مہابھارت · ادھیائے 14.110
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.110.1
समुच्चयं च धर्माणां भोज्याभोज्यं तथैव च ।
श्रुतं मया त्वत्प्रसादादापद्धर्मं ब्रवीहि मे ॥ १४.११०.१ ॥
دھرموں کا مجموعہ اور کھانے اور نہ کھانے کے بارے میں، اور اسی طرح آپ کی مہربانی سے میں نے جو آپدھرم سنا ہے، وہ مجھے بیان کیجیے۔
14.110.2
दुर्भिक्षे राष्ट्रसंबाधेऽप्याशौचे मृतसूतके ।
धर्मकालेऽध्वनि तथा नियमो येन लुप्यते ॥ १४.११०.२ ॥
قحط میں، قومی مصیبت میں، ناپاکی میں، موت اور پیدائش کے سوتک میں، دھرم کے وقت میں اور راستے میں بھی—جس سے قاعدہ ٹوٹ جاتا ہے۔
14.110.3
दूराध्वगमनात्खिन्नो द्विजालाभेऽथ शूद्रतः ।
अकृतन्नं तु यत्किंचिद्गृह्णीयादात्मवृत्तये ॥ १४.११०.३ ॥
لمبے سفر سے تھکا ہوا شخص، جب کوئی برہمن نہ ملے تو شودر سے بھی، جو کچا اناج ملے اسے اپنی روزی کے لیے لے سکتا ہے۔
14.110.4
आतुरो दुःखितो वाऽपि तथाऽऽर्तो वा बुभुक्षितः ।
भुञ्जन्नविधिना विप्रः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.४ ॥
بیمار، دکھی، مصیبت زدہ یا بھوکا برہمن اگر قاعدے کے خلاف کھائے تو بھی وہ کفارے کا مستحق نہیں ہوتا۔
14.110.5
निमन्त्रितस्तु यो विप्रो विदिवद्धव्यकव्ययोः ।
मांसादीन्यपि भुञ्जानः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.५ ॥
جو برہمن ویدی قاعدے کے مطابق ہویہ اور کویہ کے لیے مدعو ہو، وہ اگر گوشت وغیرہ بھی کھائے تو بھی کفارے کا مستحق نہیں ہوتا۔
14.110.6
अष्टौ तान्यव्रतघ्नानि आपो मूलं घृतं पयः ।
हविर्ब्राह्मणकाम्या च गुरोर्वचनमौषधम् ॥ १४.११०.६ ॥
وہ آٹھ چیزیں جو وِرت توڑنے کے گناہ کو مٹا دیتی ہیں: پانی، جڑ، گھی، دودھ، ہوِش، برہمن کی خواہش، گرو کا قول اور دوا۔
14.110.7
अशक्तो विधिवत्कर्तुं प्रायश्चित्तानि यो नरः ।
विदुषां वचनेनापि दानेनापि विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.७ ॥
جو شخص قاعدے کے مطابق کفارے ادا کرنے سے عاجز ہو، وہ دانشمندوں کے کہنے اور دان سے بھی پاک ہو جاتا ہے۔
14.110.8
अनृतावृतुकाले वा दिवा रात्रौ तथाऽपि वा ।
प्रोषितस्तु स्त्रियं गच्छेत्प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.८ ॥
غیر موسم میں یا موسم میں، دن ہو یا رات، اور سفر سے لوٹا ہوا شخص اگر عورت کے پاس جائے تو اسے کفارہ نہیں کرنا پڑتا۔
14.110.9
प्रशस्याः कीदृशा विप्रा निन्द्याश्चापि सुरेश्वर ।
अष्टकायाश्च कः कालस्तन्मे कथय सुव्रत ॥ १४.११०.९ ॥
اے سُریشور، کیسے برہمن قابلِ تعریف ہیں اور کون قابلِ مذمت؟ اشٹکا کا وقت کون سا ہے؟ اے سُوورت، وہ مجھے بتائیے۔
14.110.10
सत्यसन्धं द्विजं दृष्ट्वा स्थानाद्वेपति भास्करः ।
