Mahābhārata · Adhyāya 14.110

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Lire avec le sens des mots

14.110.1

समुच्चयं च धर्माणां भोज्याभोज्यं तथैव च ।
श्रुतं मया त्वत्प्रसादादापद्धर्मं ब्रवीहि मे ॥ १४.११०.१ ॥

Expose-moi le recueil des devoirs, ce qui peut et ne peut pas être mangé, ainsi que la loi de la détresse (āpaddharma) que j'ai entendue grâce à toi.

14.110.2

दुर्भिक्षे राष्ट्रसंबाधेऽप्याशौचे मृतसूतके ।
धर्मकालेऽध्वनि तथा नियमो येन लुप्यते ॥ १४.११०.२ ॥

En période de famine, de détresse du royaume, d'impureté, d'impureté due à la mort ou à la naissance, en temps de devoir, et même sur la route, par quoi la règle est mise de côté.

14.110.3

दूराध्वगमनात्खिन्नो द्विजालाभेऽथ शूद्रतः ।
अकृतन्नं तु यत्किंचिद्गृह्णीयादात्मवृत्तये ॥ १४.११०.३ ॥

Celui qui est épuisé par un long voyage, lorsqu'aucun brahmane ne se trouve, peut accepter même d'un śūdra quelque nourriture non préparée, pour assurer sa subsistance.

14.110.4

आतुरो दुःखितो वाऽपि तथाऽऽर्तो वा बुभुक्षितः ।
भुञ्जन्नविधिना विप्रः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.४ ॥

Un brahmane malade, affligé, tourmenté ou affamé, qui mange contrairement à la règle, n'est pas tenu à expiation.

14.110.5

निमन्त्रितस्तु यो विप्रो विदिवद्धव्यकव्ययोः ।
मांसादीन्यपि भुञ्जानः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.५ ॥

Un brahmane invité, selon le Veda, aux offrandes aux dieux (havya) et aux ancêtres (kavya), qui mange même de la viande et autres mets, n'est pas tenu à expiation.

14.110.6

अष्टौ तान्यव्रतघ्नानि आपो मूलं घृतं पयः ।
हविर्ब्राह्मणकाम्या च गुरोर्वचनमौषधम् ॥ १४.११०.६ ॥

Ces huit choses détruisent la faute de la transgression d'un vœu : l'eau, la racine, le beurre clarifié (ghee), le lait, l'oblation (haviḥ), le désir d'un brahmane, la parole du maître et le remède.

14.110.7

अशक्तो विधिवत्कर्तुं प्रायश्चित्तानि यो नरः ।
विदुषां वचनेनापि दानेनापि विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.७ ॥

L'homme incapable d'accomplir les expiations selon la règle est purifié aussi par la parole des sages et aussi par le don.

14.110.8

अनृतावृतुकाले वा दिवा रात्रौ तथाऽपि वा ।
प्रोषितस्तु स्त्रियं गच्छेत्प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.८ ॥

Que ce soit hors saison ou pendant la saison, de jour ou de nuit, l'homme revenu d'un voyage qui s'approche d'une femme n'a pas besoin d'expiation.

14.110.9

प्रशस्याः कीदृशा विप्रा निन्द्याश्चापि सुरेश्वर ।
अष्टकायाश्च कः कालस्तन्मे कथय सुव्रत ॥ १४.११०.९ ॥

Ô seigneur des dieux, quels brahmanes sont dignes de louange et lesquels sont blâmables ? Quel est le temps de l'Aṣṭakā ? Dis-le-moi, ô toi aux bons vœux.

14.110.10

सत्यसन्धं द्विजं दृष्ट्वा स्थानाद्वेपति भास्करः ।
एष मे मण्डलं भित्त्वा याति ब्रह्म सनातनम् ॥ १४.११०.१० ॥

Voyant un dvija ferme dans la vérité, le soleil tremble à sa place. Celui-ci, perçant mon disque, va au Brahman éternel.

14.110.11

कुलीनः कर्मकृद्वैद्यस्तथा चाप्यानृशंस्यवान् ।
श्रीमानृजउः सत्यवादी पात्रं सर्व इमे द्विजाः ॥ १४.११०.११ ॥

Un homme de bonne famille, accomplisseur des rites, savant du Veda, de même doux et non cruel, prospère, droit, véridique : tous ces dvijas sont des destinataires dignes.

