महाभारत · अध्याय 14.115
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14.115.1
केशवेनैवमाख्याते धर्मपुत्रः पुनःपुनः ।
पप्रच्छ दानकालस्य विशेषं च विधिं नृप ॥ १४.११५.१ ॥
केशव के द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर धर्मपुत्र ने बार-बार पूछा, हे राजन्, दान के काल की विशेषता और विधि के विषय में।
14.115.2
देव किं फलमाख्यातं विषुवेष्मवरेश्वर ।
सूर्येन्दूपप्लवे चैव वस्तुमर्हति तत्फलम् ॥ १४.११५.२ ॥
हे देव, विषुव और ऋतुओं में श्रेष्ठ ईश्वर, सूर्य और चन्द्र ग्रहण में दान का कौन-सा फल कहा गया है? आप उस फल का वर्णन करने योग्य हैं।
14.115.3
शृणुष्व राजन्विषुवे सोमार्कग्रहणेषु च ।
व्यतीपातेऽयने चैव दानं स्यादक्षयं फलम् ॥ १४.११५.३ ॥
हे राजन्, सुनो। विषुव में, चन्द्र और सूर्य ग्रहण में, व्यतीपात में और अयन में भी दान का फल अक्षय होता है।
14.115.4
राजन्नयनयोर्मध्ये विषुवं सम्प्रचक्षते ।
समे रात्रिदिने तत्र सन्ध्यायां विषुवे नृप ॥ १४.११५.४ ॥
हे राजन्, दो नेत्रों (सूर्य-चन्द्र) के मध्य को विषुव कहा जाता है। वहाँ दिन और रात समान होते हैं; हे नृप, विषुव की सन्ध्या में वही होता है।
14.115.5
ब्रह्माऽहं शङ्करश्चापि तिष्ठामः सहिताः सकृत् ।
क्रियाकरणकार्याणामेकीभावत्वकारणात् ॥ १४.११५.५ ॥
मैं, ब्रह्मा और शंकर भी एक साथ एक बार खड़े होते हैं, क्योंकि क्रिया, करण और कार्य एकीभाव में होते हैं।
14.115.6
अस्माकमेकीभूतानां निष्कलं परमं पदम् ।
तन्मुहूर्तं परं पुण्यं राजन्विषुवसंज्ञितम् ॥ १४.११५.६ ॥
हम एकीभूत हुए लोगों का परम पद निष्कल (अंशरहित) है। हे राजन्, विषुव नाम वाला वह मुहूर्त परम पुण्यमय है।
14.115.7
तदेवाद्यक्षरं ब्रह्म परं ब्रह्मेति कीर्तितम् ।
तस्मिन्मुहूर्ते सर्वे तु चिन्तयन्ति परं पदम् ॥ १४.११५.७ ॥
वही अक्षर ब्रह्म परम ब्रह्म कहा गया है। उस मुहूर्त में सभी लोग परम पद का चिंतन करते हैं।
14.115.8
देवाश्च वसवो रुद्राः पितरश्चाश्विनौ तथा ।
साध्याश्च विश्वे गन्धर्वाः सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा ॥ १४.११५.८ ॥
देवता, वसु, रुद्र, पितर, दोनों अश्विनीकुमार, साध्य, विश्वेदेव, गंधर्व, सिद्ध तथा ब्रह्मर्षि भी उसी प्रकार (ध्यानरत रहते हैं)।
14.115.9
सोमादयो ग्रहाश्चैव सरितः सागरास्तथा ।
मरुतोत्सरसो नागा यक्षराक्षसगुह्यकाः ॥ १४.११५.९ ॥
सोम आदि ग्रह, नदियाँ, समुद्र तथा मरुत, अप्सराएँ, नाग, यक्ष, राक्षस और गुह्यक भी (उसी प्रकार)।
14.115.10
एते चान्ये च राजेन्द्र विषुवे संयतेन्द्रियाः ।