एष मे मण्डलं भित्त्वा याति ब्रह्म सनातनम् ॥ १४.११०.१० ॥
سچے عہد والے دویج کو دیکھ کر سورج اپنی جگہ سے کانپ اٹھتا ہے۔ یہ میرے منڈل کو چیر کر ابدی برہم کو جاتا ہے۔
14.110.11
कुलीनः कर्मकृद्वैद्यस्तथा चाप्यानृशंस्यवान् ।
श्रीमानृजउः सत्यवादी पात्रं सर्व इमे द्विजाः ॥ १४.११०.११ ॥
کُلین، کرم کرنے والا، وید کا عالم، اسی طرح رحم دل، خوشحال، سیدھا اور سچ بولنے والا — یہ سب دویج دان کے لائق مستحق ہیں۔
14.110.12
एते चाग्रासनस्थास्ते भुञ्जानाः प्रथमं द्विजाः ।
तस्यां पङ्क्त्यां तु ये वान्ये तान्पुनत्येव दर्शनात् ॥ १४.११०.१२ ॥
یہ دویج اگلی نشست پر بیٹھ کر پہلے کھانا کھاتے ہیں، اور اس قطار کے دوسروں کو بھی صرف دیدار سے ہی پاک کر دیتے ہیں۔
14.110.13
मद्भक्ता ये द्विजश्रेष्ठा मद्भक्ता मत्परायणाः ।
तान्पङ्क्तिपावनान्विद्धि पूज्यांश्चैव विशेषतः ॥ १४.११०.१३ ॥
جو میرے بھگت ہیں، جو مجھی کو پرم گتی جانتے ہیں، ان دوِجوں میں سے بہترین کو پنکتی کو پاک کرنے والا جانو، اور خاص طور پر وہ قابلِ تعظیم ہیں۔
14.110.14
निन्द्याञ्शृणु द्विजान्राजन्नपि वा वेदपारगान् ।
ब्राह्मणच्छद्मना लोके चरतः पापकारिणः ॥ १४.११०.१४ ॥
اے راجا، نندنیہ دوِجوں کی بات سنو، جو ویدوں کے ماہر ہوں تب بھی برہمن کا بھیس بنا کر دنیا میں گناہ کرتے پھرتے ہیں۔
14.110.15
अनग्निरनधीयानः प्रतिग्रहरुचिस्तु यः ।
यतस्ततस्तु भुञ्जानस्तं विद्याद्ब्रह्मदूषकम् ॥ १४.११०.१५ ॥
جو بے آگ ہو، ویدوں کا مطالعہ نہ کرتا ہو، دان لینے کا شوقین ہو، اور جہاں سے ملے وہیں سے کھاتا ہو، اسے برہم کو آلودہ کرنے والا جانو۔
14.110.16
मृतसूतकपुष्टाङ्गो यश्च शूद्रान्नभुग्द्विजः ।
अहं चापि न जानामि गतिं तस्य नराधिप ॥ १४.११०.१६ ॥
جس کا جسم موت اور پیدائش کے سوتک سے پلا ہو، اور جو دوِج شودر کا انّ کھاتا ہو—اے نراधیپ، اس کی گتی میں بھی نہیں جانتا۔
14.110.17
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गोऽप्यधीयानो हि नित्यशः ।
जपतो जुह्वतो वाऽपि गतिरूर्ध्वं न विद्यते ॥ १४.११०.१७ ॥
جس کا جسم شودر کے انّ کے رس سے پلا ہو، وہ روزانہ پڑھتا ہو، جپ کرتا ہو یا ہون کرتا ہو، تب بھی اس کے لیے اوپر کی گتی نہیں ہوتی۔
14.110.18
आहिताग्निश्च यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते ।
पञ्च तस्य प्रणश्यन्ति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः ॥ १४.११०.१८ ॥
جو آہِتاگنی براہمن شودر کے انّ سے باز نہیں آتا، اس کے پانچ نشٹ ہو جاتے ہیں—آتما، برہم (ویڈ) اور تین اگنیاں۔
14.110.19
शूद्रप्रेषणकर्तुश्च ब्राह्मणस्य विशेषतः ।
भूमावन्नं प्रदातव्यं श्वसृगालसमो हि सः ॥ १४.११०.१९ ॥
