মহাভারত · অধ্যায় 14.110
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.110.1
समुच्चयं च धर्माणां भोज्याभोज्यं तथैव च ।
श्रुतं मया त्वत्प्रसादादापद्धर्मं ब्रवीहि मे ॥ १४.११०.१ ॥
ধর্মের সমুচ্চয় এবং ভক্ষ্যাভক্ষ্য, আর তোমার প্রসাদে আমি যা শুনেছি সেই আপদ্ধর্ম আমাকে বলো।
14.110.2
दुर्भिक्षे राष्ट्रसंबाधेऽप्याशौचे मृतसूतके ।
धर्मकालेऽध्वनि तथा नियमो येन लुप्यते ॥ १४.११०.२ ॥
দুর্ভিক্ষে, রাষ্ট্রের সংকটে, অশৌচে, মৃত্যু ও জন্মের সূতকে, ধর্মকালে এবং পথেও—যার দ্বারা নিয়ম লুপ্ত হয়।
14.110.3
दूराध्वगमनात्खिन्नो द्विजालाभेऽथ शूद्रतः ।
अकृतन्नं तु यत्किंचिद्गृह्णीयादात्मवृत्तये ॥ १४.११०.३ ॥
দীর্ঘ পথ চলে ক্লান্ত ব্যক্তি, দ্বিজ না পেলে শূদ্রের কাছ থেকেও, অপক যা কিছু পায় তা নিজের জীবিকার জন্য গ্রহণ করতে পারে।
14.110.4
आतुरो दुःखितो वाऽपि तथाऽऽर्तो वा बुभुक्षितः ।
भुञ्जन्नविधिना विप्रः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.४ ॥
রুগ্ন, দুঃখিত, পীড়িত, অথবা ক্ষুধার্ত ব্রাহ্মণ বিধিবহির্ভূতভাবে ভোজন করলেও প্রায়শ্চিত্তের যোগ্য হয় না।
14.110.5
निमन्त्रितस्तु यो विप्रो विदिवद्धव्यकव्ययोः ।
मांसादीन्यपि भुञ्जानः प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.५ ॥
বেদবিধি অনুযায়ী হব্য ও কব্যের জন্য নিমন্ত্রিত ব্রাহ্মণ মাংসাদিও ভোজন করলে প্রায়শ্চিত্তের যোগ্য হয় না।
14.110.6
अष्टौ तान्यव्रतघ्नानि आपो मूलं घृतं पयः ।
हविर्ब्राह्मणकाम्या च गुरोर्वचनमौषधम् ॥ १४.११०.६ ॥
ব্রতভঙ্গের দোষ নাশকারী আট বস্তু: জল, মূল, ঘি, দুধ, হবিষ্য, ব্রাহ্মণের ইচ্ছা, গুরুবাক্য ও ওষুধ।
14.110.7
अशक्तो विधिवत्कर्तुं प्रायश्चित्तानि यो नरः ।
विदुषां वचनेनापि दानेनापि विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.७ ॥
যে মানুষ বিধি অনুসারে প্রায়শ্চিত্ত করতে অসমর্থ, সে বিদ্বানদের বাক্যে এবং দানেও শুদ্ধ হয়।
14.110.8
अनृतावृतुकाले वा दिवा रात्रौ तथाऽपि वा ।
प्रोषितस्तु स्त्रियं गच्छेत्प्रायश्चित्तीयते न च ॥ १४.११०.८ ॥
ঋতুহীন সময়ে বা ঋতুকালে, দিনে বা রাতে, এবং প্রবাস থেকে ফিরে আসা ব্যক্তি স্ত্রীর কাছে গেলে তার প্রায়শ্চিত্ত লাগে না।
14.110.9
प्रशस्याः कीदृशा विप्रा निन्द्याश्चापि सुरेश्वर ।
अष्टकायाश्च कः कालस्तन्मे कथय सुव्रत ॥ १४.११०.९ ॥
হে সুরেশ্বর, কেমন ব্রাহ্মণ প্রশংসনীয় এবং কারা নিন্দনীয়? অষ্টকার সময় কোনটি? হে সুব্রত, তা আমাকে বলুন।
14.110.10
सत्यसन्धं द्विजं दृष्ट्वा स्थानाद्वेपति भास्करः ।