सोपवासाः प्रयत्नेन भवन्ति ध्यानतत्पराः ॥ १४.११५.१० ॥
हे राजेंद्र! ये तथा अन्य भी विषुव काल में इंद्रियों को संयमित कर, उपवास रखकर, प्रयत्नपूर्वक ध्यान में तत्पर होते हैं।
14.115.11
अन्नं गावस्तिलान्भूमिं कन्यादानं तथैव च ।
गृहमायतनं धान्यं वाहनं शयनं तथा। ॥ १४.११५.११ ॥
अन्न, गायें, तिल, भूमि, कन्यादान, उसी प्रकार घर, मंदिर, धान्य, वाहन और शय्या (का दान)।
14.115.12
यच्चान्यच्च मया प्रोक्तं तत्प्रयच्छ युधिष्ठिर ।
दीयते विषुवेष्वेवं श्रोत्रियेभ्यो विशेषतः ॥ १४.११५.१२ ॥
और जो अन्य भी मैंने कहा है, वह भी दो, हे युधिष्ठिर! विषुव काल में इस प्रकार विशेष रूप से श्रोत्रिय ब्राह्मणों को दान दिया जाता है।
14.115.13
तस्य दानस्य कौन्तेय क्षयं नैवोपपद्यते ।
वर्धतेऽहरहः पुण्यं तद्दानं कोटिसंमितम् ॥ १४.११५.१३ ॥
हे कौन्तेय, उस दान का कभी क्षय नहीं होता। उसका पुण्य प्रतिदिन बढ़ता है; वह दान करोड़ों के बराबर है।
14.115.14
विषुवे स्नपनं यस्तु मम कुर्याद्धरस्य वा ।
अर्चनां च यतान्यायं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.१४ ॥
जो विषुव में मेरा अथवा हर का स्नपन करता है, और विधि के अनुसार अर्चन करता है, उसके पुण्यफल को सुनो।
14.115.15
दशजन्मकृतं पापं तस्य सद्यो विनश्यति ।
दशानामश्वमेधानामिष्टानां लभते फलम् ॥ १४.११५.१५ ॥
उसके दस जन्मों के किए हुए पाप तत्काल नष्ट हो जाते हैं; और वह दस अश्वमेधों के यज्ञ का फल प्राप्त करता है।
14.115.16
विमानं दिव्यमारूढः कामरूपी यथासुखम् ।
स याति मामकं लोकं रुद्रलोकमथापि वा ॥ १४.११५.१६ ॥
दिव्य विमान पर चढ़कर, इच्छानुसार रूप धारण करता हुआ, सुखपूर्वक वह मेरे लोक को जाता है, अथवा रुद्रलोक को।
14.115.17
तत्रस्थैर्देवगन्धर्वेर्गीयमानो यथासुखम् ।
दिव्यवर्षसहस्राणि कोटिमेकं तु मोदते ॥ १४.११५.१७ ॥
वहाँ रहकर देवों और गन्धर्वों द्वारा सुखपूर्वक गाया जाता हुआ, वह दिव्य वर्षों के हज़ारों और एक करोड़ वर्षों तक आनन्द मनाता है।
14.115.18
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके द्विजोत्तमः ।
चतुर्णामपि वेदानां पारगो ब्रह्मिविद्भवेत् ॥ १४.११५.१८ ॥
फिर, काल के समाप्त होने पर, वहाँ से च्युत होकर वह इस लोक में द्विजों में उत्तम होता है; चारों वेदों का पारंगत और ब्रह्मवेत्ता होता है।
14.115.19
चन्द्रसूर्यग्रहे व्योम्नि मम वा शङ्करस्य वा ।
गायत्रीं मामिकां वाऽपि जपेद्यः शङ्करस्य वा ॥ १४.११५.१९ ॥
चन्द्र और सूर्य-ग्रहण के समय आकाश में मेरी या शंकर की, अथवा मेरी या शंकर की अपनी गायत्री का जो जप करता है।
14.115.20
