مهابهاراتا · أدهيايا 14.110
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.110.1
समुच्चयं च धर्माणां भोज्याभोज्यं तथैव च ।
श्रुतं मया त्वत्प्रसादादापद्धर्मं ब्रवीहि मे ॥ १४.११०.१ ॥
أخبرني بجمع الواجبات، وما يُؤكل وما لا يُؤكل، وكذلك شريعة الشدة (āpaddharma) التي سمعتها بفضلك.
14.110.2
दुर्भिक्षे राष्ट्रसंबाधेऽप्याशौचे मृतसूतके ।
धर्मकालेऽध्वनि तथा नियमो येन लुप्यते ॥ १४.११०.२ ॥
في المجاعة، وفي ضيق الدولة، وفي النجاسة، وفي نجاسة الموت والولادة، وفي وقت الواجب، وكذلك في الطريق، فيُعطَّل به النظام.
14.110.3
दूराध्वगमनात्खिन्नो द्विजालाभेऽथ शूद्रतः ।
अकृतन्नं तु यत्किंचिद्गृह्णीयादात्मवृत्तये ॥ १४.११०.३ ॥
من أنهكه سفر طويل، إذا لم يوجد برهمي، فله أن يأخذ حتى من الشودرا أي طعام غير مطبوخ لمعاشه.
14.110.4
आतुरो दुःखितो वाऽपि तथाऽऽर्तो वा बुभुक्षितः ।
भुञ्जन्नविधिना विप्रः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.४ ॥
البرهمي المريض أو الحزين أو المتألم أو الجائع إذا أكل مخالفاً للقاعدة لا يستوجب كفارة.
14.110.5
निमन्त्रितस्तु यो विप्रो विदिवद्धव्यकव्ययोः ।
मांसादीन्यपि भुञ्जानः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.५ ॥
البرهمي المدعو وفق الفيدا إلى قرابين الآلهة (هَبْيَا) وقرابين الأسلاف (كَبْيَا)، الذي يأكل حتى اللحم ونحوه، لا يستوجب كفارة.
14.110.6
अष्टौ तान्यव्रतघ्नानि आपो मूलं घृतं पयः ।
हविर्ब्राह्मणकाम्या च गुरोर्वचनमौषधम् ॥ १४.११०.६ ॥
هذه الثمانية تُبطل إثم نقض النذر: الماء، والجذر، والسمن المصفّى (غي)، واللبن، والقربان (هَبِس)، ورغبة البرهمي، وقول المعلم، والدواء.
14.110.7
अशक्तो विधिवत्कर्तुं प्रायश्चित्तानि यो नरः ।
विदुषां वचनेनापि दानेनापि विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.७ ॥
الإنسان العاجز عن أداء التكفيرات وفق القاعدة يتطهر حتى بكلام العلماء وبالعطاء أيضًا.
14.110.8
अनृतावृतुकाले वा दिवा रात्रौ तथाऽपि वा ।
प्रोषितस्तु स्त्रियं गच्छेत्प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.८ ॥
سواء كان ذلك في غير وقت الطمث أو في وقته، نهارًا أو ليلًا، فإن العائد من السفر الذي يقترب من امرأة لا يحتاج إلى تكفير.
14.110.9
प्रशस्याः कीदृशा विप्रा निन्द्याश्चापि सुरेश्वर ।
अष्टकायाश्च कः कालस्तन्मे कथय सुव्रत ॥ १४.११०.९ ॥
أيها السيد على الآلهة، ما صنف البراهمة الجديرون بالثناء، ومن هم المستحقون للذم؟ وما زمن الأشتكا؟ أخبرني بذلك يا صاحب النذور الحسنة.
14.110.10
सत्यसन्धं द्विजं दृष्ट्वा स्थानाद्वेपति भास्करः ।
एष मे मण्डलं भित्त्वा याति ब्रह्म सनातनम् ॥ १४.११०.१० ॥
حين يرى الرجل المولود مرتين الثابت في الحق، يرتعد الشمس من مكانها. فهذا يخترق قرصي ويمضي إلى البراهمان الأزلي.
