महाभारत · अध्याय 14.110
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14.110.1
समुच्चयं च धर्माणां भोज्याभोज्यं तथैव च ।
श्रुतं मया त्वत्प्रसादादापद्धर्मं ब्रवीहि मे ॥ १४.११०.१ ॥
धर्मों का संग्रह तथा भक्ष्य-अभक्ष्य के विषय में भी, और इसी प्रकार मैंने आपकी कृपा से आपद्धर्म सुना है; उसे मुझसे कहिए।
14.110.2
दुर्भिक्षे राष्ट्रसंबाधेऽप्याशौचे मृतसूतके ।
धर्मकालेऽध्वनि तथा नियमो येन लुप्यते ॥ १४.११०.२ ॥
दुर्भिक्ष में, राष्ट्र की विपत्ति में, अशौच में, मृत्यु और जन्म के सूतक में, धर्म-काल में और मार्ग में भी, जिससे नियम टूट जाता है।
14.110.3
दूराध्वगमनात्खिन्नो द्विजालाभेऽथ शूद्रतः ।
अकृतन्नं तु यत्किंचिद्गृह्णीयादात्मवृत्तये ॥ १४.११०.३ ॥
लंबी यात्रा से थका हुआ, जब कोई द्विज न मिले तो शूद्र से भी, जो कुछ बिना बनाया अन्न हो, उसे अपनी जीविका के लिए ग्रहण कर सकता है।
14.110.4
आतुरो दुःखितो वाऽपि तथाऽऽर्तो वा बुभुक्षितः ।
भुञ्जन्नविधिना विप्रः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.४ ॥
रोगी, दुःखी, या पीड़ित, अथवा भूखा होकर, विधि के विरुद्ध भोजन करने वाला ब्राह्मण भी प्रायश्चित्त का भागी नहीं होता।
14.110.5
निमन्त्रितस्तु यो विप्रो विदिवद्धव्यकव्ययोः ।
मांसादीन्यपि भुञ्जानः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.५ ॥
जो ब्राह्मण वेदविधि के अनुसार हव्य और कव्य के लिए निमंत्रित होता है, वह यदि मांस आदि भी खाए तो भी प्रायश्चित्त का भागी नहीं होता।
14.110.6
अष्टौ तान्यव्रतघ्नानि आपो मूलं घृतं पयः ।
हविर्ब्राह्मणकाम्या च गुरोर्वचनमौषधम् ॥ १४.११०.६ ॥
ये आठ व्रत-भंग के दोष को नष्ट करने वाले हैं: जल, मूल, घी, दूध, हविष्य, ब्राह्मण की इच्छा, गुरु का वचन और औषधि।
14.110.7
अशक्तो विधिवत्कर्तुं प्रायश्चित्तानि यो नरः ।
विदुषां वचनेनापि दानेनापि विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.७ ॥
जो मनुष्य विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करने में असमर्थ हो, वह विद्वानों के वचन से और दान से भी शुद्ध हो जाता है।
14.110.8
अनृतावृतुकाले वा दिवा रात्रौ तथाऽपि वा ।
प्रोषितस्तु स्त्रियं गच्छेत्प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.८ ॥
अऋतुकाल में अथवा ऋतुकाल में, दिन में या रात में भी, और प्रवास से लौटा हुआ व्यक्ति यदि स्त्री के पास जाए, तो उसे प्रायश्चित्त नहीं करना पड़ता।
14.110.9
प्रशस्याः कीदृशा विप्रा निन्द्याश्चापि सुरेश्वर ।
अष्टकायाश्च कः कालस्तन्मे कथय सुव्रत ॥ १४.११०.९ ॥
हे सुरेश्वर, कैसे ब्राह्मण प्रशंसनीय हैं और कौन निंदनीय भी हैं? और अष्टका का समय कौन सा है? हे सुव्रत, वह मुझे बताइए।