शङ्खर्तूर्यस्वनैश्चैव कांस्यघण्टास्वनैरपि ।
कारयेत्तु ध्वनिं भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.२० ॥
शंख और तुरही की ध्वनि से तथा कांस्य घंटों की ध्वनि से भी जो भक्तिपूर्वक ध्वनि करता है, उसके पुण्य-फल को सुनो।
14.115.21
गान्धर्वैर्होमजप्यैश्च जप्तैरुत्कृष्टनामभिः ।
दुर्बलोपि भवेद्राहुः सोमश्च बलवान्भवेत् ॥ १४.११५.२१ ॥
गांधर्व-गान, होम, जप तथा उत्कृष्ट नामों के जप से राहु दुर्बल हो जाता है और चन्द्रमा बलवान हो जाता है।
14.115.22
सूर्येन्दूपप्लवे चैव श्रोत्रियेभ्यः प्रदीयते ।
तत्सहस्रगुणं भूत्वा दांतारमुपतिष्ठति ॥ १४.११५.२२ ॥
सूर्य और चन्द्र-ग्रहण के समय जो श्रोत्रिय ब्राह्मणों को दान दिया जाता है, वह हज़ार गुना होकर दाता के पास आता है।
14.115.23
महापातकयुक्तोपि यद्यपि स्यान्नरोत्तम ।
निष्पापस्तत्क्षणादेव तेन दानेन जायते ॥ १४.११५.२३ ॥
हे नरोत्तम, यदि कोई महापातकों से भी युक्त हो, तो उसी क्षण उस दान के द्वारा वह निष्पाप हो जाता है।
14.115.24
चन्द्रसूर्यप्रकाशेन विमानेन विराजता ।
याति सोमपुरं रम्यं सेव्यमानोप्सरोगणैः ॥ १४.११५.२४ ॥
चन्द्र और सूर्य के प्रकाश से शोभित विमान द्वारा वह अप्सराओं के समूहों से सेवित रमणीय सोमपुर को जाता है।
14.115.25
यावदृक्षाणि तिष्ठन्ति गगने शशिना सह ।
तावत्कालं स रजेन्द्र सोमलोके महीयते ॥ १४.११५.२५ ॥
जब तक चन्द्रमा के साथ नक्षत्र आकाश में स्थित रहते हैं, हे राजेन्द्र, तब तक वह सोमलोक में सम्मानित होता है।
14.115.26
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके युधिष्ठिर ।
वेदवेदाङ्गविद्विप्रः कोटीधनपतिर्भवेत् ॥ १४.११५.२६ ॥
फिर, हे युधिष्ठिर, समय पूरा होने पर इस लोक में गिरकर वेद और वेदांगों का ज्ञाता वह ब्राह्मण करोड़ों धन का स्वामी होता है।
14.115.27
भगवंस्तव गायत्री जप्यते च कथं विभो ।
किं वा तस्य फळं देव ममाचक्ष्व सुरेश्वर ॥ १४.११५.२७ ॥
हे भगवन्, हे विभो, आपकी गायत्री कैसे जपी जाती है? और हे देव, हे सुरेश्वर, उसका फल क्या है? मुझे बताइए।
14.115.28
द्वादश्यां विषुवे चैव चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ।
अयने श्रवणे चैव व्यतीपाते तथैव च ॥ १४.११५.२८ ॥
द्वादशी तिथि पर, विषुव पर, चन्द्र और सूर्य ग्रहण पर, तथा अयन, श्रवण नक्षत्र और व्यतीपात योग पर भी।
14.115.29
अश्वत्तदर्शने चैव तथा मद्दर्शनेऽपि च ।
जप्या तु मम गायत्री चाथवाऽष्टाक्षरं नृप।
आर्जितं दुष्कृतं तस्य नाशयेन्नात्र संशयः ॥ १४.११५.२९ ॥
