摩诃婆罗多 · 章 14.110
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14.110.1
समुच्चयं च धर्माणां भोज्याभोज्यं तथैव च ।
श्रुतं मया त्वत्प्रसादादापद्धर्मं ब्रवीहि मे ॥ १४.११०.१ ॥
请为我讲述诸法的汇集、可食与不可食之物，以及我蒙你恩典所听闻的困厄之法（āpaddharma）。
14.110.2
दुर्भिक्षे राष्ट्रसंबाधेऽप्याशौचे मृतसूतके ।
धर्मकालेऽध्वनि तथा नियमो येन लुप्यते ॥ १४.११०.२ ॥
在饥荒、国家危难、不净、生死之污秽中，在履行义务之时，甚至在路途之上，因此规则被搁置。
14.110.3
दूराध्वगमनात्खिन्नो द्विजालाभेऽथ शूद्रतः ।
अकृतन्नं तु यत्किंचिद्गृह्णीयादात्मवृत्तये ॥ १४.११०.३ ॥
因长途跋涉而疲惫之人，若无婆罗门可得，便可从首陀罗处取得任何未煮之食，以维持自己的生计。
14.110.4
आतुरो दुःखितो वाऽपि तथाऽऽर्तो वा बुभुक्षितः ।
भुञ्जन्नविधिना विप्रः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.४ ॥
患病、悲伤、困苦或饥饿的婆罗门，即使违反规定进食，也不需要赎罪。
14.110.5
निमन्त्रितस्तु यो विप्रो विदिवद्धव्यकव्ययोः ।
मांसादीन्यपि भुञ्जानः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.५ ॥
依吠陀之规被邀请参加天神祭（havya）与祖先祭（kavya）的婆罗门，即使食用肉类等物，也不需要赎罪。
14.110.6
अष्टौ तान्यव्रतघ्नानि आपो मूलं घृतं पयः ।
हविर्ब्राह्मणकाम्या च गुरोर्वचनमौषधम् ॥ १४.११०.६ ॥
以下八物能消除破戒之过：水、根茎、酥油、乳、祭品（haviḥ）、婆罗门之愿、师尊之言及药物。
14.110.7
अशक्तो विधिवत्कर्तुं प्रायश्चित्तानि यो नरः ।
विदुषां वचनेनापि दानेनापि विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.७ ॥
凡不能依法行赎罪者，即使仅凭智者之言，或以布施，也能得到清净。
14.110.8
अनृतावृतुकाले वा दिवा रात्रौ तथाऽपि वा ।
प्रोषितस्तु स्त्रियं गच्छेत्प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.८ ॥
无论是在非经期还是经期，白天或夜晚，从远行归来的人若与女子亲近，不需赎罪。
14.110.9
प्रशस्याः कीदृशा विप्रा निन्द्याश्चापि सुरेश्वर ।
अष्टकायाश्च कः कालस्तन्मे कथय सुव्रत ॥ १४.११०.९ ॥
诸神之主啊，何种婆罗门值得称赞，何种值得责备？阿湿他迦的时间是什么？善誓者啊，请告诉我。
14.110.10
सत्यसन्धं द्विजं दृष्ट्वा स्थानाद्वेपति भास्करः ।
एष मे मण्डलं भित्त्वा याति ब्रह्म सनातनम् ॥ १४.११०.१० ॥
太阳见到信守真实的再生者，便从其位置上颤抖。此人穿过我的圆盘，升往永恒的梵。
14.110.11
कुलीनः कर्मकृद्वैद्यस्तथा चाप्यानृशंस्यवान् ।
श्रीमानृजउः सत्यवादी पात्रं सर्व इमे द्विजाः ॥ १४.११०.११ ॥
出身良好、行祭仪、通晓吠陀、仁慈不残忍、富足、正直、说真话——这些再生者都是合适的受施者。
14.110.12
एते चाग्रासनस्थास्ते भुञ्जानाः प्रथमं द्विजाः ।
तस्यां पङ्क्त्यां तु ये वान्ये तान्पुनत्येव दर्शनात् ॥ १४.११०.१२ ॥
这些坐在前座、先行进食的再生者，即使只是被看见，也能净化那一排中的其他人。
14.110.13
मद्भक्ता ये द्विजश्रेष्ठा मद्भक्ता मत्परायणाः ।
तान्पङ्क्तिपावनान्विद्धि पूज्यांश्चैव विशेषतः ॥ १४.११०.१३ ॥
应知那些敬奉我、以我为最高归宿的再生者之中的上首，能净化席位，尤其应当尊崇。