14.110.12

एते चाग्रासनस्थास्ते भुञ्जानाः प्रथमं द्विजाः ।
तस्यां पङ्क्त्यां तु ये वान्ये तान्पुनत्येव दर्शनात् ॥ १४.११०.१२ ॥

Ces dvijas assis aux premières places et mangeant les premiers purifient même les autres de cette rangée par le seul fait d'être vus.

14.110.13

मद्भक्ता ये द्विजश्रेष्ठा मद्भक्ता मत्परायणाः ।
तान्पङ्क्तिपावनान्विद्धि पूज्यांश्चैव विशेषतः ॥ १४.११०.१३ ॥

Sache que les meilleurs des deux fois nés, dévoués à moi et qui me font leur refuge suprême, purifient la rangée, et sont à honorer tout particulièrement.

14.110.14

निन्द्याञ्शृणु द्विजान्राजन्नपि वा वेदपारगान् ।
ब्राह्मणच्छद्मना लोके चरतः पापकारिणः ॥ १४.११०.१४ ॥

Écoute, ô roi, à propos des deux fois nés blâmables, même ceux qui ont maîtrisé les Veda, qui parcourent le monde sous l'apparence de brahmanes en commettant le mal.

14.110.15

अनग्निरनधीयानः प्रतिग्रहरुचिस्तु यः ।
यतस्ततस्तु भुञ्जानस्तं विद्याद्ब्रह्मदूषकम् ॥ १४.११०.१५ ॥

Celui qui est privé du feu sacré, n'étudie pas, aime recevoir des dons et mange à n'importe quelle source doit être reconnu comme profanateur du Brahman.

14.110.16

मृतसूतकपुष्टाङ्गो यश्च शूद्रान्नभुग्द्विजः ।
अहं चापि न जानामि गतिं तस्य नराधिप ॥ १४.११०.१६ ॥

Je ne connais pas la destinée, ô seigneur des hommes, de celui des deux fois nés dont le corps est nourri par l'impureté de la mort et de la naissance et qui mange la nourriture d'un śūdra.

14.110.17

शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गोऽप्यधीयानो हि नित्यशः ।
जपतो जुह्वतो वाऽपि गतिरूर्ध्वं न विद्यते ॥ १४.११०.१७ ॥

Pour celui dont le corps est nourri de la substance de la nourriture d'un śūdra, il n'existe aucune destinée supérieure, même s'il étudie constamment, récite ou offre des oblations.

14.110.18

आहिताग्निश्च यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते ।
पञ्च तस्य प्रणश्यन्ति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः ॥ १४.११०.१८ ॥

Au brahmane qui entretient les feux sacrés mais ne s'abstient pas de la nourriture d'un śūdra, cinq choses sont détruites : le soi, le Brahman (le Veda) et les trois feux.

14.110.19

शूद्रप्रेषणकर्तुश्च ब्राह्मणस्य विशेषतः ।
भूमावन्नं प्रदातव्यं श्वसृगालसमो हि सः ॥ १४.११०.१९ ॥

À un brahmane qui fait servir un śūdra, surtout, la nourriture doit être donnée à terre, car il est semblable à un chien et à un chacal.

14.110.20

प्रेतभूतं तु यः शूद्रं ब्राह्ममो ज्ञानदुर्बलः ।
अनुगच्छेन्नीयमानं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ १४.११०.२० ॥

Mais un brahmane faible en savoir qui suit un śūdra devenu cadavre, pendant qu'on l'emporte, devient impur pendant trois nuits.

14.110.21

त्रिरात्रे तु ततः पूर्णे नदीं गत्वा समुद्रगाम् ।
प्राणायामशतं कृत्वा घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.२१ ॥

Puis, lorsque les trois nuits sont accomplies, s'étant rendu à une rivière qui coule vers l'océan, ayant pratiqué cent exercices de souffle et mangé du ghee, il est purifié.

14.110.22

अनाथं ब्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजोत्तमाः ।
पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं ते प्राप्नुवन्ति हि ॥ १४.११०.२२ ॥

Les meilleurs des deux fois nés qui portent le cadavre d'un brahmane sans protecteur obtiennent le fruit du sacrifice du cheval à chaque pas.