14.110.10
सत्यसन्धं द्विजं दृष्ट्वा स्थानाद्वेपति भास्करः ।
एष मे मण्डलं भित्त्वा याति ब्रह्म सनातनम् ॥ १४.११०.१० ॥
सत्यप्रतिज्ञ द्विज को देखकर सूर्य अपने स्थान से काँप उठता है। यह मेरे मण्डल को भेदकर सनातन ब्रह्म को जाता है।
14.110.11
कुलीनः कर्मकृद्वैद्यस्तथा चाप्यानृशंस्यवान् ।
श्रीमानृजउः सत्यवादी पात्रं सर्व इमे द्विजाः ॥ १४.११०.११ ॥
कुलीन, कर्म करने वाला, वेदज्ञ, तथा दयालु, श्रीमान, सरल और सत्यवादी — ये सब द्विज दान के योग्य पात्र हैं।
14.110.12
एते चाग्रासनस्थास्ते भुञ्जानाः प्रथमं द्विजाः ।
तस्यां पङ्क्त्यां तु ये वान्ये तान्पुनत्येव दर्शनात् ॥ १४.११०.१२ ॥
ये द्विज आगे के आसन पर बैठकर पहले भोजन करते हैं, और उस पंक्ति में जो दूसरे हैं उन्हें भी केवल दर्शन से ही पवित्र कर देते हैं।
14.110.13
मद्भक्ता ये द्विजश्रेष्ठा मद्भक्ता मत्परायणाः ।
तान्पङ्क्तिपावनान्विद्धि पूज्यांश्चैव विशेषतः ॥ १४.११०.१३ ॥
जो द्विजश्रेष्ठ मेरे भक्त हैं, जो मेरे परायण हैं, उन्हें पंक्ति को पवित्र करने वाला जानो, और विशेष रूप से पूज्य समझो।
14.110.14
निन्द्याञ्शृणु द्विजान्राजन्नपि वा वेदपारगान् ।
ब्राह्मणच्छद्मना लोके चरतः पापकारिणः ॥ १४.११०.१४ ॥
हे राजन्, निन्दनीय द्विजों को सुनो, चाहे वे वेदों के पारंगत ही क्यों न हों, जो संसार में ब्राह्मण का वेश धारण करके पापकर्म करते हुए विचरते हैं।
14.110.15
अनग्निरनधीयानः प्रतिग्रहरुचिस्तु यः ।
यतस्ततस्तु भुञ्जानस्तं विद्याद्ब्रह्मदूषकम् ॥ १४.११०.१५ ॥
जो अग्निहीन है, वेद का अध्ययन नहीं करता, और दान लेने में रुचि रखता है, तथा जहाँ-तहाँ से भोजन करता है, उसे ब्रह्म को दूषित करने वाला जानना चाहिए।
14.110.16
मृतसूतकपुष्टाङ्गो यश्च शूद्रान्नभुग्द्विजः ।
अहं चापि न जानामि गतिं तस्य नराधिप ॥ १४.११०.१६ ॥
जिसका शरीर मृत्यु और जन्म के सूतक से पुष्ट है, और जो द्विज शूद्र का अन्न खाता है—हे नराधिप, उसकी गति मैं भी नहीं जानता।
14.110.17
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गोऽप्यधीयानो हि नित्यशः ।
जपतो जुह्वतो वाऽपि गतिरूर्ध्वं न विद्यते ॥ १४.११०.१७ ॥
शूद्र के अन्न के रस से जिसका शरीर पुष्ट है, वह भले ही नित्य अध्ययन करता हो, जप करता हो या हवन करता हो, उसके लिए ऊर्ध्व गति नहीं मिलती।
14.110.18
आहिताग्निश्च यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते ।
पञ्च तस्य प्रणश्यन्ति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः ॥ १४.११०.१८ ॥
जो ब्राह्मण आहिताग्नि है, पर शूद्र के अन्न से निवृत्त नहीं होता, उसके पाँच नष्ट हो जाते हैं—आत्मा, ब्रह्म (वेद) और तीन अग्नियाँ।
14.110.19