14.110.11
कुलीनः कर्मकृद्वैद्यस्तथा चाप्यानृशंस्यवान् ।
श्रीमानृजउः सत्यवादी पात्रं सर्व इमे द्विजाः ॥ १४.११०.११ ॥
الرجل النبيل الأصل، المؤدي للشعائر، العالم بالفيدا، وكذلك الرحيم غير القاسي، الموفور الثراء، المستقيم، الصادق القول — هؤلاء البراهمة كلهم مستحقون للعطاء.
14.110.12
एते चाग्रासनस्थास्ते भुञ्जानाः प्रथमं द्विजाः ।
तस्यां पङ्क्त्यां तु ये वान्ये तान्पुनत्येव दर्शनात् ॥ १४.११०.१२ ॥
هؤلاء المولودون مرتين الجالسون في المقاعد الأمامية الآكلون أولًا يطهّرون حتى غيرهم في تلك الصف بمجرد أن يُرَوْا.
14.110.13
मद्भक्ता ये द्विजश्रेष्ठा मद्भक्ता मत्परायणाः ।
तान्पङ्क्तिपावनान्विद्धि पूज्यांश्चैव विशेषतः ॥ १४.११०.१३ ॥
اعلم أن أفضل المولودين مرتين الذين يخلصون لي ويجعلونني غايتهم العليا هم مطهِّرو الصف، وهم جديرون بالتبجيل خاصة.
14.110.14
निन्द्याञ्शृणु द्विजान्राजन्नपि वा वेदपारगान् ।
ब्राह्मणच्छद्मना लोके चरतः पापकारिणः ॥ १४.११०.१४ ॥
اسمع يا ملك عن المولودين مرتين المذمومين، حتى ولو كانوا عالمين بالفيدا، الذين يجوبون العالم متنكرين في هيئة البراهمة وهم يرتكبون الشر.
14.110.15
अनग्निरनधीयानः प्रतिग्रहरुचिस्तु यः ।
यतस्ततस्तु भुञ्जानस्तं विद्याद्ब्रह्मदूषकम् ॥ १४.११०.१५ ॥
من لا يحمل النار المقدسة، ولا يدرس الفيدا، ويحب قبول الهبات، ويأكل من أي مصدر، فيجب أن يُعرف بأنه مدنِّس البراهمان.
14.110.16
मृतसूतकपुष्टाङ्गो यश्च शूद्रान्नभुग्द्विजः ।
अहं चापि न जानामि गतिं तस्य नराधिप ॥ १४.११०.१६ ॥
لا أعرف أنا أيضًا مصير ذلك المولود مرتين، يا سيد البشر، الذي يتغذى جسده بنجاسة الموت والولادة ويأكل طعام الشودرا.
14.110.17
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गोऽप्यधीयानो हि नित्यशः ।
जपतो जुह्वतो वाऽपि गतिरूर्ध्वं न विद्यते ॥ १४.११०.१७ ॥
لمن يتغذى جسده بجوهر طعام الشودرا لا يوجد مصير صاعد، ولو كان يدرس باستمرار أو يردد الأذكار أو يقدم القرابين.
14.110.18
आहिताग्निश्च यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते ।
पञ्च तस्य प्रणश्यन्ति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः ॥ १४.११०.१८ ॥
البرهمي الذي يحفظ النيران المقدسة ولا يمتنع عن طعام الشودرا تفنى عنه خمسة أشياء: النفس، والبراهمان (الفيدا)، والنيران الثلاث.