एष मे मण्डलं भित्त्वा याति ब्रह्म सनातनम् ॥ १४.११०.१० ॥
সত্যসন্ধ দ্বিজকে দেখে সূর্য তার স্থান থেকে কম্পিত হয়। এ আমার মণ্ডল ভেদ করে সনাতন ব্রহ্মে গমন করে।
14.110.11
कुलीनः कर्मकृद्वैद्यस्तथा चाप्यानृशंस्यवान् ।
श्रीमानृजउः सत्यवादी पात्रं सर्व इमे द्विजाः ॥ १४.११०.११ ॥
কুলীন, কর্মকারী, বেদজ্ঞ, তেমনই দয়ালু, শ্রীমান, সরল, সত্যবাদী — এই সব দ্বিজই দানের যোগ্য পাত্র।
14.110.12
एते चाग्रासनस्थास्ते भुञ्जानाः प्रथमं द्विजाः ।
तस्यां पङ्क्त्यां तु ये वान्ये तान्पुनत्येव दर्शनात् ॥ १४.११०.१२ ॥
সামনের আসনে বসে প্রথমে ভোজনকারী এই দ্বিজেরা, সেই সারির অন্যদেরও দর্শনমাত্রেই পবিত্র করেন।
14.110.13
मद्भक्ता ये द्विजश्रेष्ठा मद्भक्ता मत्परायणाः ।
तान्पङ्क्तिपावनान्विद्धि पूज्यांश्चैव विशेषतः ॥ १४.११०.१३ ॥
যাঁরা আমার ভক্ত, আমাতেই পরায়ণ, সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের পঙ্ক্তিপাবন বলে জেনো; তাঁরা বিশেষভাবে পূজনীয়।
14.110.14
निन्द्याञ्शृणु द्विजान्राजन्नपि वा वेदपारगान् ।
ब्राह्मणच्छद्मना लोके चरतः पापकारिणः ॥ १४.११०.१४ ॥
হে রাজন, নিন্দনীয় দ্বিজদের কথা শোনো—বেদপারগ হলেও যারা ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে পাপকর্ম করে জগতে বিচরণ করে।
14.110.15
अनग्निरनधीयानः प्रतिग्रहरुचिस्तु यः ।
यतस्ततस्तु भुञ्जानस्तं विद्याद्ब्रह्मदूषकम् ॥ १४.११०.१५ ॥
যে অগ্নিহীন, বেদপাঠ করে না, দান গ্রহণে আসক্ত এবং যেখান-সেখান থেকে ভোজন করে—তাকে ব্রহ্মদূষক বলে জানবে।
14.110.16
मृतसूतकपुष्टाङ्गो यश्च शूद्रान्नभुग्द्विजः ।
अहं चापि न जानामि गतिं तस्य नराधिप ॥ १४.११०.१६ ॥
মৃত্যু ও জন্মের সূতকে যার দেহ পুষ্ট, এবং যে দ্বিজ শূদ্রের অন্ন ভোজন করে—হে নরাধিপ, তার গতি আমিও জানি না।
14.110.17
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गोऽप्यधीयानो हि नित्यशः ।
जपतो जुह्वतो वाऽपि गतिरूर्ध्वं न विद्यते ॥ १४.११०.१७ ॥
শূদ্রের অন্নরসে যার দেহ পুষ্ট—সে নিত্য অধ্যয়ন করলেও, জপ বা হোম করলেও, তার উর্ধ্বগতি মেলে না।
14.110.18
आहिताग्निश्च यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते ।
पञ्च तस्य प्रणश्यन्ति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः ॥ १४.११०.१८ ॥
যে আহিতাগ্নি ব্রাহ্মণ শূদ্রের অন্ন থেকে নিবৃত্ত হয় না, তার পাঁচটি বিনষ্ট হয়—আত্মা, ব্রহ্ম (বেদ) এবং তিন অগ্নি।
14.110.19
शूद्रप्रेषणकर्तुश्च ब्राह्मणस्य विशेषतः ।
भूमावन्नं प्रदातव्यं श्वसृगालसमो हि सः ॥ १४.११०.१९ ॥