शूद्रप्रेषणकर्तुश्च ब्राह्मणस्य विशेषतः ।
भूमावन्नं प्रदातव्यं श्वसृगालसमो हि सः ॥ १४.११०.१९ ॥
जो ब्राह्मण विशेष रूप से शूद्र से सेवा कराता है, उसे भूमि पर अन्न देना चाहिए, क्योंकि वह कुत्ते और सियार के समान है।
14.110.20
प्रेतभूतं तु यः शूद्रं ब्राह्ममो ज्ञानदुर्बलः ।
अनुगच्छेन्नीयमानं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ १४.११०.२० ॥
परन्तु जो ज्ञान में दुर्बल ब्राह्मण मृत शूद्र के पीछे, उसे ले जाए जाते समय, चलता है, वह तीन रात तक अशुद्ध रहता है।
14.110.21
त्रिरात्रे तु ततः पूर्णे नदीं गत्वा समुद्रगाम् ।
प्राणायामशतं कृत्वा घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.२१ ॥
फिर तीन रात पूरी होने पर, समुद्र की ओर बहने वाली नदी पर जाकर, सौ प्राणायाम करके और घी खाकर वह शुद्ध हो जाता है।
14.110.22
अनाथं ब्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजोत्तमाः ।
पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं ते प्राप्नुवन्ति हि ॥ १४.११०.२२ ॥
जो श्रेष्ठ द्विज अनाथ ब्राह्मण के शव को ढोते हैं, वे पग-पग पर अश्वमेध का फल प्राप्त करते हैं।
14.110.23
न तेषामशुभं किंचित्पापं वा शुभकर्मणाम् ।
जलावगाहनादेव सद्यः शौचं विधीयते ॥ १४.११०.२३ ॥
शुभ कर्म करने वालों का कुछ भी अशुभ या पाप नहीं रहता; जल में स्नान करने से ही तुरन्त शुद्धि विधान की गई है।
14.110.24
शूद्रवेश्मनि विप्रेणि क्षीरं वा यदि वा दधि ।
निवृत्तेन न भोक्तव्यं विद्धि शूद्रान्नमेव तत ॥ १४.११०.२४ ॥
शूद्र के घर में ब्राह्मण को दूध या दही, जो भी हो, नहीं खाना चाहिए; जानो कि वह शूद्र का अन्न ही है।
14.110.25
विप्राणां भोक्तुकामानामत्यन्तं चान्नकाङ्क्षिणाम् ।
यो विघ्नं कुरुते मर्त्यस्ततो नान्योस्ति पापकृत् ॥ १४.११०.२५ ॥
जो मनुष्य भोजन चाहने वाले और अत्यन्त अन्न की इच्छा रखने वाले ब्राह्मणों के भोजन में विघ्न डालता है, उससे बढ़कर कोई दूसरा पापी नहीं है।
14.110.26
सर्वे च वेदाः सहषङ्भिरङ्गैः ।
साङ्ख्यं पुराणं च कुले च जन्म।
नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति ।
शीलव्यपेतस्य नृप द्विजस्य ॥ १४.११०.२६ ॥
हे राजन्! सभी वेद छह अंगों सहित, सांख्य, पुराण और कुल में जन्म — ये सब उस द्विज के लिए आश्रय नहीं होते जो शील से रहित हो।
14.110.27
ग्रहोपरागे विषुवेऽयनान्ते ।
पित्र्ये मघासु स्वसुते च जाते।
गयेषु पिण्डेषु च पाण्डुपुत्र ।
दत्तं भवेन्निष्कसहस्रतुल्यम् ॥ १४.११०.२७ ॥
ग्रहण के समय, विषुव में, अयन के अन्त में, पितृकर्म में, मघा नक्षत्रों में, अपने पुत्र के जन्म पर, और गया के पिण्डों में — हे पाण्डुपुत्र! जो दान दिया जाता है, वह हज़ार निष्कों के बराबर होता है।
14.110.28