14.110.23

न तेषामशुभं किंचित्पापं वा शुभकर्मणाम् ।
जलावगाहनादेव सद्यः शौचं विधीयते ॥ १४.११०.२३ ॥

Pour ceux qui accomplissent de bonnes œuvres, il n'y a aucun mal ni péché; la purification est prescrite immédiatement, par le seul bain dans l'eau.

14.110.24

शूद्रवेश्मनि विप्रेणि क्षीरं वा यदि वा दधि ।
निवृत्तेन न भोक्तव्यं विद्धि शूद्रान्नमेव तत ॥ १४.११०.२४ ॥

Dans la maison d'un śūdra, un brahmane ne doit manger ni lait ni lait caillé, quel qu'il soit; sache que c'est bien la nourriture d'un śūdra.

14.110.25

विप्राणां भोक्तुकामानामत्यन्तं चान्नकाङ्क्षिणाम् ।
यो विघ्नं कुरुते मर्त्यस्ततो नान्योस्ति पापकृत् ॥ १४.११०.२५ ॥

L'homme qui met un obstacle aux brahmanes désireux de manger et ardemment avides de nourriture — nul autre n'est plus grand malfaiteur que lui.

14.110.26

सर्वे च वेदाः सहषङ्भिरङ्गैः ।
साङ्ख्यं पुराणं च कुले च जन्म।
नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति ।
शीलव्यपेतस्य नृप द्विजस्य ॥ १४.११०.२६ ॥

Ô roi, tous les Vedas avec leurs six membres auxiliaires, la doctrine Sāṅkhya, les Purāṇas et la naissance dans une famille noble — rien de cela ne devient refuge pour un deux-fois-né privé de bonne conduite.

14.110.27

ग्रहोपरागे विषुवेऽयनान्ते ।
पित्र्ये मघासु स्वसुते च जाते।
गयेषु पिण्डेषु च पाण्डुपुत्र ।
दत्तं भवेन्निष्कसहस्रतुल्यम् ॥ १४.११०.२७ ॥

Lors d'une éclipse, à l'équinoxe, à la fin d'un solstice, au rite ancestral, sous les astérismes de Maghā, à la naissance de son propre fils, et aux boulettes rituelles de Gayā — ô fils de Pāṇḍu, un don alors donné vaut mille niṣkas.

14.110.28

वैशाखमासस्य तु या तृतीयाऽ-
नवद्याऽसौ कार्तिकशुक्लपक्षे।
नभस्यमासस्य च कृष्णपक्षे ।
त्रयोदशी पञ्चदशी न माघे ॥ १४.११०.२८ ॥

Le troisième jour lunaire du mois de Vaiśākha est irréprochable ; il tombe dans la quinzaine claire de Kārtika. Le treizième et le quinzième jours tombent dans la quinzaine sombre du mois de Nabhasya, non en Māgha.

14.110.29

रहस्यमेतत्पितरो वदन्ति ॥ १४.११०.२९ ॥

C'est un secret, disent les ancêtres.

14.110.30

यस्त्वेकपङ्क्त्यां विषमं ददाति ।
स्नेहाद्भयाद्वा यदि वाऽर्थहेतोः।
क्रूरं दुराचारमनात्मवन्तं ।
ब्रह्मघ्नमेनं कवयो वदन्ति ॥ १४.११०.३० ॥

Celui qui donne inégalement aux brahmanes assis dans une même rangée — par affection, par crainte, ou pour la richesse — ce cruel, mal conduit, sans maîtrise de soi, les sages l'appellent meurtrier de brahmane.

14.110.31

धनानि येषां विपुलानि सन्ति ।
नित्यं रमन्ते परलोकमूढाः।
तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको ।
नान्यत्सुखं देहसुखे रतानाम् ॥ १४.११०.३१ ॥

Pour ceux qui possèdent d'immenses richesses et, égarés sur l'autre monde, s'y délectent sans cesse, ce monde est celui de ceux qui tuent les meilleurs ennemis ; pour ceux qui s'adonnent au plaisir du corps, il n'y a pas d'autre bonheur.