جو برہمن شودر سے خدمت لیتا ہے، خاص طور پر، اسے زمین پر کھانا دینا چاہیے، کیونکہ وہ کتے اور گیدڑ کے برابر ہے۔
14.110.20
प्रेतभूतं तु यः शूद्रं ब्राह्ममो ज्ञानदुर्बलः ।
अनुगच्छेन्नीयमानं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ १४.११०.२० ॥
لیکن جو علم میں کمزور برہمن، مردہ شودر کو لے جائے جاتے وقت اس کے پیچھے چلتا ہے، وہ تین رات ناپاک رہتا ہے۔
14.110.21
त्रिरात्रे तु ततः पूर्णे नदीं गत्वा समुद्रगाम् ।
प्राणायामशतं कृत्वा घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.२१ ॥
پھر تین رات مکمل ہونے پر، سمندر کی طرف بہنے والی ندی پر جا کر، سو پرانایام کر کے، گھی کھا کر وہ پاک ہو جاتا ہے۔
14.110.22
अनाथं ब्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजोत्तमाः ।
पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं ते प्राप्नुवन्ति हि ॥ १४.११०.२२ ॥
جو بہترین دوِجا بے سہارا برہمن کی لاش اٹھاتے ہیں، وہ قدم قدم پر اشوamedha کا پھل پاتے ہیں۔
14.110.23
न तेषामशुभं किंचित्पापं वा शुभकर्मणाम् ।
जलावगाहनादेव सद्यः शौचं विधीयते ॥ १४.११०.२३ ॥
نیک عمل کرنے والوں کے لیے کوئی بدی یا گناہ نہیں رہتا؛ پانی میں غسل کرنے سے ہی فوری پاکیزگی مقرر کی گئی ہے۔
14.110.24
शूद्रवेश्मनि विप्रेणि क्षीरं वा यदि वा दधि ।
निवृत्तेन न भोक्तव्यं विद्धि शूद्रान्नमेव तत ॥ १४.११०.२४ ॥
شودر کے گھر میں برہمن دودھ یا دہی، جو بھی ہو، نہ کھائے؛ جان لو کہ وہ شودر کا ہی کھانا ہے۔
14.110.25
विप्राणां भोक्तुकामानामत्यन्तं चान्नकाङ्क्षिणाम् ।
यो विघ्नं कुरुते मर्त्यस्ततो नान्योस्ति पापकृत् ॥ १४.११०.२५ ॥
جو انسان کھانا کھانے کے خواہشمند اور اَنّ کے شدید متمنی برہمنوں کے راستے میں رکاوٹ ڈالتا ہے، اس سے بڑا گناہگار کوئی اور نہیں۔
14.110.26
सर्वे च वेदाः सहषङ्भिरङ्गैः ।
साङ्ख्यं पुराणं च कुले च जन्म।
नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति ।
शीलव्यपेतस्य नृप द्विजस्य ॥ १४.११०.२६ ॥
اے بادشاہ! چھ اعضا سمیت تمام وید، سانکھیہ، پران اور اعلیٰ خاندان میں پیدائش — یہ سب اُس دوِج کے لیے سہارا نہیں بنتے جو اخلاق سے خالی ہو۔
14.110.27
ग्रहोपरागे विषुवेऽयनान्ते ।
पित्र्ये मघासु स्वसुते च जाते।
गयेषु पिण्डेषु च पाण्डुपुत्र ।
दत्तं भवेन्निष्कसहस्रतुल्यम् ॥ १४.११०.२७ ॥
گرہن کے وقت، وشُووَ میں، ایَن کے اختتام پر، پتری کرم میں، مگھا نکشتروں میں، اپنے بیٹے کی پیدائش پر، اور گیا کے پنڈوں میں — اے پانڈو کے بیٹے! جو دان دیا جائے وہ ہزار نشک کے برابر ہوتا ہے۔
14.110.28
वैशाखमासस्य तु या तृतीयाऽ-