14.110.14
निन्द्याञ्शृणु द्विजान्राजन्नपि वा वेदपारगान् ।
ब्राह्मणच्छद्मना लोके चरतः पापकारिणः ॥ १४.११०.१४ ॥
王啊，请听那些可被谴责的再生者——即便通晓吠陀，却以婆罗门之形在世间行恶。
14.110.15
अनग्निरनधीयानः प्रतिग्रहरुचिस्तु यः ।
यतस्ततस्तु भुञ्जानस्तं विद्याद्ब्रह्मदूषकम् ॥ १४.११०.१५ ॥
若无圣火，不诵读吠陀，贪求受施，无论何处都进食，此人应被视为玷污梵的人。
14.110.16
मृतसूतकपुष्टाङ्गो यश्च शूद्रान्नभुग्द्विजः ।
अहं चापि न जानामि गतिं तस्य नराधिप ॥ १४.११०.१६ ॥
王中之主啊，那身体以死亡与生产的不净为养、又进食首陀罗之食的再生者，其去处我也不知。
14.110.17
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गोऽप्यधीयानो हि नित्यशः ।
जपतो जुह्वतो वाऽपि गतिरूर्ध्वं न विद्यते ॥ १४.११०.१७ ॥
身体以首陀罗食物之精华为养的人，即便日日诵习、持咒或行祭火，也无上升之去处。
14.110.18
आहिताग्निश्च यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते ।
पञ्च तस्य प्रणश्यन्ति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः ॥ १४.११०.१८ ॥
持守圣火的婆罗门若不戒避首陀罗之食，则其五事皆毁：自我、梵（吠陀）以及三火。
14.110.19
शूद्रप्रेषणकर्तुश्च ब्राह्मणस्य विशेषतः ।
भूमावन्नं प्रदातव्यं श्वसृगालसमो हि सः ॥ १४.११०.१९ ॥
对于使首陀罗服役的婆罗门，尤其应将食物放在地上，因为他如同狗与豺狼。
14.110.20
प्रेतभूतं तु यः शूद्रं ब्राह्ममो ज्ञानदुर्बलः ।
अनुगच्छेन्नीयमानं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ १४.११०.२० ॥
然而，知识薄弱的婆罗门若在首陀罗化为尸体被抬走时跟随其后，便会不净三夜。
14.110.21
त्रिरात्रे तु ततः पूर्णे नदीं गत्वा समुद्रगाम् ।
प्राणायामशतं कृत्वा घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.२१ ॥
待三夜圆满后，他前往流向大海的河边，做一百次调息，吃下酥油，便得清净。
14.110.22
अनाथं ब्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजोत्तमाः ।
पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं ते प्राप्नुवन्ति हि ॥ १४.११०.२२ ॥
那些抬起无依无靠的婆罗门尸体的最优秀再生者，每走一步便获得马祭的果报。
14.110.23
न तेषामशुभं किंचित्पापं वा शुभकर्मणाम् ।
जलावगाहनादेव सद्यः शौचं विधीयते ॥ १४.११०.२३ ॥
行善者没有任何不祥或罪过；只需入水沐浴，即刻便被规定为清净。
14.110.24
शूद्रवेश्मनि विप्रेणि क्षीरं वा यदि वा दधि ।
निवृत्तेन न भोक्तव्यं विद्धि शूद्रान्नमेव तत ॥ १४.११०.२४ ॥
在首陀罗家中，婆罗门不应进食牛奶或凝乳，无论是哪种；须知这正是首陀罗的食物。
14.110.25
विप्राणां भोक्तुकामानामत्यन्तं चान्नकाङ्क्षिणाम् ।
यो विघ्नं कुरुते मर्त्यस्ततो नान्योस्ति पापकृत् ॥ १४.११०.२५ ॥
凡阻碍欲食、极望饮食的婆罗门者，此人便是大恶之人，再无他者比他更作恶。
14.110.26
सर्वे च वेदाः सहषङ्भिरङ्गैः ।
साङ्ख्यं पुराणं च कुले च जन्म।
नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति ।
शीलव्यपेतस्य नृप द्विजस्य ॥ १४.११०.२६ ॥