14.110.19
शूद्रप्रेषणकर्तुश्च ब्राह्मणस्य विशेषतः ।
भूमावन्नं प्रदातव्यं श्वसृगालसमो हि सः ॥ १४.११०.१९ ॥
يجب أن يُقدَّم الطعام على الأرض لبراهمي يستخدم شودرا في خدمته، خاصة، فهو مثل الكلب وابن آوى.
14.110.20
प्रेतभूतं तु यः शूद्रं ब्राह्ममो ज्ञानदुर्बलः ।
अनुगच्छेन्नीयमानं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ १४.११०.२० ॥
أما البراهمي الضعيف في المعرفة الذي يتبع شودرا صار جثة وهو يُحمل بعيدًا، فيصير نجسًا لثلاث ليالٍ.
14.110.21
त्रिरात्रे तु ततः पूर्णे नदीं गत्वा समुद्रगाम् ।
प्राणायामशतं कृत्वा घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.२१ ॥
ثم، عندما تكتمل الليالي الثلاث، يذهب إلى نهر يجري نحو البحر، ويؤدي مئة تمرين للتنفس، ويأكل السمن، فيتطهر.
14.110.22
अनाथं ब्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजोत्तमाः ।
पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं ते प्राप्नुवन्ति हि ॥ १४.११०.२२ ॥
أفضل المولودين مرتين الذين يحملون جثة برهمي لا وليّ له، ينالون ثمرة قربان الحصان في كل خطوة.
14.110.23
न तेषामशुभं किंचित्पापं वा शुभकर्मणाम् ।
जलावगाहनादेव सद्यः शौचं विधीयते ॥ १४.११०.२३ ॥
لا يبقى لمن يعملون الأعمال الصالحة أي شؤم أو ذنب؛ فالطهارة تُقرَّر فورًا بمجرد الاغتسال في الماء.
14.110.24
शूद्रवेश्मनि विप्रेणि क्षीरं वा यदि वा दधि ।
निवृत्तेन न भोक्तव्यं विद्धि शूद्रान्नमेव तत ॥ १४.११०.२४ ॥
في بيت الشودرا لا ينبغي للبراهمي أن يأكل لبنًا ولا زبدة رائبة، أيًّا كانا؛ واعلم أن ذلك طعام الشودرا حقًّا.
14.110.25
विप्राणां भोक्तुकामानामत्यन्तं चान्नकाङ्क्षिणाम् ।
यो विघ्नं कुरुते मर्त्यस्ततो नान्योस्ति पापकृत् ॥ १४.११०.२५ ॥
الإنسان الذي يضع عائقًا أمام البراهمة الراغبين في الطعام والمشتاقين إليه بشدة، لا يوجد فاعل شر أعظم منه.
14.110.26
सर्वे च वेदाः सहषङ्भिरङ्गैः ।
साङ्ख्यं पुराणं च कुले च जन्म।
नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति ।
शीलव्यपेतस्य नृप द्विजस्य ॥ १४.११०.२६ ॥
أيها الملك، إن جميع الفيدات مع فروعها الستة، وفلسفة السانخيا، والبورانات، والمولد في أسرة كريمة، لا تصير جميعها ملاذًا لثنائي الولادة الذي خلا من حسن السلوك.
14.110.27
ग्रहोपरागे विषुवेऽयनान्ते ।
पित्र्ये मघासु स्वसुते च जाते।
गयेषु पिण्डेषु च पाण्डुपुत्र ।
दत्तं भवेन्निष्कसहस्रतुल्यम् ॥ १४.११०.२७ ॥
عند الكسوف، وفي الاعتدال، وفي نهاية الانقلاب، وفي طقس الأجداد، تحت نجوم ماغا، وعند ولادة ابن المرء، وعند كرات القرابين في غايا — يا ابن باندو، إن الصدقة المعطاة حينئذٍ تعدل ألف نيشكا.