वैशाखमासस्य तु या तृतीयाऽ-
नवद्याऽसौ कार्तिकशुक्लपक्षे।
नभस्यमासस्य च कृष्णपक्षे ।
त्रयोदशी पञ्चदशी न माघे ॥ १४.११०.२८ ॥
वैशाख मास की जो तृतीया है, वह निर्दोष है; वह कार्तिक शुक्ल पक्ष में है। नभस्य मास के कृष्ण पक्ष में त्रयोदशी और पंचदशी (होती है), माघ में नहीं।
14.110.29
रहस्यमेतत्पितरो वदन्ति ॥ १४.११०.२९ ॥
यह एक रहस्य है, ऐसा पितर कहते हैं।
14.110.30
यस्त्वेकपङ्क्त्यां विषमं ददाति ।
स्नेहाद्भयाद्वा यदि वाऽर्थहेतोः।
क्रूरं दुराचारमनात्मवन्तं ।
ब्रह्मघ्नमेनं कवयो वदन्ति ॥ १४.११०.३० ॥
जो व्यक्ति एक पंक्ति में (बैठे ब्राह्मणों को) असमान रूप से देता है — स्नेह से, भय से, या धन के लिए — उस क्रूर, दुराचारी, असंयमी को ज्ञानी लोग ब्रह्महत्यारा कहते हैं।
14.110.31
धनानि येषां विपुलानि सन्ति ।
नित्यं रमन्ते परलोकमूढाः।
तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको ।
नान्यत्सुखं देहसुखे रतानाम् ॥ १४.११०.३१ ॥
जिनके पास विपुल धन है, और जो सदा परलोक से अनजान होकर उसी में रमते हैं, उनका यह लोक शत्रुओं के श्रेष्ठों का वध करने वालों का लोक है; शरीर-सुख में लीन लोगों के लिए इसके अतिरिक्त कोई सुख नहीं है।
14.110.32
ये चैव मुक्तास्तपसि प्रयुक्ताः ।
स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहम्।
जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्ट-
स्तेषामसौ चापि परश्च लोकः ॥ १४.११०.३२ ॥
जो मुक्त होकर तप में लगे हैं, स्वाध्याय में रत रहकर शरीर को क्षीण करते हैं, इंद्रियों को जीते हुए प्राणियों के हित में लगे हैं, उनके लिए वह लोक है और उससे भी परे एक और लोक है।
14.110.33
ये चैव विद्यां न तपो न दानं ।
न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते।
न चापि गच्छन्ति सुखानि भोगां-
स्तेषामयंक चापि परश्च नास्ति ॥ १४.११०.३३ ॥
जो विद्या, तप और दान में नहीं लगते, मोह में पड़े हुए संतान उत्पन्न करने में भी प्रयत्न नहीं करते, और न सुखों और भोगों को प्राप्त करते हैं — उनके लिए न यह लोक है, न परलोक।
14.110.34
नारायण पुराणेश लोकावास नमोस्तु ते ।
श्रोतुमिच्छामि कार्त्स्न्येन धर्मसारसमुच्चयम् ॥ १४.११०.३४ ॥
हे नारायण, पुराणों के स्वामी, लोकों के आश्रय, आपको नमस्कार। मैं धर्म के सार का संपूर्ण संग्रह पूरी तरह सुनना चाहता हूँ।
14.110.35
धर्मसारं महाप्राज्ञि मनुना प्रोक्तमादितः ।
प्रवक्ष्यामि मनुप्रोक्तं पौराणां श्रुतिसंहितम् ॥ १४.११०.३५ ॥
हे महाप्राज्ञ, धर्म का सार, जो आरंभ में मनु ने कहा था, मैं कहूँगा — मनु द्वारा कहा गया पुराणों का श्रुति-संग्रह।
14.110.36
अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः ।
