Mahābhārata · Adhyāya 13.9
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13.9.1
पितामह महाप्राज्ञ सर्वसास्त्रविशारद ।
दैवे पुरुषकारे च किंस्विच्छ्रेष्ठतरं भवेत् ॥ १३.९.१ ॥
Avô, de grande sabedoria e perito em todas as ciências, entre o destino e o esforço humano, qual seria o mais excelente?
13.9.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
वसिष्ठस्य च संवादं ब्रह्मणश्च युधिष्ठिर ॥ १३.९.२ ॥
Yudhiṣṭhira, sobre este assunto também se narra esta antiga história, o diálogo entre Vasiṣṭha e Brahmā.
13.9.3
दैवमानुषयोः किंस्वित्कर्मणोः श्रेष्ठमित्युत ।
पुरा वसिष्ठो भगवान्पितामहमपृच्छत ॥ १३.९.३ ॥
Outrora, o venerável Vasiṣṭha perguntou ao Avô qual das duas ações, a do destino ou a humana, é a melhor.
13.9.4
ततः पद्मोद्भवो राजन्देवदेवः पितामहः ।
उवाच मधुरं वाक्यमर्थवद्धेतुभूषितम् ॥ १३.९.४ ॥
Então, ó rei, o Avô, deus dos deuses, nascido do lótus, proferiu palavras doces, cheias de sentido e adornadas de razões.
13.9.5
बीजतो ह्यङ्कुरोत्पत्तिरङ्कुरात्पर्णसम्भवः ।
पर्णान्नालाः प्रसूयन्ते नालात्स्कन्धः प्रवर्तते ॥ १३.९.५ ॥
Da semente surge o broto, do broto a folha, das folhas nascem os caules, e do caule avança o tronco.
13.9.6
स्कन्धात्प्रवर्तते पुष्पं पुष्पात्संवर्धते फलम् ।
फलान्निर्वर्तते बीजं बीजात्स्यात्सम्भवः पुनः ॥ १३.९.६ ॥
Do tronco surge a flor, da flor cresce o fruto, do fruto se produz a semente, e da semente surge de novo a origem.
13.9.7
नाबीजं जायते किञ्चिन्न बीजेने विना फलम् ।
बीजाद्बीजं प्रभवति नाबीजं विद्यते फलम् ॥ १३.९.७ ॥
Nada surge sem semente, e sem semente não há fruto. Da semente nasce apenas semente; não se encontra fruto sem semente.
13.9.8
यादृशं वपते बीजं क्षेत्रमासाद्य वापकः ।
सुकृते दुष्कृते वाऽपि तादृशं लभते फलम् ॥ १३.९.८ ॥
Qualquer que seja a semente que o semeador lança no campo, tal fruto ele obtém, seja por uma ação boa ou por uma má.
13.9.9
यथा बीजं विना क्षेत्रमुप्तं भवति निष्फलम् ।
तथा पुरुषकारेण विना दैवं न सिध्यति ॥ १३.९.९ ॥
Assim como o que é semeado no campo sem semente torna-se infrutífero, o destino não se realiza sem o esforço humano.
13.9.10
क्षेत्रं पुरुषकारस्तु दैवं बीजमुदाहृतम् ।
क्षेत्रबीजसमायोगात्ततः सस्यं समृद्ध्यते ॥ १३.९.१० ॥
O esforço humano é declarado o campo, e o destino a semente. Da união do campo com a semente, a colheita então prospera.
13.9.11
कर्मणः फलनिर्वृत्तिं स्वयमश्नाति कारकः ।
प्रत्यक्षं दृश्यते लोके कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.११ ॥
O próprio agente desfruta do fruto que sua ação produz. Isso se vê claramente no mundo, tanto do que foi feito quanto do que não foi feito.
13.9.12
शुभेन कर्मणा सौख्यं दुःखं पापेन कर्मणा ।
कृतं सर्वत्र लभते नाकृतं भुज्यते क्वचित् ॥ १३.९.१२ ॥
A felicidade vem da ação boa, e o sofrimento da ação má. O que foi feito produz fruto em toda parte; o que não foi feito nunca é experimentado.
13.9.13
कृती सर्वत्र लभते प्रतिष्ठां भाग्यवीक्षितः ।
अकृती लभते भ्रष्टः क्षते क्षारावसेचनम् ॥ १३.९.१३ ॥
Quem age obtém honra em toda parte, e a fortuna o observa. Quem não age cai e sofre como se água salgada fosse derramada sobre uma ferida.
13.9.14
तपसा रूपसौभाग्यं रत्नानि विविधानि च ।
प्राप्यते कर्मणा सर्वं न दैवादकृतात्मना ॥ १३.९.१४ ॥
Pela austeridade obtêm-se a beleza, a boa fortuna e joias de muitos tipos. Tudo se obtém pela ação, e não pelo destino para quem não agiu.