শূদ্রকে ভৃত্যকর্মে নিয়োগকারী ব্রাহ্মণকে, বিশেষত, মাটিতে অন্ন দিতে হবে; সে কুকুর ও শৃগালের সমান।
14.110.20
प्रेतभूतं तु यः शूद्रं ब्राह्ममो ज्ञानदुर्बलः ।
अनुगच्छेन्नीयमानं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ १४.११०.२० ॥
কিন্তু জ্ঞানে দুর্বল ব্রাহ্মণ, মৃত শূদ্রকে বহনকালে যে অনুসরণ করে, সে তিন রাত অশুচি থাকে।
14.110.21
त्रिरात्रे तु ततः पूर्णे नदीं गत्वा समुद्रगाम् ।
प्राणायामशतं कृत्वा घृतं प्राश्य विशुद्ध्यति ॥ १४.११०.२१ ॥
তারপর তিন রাত পূর্ণ হলে, সমুদ্রগামী নদীতে গিয়ে, একশো প্রাণায়াম করে, ঘি খেয়ে সে শুদ্ধ হয়।
14.110.22
अनाथं ब्राह्मणं प्रेतं ये वहन्ति द्विजोत्तमाः ।
पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं ते प्राप्नुवन्ति हि ॥ १४.११०.२२ ॥
অনাথ ব্রাহ্মণের মৃতদেহ যে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা বহন করেন, তারা পদে পদে অশ্বমেধের ফল লাভ করেন।
14.110.23
न तेषामशुभं किंचित्पापं वा शुभकर्मणाम् ।
जलावगाहनादेव सद्यः शौचं विधीयते ॥ १४.११०.२३ ॥
শুভকর্মকারীদের কোনো অশুভ বা পাপ থাকে না; জলে অবগাহনেই তৎক্ষণাৎ শুদ্ধি বিধান করা হয়েছে।
14.110.24
शूद्रवेश्मनि विप्रेणि क्षीरं वा यदि वा दधि ।
निवृत्तेन न भोक्तव्यं विद्धि शूद्रान्नमेव तत ॥ १४.११०.२४ ॥
শূদ্রের গৃহে ব্রাহ্মণ দুধ বা দই, যা-ই হোক, খাবে না; জেনো যে সেটি শূদ্রের অন্নই।
14.110.25
विप्राणां भोक्तुकामानामत्यन्तं चान्नकाङ्क्षिणाम् ।
यो विघ्नं कुरुते मर्त्यस्ततो नान्योस्ति पापकृत् ॥ १४.११०.२५ ॥
যে মানুষ ভোজনেচ্ছু ও অন্নের অভিলাষী ব্রাহ্মণদের ভোজনে বিঘ্ন ঘটায়, তার চেয়ে বড় পাপী আর কেউ নেই।
14.110.26
सर्वे च वेदाः सहषङ्भिरङ्गैः ।
साङ्ख्यं पुराणं च कुले च जन्म।
नैतानि सर्वाणि गतिर्भवन्ति ।
शीलव्यपेतस्य नृप द्विजस्य ॥ १४.११०.२६ ॥
হে রাজন্! ছয় অঙ্গসহ সকল বেদ, সাংখ্য, পুরাণ এবং উত্তম কুলে জন্ম — শীলহীন দ্বিজের জন্য এসবের কোনোটাই গতি হয় না।
14.110.27
ग्रहोपरागे विषुवेऽयनान्ते ।
पित्र्ये मघासु स्वसुते च जाते।
गयेषु पिण्डेषु च पाण्डुपुत्र ।
दत्तं भवेन्निष्कसहस्रतुल्यम् ॥ १४.११०.२७ ॥
গ্রহণের সময়, বিষুবে, অয়নান্তে, পিতৃকর্মে, মঘা নক্ষত্রে, নিজ পুত্রের জন্মে এবং গয়ার পিণ্ডে — হে পাণ্ডুপুত্র! যে দান দেওয়া হয়, তা সহস্র নিষ্কের সমান হয়।
14.110.28
वैशाखमासस्य तु या तृतीयाऽ-
नवद्याऽसौ कार्तिकशुक्लपक्षे।
नभस्यमासस्य च कृष्णपक्षे ।
त्रयोदशी पञ्चदशी न माघे ॥ १४.११०.२८ ॥