14.110.28
वैशाखमासस्य तु या तृतीयाऽ-
नवद्याऽसौ कार्तिकशुक्लपक्षे।
नभस्यमासस्य च कृष्णपक्षे ।
त्रयोदशी पञ्चदशी न माघे ॥ १४.११०.२८ ॥
اليوم الثالث من قمر شهر فيشاخا بلا عيب؛ وهو يقع في النصف المضيء من كارتيكا. والثالث عشر والخامس عشر يقعان في النصف المظلم من شهر ناباسيا، لا في ماغها.
14.110.29
रहस्यमेतत्पितरो वदन्ति ॥ १४.११०.२९ ॥
هذا سرّ، يقول الأجداد.
14.110.30
यस्त्वेकपङ्क्त्यां विषमं ददाति ।
स्नेहाद्भयाद्वा यदि वाऽर्थहेतोः।
क्रूरं दुराचारमनात्मवन्तं ।
ब्रह्मघ्नमेनं कवयो वदन्ति ॥ १४.११०.३० ॥
من يعطي البراهمة الجالسين في صف واحد بشكل غير متساوٍ — مدفوعًا بمحبة أو خوف أو طلبًا للمال — ذلك القاسي سيّئ السلوك عديم الضبط للنفس، يسميه الحكماء قاتل البراهمة.
14.110.31
धनानि येषां विपुलानि सन्ति ।
नित्यं रमन्ते परलोकमूढाः।
तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको ।
नान्यत्सुखं देहसुखे रतानाम् ॥ १४.११०.३१ ॥
أما الذين لهم ثروات عظيمة، وقد غفلوا عن العالم الآخر فيلتذون بها دائمًا، فهذا عالمهم، عالم من يقتلون خيار الأعداء؛ وللذين انغمسوا في لذة الجسد لا سعادة سواها.
14.110.32
ये चैव मुक्तास्तपसि प्रयुक्ताः ।
स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहम्।
जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्ट-
स्तेषामसौ चापि परश्च लोकः ॥ १४.११०.३२ ॥
أولئك المتحررون المنصرفون إلى التقشف، المواظبون على دراسة الذات، المنهكون أجسادهم، المتحكمون في حواسهم، المنصرفون إلى خير الكائنات — لهم ذلك العالم، وفوقه عالم آخر.
14.110.33
ये चैव विद्यां न तपो न दानं ।
न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते।
न चापि गच्छन्ति सुखानि भोगां-
स्तेषामयंक चापि परश्च नास्ति ॥ १४.११०.३३ ॥
أولئك الذين لا ينصرفون إلى العلم ولا التقشف ولا العطاء، والذين غفلوا فلا يسعون حتى إلى النسل، ولا ينالون لذة ولا متعة — لا هذا العالم لهم ولا عالم آخر.
14.110.34
नारायण पुराणेश लोकावास नमोस्तु ते ।
श्रोतुमिच्छामि कार्त्स्न्येन धर्मसारसमुच्चयम् ॥ १४.११०.३४ ॥
يا نارايانا، سيد البورانات، مأوى العوالم، لك التحية. أود أن أسمع كاملًا مجموع جوهر الدارما.
14.110.35
धर्मसारं महाप्राज्ञि मनुना प्रोक्तमादितः ।
प्रवक्ष्यामि मनुप्रोक्तं पौराणां श्रुतिसंहितम् ॥ १४.११०.३५ ॥
أيها الحكيم العظيم، سأبيّن جوهر الدارما الذي أعلنه مانو في البدء — مجموعة شروتي من البورانات كما أعلنها مانو.
14.110.36
अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः ।
दृष्टमात्रात्पुनत्येते तस्मात्पश्येत तान्सदा ॥ १४.११०.३६ ॥
بانِي مذبح النار، والبقرة الكَبِيلاء، والمرأة الفاضلة، والملك، والمتسول، والمحيط العظيم — هؤلاء يطهّرون بمجرد رؤيتهم؛ لذلك ينبغي أن يُنظر إليهم دائمًا.