13.9.15
तथा स्वर्गश्च भोगश्च निष्ठा या च मनीषिता ।
सर्वं पुरुषकारेण कृतेनेहोपलभ्यते ॥ १३.९.१५ ॥
Igualmente, o céu, o prazer e a meta firme desejada pelos sábios são alcançados aqui pelo esforço humano e pela ação realizada.
13.9.16
ज्योतींषि त्रिदशा नागा यक्षाश्चन्द्रार्कमारुताः ।
सर्वे पुरुषकारेण मानुष्याद्देवतां गताः ॥ १३.९.१६ ॥
Os astros, os trinta deuses, os nagas, os yakshas, a lua, o sol e os ventos: todos, pelo esforço humano, passaram do estado humano à divindade.
13.9.17
अर्थो वा मित्रवर्गो वा ऐश्वर्यं वा कुलान्वितम् ।
श्रीश्चापि दुर्लभा भोक्तुं तथैवाकृतकर्मभिः ॥ १३.९.१७ ॥
A riqueza, um círculo de amigos, o poder unido à nobreza de linhagem, ou mesmo a própria fortuna, são difíceis de desfrutar para quem não agiu.
13.9.18
शौचेन लभते विप्रः क्षत्रियो विक्रमेण तु ।
वैश्यः पुरुषकारेण शूद्रः शुश्रूषया श्रियम् ॥ १३.९.१८ ॥
O brâmane obtém a prosperidade pela pureza, o kṣatriya pela bravura, o vaiśya pelo esforço humano e o śūdra pelo serviço.
13.9.19
नादातारं भजन्त्यर्था न क्लीबं नापि निष्क्रियम् ।
नाकर्मशीलं नाशूरं तथा नैवातपस्विनम् ॥ १३.९.१९ ॥
A riqueza não busca quem não dá, nem o eunuco, nem o inativo, nem o de hábito não ativo, nem o bravo, nem quem carece de austeridade.
13.9.20
येन लोकास्त्रयः सृष्टा दैत्याः सर्वाश्च देवताः ।
स एष भगवान्विष्णुः समुद्रे तप्यते तपः ॥ १३.९.२० ॥
Aquele por quem foram criados os três mundos, os Daityas e todos os deuses, esse mesmo bem-aventurado Viṣṇu pratica austeridade no oceano.
13.9.21
स्वं चेत्कर्मफलं न स्यात्सर्वमेवाफलं भवेत् ।
लोको दैवं समालक्ष्य उदासीनो भवेद्यदि ॥ १३.९.२१ ॥
Se o fruto da própria ação não existisse, tudo se tornaria infrutífero; se as pessoas, olhando apenas para o destino, se tornassem indiferentes…
13.9.22
अकृत्वा मानुषं कर्म यो दैवमनुवर्तते ।
वृथा श्राम्यति सम्प्राप्य पतिं क्लीबमिवाङ्गना ॥ १३.९.२२ ॥
Quem, sem realizar ação humana, segue o destino, esgota-se em vão, como uma mulher que obteve um marido impotente.
13.9.23
न तथा मानुषे लोके फलमस्ति शुभाशुभे ।
यथा त्रिदशलोके हि फलमल्पेन जायते ॥ १३.९.२३ ॥
No mundo humano o fruto do bem e do mal não é como no mundo dos trinta deuses, onde o fruto surge com pouco esforço.
13.9.24
कृतः पुरुषकारस्तु दैवमेवानुवर्तते ।
न दैवमकृते किञ्चित्कस्यचिद्दातुमर्हति ॥ १३.९.२४ ॥
Mas quando o esforço humano é feito, o destino também segue; quando não é feito, o destino não pode dar nada a ninguém.
13.9.25
यथा स्थानान्यनित्यानि दृश्यन्ते दैवतेष्वपि ।
कथं कर्म विना दैवं स्थास्यति स्थापयिष्यतः ॥ १३.९.२५ ॥
Assim como as posições entre os deuses também parecem impermanentes, como o destino permanecerá sem a ação, e como aquele que o estabeleceria o estabelecerá?
13.9.26
न दैवतानि लोकेऽस्मिन्व्यापारं यान्ति कस्यचित् ।
व्यासङ्गं जनयन्त्युग्रमात्माभिभवशङ्कया ॥ १३.९.२६ ॥
Neste mundo os deuses não intervêm na empresa de ninguém; por medo da própria derrota, mergulham alguém em um apego feroz.
13.9.27
ऋषीणां देवतानां च सदा भवति विग्रहः ।
कस्य वाचा ह्यदैवं स्याद्यतो दैवं प्रवर्तते ॥ १३.९.२७ ॥
Entre sábios e deuses sempre há conflito. Pela palavra de quem poderia haver não-destino, do qual surge o destino?