दृष्टमात्रात्पुनत्येते तस्मात्पश्येत तान्सदा ॥ १४.११०.३६ ॥
अग्निचित्, कपिला गाय, सती स्त्री, राजा, भिक्षु और महासमुद्र — ये केवल दर्शन मात्र से पवित्र करते हैं; इसलिए इन्हें सदा देखना चाहिए।
14.110.37
गौरकस्यैव दातव्या न बहूनां युधिष्ठिर ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना दहत्यासप्तमं कुलम् ॥ १४.११०.३७ ॥
युधिष्ठिर, गाय एक ही व्यक्ति को देनी चाहिए, अनेक को नहीं। वह गाय यदि बेची गई हो तो सात पीढ़ियों तक कुल को जला देती है।
14.110.38
बहूनां न प्रदातव्या गौर्वस्त्रं शयनं स्त्रियः ।
तादृग्भूतं तु तद्दानं दातारं नोपतिष्ठति ॥ १४.११०.३८ ॥
गाय, वस्त्र, शय्या और स्त्रियाँ अनेक लोगों को नहीं देनी चाहिए। ऐसी प्रकृति का वह दान दाता के पास नहीं ठहरता।
14.110.39
आक्रम्य ब्राह्मणैर्भुक्तमनार्याणां च वेश्मनि ।
गोभिश्च पुण्यं तत्तेषां राजसूयाद्विशिष्यते ॥ १४.११०.३९ ॥
ब्राह्मणों द्वारा अनार्यों के घर में बलपूर्वक भोगा गया, और गायों सहित, उनका वह पुण्य राजसूय यज्ञ से भी श्रेष्ठ है।
14.110.40
मा ददात्विति यो ब्रूयाद्ब्राह्मणेषु च गोषु च ।
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चण्डालेषूपजायते ॥ १४.११०.४० ॥
जो व्यक्ति ब्राह्मणों और गायों के विषय में कहता है, 'वह न दे', वह सौ पशुयोनियों में भटककर चाण्डालों में जन्म लेता है।
14.110.41
ब्राह्मणस्वं च यद्दैवं दरिद्रस्यैव यद्धनम् ।
गुरोश्चापि हृतं राजन्स्वर्गस्थानपि पातयेत् ॥ १४.११०.४१ ॥
ब्राह्मण का धन, जो दैव-सम्पत्ति है, और दरिद्र का धन, तथा गुरु का धन, हे राजन्, यदि हरा जाए तो वह स्वर्ग में स्थित लोगों को भी गिरा देता है।
14.110.42
धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणं परमं श्रुतिः ।
द्वितायं धर्मशास्त्राणि तृतीयं लोकसंग्रहः ॥ १४.११०.४२ ॥
जो धर्म को जानना चाहते हैं, उनके लिए परम प्रमाण श्रुति है; दूसरा धर्मशास्त्र है; तीसरा लोकसंग्रह, अर्थात लोक-परंपरा है।
14.110.43
आसमुद्राच्च यत्पूर्वादासमुद्राच्च पश्चिमात् ।
हिमाद्रिविन्ध्ययोर्मध्यमार्यावर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४३ ॥
पूर्व के समुद्र से पश्चिम के समुद्र तक, और हिमालय तथा विन्ध्य के बीच का जो भाग है, उसे आर्यावर्त कहते हैं।
14.110.44
सरावतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदन्तरम् ।
तद्देवनिर्मितं देशं ब्रह्मवर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४४ ॥
सरस्वती और दृषद्वती नदियों के बीच का जो देश है, देवताओं द्वारा निर्मित उस देश को ब्रह्मावर्त कहते हैं।
14.110.45
यस्मिन्देशे य आचारः पारंपर्यक्रमागतः ।
वर्णानां सान्तरालानां स सदाचार उच्यते ॥ १४.११०.४५ ॥