नवद्याऽसौ कार्तिकशुक्लपक्षे।
नभस्यमासस्य च कृष्णपक्षे ।
त्रयोदशी पञ्चदशी न माघे ॥ १४.११०.२८ ॥
وَیشاکھ ماہ کی وہ تِرتیا بے عیب ہے؛ وہ کارتِک کے شکل پکش میں ہے۔ نبھسیہ ماہ کے کرشن پکش میں تریودشی اور پنچدشی ہیں، ماگھ میں نہیں۔
14.110.29
रहस्यमेतत्पितरो वदन्ति ॥ १४.११०.२९ ॥
یہ ایک راز ہے، ایسا پِتر کہتے ہیں۔
14.110.30
यस्त्वेकपङ्क्त्यां विषमं ददाति ।
स्नेहाद्भयाद्वा यदि वाऽर्थहेतोः।
क्रूरं दुराचारमनात्मवन्तं ।
ब्रह्मघ्नमेनं कवयो वदन्ति ॥ १४.११०.३० ॥
جو ایک ہی پنگت میں بیٹھے برہمنوں کو غیر مساوی طور پر دیتا ہے — محبت سے، خوف سے، یا مال کی خاطر — اس ظالم، بدکردار، بے ضبط شخص کو دانشور برہم ہتیارا کہتے ہیں۔
14.110.31
धनानि येषां विपुलानि सन्ति ।
नित्यं रमन्ते परलोकमूढाः।
तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको ।
नान्यत्सुखं देहसुखे रतानाम् ॥ १४.११०.३१ ॥
جن کے پاس وسیع دولت ہے اور جو پرلوک سے بے خبر ہو کر ہمیشہ اسی میں رمتے ہیں، ان کے لیے یہ دشمنوں کے بہترین کو مارنے والوں کا لوک ہے؛ جسم کے سکھ میں لگے ہوئے لوگوں کے لیے اس کے سوا کوئی سکھ نہیں۔
14.110.32
ये चैव मुक्तास्तपसि प्रयुक्ताः ।
स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहम्।
जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्ट-
स्तेषामसौ चापि परश्च लोकः ॥ १४.११०.३२ ॥
جو آزاد ہو کر تپسیا میں لگے ہیں، اسوادھیائے میں رہ کر جسم کو گھلاتے ہیں، حواس پر فتح پا کر مخلوق کی بھلائی میں قائم ہیں — ان کے لیے وہ ہے، اور اس سے بھی آگے ایک اور لوک ہے۔
14.110.33
ये चैव विद्यां न तपो न दानं ।
न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते।
न चापि गच्छन्ति सुखानि भोगां-
स्तेषामयंक चापि परश्च नास्ति ॥ १४.११०.३३ ॥
جو علم، تپسیا اور دان میں نہیں لگتے، مایا میں پڑ کر اولاد کے لیے بھی کوشش نہیں کرتے، اور نہ سکھ بھوگ پاتے ہیں — ان کے لیے نہ یہ ہے اور نہ وہ۔
14.110.34
नारायण पुराणेश लोकावास नमोस्तु ते ।
श्रोतुमिच्छामि कार्त्स्न्येन धर्मसारसमुच्चयम् ॥ १४.११०.३४ ॥
اے نارائن، پرانوں کے مالک، جہانوں کے مسکن، تجھے سلام۔ دھرم کے نچوڑ کا مکمل مجموعہ پوری طرح سننا چاہتا ہوں۔
14.110.35
धर्मसारं महाप्राज्ञि मनुना प्रोक्तमादितः ।
प्रवक्ष्यामि मनुप्रोक्तं पौराणां श्रुतिसंहितम् ॥ १४.११०.३५ ॥
اے مہاپراگیہ، ابتدا میں منو کا کہا ہوا دھرم کا نچوڑ میں بیان کروں گا — منو کا کہا ہوا، پرانوں کا شروتی مجموعہ۔
14.110.36
अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः ।
दृष्टमात्रात्पुनत्येते तस्मात्पश्येत तान्सदा ॥ १४.११०.३६ ॥