14.110.37
गौरकस्यैव दातव्या न बहूनां युधिष्ठिर ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना दहत्यासप्तमं कुलम् ॥ १४.११०.३७ ॥
يا يودhishthira، ينبغي أن تُعطى البقرة لشخص واحد لا لكثيرين. تلك البقرة إذا بيعت تُحرق النسل حتى الجيل السابع.
14.110.38
बहूनां न प्रदातव्या गौर्वस्त्रं शयनं स्त्रियः ।
तादृग्भूतं तु तद्दानं दातारं नोपतिष्ठति ॥ १४.११०.३८ ॥
لا ينبغي أن تُعطى البقرة والثوب والفراش والنساء لكثيرين. ومثل هذا الهبة لا يلازم المُعطي.
14.110.39
आक्रम्य ब्राह्मणैर्भुक्तमनार्याणां च वेश्मनि ।
गोभिश्च पुण्यं तत्तेषां राजसूयाद्विशिष्यते ॥ १४.११०.३९ ॥
ذلك الاستحقاق لهم، حين يُستولى عليه ويُتمتع به البراهمة في بيوت الأوغاد مع الأبقار، يفوق حتى قربان الراجاسويا.
14.110.40
मा ददात्विति यो ब्रूयाद्ब्राह्मणेषु च गोषु च ।
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चण्डालेषूपजायते ॥ १४.११०.४० ॥
من يقول عن البراهمة والأبقار: «لا يُعطِ»، يمرّ بمئة رحم حيواني ثم يولد بين الشانداليين.
14.110.41
ब्राह्मणस्वं च यद्दैवं दरिद्रस्यैव यद्धनम् ।
गुरोश्चापि हृतं राजन्स्वर्गस्थानपि पातयेत् ॥ १४.११०.४१ ॥
أيها الملك، ما هو لبراهمي وهو مقدّس، ومال الفقير، ومال المعلّم، إذا سُلب، يُسقط حتى الساكنين في السماء.
14.110.42
धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणं परमं श्रुतिः ।
द्वितायं धर्मशास्त्राणि तृतीयं लोकसंग्रहः ॥ १४.११०.४२ ॥
لمن يبتغون معرفة الدهرمة، فإن السلطة العليا هي الشروتي (الوحي المنزل)؛ والثانية كتب الدهرمة؛ والثالثة عرف الناس.
14.110.43
आसमुद्राच्च यत्पूर्वादासमुद्राच्च पश्चिमात् ।
हिमाद्रिविन्ध्ययोर्मध्यमार्यावर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४३ ॥
من البحر الشرقي إلى البحر الغربي، تُسمّى الأرض الواقعة بين الهيمالايا والفِندهيا آريافارتا.
14.110.44
सरावतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदन्तरम् ।
तद्देवनिर्मितं देशं ब्रह्मवर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४४ ॥
الأرض الواقعة بين النهرين الإلهيين سارасواتي ودريشادفاتي، وقد صنعها الآلهة، تُسمّى براهماڤارتا.
14.110.45
यस्मिन्देशे य आचारः पारंपर्यक्रमागतः ।
वर्णानां सान्तरालानां स सदाचार उच्यते ॥ १४.११०.४५ ॥
العادة التي تتوارثها الأجيال في منطقة ما تُسمّى السلوك القويم (سداجارا) للطبقات الاجتماعية ولجماعاتها الوسطى.
14.110.46
कुरुक्षेत्रं च मत्स्याश्च पाञ्चालाः शूरसेनयः ।
एते ब्रह्मर्षिदेशास्तु ब्रह्मावर्तादनन्तराः ॥ १४.११०.४६ ॥
كوروكشيترا والماتسيا والبانتشالا والشورسينا هي أراضي البراهمارشيين، المتاخمة لبراهماڤارتا.