13.9.28
कथं तस्य समुत्पत्तिर्यतो दैवं प्रवर्तते ।
एवं त्रिदशलोकेऽपि प्राप्यते परमं सुखम् ॥ १३.९.२८ ॥
Como surge aquilo de que nasce o destino? Assim, mesmo no mundo dos trinta deuses, a suprema felicidade é alcançada.
13.9.29
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ।
आत्मैव ह्यात्मनः साक्षी कृतस्याप्यकृतस्य च ॥ १३.९.२९ ॥
O eu mesmo é o amigo de si; o eu mesmo é o inimigo de si. O eu mesmo é a própria testemunha, do feito e do não feito.
13.9.30
कृतं च विकृतं किञ्चित्सिद्ध्यते गुरुकर्मणा ।
सुकृतं दुष्कृतं कर्म अकृतार्थं प्रपद्यते ॥ १३.९.३० ॥
Algo feito ou estragado se realiza por uma ação pesada; as ações boas e más alcançam seu fruto mesmo quando seu propósito não se cumpre.
13.9.31
देवानां शरणं पुण्यं सर्वं पुण्यैरवाप्यते ।
पुण्यहीनं नरं प्राप्य किं दैवं प्रकरिष्यति ॥ १३.९.३१ ॥
O refúgio dos deuses é o mérito; tudo se obtém pelos méritos. Ao alcançar um homem sem mérito, o que fará o destino (daiva)?
13.9.32
पुरा ययातिर्विभ्रष्टश्च्यावितः पतितः क्षितौ ।
पुनरारोपितः स्वर्गं दौहित्रैः पुण्यकर्मभिः ॥ १३.९.३२ ॥
Outrora Yayāti, caído e expulso do céu, jazia na terra; mas seus netos, que praticaram obras meritórias, o elevaram novamente ao céu.
13.9.33
पुरूरवाश्च राजर्षिर्द्विजैरभिहितः पुरा ।
ऐल इत्यभिविख्यातः स्वर्गं प्राप्तो महीपतिः ॥ १३.९.३३ ॥
Outrora o rei-sábio Purūravas, declarado pelos bramanes como renomado sob o nome de Aila, aquele senhor da terra alcançou o céu.
13.9.34
अश्वमेधादिभिर्यज्ञैः सत्कृतः कोसलाधिपः ।
महर्षिशापात्सौदासः पुरुषादत्वमागतः ॥ १३.९.३४ ॥
Saudāsa, senhor de Kosala, honrado com o Aśvamedha e outros sacrifícios, tornou-se devorador de homens pela maldição de um grande sábio.
13.9.35
अश्वत्थामा च रामश्च मुनिपुत्रौ धनुर्धरौ ।
न गच्छतः स्वर्गलोकं वेददृष्टेन कर्मणा ॥ १३.९.३५ ॥
Aśvatthāman e Rāma, ambos filhos de sábios e arqueiros, não vão ao mundo celeste pela ação vista nos Vedas.
13.9.36
वसुर्यज्ञशतैरिष्ट्वा द्वितीय इव वासवः ।
मिथ्याभिधानेनैकेन रसातलतलं गतः ॥ १३.९.३६ ॥
Vasu, tendo oferecido cem sacrifícios e tornado-se como um segundo Vāsava (Indra), desceu às profundezas de Rasātala por uma única falsa declaração.
13.9.37
बलिर्वैरोचनिर्बद्धो धर्मपाशेन दैवतैः ।
विष्णोः पुरुषकारेण पातालसदनः कृपः ॥ १३.९.३७ ॥
Bali, filho de Virocana, foi atado pelos deuses com o laço do dharma; pelo esforço viril de Viṣṇu, habitou o submundo, digno de compaixão.
13.9.38
शक्रस्याथ रथोपस्थे विष्ठितो जनमेजयः ।
द्विजस्त्रीणां वधं कृत्वा किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३८ ॥
Janamejaya, sentado no assento do carro de Indra, tendo matado mulheres brâmanes — por que não foi detido pelo destino?
13.9.39
अज्ञानाद्ब्राह्मणं हत्वा स्पृष्टो बालवधेन च ।
वैशंपायनविप्रर्षिः किं दैवेन न वारितः ॥ १३.९.३९ ॥
Tendo matado um brâmane por ignorância e sido tocado pela morte de uma criança, por que o destino não deteve o sábio brâmane Vaiśampāyana?
13.9.40
गोप्रदानेन मिथ्या च ब्राह्मणेभ्यो महामखे ।
पुरा नृगश्च राजर्षिः कृकलासत्वमागतः ॥ १३.९.४० ॥
No grande sacrifício, por dar falsamente aos brâmanes a doação de vacas, outrora o rei-sábio Nṛga chegou ao estado de lagarto.