اگنی چِت، کپِلا گائے، ستی عورت، بادشاہ، بھکشو، عظیم سمندر — یہ صرف دیدار سے ہی پاک کر دیتے ہیں؛ اس لیے انہیں ہمیشہ دیکھنا چاہیے۔
14.110.37
गौरकस्यैव दातव्या न बहूनां युधिष्ठिर ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना दहत्यासप्तमं कुलम् ॥ १४.११०.३७ ॥
اے یدھشٹھر، گائے ایک ہی شخص کو دینی چاہیے، بہتوں کو نہیں۔ فروخت ہونے والی وہ گائے ساتویں نسل تک خاندان کو جلا دیتی ہے۔
14.110.38
बहूनां न प्रदातव्या गौर्वस्त्रं शयनं स्त्रियः ।
तादृग्भूतं तु तद्दानं दातारं नोपतिष्ठति ॥ १४.११०.३८ ॥
گائے، کپڑا، بستر اور عورتیں بہتوں کو نہیں دینی چاہییں۔ ایسی نوعیت کا وہ دان دینے والے کے پاس نہیں ٹھہرتا۔
14.110.39
आक्रम्य ब्राह्मणैर्भुक्तमनार्याणां च वेश्मनि ।
गोभिश्च पुण्यं तत्तेषां राजसूयाद्विशिष्यते ॥ १४.११०.३९ ॥
اناریوں کے گھر میں برہمنوں کے ہاتھوں زبردستی برتا گیا، گایوں سمیت ان کا وہ پُن راجسویہ یگیہ سے بھی برتر ہے۔
14.110.40
मा ददात्विति यो ब्रूयाद्ब्राह्मणेषु च गोषु च ।
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चण्डालेषूपजायते ॥ १४.११०.४० ॥
جو شخص برہمنوں اور گایوں کے بارے میں کہے کہ 'نہ دے'، وہ سو حیوانی جونوں میں گھوم کر چانڈالوں میں جنم لیتا ہے۔
14.110.41
ब्राह्मणस्वं च यद्दैवं दरिद्रस्यैव यद्धनम् ।
गुरोश्चापि हृतं राजन्स्वर्गस्थानपि पातयेत् ॥ १४.११०.४१ ॥
اے راجا، برہمن کا مال جو دیوتاؤں کا ہے، غریب کا دھن اور گرو کا دھن اگر چھینا جائے تو وہ جنت میں رہنے والوں کو بھی گرا دیتا ہے۔
14.110.42
धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणं परमं श्रुतिः ।
द्वितायं धर्मशास्त्राणि तृतीयं लोकसंग्रहः ॥ १४.११०.४२ ॥
دھرم کو جاننے کے خواہش مندوں کے لیے سب سے بڑی سند شروتی ہے؛ دوسری دھرم شاستر ہیں؛ تیسری لوک سنگرہ، یعنی لوک روایت۔
14.110.43
आसमुद्राच्च यत्पूर्वादासमुद्राच्च पश्चिमात् ।
हिमाद्रिविन्ध्ययोर्मध्यमार्यावर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४३ ॥
مشرقی سمندر سے مغربی سمندر تک، ہمالیہ اور ویندھیا کے درمیان کے علاقے کو آریاورت کہا جاتا ہے۔
14.110.44
सरावतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदन्तरम् ।
तद्देवनिर्मितं देशं ब्रह्मवर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४४ ॥
سرسوتی اور دِرشدوتی دیوندیوں کے درمیان کا وہ دیس، جو دیوتاؤں کا بنایا ہوا ہے، برہماورت کہلاتا ہے۔
14.110.45
यस्मिन्देशे य आचारः पारंपर्यक्रमागतः ।
वर्णानां सान्तरालानां स सदाचार उच्यते ॥ १४.११०.४५ ॥
جس دیس میں روایت سے چلا آتا جو آچار ہے، وہی ورنوں اور درمیانی ورنوں کا سدآچار کہلاتا ہے۔