বৈশাখ মাসের সেই তৃতীয়া নির্দোষ; তা কার্তিকের শুক্ল পক্ষে। নভস্য মাসের কৃষ্ণ পক্ষে ত্রয়োদশী ও পঞ্চদশী (আছে), মাঘে নয়।
14.110.29
रहस्यमेतत्पितरो वदन्ति ॥ १४.११०.२९ ॥
এটি একটি গোপন রহস্য, পিতৃগণ এরূপ বলেন।
14.110.30
यस्त्वेकपङ्क्त्यां विषमं ददाति ।
स्नेहाद्भयाद्वा यदि वाऽर्थहेतोः।
क्रूरं दुराचारमनात्मवन्तं ।
ब्रह्मघ्नमेनं कवयो वदन्ति ॥ १४.११०.३० ॥
একই পঙ্ক্তিতে বসা ব্রাহ্মণদের যে অসমভাবে দান করে — স্নেহে, ভয়ে, বা ধনের জন্য — সেই নিষ্ঠুর, দুরাচার, আত্মসংযমহীন ব্যক্তিকে জ্ঞানীরা ব্রহ্মহত্যাকারী বলেন।
14.110.31
धनानि येषां विपुलानि सन्ति ।
नित्यं रमन्ते परलोकमूढाः।
तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको ।
नान्यत्सुखं देहसुखे रतानाम् ॥ १४.११०.३१ ॥
যাদের বিপুল ধন আছে, পরলোক সম্পর্কে মোহগ্রস্ত হয়ে যারা নিত্য তাতেই রমিত হয়, তাদের কাছে এটি শত্রুশ্রেষ্ঠদের বধকারীদের লোক; দেহসুখে রত মানুষের অন্য কোনো সুখ নেই।
14.110.32
ये चैव मुक्तास्तपसि प्रयुक्ताः ।
स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहम्।
जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्ट-
स्तेषामसौ चापि परश्च लोकः ॥ १४.११०.३२ ॥
যারা মুক্ত হয়ে তপস্যায় নিযুক্ত, স্বাধ্যায়শীল হয়ে দেহকে ক্ষীণ করে, ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে প্রাণীদের হিতে নিবিষ্ট — তাদের জন্য তা আছে, আর তার চেয়েও পরে আরেক লোক আছে।
14.110.33
ये चैव विद्यां न तपो न दानं ।
न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते।
न चापि गच्छन्ति सुखानि भोगां-
स्तेषामयंक चापि परश्च नास्ति ॥ १४.११०.३३ ॥
যারা বিদ্যা, তপস্যা ও দানে রত হয় না, মোহগ্রস্ত হয়ে সন্তান উৎপাদনেও চেষ্টা করে না, সুখভোগও লাভ করে না — তাদের জন্য এটিও নেই, পরও নেই।
14.110.34
नारायण पुराणेश लोकावास नमोस्तु ते ।
श्रोतुमिच्छामि कार्त्स्न्येन धर्मसारसमुच्चयम् ॥ १४.११०.३४ ॥
হে নারায়ণ, পুরাণের প্রভু, লোকের আশ্রয়, আপনাকে নমস্কার। ধর্মসারের সম্পূর্ণ সংগ্রহ পূর্ণরূপে শুনতে ইচ্ছা করি।
14.110.35
धर्मसारं महाप्राज्ञि मनुना प्रोक्तमादितः ।
प्रवक्ष्यामि मनुप्रोक्तं पौराणां श्रुतिसंहितम् ॥ १४.११०.३५ ॥
হে মহাপ্রাজ্ঞ, আদিতে মনু যে ধর্মসার বলেছেন, আমি তা বলব — মনুর কথিত পুরাণের শ্রুতিসংহিতা।
14.110.36
अग्निचित्कपिला सत्री राजा भिक्षुर्महोदधिः ।
दृष्टमात्रात्पुनत्येते तस्मात्पश्येत तान्सदा ॥ १४.११०.३६ ॥
অগ্নিচিৎ, কপিলা গাভী, সতী নারী, রাজা, ভিক্ষু, মহাসমুদ্র — এঁরা দর্শনমাত্রেই পবিত্র করেন; অতএব এঁদের সর্বদা দর্শন করা উচিত।