13.9.41
धुन्धुमारश्च राजर्षिः सत्रेष्वेव जरां गतः ।
प्रीतिदायं परित्यज्य सुष्वाप स गिरिव्रजे ॥ १३.९.४१ ॥
O rei-sábio Dhundhumāra também envelheceu nas sessões sacrificiais; tendo renunciado ao dom do prazer, dormiu em Girivraja.
13.9.42
पाण्डवानां हृतं राज्यं धार्तराष्ट्रैर्महाबलैः ।
पुनः प्रत्याहृतं चैव न दैवाद्भुजसंश्रयात् ॥ १३.९.४२ ॥
O reino dos Pāṇḍavas foi arrebatado pelos poderosos filhos de Dhṛtarāṣṭra; e foi recuperado de novo não pelo destino, mas pelo apoio no poder dos braços.
13.9.43
तपोनियमसंयुक्ता मुनयः संशितव्रताः ।
किं ते दैवबलाच्छापमुत्सृजन्ते न कर्मणा ॥ १३.९.४३ ॥
Por que os sábios, unidos à austeridade e à disciplina, firmes em seus votos, lançam uma maldição pelo poder do destino e não pela ação?
13.9.44
पापमुत्सृजते लोके सर्वं प्राप्य सुदुर्लभम् ।
लोभमोहसमापन्नं न दैवं त्रायते नरम् ॥ १३.९.४४ ॥
O homem que, tendo obtido tudo o que é muito difícil de alcançar no mundo, comete o mal e está preso à cobiça e à ilusão, não é protegido pelo destino.
13.9.45
यथाऽऽग्निः पवनोद्भूतः सुसूक्ष्मोऽपि महान्भवेत् ।
तथा कर्मसमायुक्तं दैवं साधु विवर्धते ॥ १३.९.४५ ॥
Como o fogo avivado pelo vento, embora muito pequeno, torna-se grande, assim o destino unido à ação cresce bem.
13.9.46
यथा तैलक्षयाद्दीपः प्रम्लानिमुपगच्छति ।
तथा कर्मक्षयाद्दैवं प्रम्लानिमुपगच्छति ॥ १३.९.४६ ॥
Assim como a lâmpada se apaga quando falta o óleo, o destino enfraquece quando a ação se esgota.
13.9.47
विपुलमपि धनौघं प्राप्य भोगान्त्रियो वा ।
पुरुष इह न शक्तः कर्महीनो हि भोक्तुम्।
सुविहितमपि चार्थं दैवते रक्ष्यमाणं ।
पुरुष इह महात्मा प्राप्नुते नित्ययुक्तः ॥ १३.९.४७ ॥
Aqui um homem, ainda que obtenha uma vasta riqueza ou os prazeres das mulheres, não pode desfrutá-los se lhe falta ação. Mas a riqueza bem ordenada e guardada pelo destino, o homem magnânimo e sempre diligente a obtém aqui.
13.9.48
व्ययगुमपि साधुं कर्मणा संश्रयन्ते ।
भवती मनुजलोकाद्दैवलोको विशिष्टः।
बहुतरसुसमृद्ध्या मानुषाणां गृहाणि ।
पितृवनभवनाभं दृश्यते चामराणाम् ॥ १३.९.४८ ॥
Mesmo o homem bom que possui montes de riqueza recorre à ação; o mundo dos deuses torna-se superior ao mundo humano. Pela grande prosperidade, as casas dos homens parecem as moradas da floresta dos ancestrais, e assim também as dos imortais.
13.9.49
न च फलति विकर्मा जीवलोके न दैवं ।
व्यपनयति विमार्गं नास्ति दैवे प्रभुत्वम्।
गुरुमिव कृतमग्र्यं कर्म संयाति दैवं ।
नयति पुरुषकारः सञ्चितस्तत्रतत्र ॥ १३.९.४९ ॥
No mundo dos seres vivos, uma ação má não dá fruto, e o destino não afasta o caminho errado; no destino não há domínio. Como um fardo pesado, a ação excelente realizada acompanha o destino; o esforço humano acumulado a conduz para cá e para lá.
13.9.50
एतत्ते सर्वमाख्यातं मया वै मुनिसत्तम ।
फलं पुरुषकारस्य सदा संदृश्य तत्त्वतः ॥ १३.९.५० ॥
Ó melhor dos sábios, eu te contei tudo isto, tendo sempre visto claramente, em verdade, o fruto do esforço humano.
13.9.51
अभ्युत्थानेन दैवस्य समारब्धेन केनचित् ।
विधिना कर्मणा चैव स्वर्गमार्गमवाप्नुयात् ॥ १३.९.५१ ॥
Pelo esforço empreendido por alguém contra o destino e pela ação realizada segundo a regra, deve-se alcançar o caminho do céu.