जिस देश में परंपरा से चला आ रहा जो आचार है, वर्णों और अंतराल जातियों का वही सदाचार कहा जाता है।
14.110.46
कुरुक्षेत्रं च मत्स्याश्च पाञ्चालाः शूरसेनयः ।
एते ब्रह्मर्षिदेशास्तु ब्रह्मावर्तादनन्तराः ॥ १४.११०.४६ ॥
कुरुक्षेत्र, मत्स्य, पांचाल और शूरसेन — ये ब्रह्मर्षियों के देश हैं, जो ब्रह्मावर्त से लगे हुए हैं।
14.110.47
एतद्देशप्रसूतस्य सकाशादग्रजन्मनः ।
स्वं चारित्रं च गृह्णीयुः पृथिव्यां सर्वमानवाः ॥ १४.११०.४७ ॥
इस देश में जन्मे श्रेष्ठ ब्राह्मण से पृथ्वी पर सभी मनुष्य अपना आचरण सीखें।
14.110.48
हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्यं यत्प्राग्विशसनादपि ।
प्रत्यगेव प्रयागात्तु मध्यदेशः प्रकीर्तितः ॥ १४.११०.४८ ॥
हिमालय और विन्ध्य के बीच का जो मध्य भाग है, पूर्व में विशसन तक और पश्चिम में प्रयाग तक, वही मध्यदेश कहा गया है।
14.110.49
कृष्णसारस्तु चरति मृगो यत्र स्वभावतः ।
स ज्ञेयो याज्ञिको देशो म्लेच्छदेशस्ततः परम् ॥ १४.११०.४९ ॥
जहाँ स्वभाव से काला मृग विचरण करता है, वह देश यज्ञ के योग्य जानना चाहिए; उसके आगे म्लेच्छ देश है।
14.110.50
एतान्विज्ञाय देशांस्तु संश्रयेरन्द्विजातयः ।
शूद्रस्तु यस्मिन्कस्मिन्वा निवसेद्वृत्तिकर्शितः ॥ १४.११०.५० ॥
इन देशों को जानकर द्विजातियाँ इन्हीं का आश्रय लें; किन्तु शूद्र जीविका से पीड़ित होकर जिस किसी देश में रह सकता है।
14.110.51
आचारः प्रथमो धर्मो ह्यहिंसा सत्यमेव च ।
दानं चैव यथाशक्ति नियमाश्च यमैः सह ॥ १४.११०.५१ ॥
आचार ही प्रथम धर्म है; अहिंसा और सत्य भी, तथा यथाशक्ति दान, और यमों के साथ नियम भी।
14.110.52
वैदिकैः कर्मभिः पुण्यैर्निषेकादिर्द्विजन्मनाम् ।
कार्यः शरीरसंस्कारः पावनः प्रेत्य चेह च ॥ १४.११०.५२ ॥
द्विजों के शरीर का संस्कार वैदिक पुण्य कर्मों से, गर्भाधान से आरंभ करके, करना चाहिए; वह इस लोक और परलोक दोनों में पवित्र करने वाला है।
14.110.53
गर्भहोमैर्जातकर्मनामचौलोपनायनैः ।
स्वाध्यायैस्तद्व्रतैश्चैव विवाहस्नातकव्रतैः।
महायज्ञैश्च यज्ञैश्च ब्राह्मीयं क्रियते तनुः ॥ १४.११०.५३ ॥
गर्भहोम, जातकर्म, नामकरण, चौल और उपनयन से, स्वाध्याय तथा उनके व्रतों से, विवाह और स्नातक के व्रतों से, महायज्ञों और यज्ञों से — इस प्रकार शरीर ब्राह्मी बनाया जाता है।
14.110.54
धर्मोर्थौ यदि न स्यातां शुश्रुषा वाऽपि तद्विधा ।
विद्या तस्मिन्नवप्तव्या शुभं बीजमिवोषरे ॥ १४.११०.५४ ॥
यदि उसमें धर्म और अर्थ न हों, अथवा उसी प्रकार की सेवा (न हो), तो उसमें विद्या बोनी चाहिए, जैसे बंजर भूमि में शुभ बीज।
14.110.55
लौकिकं वैदिकं वाऽपि तथाऽऽध्यात्मिकमेव वा ।
यस्माज्ज्ञानमिदं प्राप्तं तं पूर्वमभिवादयेत् ॥ १४.११०.५५ ॥