14.110.37
गौरकस्यैव दातव्या न बहूनां युधिष्ठिर ।
सा गौर्विक्रयमापन्ना दहत्यासप्तमं कुलम् ॥ १४.११०.३७ ॥
হে যুধিষ্ঠির, গাভী কেবল একজনকেই দিতে হবে, বহুজনকে নয়। বিক্রীত সেই গাভী সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত বংশকে দগ্ধ করে।
14.110.38
बहूनां न प्रदातव्या गौर्वस्त्रं शयनं स्त्रियः ।
तादृग्भूतं तु तद्दानं दातारं नोपतिष्ठति ॥ १४.११०.३८ ॥
গাভী, বস্ত্র, শয্যা ও নারীদের বহুজনকে দেওয়া উচিত নয়। এমন প্রকৃতির সেই দান দাতার কাছে থাকে না।
14.110.39
आक्रम्य ब्राह्मणैर्भुक्तमनार्याणां च वेश्मनि ।
गोभिश्च पुण्यं तत्तेषां राजसूयाद्विशिष्यते ॥ १४.११०.३९ ॥
অনার্যদের গৃহে ব্রাহ্মণদের দ্বারা বলপূর্বক ভোগ্য, গাভীসহ তাদের সেই পুণ্য রাজসূয় যজ্ঞের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।
14.110.40
मा ददात्विति यो ब्रूयाद्ब्राह्मणेषु च गोषु च ।
तिर्यग्योनिशतं गत्वा चण्डालेषूपजायते ॥ १४.११०.४० ॥
ব্রাহ্মণ ও গাভীর বিষয়ে 'দিও না' বলে যে ব্যক্তি, সে শত তির্যক যোনিতে ঘুরে চণ্ডালদের মধ্যে জন্মগ্রহণ করে।
14.110.41
ब्राह्मणस्वं च यद्दैवं दरिद्रस्यैव यद्धनम् ।
गुरोश्चापि हृतं राजन्स्वर्गस्थानपि पातयेत् ॥ १४.११०.४१ ॥
হে রাজন, ব্রাহ্মণের ধন, যা দেবতার উদ্দেশ্যে, দরিদ্রের ধন এবং গুরুর ধন হরণ করা হলে স্বর্গে অবস্থানকারীদেরও পতন ঘটায়।
14.110.42
धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणं परमं श्रुतिः ।
द्वितायं धर्मशास्त्राणि तृतीयं लोकसंग्रहः ॥ १४.११०.४२ ॥
যারা ধর্ম জানতে চায়, তাদের জন্য পরম প্রমাণ হলো শ্রুতি; দ্বিতীয় ধর্মশাস্ত্র; তৃতীয় লোকসংগ্রহ, অর্থাৎ লোকাচার।
14.110.43
आसमुद्राच्च यत्पूर्वादासमुद्राच्च पश्चिमात् ।
हिमाद्रिविन्ध्ययोर्मध्यमार्यावर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४३ ॥
পূর্ব সমুদ্র থেকে পশ্চিম সমুদ্র পর্যন্ত, হিমালয় ও বিন্ধ্যের মধ্যবর্তী ভূমিকে আর্যাবর্ত বলা হয়।
14.110.44
सरावतीदृषद्वत्योर्देवनद्योर्यदन्तरम् ।
तद्देवनिर्मितं देशं ब्रह्मवर्तं प्रचक्षते ॥ १४.११०.४४ ॥
সরস্বতী ও দৃষদ্বতী দেবনদীদ্বয়ের মধ্যবর্তী, দেবতাদের নির্মিত সেই দেশকে ব্রহ্মাবর্ত বলা হয়।
14.110.45
यस्मिन्देशे य आचारः पारंपर्यक्रमागतः ।
वर्णानां सान्तरालानां स सदाचार उच्यते ॥ १४.११०.४५ ॥
যে দেশে পরম্পরাগত যে আচার চলে আসছে, বর্ণ ও মধ্যবর্তী বর্ণসমূহের সেই আচারকেই সদাচার বলা হয়।
14.110.46