14.110.47
एतद्देशप्रसूतस्य सकाशादग्रजन्मनः ।
स्वं चारित्रं च गृह्णीयुः पृथिव्यां सर्वमानवाः ॥ १४.११०.४७ ॥
ينبغي لجميع البشر على الأرض أن يتعلموا سلوكهم من المولود الأول (البراهمي) المولود في هذه الأرض.
14.110.48
हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्यं यत्प्राग्विशसनादपि ।
प्रत्यगेव प्रयागात्तु मध्यदेशः प्रकीर्तितः ॥ १४.११०.४८ ॥
المنطقة الوسطى بين الهيمالايا والفِندهيا، من ڤيشاسانا في الشرق إلى برايّاغا في الغرب، تُسمّى ماديياديشا.
14.110.49
कृष्णसारस्तु चरति मृगो यत्र स्वभावतः ।
स ज्ञेयो याज्ञिको देशो म्लेच्छदेशस्ततः परम् ॥ १४.११०.४९ ॥
ينبغي أن يُعرف البلد الذي يرعى فيه الظبي الأسود بطبعه بأنه صالح للقربان؛ وما وراءه أرض المليتشة.
14.110.50
एतान्विज्ञाय देशांस्तु संश्रयेरन्द्विजातयः ।
शूद्रस्तु यस्मिन्कस्मिन्वा निवसेद्वृत्तिकर्शितः ॥ १४.११०.५० ॥
فليقصد ذوو الولادتين هذه البلاد بعد معرفتها؛ أما الشودرا فإذا أنهكه كسب العيش فله أن يسكن في أي مكان.
14.110.51
आचारः प्रथमो धर्मो ह्यहिंसा सत्यमेव च ।
दानं चैव यथाशक्ति नियमाश्च यमैः सह ॥ १४.११०.५१ ॥
السلوك هو أول الدهارما: وكذلك عدم الإيذاء والصدق، والعطاء بحسب الطاقة، والنظم مع الضوابط.
14.110.52
वैदिकैः कर्मभिः पुण्यैर्निषेकादिर्द्विजन्मनाम् ।
कार्यः शरीरसंस्कारः पावनः प्रेत्य चेह च ॥ १४.११०.५२ ॥
ينبغي أن يُؤدى تطهير أجساد ذوي الولادتين، ابتداءً من الحمل، بالشعائر الفيدية المباركة؛ وهو يطهّر في هذه الدنيا وفي الآخرة.
14.110.53
गर्भहोमैर्जातकर्मनामचौलोपनायनैः ।
स्वाध्यायैस्तद्व्रतैश्चैव विवाहस्नातकव्रतैः।
महायज्ञैश्च यज्ञैश्च ब्राह्मीयं क्रियते तनुः ॥ १४.११०.५३ ॥
بقرابين الحمل، وشعيرة الولادة، والتسمية، والحلاقة، والتنشئة؛ وبدراسة الفيدا ونذورها؛ وبنذور الزواج والتخرج؛ وبالقرابين العظيمة والقرابين؛ بهذه يُجعل الجسد برهمياً.
14.110.54
धर्मोर्थौ यदि न स्यातां शुश्रुषा वाऽपि तद्विधा ।
विद्या तस्मिन्नवप्तव्या शुभं बीजमिवोषरे ॥ १४.११०.५४ ॥
فإن لم يكن فيه دهارما ولا ثروة، ولا خدمة من هذا القبيل، فينبغي أن يُزرع فيه العلم، كما تُزرع البذرة الطيبة في الأرض البور.
14.110.55
लौकिकं वैदिकं वाऽपि तथाऽऽध्यात्मिकमेव वा ।
यस्माज्ज्ञानमिदं प्राप्तं तं पूर्वमभिवादयेत् ॥ १४.११०.५५ ॥
سواء كانت دنيوية أو فيدية، أو حتى روحية — فمن نال منه هذه المعرفة، ينبغي أن يُحيّيه أولاً بإجلال.