अश्वत्थ-दर्शन पर, तथा मेरे दर्शन पर भी, मेरी गायत्री अथवा अष्टाक्षर मंत्र जपना चाहिए, हे नृप। उसके संचित पाप का नाश होता है, इसमें संशय नहीं।
14.115.30
अश्वत्थदर्शनं चैव किं त्वद्दर्शनसंमितम् ।
एतत्कथय मे देव परं कौतूहलं हि मे ॥ १४.११५.३० ॥
अश्वत्थ-दर्शन भी आपके दर्शन के समान कैसे है? हे देव, यह मुझे बताइए, मुझे बड़ी उत्सुकता है।
14.115.31
अहमश्वत्थरूपेण पालयामि जगत्त्रयम् ।
अस्वत्थो न स्थितो यत्र नाहं तत्र प्रतिष्ठितः ॥ १४.११५.३१ ॥
मैं अश्वत्थ के रूप में तीनों लोकों का पालन करता हूँ। जहाँ अश्वत्थ नहीं है, वहाँ मैं प्रतिष्ठित नहीं हूँ।
14.115.32
यत्राहं संस्थितो राजन्नस्वत्थश्चापि तिष्ठति ।
यस्त्वेनमर्चयेद्भक्त्या स मां साक्षात्समर्चति ॥ १४.११५.३२ ॥
हे राजन्, जहाँ मैं स्थित हूँ, वहीं अश्वत्थ भी खड़ा रहता है। जो भक्ति से इसकी पूजा करता है, वह साक्षात् मेरी ही पूजा करता है।
14.115.33
यस्त्वेनं प्रहरेत्कोपान्मामेव प्रहरेत्तु सः ।
तस्मात्प्रदक्षिणं कुर्यान्न चिन्द्यादेनमन्वहम् ॥ १४.११५.३३ ॥
जो क्रोध से इस पर प्रहार करता है, वह वास्तव में मुझ पर ही प्रहार करता है। इसलिए इसकी प्रदक्षिणा करे, और प्रतिदिन इसे काटे नहीं।
14.115.34
व्रतस्य पारणं तीर्थमार्जवं तीर्थमुच्यते ।
देवशुश्रूषणं तीर्तचं गुरुशुश्रूषणं तथा ॥ १४.११५.३४ ॥
व्रत का पारण तीर्थ है, सरलता तीर्थ कहा जाता है। देवताओं की सेवा तीर्थ है, और गुरु की सेवा भी उसी प्रकार।
14.115.35
पितृशुश्रूषणं तीर्थं मातृशुश्रूषणं तथा ।
दाराणां तोषणं तीर्तं गार्हस्थ्यं तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३५ ॥
पिता की सेवा तीर्थ है, और उसी प्रकार माता की सेवा भी। पत्नियों को प्रसन्न रखना तीर्थ है; गृहस्थ जीवन तीर्थ कहा जाता है।
14.115.36
आतिथेयः परं तीर्थं ब्रह्मतीर्थं सनातनम् ।
ब्रह्मिचर्यं परं तीर्तं त्रेताग्निस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३६ ॥
अतिथि-सत्कार परम तीर्थ है, और सनातन ब्रह्मतीर्थ है। ब्रह्मचर्य परम तीर्थ है; त्रेताग्नि तीर्थ कहा जाता है।
14.115.37
मूलं धर्मं तु विज्ञाय मनस्तत्रावधार्यताम् ।
गच्छ तीर्थानि कौन्तेय धर्मो धर्मेण वर्धते ॥ १४.११५.३७ ॥
धर्म का मूल जानकर उसमें मन को दृढ़ करो। हे कौन्तेय, तीर्थों की ओर जाओ; धर्म से ही धर्म बढ़ता है।
14.115.38
द्विविधं तीर्थमित्याहुः स्थावरं जङ्गमं तथा ।
स्तावराज्जङ्गमं तीर्थं ततो ज्ञानपरिग्रहः ॥ १४.११५.३८ ॥
तीर्थ को दो प्रकार का कहा गया है — स्थावर और जंगम। स्थावर से जंगम तीर्थ श्रेष्ठ है, और उससे भी ज्ञान का ग्रहण।
14.115.39