कुरुक्षेत्रं च मत्स्याश्च पाञ्चालाः शूरसेनयः ।
एते ब्रह्मर्षिदेशास्तु ब्रह्मावर्तादनन्तराः ॥ १४.११०.४६ ॥
কুরুক্ষেত্র, মৎস্য, পাঞ্চাল ও শূরসেন — এইগুলি ব্রহ্মর্ষিদের দেশ; এগুলি ব্রহ্মাবর্তের সংলগ্ন।
14.110.47
एतद्देशप्रसूतस्य सकाशादग्रजन्मनः ।
स्वं चारित्रं च गृह्णीयुः पृथिव्यां सर्वमानवाः ॥ १४.११०.४७ ॥
এই দেশে জন্ম নেওয়া অগ্রজন্মার (ব্রাহ্মণের) কাছ থেকে পৃথিবীর সব মানুষ নিজেদের আচরণ শিখুক।
14.110.48
हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्यं यत्प्राग्विशसनादपि ।
प्रत्यगेव प्रयागात्तु मध्यदेशः प्रकीर्तितः ॥ १४.११०.४८ ॥
হিমালয় ও বিন্ধ্যের মধ্যবর্তী যে মাঝের অংশ — পূর্বে বিশসন পর্যন্ত এবং পশ্চিমে প্রয়াগ পর্যন্ত — তাকেই মধ্যদেশ বলা হয়েছে।
14.110.49
कृष्णसारस्तु चरति मृगो यत्र स्वभावतः ।
स ज्ञेयो याज्ञिको देशो म्लेच्छदेशस्ततः परम् ॥ १४.११०.४९ ॥
যেখানে কৃষ্ণসার মৃগ স্বভাবতই বিচরণ করে, সেই দেশকে যাজ্ঞিক বলে জানতে হবে; তার পরে ম্লেচ্ছদেশ।
14.110.50
एतान्विज्ञाय देशांस्तु संश्रयेरन्द्विजातयः ।
शूद्रस्तु यस्मिन्कस्मिन्वा निवसेद्वृत्तिकर्शितः ॥ १४.११०.५० ॥
এই দেশগুলি জেনে দ্বিজাতিরা এগুলিতেই আশ্রয় নেবে; কিন্তু শূদ্র জীবিকায় ক্লিষ্ট হলে যেকোনো স্থানে বাস করতে পারে।
14.110.51
आचारः प्रथमो धर्मो ह्यहिंसा सत्यमेव च ।
दानं चैव यथाशक्ति नियमाश्च यमैः सह ॥ १४.११०.५१ ॥
আচারই প্রথম ধর্ম; অহিংসা ও সত্য, যথাশক্তি দান, এবং যমের সঙ্গে নিয়মসমূহও।
14.110.52
वैदिकैः कर्मभिः पुण्यैर्निषेकादिर्द्विजन्मनाम् ।
कार्यः शरीरसंस्कारः पावनः प्रेत्य चेह च ॥ १४.११०.५२ ॥
দ্বিজাতিদের দেহসংস্কার নিষেক থেকে শুরু করে বৈদিক পুণ্যকর্মের দ্বারা করতে হবে; তা ইহলোক ও পরলোকে পবিত্রকারী।
14.110.53
गर्भहोमैर्जातकर्मनामचौलोपनायनैः ।
स्वाध्यायैस्तद्व्रतैश्चैव विवाहस्नातकव्रतैः।
महायज्ञैश्च यज्ञैश्च ब्राह्मीयं क्रियते तनुः ॥ १४.११०.५३ ॥
গর্ভহোম, জাতকর্ম, নামকরণ, চূড়াকরণ, উপনয়ন; স্বাধ্যায় ও তাদের ব্রত; বিবাহ ও স্নাতক ব্রত; মহাযজ্ঞ ও যজ্ঞের দ্বারা এই দেহ ব্রাহ্মী হয়।
14.110.54
धर्मोर्थौ यदि न स्यातां शुश्रुषा वाऽपि तद्विधा ।
विद्या तस्मिन्नवप्तव्या शुभं बीजमिवोषरे ॥ १४.११०.५४ ॥
যদি তার মধ্যে ধর্ম ও অর্থ না থাকে, অথবা সেরকম সেবাও না থাকে, তবে তার মধ্যে বিদ্যা বপন করতে হবে, যেমন অনুর্বর ভূমিতে শুভ বীজ।
14.110.55
लौकिकं वैदिकं वाऽपि तथाऽऽध्यात्मिकमेव वा ।
यस्माज्ज्ञानमिदं प्राप्तं तं पूर्वमभिवादयेत् ॥ १४.११०.५५ ॥