14.110.46
कुरुक्षेत्रं च मत्स्याश्च पाञ्चालाः शूरसेनयः ।
एते ब्रह्मर्षिदेशास्तु ब्रह्मावर्तादनन्तराः ॥ १४.११०.४६ ॥
کُروکشیتر، مَتسیہ، پانچال اور شورسینہ — یہ برہمرشیوں کے دیس ہیں، جو برہماورت سے متصل ہیں۔
14.110.47
एतद्देशप्रसूतस्य सकाशादग्रजन्मनः ।
स्वं चारित्रं च गृह्णीयुः पृथिव्यां सर्वमानवाः ॥ १४.११०.४७ ॥
اس دیس میں پیدا ہونے والے اگرجنما (برہمن) سے زمین کے سب انسان اپنا چال چلن سیکھیں۔
14.110.48
हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्यं यत्प्राग्विशसनादपि ।
प्रत्यगेव प्रयागात्तु मध्यदेशः प्रकीर्तितः ॥ १४.११०.४८ ॥
ہمالیہ اور ویندھیا کے درمیان کا جو وسطی حصہ ہے — مشرق میں ویشسن تک اور مغرب میں پریاگ تک — اسی کو مدھیہ دیس کہا گیا ہے۔
14.110.49
कृष्णसारस्तु चरति मृगो यत्र स्वभावतः ।
स ज्ञेयो याज्ञिको देशो म्लेच्छदेशस्ततः परम् ॥ १४.११०.४९ ॥
جہاں کالا ہرن فطری طور پر چرتا ہے، وہ ملک یجن کے لائق جاننا چاہیے؛ اس کے آگے ملیچھ دیس ہے۔
14.110.50
एतान्विज्ञाय देशांस्तु संश्रयेरन्द्विजातयः ।
शूद्रस्तु यस्मिन्कस्मिन्वा निवसेद्वृत्तिकर्शितः ॥ १४.११०.५० ॥
ان ملکوں کو جان کر دوجاتی انہی کا سہارا لیں؛ مگر شودر معاش کی تنگی سے نڈھال ہو تو جہاں کہیں بھی بس سکتا ہے۔
14.110.51
आचारः प्रथमो धर्मो ह्यहिंसा सत्यमेव च ।
दानं चैव यथाशक्ति नियमाश्च यमैः सह ॥ १४.११०.५१ ॥
آچار ہی پہلا دھرم ہے؛ عدم تشدد اور سچ، طاقت کے مطابق دان، اور یموں کے ساتھ نیم بھی۔
14.110.52
वैदिकैः कर्मभिः पुण्यैर्निषेकादिर्द्विजन्मनाम् ।
कार्यः शरीरसंस्कारः पावनः प्रेत्य चेह च ॥ १४.११०.५२ ॥
دوجوں کا جسمانی سنسکار نشیک سے شروع کر کے ویدک پن کرموں سے کرنا چاہیے؛ وہ اس لوک اور پرلوک دونوں میں پاک کرتا ہے۔
14.110.53
गर्भहोमैर्जातकर्मनामचौलोपनायनैः ।
स्वाध्यायैस्तद्व्रतैश्चैव विवाहस्नातकव्रतैः।
महायज्ञैश्च यज्ञैश्च ब्राह्मीयं क्रियते तनुः ॥ १४.११०.५३ ॥
گربھ ہوم، جاتکرم، نامکرن، چول اور اپنین سے؛ سواددھیائے اور ان کے برت سے؛ وواہ اور سناتک برتوں سے؛ مہایجن اور یجنوں سے — اس طرح جسم برہمی بنایا جاتا ہے۔
14.110.54
धर्मोर्थौ यदि न स्यातां शुश्रुषा वाऽपि तद्विधा ।
विद्या तस्मिन्नवप्तव्या शुभं बीजमिवोषरे ॥ १४.११०.५४ ॥
اگر اس میں دھرم اور ارتھ نہ ہوں، یا ویسی خدمت بھی نہ ہو، تو اس میں علم بونا چاہیے، جیسے بنجر زمین میں اچھا بیج۔
14.110.55
लौकिकं वैदिकं वाऽपि तथाऽऽध्यात्मिकमेव वा ।
यस्माज्ज्ञानमिदं प्राप्तं तं पूर्वमभिवादयेत् ॥ १४.११०.५५ ॥
دنیوی ہو یا ویدی، یا روحانی ہی کیوں نہ ہو — جس سے یہ علم حاصل ہوا، اسے پہلے سلام کرنا چاہیے۔