大王啊，诸吠陀连同六支，数论，往世书，以及生于高贵之家——这些对于缺乏良好品行的再生族而言，都不能成为归宿。
14.110.27
ग्रहोपरागे विषुवेऽयनान्ते ।
पित्र्ये मघासु स्वसुते च जाते।
गयेषु पिण्डेषु च पाण्डुपुत्र ।
दत्तं भवेन्निष्कसहस्रतुल्यम् ॥ १४.११०.२७ ॥
在日食时、春分秋分时、冬至夏至之末、祭祖之时、摩伽星宿之下、自己儿子出生之时，以及伽耶的祭团之上——般度之子啊，此时所施之布施，等同于千尼斯卡。
14.110.28
वैशाखमासस्य तु या तृतीयाऽ-
नवद्याऽसौ कार्तिकशुक्लपक्षे।
नभस्यमासस्य च कृष्णपक्षे ।
त्रयोदशी पञ्चदशी न माघे ॥ १४.११०.२८ ॥
吠舍克月的那个第三日是无瑕的，它在迦尔提迦月的白半月。那日、第十三日与第十五日在那婆斯耶月的黑半月，而非摩伽月。
14.110.29
रहस्यमेतत्पितरो वदन्ति ॥ १४.११०.२९ ॥
此为秘密，祖先如是说。
14.110.30
यस्त्वेकपङ्क्त्यां विषमं ददाति ।
स्नेहाद्भयाद्वा यदि वाऽर्थहेतोः।
क्रूरं दुराचारमनात्मवन्तं ।
ब्रह्मघ्नमेनं कवयो वदन्ति ॥ १४.११०.३० ॥
若于同一行列中对婆罗门不均分施舍——或出于偏爱，或出于恐惧，或为了财利——智者称这残忍、行为不端、无自制的人为杀婆罗门者。
14.110.31
धनानि येषां विपुलानि सन्ति ।
नित्यं रमन्ते परलोकमूढाः।
तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको ।
नान्यत्सुखं देहसुखे रतानाम् ॥ १४.११०.३१ ॥
对于拥有巨额财富、在来世之事上迷惑、终日沉迷其中的人，这是杀害敌人中最优秀者的世界；对于沉溺于肉体享乐的人，没有其他的快乐。
14.110.32
ये चैव मुक्तास्तपसि प्रयुक्ताः ।
स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहम्।
जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्ट-
स्तेषामसौ चापि परश्च लोकः ॥ १४.११०.३२ ॥
那些解脱而专心苦行、勤于自修而消耗身体、克制感官并致力于众生福祉的人——对他们而言有那个世界，而在它之外还有另一个世界。
14.110.33
ये चैव विद्यां न तपो न दानं ।
न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते।
न चापि गच्छन्ति सुखानि भोगां-
स्तेषामयंक चापि परश्च नास्ति ॥ १४.११०.३३ ॥
那些既不修习智慧、苦行和布施，在迷惑中连子嗣也不努力去求，也得不到享乐的人——对他们来说，既没有这个世界，也没有另一个世界。
14.110.34
नारायण पुराणेश लोकावास नमोस्तु ते ।
श्रोतुमिच्छामि कार्त्स्न्येन धर्मसारसमुच्चयम् ॥ १४.११०.३४ ॥
那罗延，诸往世书之主，诸世界的住所，向您致敬。我愿完整地听闻法之精华的全部汇集。
14.110.35
धर्मसारं महाप्राज्ञि मनुना प्रोक्तमादितः ।
प्रवक्ष्यामि मनुप्रोक्तं पौराणां श्रुतिसंहितम् ॥ १४.११०.३५ ॥
大智者啊，我将宣说最初由摩奴所宣示的法之精华——摩奴所说的诸往世书的吠陀汇编。
14.110.36
अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः ।
दृष्टमात्रात्पुनत्येते तस्मात्पश्येत तान्सदा ॥ १४.११०.३६ ॥
筑火坛者、褐色母牛、贞洁的女子、国王、乞食比丘和大海——这些仅凭被看见就能净化；因此应当时常看望他们。
14.110.37
गौरकस्यैव दातव्या न बहूनां युधिष्ठिर ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना दहत्यासप्तमं कुलम् ॥ १४.११०.३७ ॥
般度之子坚战啊，牛只应给予一人，不应给予多人。已被出售的那头牛，会烧毁家族直至第七代。
14.110.38
बहूनां न प्रदातव्या गौर्वस्त्रं शयनं स्त्रियः ।
