort entrepris par quelqu'un contre le destin, et par l'action accomplie selon la règle, on doit atteindre le chemin du ciel.