14.110.56
सव्येन सव्यं संगृह्य दक्षिणेन तु दक्षिणम् ।
न कुर्यादेकहस्तेन गुरोः पादाभिवादनम् ॥ १४.११०.५६ ॥
بائیں ہاتھ سے بایاں اور دائیں ہاتھ سے دایاں پاؤں پکڑ کر — ایک ہاتھ سے استاد کے قدموں میں سلام نہ کرے۔
14.110.57
निषेकादीनि कर्माणि यः करोति यथाविधि ।
अध्यापयति चैवेनं स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ १४.११०.५७ ॥
جو نِشیک وغیرہ رسوم قاعدے کے مطابق ادا کرتا ہے اور اسے پڑھاتا بھی ہے، وہ برہمن گرو کہلاتا ہے۔
14.110.58
कृत्वोपनयनं वेदान्योध्यापयति नित्यशः ।
सकल्पान्सरहस्यांश्च स चोपाध्याय उच्यते ॥ १४.११०.५८ ॥
جو اُپنَیَن کروا کر کلپ اور رہسیہ سمیت ویدوں کو روزانہ پڑھاتا ہے، وہی اُپادھیائے کہلاتا ہے۔
14.110.59
साङ्गांश्च वेदानध्याप्य शिक्षयित्वा व्रतानि च ।
विवृणोति च मन्त्रार्थानाचार्यः सोभिधीयते ॥ १४.११०.५९ ॥
جو ویدوں کو ان کے ارکان سمیت پڑھا کر، برتوں کی تربیت دے کر اور منتروں کے معنی واضح کرے، وہ آچاریہ کہلاتا ہے۔
14.110.60
उपाध्यायाद्दशाचार्य आचार्याणां शतं पिता ।
पितुः शतगुणं माता गौरवेणातिरिच्यते ॥ १४.११०.६० ॥
اُپادھیائے سے دس گنا آچاریہ؛ آچاریوں سے سو گنا باپ؛ باپ سے سو گنا ماں عزت میں بڑھ کر ہے۔
14.110.61
एतेषामपि सर्वेषां गरीयान्ज्ञानदो गुरुः ।
गुरोः परतरं किंचिन्न भूतं न भविष्यति ॥ १४.११०.६१ ॥
ان سب میں بھی علم دینے والا گرو سب سے عظیم ہے۔ گرو سے بڑھ کر کچھ نہ ہوا ہے اور نہ ہوگا۔
14.110.62
तस्मात्तेषां वशे तिष्ठिच्छुश्रूषापरमो भवेत् ।
अवमानाद्धि तेषां तु नरकं स्यान्न संशयः ॥ १४.११०.६२ ॥
لہٰذا ان کے زیرِ اثر رہ کر خدمت میں سب سے زیادہ مستعد رہنا چاہیے۔ ان کی توہین سے بے شک دوزخ ملتی ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
14.110.63
हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान्विद्याहीनान्वयोधिकान् ।
रूपद्रविणहीनांश्च जातिहीनांस्च नाक्षिपेत् ॥ १४.११०.६३ ॥
جن کے اعضا کم یا زیادہ ہوں، جو علم سے خالی ہوں، عمر میں بڑے ہوں، صورت یا مال میں کم ہوں، اور ذات میں کم ہوں، ان کی توہین نہ کرے۔
14.110.64
शपता यत्कृतं पुण्यं शप्यमानं तु गच्छति ।
शप्यमानस्य यत्पापं शपन्तमनुगच्छति ॥ १४.११०.६४ ॥
سرا دینے والے کا جو پن ہے وہ سرا پانے والے کے پاس جاتا ہے، اور سرا پانے والے کا جو پاپ ہے وہ سرا دینے والے کے پیچھے جاتا ہے۔
14.110.65
नास्तिक्यं वेदनिन्दां च देवतानां च कुत्सनम् ।
द्वेषं डंभं च मानं च क्रोधं तैक्ष्ण्यं विवर्जयेत् ॥ १४.११०.६५ ॥
نا اعتقادی، وید کی تنقیص، دیوتاؤں کی تحقیر، عداوت، ریا، غرور، غصہ اور سختی ترک کر دے۔