লৌকিক হোক বা বৈদিক, অথবা আধ্যাত্মিক — যার কাছ থেকে এই জ্ঞান লাভ হয়েছে, তাঁকে প্রথমে প্রণাম করা উচিত।
14.110.56
सव्येन सव्यं संगृह्य दक्षिणेन तु दक्षिणम् ।
न कुर्यादेकहस्तेन गुरोः पादाभिवादनम् ॥ १४.११०.५६ ॥
বাম হাতে বাম পা এবং ডান হাতে ডান পা ধরে — এক হাতে গুরুর পাদবন্দনা করা উচিত নয়।
14.110.57
निषेकादीनि कर्माणि यः करोति यथाविधि ।
अध्यापयति चैवेनं स विप्रो गुरुरुच्यते ॥ १४.११०.५७ ॥
নিষেক প্রভৃতি সংস্কার যথাবিধি যিনি সম্পাদন করেন এবং একে অধ্যয়ন করান — সেই ব্রাহ্মণ গুরু বলে কথিত হন।
14.110.58
कृत्वोपनयनं वेदान्योध्यापयति नित्यशः ।
सकल्पान्सरहस्यांश्च स चोपाध्याय उच्यते ॥ १४.११०.५८ ॥
উপনয়ন সম্পন্ন করে, কল্প ও রহস্যসহ বেদ যিনি নিত্য অধ্যাপনা করেন — তিনিই উপাধ্যায় বলে কথিত হন।
14.110.59
साङ्गांश्च वेदानध्याप्य शिक्षयित्वा व्रतानि च ।
विवृणोति च मन्त्रार्थानाचार्यः सोभिधीयते ॥ १४.११०.५९ ॥
অঙ্গসহ বেদ অধ্যাপনা করে, ব্রত শিক্ষা দিয়ে এবং মন্ত্রের অর্থ ব্যাখ্যা করেন যিনি — তিনি আচার্য বলে কথিত হন।
14.110.60
उपाध्यायाद्दशाचार्य आचार्याणां शतं पिता ।
पितुः शतगुणं माता गौरवेणातिरिच्यते ॥ १४.११०.६० ॥
উপাধ্যায়ের চেয়ে দশগুণ আচার্য; আচার্যদের চেয়ে শতগুণ পিতা; পিতার চেয়ে শতগুণ মাতা গৌরবে অধিক।
14.110.61
एतेषामपि सर्वेषां गरीयान्ज्ञानदो गुरुः ।
गुरोः परतरं किंचिन्न भूतं न भविष्यति ॥ १४.११०.६१ ॥
এঁদের সকলের মধ্যে জ্ঞানদাতা গুরুই শ্রেষ্ঠ। গুরুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু ছিল না, হবেও না।
14.110.62
तस्मात्तेषां वशे तिष्ठिच्छुश्रूषापरमो भवेत् ।
अवमानाद्धि तेषां तु नरकं स्यान्न संशयः ॥ १४.११०.६२ ॥
অতএব তাঁদের বশে থেকে সেবায় পরম নিষ্ঠ হওয়া উচিত। তাঁদের অবমাননা করলে নরক হয়, এতে সন্দেহ নেই।
14.110.63
हीनाङ्गानतिरिक्ताङ्गान्विद्याहीनान्वयोधिकान् ।
रूपद्रविणहीनांश्च जातिहीनांस्च नाक्षिपेत् ॥ १४.११०.६३ ॥
হীনাঙ্গ, অতিরিক্তাঙ্গ, বিদ্যাহীন, বয়োজ্যেষ্ঠ, রূপ বা ধনে হীন এবং জাতিতে হীন ব্যক্তিদের নিন্দা করবে না।
14.110.64
शपता यत्कृतं पुण्यं शप्यमानं तु गच्छति ।
शप्यमानस्य यत्पापं शपन्तमनुगच्छति ॥ १४.११०.६४ ॥
অভিশাপদাতার পুণ্য অভিশপ্ত ব্যক্তির কাছে যায়; আর অভিশপ্তের পাপ অভিশাপদাতাকে অনুসরণ করে।
14.110.65
नास्तिक्यं वेदनिन्दां च देवतानां च कुत्सनम् ।
द्वेषं डंभं च मानं च क्रोधं तैक्ष्ण्यं विवर्जयेत् ॥ १४.११०.६५ ॥
নাস্তিকতা, বেদনিন্দা, দেবতাদের নিন্দা, বিদ্বেষ, দম্ভ, অহংকার, ক্রোধ ও কঠোরতা বর্জন করবে।