14.110.32

ये चैव मुक्तास्तपसि प्रयुक्ताः ।
स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहम्।
जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्ट-
स्तेषामसौ चापि परश्च लोकः ॥ १४.११०.३२ ॥

Ceux qui, libérés et adonnés à l'austérité, voués à l'étude de soi, usent leur corps, maîtrisent leurs sens et s'appliquent au bien des êtres — pour eux existe ce monde, et au-delà un autre monde.

14.110.33

ये चैव विद्यां न तपो न दानं ।
न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते।
न चापि गच्छन्ति सुखानि भोगां-
स्तेषामयंक चापि परश्च नास्ति ॥ १४.११०.३३ ॥

Ceux qui ne s'adonnent ni au savoir, ni à l'ascèse, ni au don, qui, égarés, ne cherchent même pas à avoir une descendance et n'obtiennent ni plaisirs ni jouissances — pour eux il n'y a ni ce monde ni un autre.

14.110.34

नारायण पुराणेश लोकावास नमोस्तु ते ।
श्रोतुमिच्छामि कार्त्स्न्येन धर्मसारसमुच्चयम् ॥ १४.११०.३४ ॥

Nārāyaṇa, seigneur des Purāṇa, demeure des mondes, hommage à toi. Je désire entendre en entier le recueil complet de l'essence du dharma.

14.110.35

धर्मसारं महाप्राज्ञि मनुना प्रोक्तमादितः ।
प्रवक्ष्यामि मनुप्रोक्तं पौराणां श्रुतिसंहितम् ॥ १४.११०.३५ ॥

Ô grand sage, je vais proclamer l'essence du dharma que Manu énonça dès le commencement — le recueil de śruti des Purāṇa tel que proclamé par Manu.

14.110.36

अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः ।
दृष्टमात्रात्पुनत्येते तस्मात्पश्येत तान्सदा ॥ १४.११०.३६ ॥

Le bâtisseur d'autel du feu, la vache fauve, la femme vertueuse, le roi, le mendiant et le grand océan — ceux-ci purifient par leur seule vue ; c'est pourquoi on doit toujours les regarder.

14.110.37

गौरकस्यैव दातव्या न बहूनां युधिष्ठिर ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना दहत्यासप्तमं कुलम् ॥ १४.११०.३७ ॥

Yudhiṣṭhira, la vache doit être donnée à une seule personne, non à plusieurs. Cette vache, une fois vendue, consume la lignée jusqu'à la septième génération.

14.110.38

बहूनां न प्रदातव्या गौर्वस्त्रं शयनं स्त्रियः ।
तादृग्भूतं तु तद्दानं दातारं नोपतिष्ठति ॥ १४.११०.३८ ॥

Une vache, un vêtement, un lit ou des femmes ne doivent pas être donnés à plusieurs. Un don de cette nature ne reste pas auprès du donateur.

14.110.39

आक्रम्य ब्राह्मणैर्भुक्तमनार्याणां च वेश्मनि ।
गोभिश्च पुण्यं तत्तेषां राजसूयाद्विशिष्यते ॥ १४.११०.३९ ॥

Ce mérite-là, saisi et consommé par des brahmanes dans les maisons des hommes indignes, avec les vaches, surpasse même le sacrifice Rājasūya.

14.110.40

मा ददात्विति यो ब्रूयाद्ब्राह्मणेषु च गोषु च ।
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चण्डालेषूपजायते ॥ १४.११०.४० ॥

Celui qui dit « qu'il ne donne pas » au sujet des brahmanes et des vaches, après avoir traversé cent matrices animales, naît parmi les chandālas.

14.110.41

ब्राह्मणस्वं च यद्दैवं दरिद्रस्यैव यद्धनम् ।
गुरोश्चापि हृतं राजन्स्वर्गस्थानपि पातयेत् ॥ १४.११०.४१ ॥

Ô roi, le bien d'un brahmane, qui est divin, la richesse d'un pauvre et celle d'un maître, si elles sont ravies, feraient tomber même ceux qui demeurent au ciel.

14.110.42

धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणं परमं श्रुतिः ।
द्वितायं धर्मशास्त्राणि तृतीयं लोकसंग्रहः ॥ १४.११०.४२ ॥

Pour ceux qui désirent connaître le dharma, la plus haute autorité est la révélation (śruti); la deuxième, les traités de dharma; la troisième, la coutume du peuple.