14.110.56
सव्येन सव्यं संगृह्य दक्षिणेन तु दक्षिणम् ।
न कुर्यादेकहस्तेन गुरोः पादाभिवादनम् ॥ १४.११०.५६ ॥
أن يمسك اليسرى باليسرى واليمنى باليمنى، ولا يحيّي قدمي المعلم بيد واحدة.
14.110.57
निषेकादीनि कर्माणि यः करोति यथाविधि ।
अध्यापयति चैवेनं स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ १४.११०.५७ ॥
من يقوم بالشعائر ابتداءً من الحمل وفق القاعدة، ويعلّمه أيضاً، فذلك البراهمي يُسمّى الغورو (المعلّم).
14.110.58
कृत्वोपनयनं वेदान्योध्यापयति नित्यशः ।
सकल्पान्सरहस्यांश्च स चोपाध्याय उच्यते ॥ १४.११०.५८ ॥
من يُجري الإسناد (الأوبانايانا) ثم يعلّم الفيدا يومياً مع كتب الشعائر والتعاليم السرية، فذلك يُسمّى الأوبادهيايا.
14.110.59
साङ्गांश्च वेदानध्याप्य शिक्षयित्वा व्रतानि च ।
विवृणोति च मन्त्रार्थानाचार्यः सोभिधीयते ॥ १४.११०.५९ ॥
من يعلّم الفيدا مع علومها المساعدة، ويدرّب على النذور ويبيّن معاني المانترا، فذلك يُسمّى الآتشاريا.
14.110.60
उपाध्यायाद्दशाचार्य आचार्याणां शतं पिता ।
पितुः शतगुणं माता गौरवेणातिरिच्यते ॥ १४.११०.६० ॥
الآتشاريا يعادل عشرة أوبادهيايا، والأب يعادل مائة آتشاريا، والأم تفوق الأب مائة ضعف في الإجلال.
14.110.61
एतेषामपि सर्वेषां गरीयान्ज्ञानदो गुरुः ।
गुरोः परतरं किंचिन्न भूतं न भविष्यति ॥ १४.११०.६१ ॥
ومن بين كل هؤلاء، فالمعلّم الذي يمنح المعرفة هو الأعظم. لم يكن شيء أعظم من الغورو ولن يكون.
14.110.62
तस्मात्तेषां वशे तिष्ठिच्छुश्रूषापरमो भवेत् ।
अवमानाद्धि तेषां तु नरकं स्यान्न संशयः ॥ १४.११०.६२ ॥
فلذلك ينبغي أن يبقى المرء تحت سلطتهم وأن يكون أشد الناس تفانيًا في الخدمة. إن إهانتهم تؤدي لا محالة إلى الجحيم، ولا شك في ذلك.
14.110.63
हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान्विद्याहीनान्वयोधिकान् ।
रूपद्रविणहीनांश्च जातिहीनांस्च नाक्षिपेत् ॥ १४.११०.६३ ॥
لا ينبغي للمرء أن يهين من نقص أو زاد في أعضائه، أو من يفتقر إلى العلم، أو من هو أكبر سنًا، أو من يفتقر إلى الجمال أو الثروة، أو من هو دنيء المولد.
14.110.64
शपता यत्कृतं पुण्यं शप्यमानं तु गच्छति ।
शप्यमानस्य यत्पापं शपन्तमनुगच्छति ॥ १४.११०.६४ ॥
إن الفضل الذي كسبه اللاعن ينتقل إلى الملعون، وإن ذنب الملعون يلحق باللاعن.
14.110.65
नास्तिक्यं वेदनिन्दां च देवतानां च कुत्सनम् ।
द्वेषं डंभं च मानं च क्रोधं तैक्ष्ण्यं विवर्जयेत् ॥ १४.११०.६५ ॥
ينبغي اجتناب الإلحاد وذمّ الفيدا وازدراء الآلهة والكراهية والرياء والكبر والغضب والغلظة.