तादृग्भूतं तु तद्दानं दातारं नोपतिष्ठति ॥ १४.११०.३८ ॥
牛、衣物、床榻和女子不应给予多人。这样性质的布施不会留存于施主身边。
14.110.39
आक्रम्य ब्राह्मणैर्भुक्तमनार्याणां च वेश्मनि ।
गोभिश्च पुण्यं तत्तेषां राजसूयाद्विशिष्यते ॥ १४.११०.३९ ॥
婆罗门在不贤之人的家中强行享用，连同牛只所得的那份功德，胜过王祭（罗阇苏耶）。
14.110.40
मा ददात्विति यो ब्रूयाद्ब्राह्मणेषु च गोषु च ।
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चण्डालेषूपजायते ॥ १४.११०.४० ॥
凡对婆罗门和牛说“不要给予”的人，经过百次畜生胎后，会生于旃陀罗之中。
14.110.41
ब्राह्मणस्वं च यद्दैवं दरिद्रस्यैव यद्धनम् ।
गुरोश्चापि हृतं राजन्स्वर्गस्थानपि पातयेत् ॥ १४.११०.४१ ॥
国王啊，婆罗门之财乃属神圣，贫穷者之财与师长之财，若被夺取，连居于天界者也会被推落。
14.110.42
धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणं परमं श्रुतिः ।
द्वितायं धर्मशास्त्राणि तृतीयं लोकसंग्रहः ॥ १४.११०.४२ ॥
对于想要了解法（dharma）的人，最高的权威是天启圣典（śruti）；第二是法论典籍；第三是世俗的习俗。
14.110.43
आसमुद्राच्च यत्पूर्वादासमुद्राच्च पश्चिमात् ।
हिमाद्रिविन्ध्ययोर्मध्यमार्यावर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४३ ॥
从东海到西海，喜马拉雅与温底耶之间的土地被称为雅利安法域。
14.110.44
सरावतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदन्तरम् ।
तद्देवनिर्मितं देशं ब्रह्मवर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४४ ॥
在神河萨拉斯瓦蒂与德里沙德瓦蒂之间的那片由诸神所造之地，被称为梵域。
14.110.45
यस्मिन्देशे य आचारः पारंपर्यक्रमागतः ।
वर्णानां सान्तरालानां स सदाचार उच्यते ॥ १४.११०.४५ ॥
在某地由世代相传的习俗，被称为各种姓及中间种姓的善行（sadācāra）。
14.110.46
कुरुक्षेत्रं च मत्स्याश्च पाञ्चालाः शूरसेनयः ।
एते ब्रह्मर्षिदेशास्तु ब्रह्मावर्तादनन्तराः ॥ १४.११०.४६ ॥
俱卢之野、摩差国、般遮罗与首罗犀那，这些是梵仙之国，紧邻梵域。
14.110.47
एतद्देशप्रसूतस्य सकाशादग्रजन्मनः ।
स्वं चारित्रं च गृह्णीयुः पृथिव्यां सर्वमानवाः ॥ १४.११०.४७ ॥
凡生于此地的长子（婆罗门），地上所有的人都应向其学习自己的行为。
14.110.48
हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्यं यत्प्राग्विशसनादपि ।
प्रत्यगेव प्रयागात्तु मध्यदेशः प्रकीर्तितः ॥ १४.११०.४८ ॥
喜马拉雅与温底耶之间的中部之地，东自毗舍那，西至普拉雅伽，被称为中土。
14.110.49
कृष्णसारस्तु चरति मृगो यत्र स्वभावतः ।
स ज्ञेयो याज्ञिको देशो म्लेच्छदेशस्ततः परम् ॥ १४.११०.४९ ॥
黑羚羊自然游荡之地，应知为适于祭祀之地；其外即蛮夷之地。
14.110.50
एतान्विज्ञाय देशांस्तु संश्रयेरन्द्विजातयः ।
शूद्रस्तु यस्मिन्कस्मिन्वा निवसेद्वृत्तिकर्शितः ॥ १४.११०.५० ॥
知此诸地，再生者应居于其中；而首陀罗因生计所困，则可居于任何地方。
14.110.51
आचारः प्रथमो धर्मो ह्यहिंसा सत्यमेव च ।
दानं चैव यथाशक्ति नियमाश्च यमैः सह ॥ १४.११०.५१ ॥
德行乃第一法：不害与真实，随力布施，以及与制戒并行的律令。