लौकिक हो या वैदिक, अथवा आध्यात्मिक ही क्यों न हो — जिससे यह ज्ञान प्राप्त हुआ, उसे पहले प्रणाम करना चाहिए।
14.110.56
सव्येन सव्यं संगृह्य दक्षिणेन तु दक्षिणम् ।
न कुर्यादेकहस्तेन गुरोः पादाभिवादनम् ॥ १४.११०.५६ ॥
बायें से बायाँ और दाहिने से दाहिना पकड़कर — एक हाथ से गुरु के चरणों में प्रणाम नहीं करना चाहिए।
14.110.57
निषेकादीनि कर्माणि यः करोति यथाविधि ।
अध्यापयति चैवेनं स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ १४.११०.५७ ॥
जो विधिपूर्वक निषेक आदि संस्कार करता है और इसे पढ़ाता भी है, वह ब्राह्मण गुरु कहलाता है।
14.110.58
कृत्वोपनयनं वेदान्योध्यापयति नित्यशः ।
सकल्पान्सरहस्यांश्च स चोपाध्याय उच्यते ॥ १४.११०.५८ ॥
जो उपनयन संस्कार कराकर नियमित रूप से वेदों को कल्प और रहस्य सहित पढ़ाता है, वह उपाध्याय कहलाता है।
14.110.59
साङ्गांश्च वेदानध्याप्य शिक्षयित्वा व्रतानि च ।
विवृणोति च मन्त्रार्थानाचार्यः सोभिधीयते ॥ १४.११०.५९ ॥
अंगों सहित वेदों को पढ़ाकर, व्रतों का प्रशिक्षण देकर और मंत्रों के अर्थ समझाने वाला — वह आचार्य कहलाता है।
14.110.60
उपाध्यायाद्दशाचार्य आचार्याणां शतं पिता ।
पितुः शतगुणं माता गौरवेणातिरिच्यते ॥ १४.११०.६० ॥
उपाध्याय से दस गुना आचार्य, आचार्यों से सौ गुना पिता, और पिता से सौ गुना माता गौरव में बढ़कर है।
14.110.61
एतेषामपि सर्वेषां गरीयान्ज्ञानदो गुरुः ।
गुरोः परतरं किंचिन्न भूतं न भविष्यति ॥ १४.११०.६१ ॥
इन सबमें भी ज्ञान देने वाला गुरु सबसे महान है। गुरु से बढ़कर कुछ भी न हुआ है और न होगा।
14.110.62
तस्मात्तेषां वशे तिष्ठिच्छुश्रूषापरमो भवेत् ।
अवमानाद्धि तेषां तु नरकं स्यान्न संशयः ॥ १४.११०.६२ ॥
इसलिए उनके अधीन रहकर सेवा में सबसे अधिक तत्पर रहना चाहिए। उनका अपमान करने से निश्चय ही नरक होता है, इसमें संशय नहीं।
14.110.63
हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान्विद्याहीनान्वयोधिकान् ।
रूपद्रविणहीनांश्च जातिहीनांस्च नाक्षिपेत् ॥ १४.११०.६३ ॥
जिनके अंग कम हों या अधिक, जो विद्या में हीन हों, आयु में बड़े हों, रूप या धन में हीन हों, और जो जाति में हीन हों, उनका अपमान न करे।
14.110.64
शपता यत्कृतं पुण्यं शप्यमानं तु गच्छति ।
शप्यमानस्य यत्पापं शपन्तमनुगच्छति ॥ १४.११०.६४ ॥
शाप देने वाले का जो पुण्य होता है वह शाप पाने वाले के पास जाता है, और शाप पाने वाले का जो पाप होता है वह शाप देने वाले के पीछे जाता है।
14.110.65
नास्तिक्यं वेदनिन्दां च देवतानां च कुत्सनम् ।
द्वेषं डंभं च मानं च क्रोधं तैक्ष्ण्यं विवर्जयेत् ॥ १४.११०.६५ ॥
नास्तिकता, वेदों की निंदा, देवताओं की निंदा, द्वेष, दंभ, अभिमान, क्रोध और कठोरता का त्याग करे।