14.110.43

आसमुद्राच्च यत्पूर्वादासमुद्राच्च पश्चिमात् ।
हिमाद्रिविन्ध्ययोर्मध्यमार्यावर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४३ ॥

De l'océan oriental à l'océan occidental, la terre située entre l'Himālaya et le Vindhya est appelée Āryāvarta.

14.110.44

सरावतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदन्तरम् ।
तद्देवनिर्मितं देशं ब्रह्मवर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४४ ॥

La région située entre les rivières divines Sarasvatī et Dṛṣadvatī, créée par les dieux, est appelée Brahmāvarta.

14.110.45

यस्मिन्देशे य आचारः पारंपर्यक्रमागतः ।
वर्णानां सान्तरालानां स सदाचार उच्यते ॥ १४.११०.४५ ॥

La conduite transmise par une tradition ininterrompue dans une région donnée est appelée bonne conduite (sadācāra) pour les varṇas et leurs groupes intermédiaires.

14.110.46

कुरुक्षेत्रं च मत्स्याश्च पाञ्चालाः शूरसेनयः ।
एते ब्रह्मर्षिदेशास्तु ब्रह्मावर्तादनन्तराः ॥ १४.११०.४६ ॥

Kurukṣetra, les Matsya, les Pāñcāla et les Śūrasena sont les terres des brahmarṣi, voisines de Brahmāvarta.

14.110.47

एतद्देशप्रसूतस्य सकाशादग्रजन्मनः ।
स्वं चारित्रं च गृह्णीयुः पृथिव्यां सर्वमानवाः ॥ १४.११०.४७ ॥

Auprès d'un premier-né (brahmane) né dans cette région, tous les hommes de la terre doivent apprendre leur propre conduite.

14.110.48

हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्यं यत्प्राग्विशसनादपि ।
प्रत्यगेव प्रयागात्तु मध्यदेशः प्रकीर्तितः ॥ १४.११०.४८ ॥

La région médiane entre l'Himālaya et le Vindhya, de Viśasana à l'est jusqu'à Prayāga à l'ouest, est déclarée Madhyadeśa.

14.110.49

कृष्णसारस्तु चरति मृगो यत्र स्वभावतः ।
स ज्ञेयो याज्ञिको देशो म्लेच्छदेशस्ततः परम् ॥ १४.११०.४९ ॥

Le pays où l'antilope noire erre naturellement doit être connu comme propice au sacrifice ; au-delà commence le pays des barbares.

14.110.50

एतान्विज्ञाय देशांस्तु संश्रयेरन्द्विजातयः ।
शूद्रस्तु यस्मिन्कस्मिन्वा निवसेद्वृत्तिकर्शितः ॥ १४.११०.५० ॥

Connaissant ces contrées, les deux-fois-nés doivent s'y établir ; mais le śūdra, épuisé par ses moyens de subsistance, peut demeurer en n'importe quel lieu.

14.110.51

आचारः प्रथमो धर्मो ह्यहिंसा सत्यमेव च ।
दानं चैव यथाशक्ति नियमाश्च यमैः सह ॥ १४.११०.५१ ॥

La conduite est le premier dharma : la non-violence et la vérité aussi, le don selon ses moyens, et les observances avec les restrictions.

14.110.52

वैदिकैः कर्मभिः पुण्यैर्निषेकादिर्द्विजन्मनाम् ।
कार्यः शरीरसंस्कारः पावनः प्रेत्य चेह च ॥ १४.११०.५२ ॥

Pour les deux-fois-nés, la purification du corps, depuis la conception, doit être accomplie par les rites védiques méritoires ; elle purifie ici-bas et dans l'au-delà.

14.110.53

गर्भहोमैर्जातकर्मनामचौलोपनायनैः ।
स्वाध्यायैस्तद्व्रतैश्चैव विवाहस्नातकव्रतैः।
महायज्ञैश्च यज्ञैश्च ब्राह्मीयं क्रियते तनुः ॥ १४.११०.५३ ॥

Par les oblations de grossesse, le rite de naissance, la nomination, la tonsure et l'initiation ; par l'étude védique et leurs vœux ; par les vœux du mariage et du diplômé ; par les grands sacrifices et les sacrifices : ainsi le corps devient brahmanique.