14.110.52
वैदिकैः कर्मभिः पुण्यैर्निषेकादिर्द्विजन्मनाम् ।
कार्यः शरीरसंस्कारः पावनः प्रेत्य चेह च ॥ १४.११०.५२ ॥
再生者之身心净化，自受胎始，当以吠陀功德之仪式行之；此净化今世与来世皆然。
14.110.53
गर्भहोमैर्जातकर्मनामचौलोपनायनैः ।
स्वाध्यायैस्तद्व्रतैश्चैव विवाहस्नातकव्रतैः।
महायज्ञैश्च यज्ञैश्च ब्राह्मीयं क्रियते तनुः ॥ १४.११०.५३ ॥
以胎中祭、诞生礼、命名、剃发与入学礼；以诵习吠陀及其誓戒；以婚礼与结业之誓；以大祭与诸祭，身体因此成为婆罗门之身。
14.110.54
धर्मोर्थौ यदि न स्यातां शुश्रुषा वाऽपि तद्विधा ।
विद्या तस्मिन्नवप्तव्या शुभं बीजमिवोषरे ॥ १४.११०.५४ ॥
若其中无法与财富，亦无此类侍奉，则当在其中播种学问，如善种子播于瘠土。
14.110.55
लौकिकं वैदिकं वाऽपि तथाऽऽध्यात्मिकमेव वा ।
यस्माज्ज्ञानमिदं प्राप्तं तं पूर्वमभिवादयेत् ॥ १४.११०.५५ ॥
无论是世俗的、吠陀的，还是精神的知识——凡从其获得此知识者，应先恭敬地向他致礼。
14.110.56
सव्येन सव्यं संगृह्य दक्षिणेन तु दक्षिणम् ।
न कुर्यादेकहस्तेन गुरोः पादाभिवादनम् ॥ १४.११०.५६ ॥
以左手握左，以右手握右，不应以单手触及老师的双足行礼。
14.110.57
निषेकादीनि कर्माणि यः करोति यथाविधि ।
अध्यापयति चैवेनं स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ १४.११०.५७ ॥
若依法为其行自受孕起的诸礼，并教授他，此婆罗门即称为古鲁（师）。
14.110.58
कृत्वोपनयनं वेदान्योध्यापयति नित्यशः ।
सकल्पान्सरहस्यांश्च स चोपाध्याय उच्यते ॥ १४.११०.५८ ॥
凡行受戒礼后，每日教授吠陀及其仪轨典籍与秘义者，即称为优婆陀耶（教师）。
14.110.59
साङ्गांश्च वेदानध्याप्य शिक्षयित्वा व्रतानि च ।
विवृणोति च मन्त्रार्थानाचार्यः सोभिधीयते ॥ १४.११०.५९ ॥
凡教授吠陀及其六支，训练诸戒律，并阐明咒语之义者，即称为阿阇梨（导师）。
14.110.60
उपाध्यायाद्दशाचार्य आचार्याणां शतं पिता ।
पितुः शतगुणं माता गौरवेणातिरिच्यते ॥ १४.११०.६० ॥
阿阇梨胜过优婆陀耶十倍，父亲胜过阿阇梨百倍，母亲在尊重上胜过父亲百倍。
14.110.61
एतेषामपि सर्वेषां गरीयान्ज्ञानदो गुरुः ।
गुरोः परतरं किंचिन्न भूतं न भविष्यति ॥ १४.११०.६१ ॥
在这一切之中，传授知识的上师最为尊贵。世上从未有过、也永远不会有比上师更尊贵的事物。
14.110.62
तस्मात्तेषां वशे तिष्ठिच्छुश्रूषापरमो भवेत् ।
अवमानाद्धि तेषां तु नरकं स्यान्न संशयः ॥ १४.११०.६२ ॥
因此应当顺从他们，全心侍奉。轻慢他们必定堕入地狱，这是毫无疑问的。
14.110.63
हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान्विद्याहीनान्वयोधिकान् ।
रूपद्रविणहीनांश्च जातिहीनांस्च नाक्षिपेत् ॥ १४.११०.६३ ॥
不可辱骂肢体残缺或多余的人、缺乏学问的人、年长的人、貌陋或贫穷的人，以及出身低微的人。
14.110.64
शपता यत्कृतं पुण्यं शप्यमानं तु गच्छति ।
शप्यमानस्य यत्पापं शपन्तमनुगच्छति ॥ १४.११०.६४ ॥
咒骂者所积的功德转到被咒骂者身上，被咒骂者的罪过则跟随咒骂者。
14.110.65
नास्तिक्यं वेदनिन्दां च देवतानां च कुत्सनम् ।
द्वेषं डंभं च मानं च क्रोधं तैक्ष्ण्यं विवर्जयेत् ॥ १४.११०.६५ ॥
应当远离无信、诽谤吠陀、轻慢诸神、憎恨、虚伪、傲慢、愤怒与严厉。