कर्म्णाऽपि विशुद्धस्य पुरुषस्येह भारत ।
हृदये सर्वतीर्थानि तीर्थभूतः स उच्यते ॥ १४.११५.३९ ॥
हे भारत, कर्म से भी जो पुरुष यहाँ विशुद्ध हो गया, उसके हृदय में सभी तीर्थ हैं; वह स्वयं तीर्थरूप कहा जाता है।
14.115.40
गुरुतीर्थं परं ज्ञानमतस्तीर्तं न विद्यते ।
ज्ञानतीर्तं परं तीर्तं ब्रह्मतीर्तं सनातनम् ॥ १४.११५.४० ॥
गुरु ही परम तीर्थ है, और ज्ञान परम है; इससे बढ़कर कोई तीर्थ नहीं। ज्ञानतीर्थ परम तीर्थ है, और ब्रह्मतीर्थ सनातन है।
14.115.41
क्षमा तु परमं तीर्तं सर्वतीर्थेषु पाण्डव ।
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम् ॥ १४.११५.४१ ॥
हे पाण्डव, सभी तीर्थों में क्षमा ही परम तीर्थ है। क्षमावान के लिए यह लोक है, और परलोक भी क्षमावान के लिए ही है।
14.115.42
मानितोऽमानितो वाऽपि पूजितोऽपूजितोपि वा ।
आक्रुष्टस्तर्जितो वाऽपि क्षमावांस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.४२ ॥
सम्मानित हो या अपमानित, पूजित हो या अपूजित, निन्दित हो या धमकाया गया हो — जो क्षमावान है, वही तीर्थ कहा जाता है।
14.115.43
क्षमा यशः क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा दमः ।
क्षमाऽहिंसा क्षमा धर्मः क्षमा चेन्द्रियनिग्रहः ॥ १४.११५.४३ ॥
क्षमा यश है, क्षमा दान है, क्षमा यज्ञ है, क्षमा संयम है। क्षमा अहिंसा है, क्षमा धर्म है, और क्षमा इन्द्रियों का निग्रह है।
14.115.44
क्षमा दया क्षमा यज्ञः क्षमयैव धृतं जगत् ।
क्षमावान्ब्राह्मणो देवः क्षमावान्ब्राह्मणो वरः ॥ १४.११५.४४ ॥
क्षमा दया है, क्षमा यज्ञ है; क्षमा से ही जगत धारण किया गया है। क्षमावान ब्राह्मण देवता है, क्षमावान ब्राह्मण श्रेष्ठ है।
14.115.45
क्षमावानाप्नुयात्स्वर्गं क्षमावानाप्नुयाद्यशः ।
क्षमावान्प्राप्नुयान्मोक्षं तस्मात्साद्युः स उच्यते ॥ १४.११५.४५ ॥
क्षमावान स्वर्ग पाता है, क्षमावान यश पाता है। क्षमावान मोक्ष पाता है, इसलिए वह साधु कहलाता है।
14.115.46
आत्मा नदी भारतपुण्यतीर्थ-
मात्मा तीर्थं सर्वतीर्थप्रधानम्।
आत्मा यज्ञः सततं मन्यते वै ।
स्वर्गो मोक्षः सर्वमात्मन्यधीनम् ॥ १४.११५.४६ ॥
आत्मा नदी है, हे भारत, पुण्य तीर्थ है। आत्मा तीर्थ है, सब तीर्थों में प्रधान है। आत्मा सदा यज्ञ माना जाता है। स्वर्ग और मोक्ष, सब कुछ आत्मा के अधीन है।
14.115.47
आचारनैर्मल्यमुपागतेन ।
सत्यक्षमानिस्तुलशीतलेन।
ज्ञानांबुना स्नाति हि नित्यमेवं ।
किं तस्य भूयः सलिलेन तीर्थम् ॥ १४.११५.४७ ॥
जो आचार की शुद्धता को प्राप्त है, सत्य और क्षमा से जो अतुलनीय और शीतल है, वह ज्ञान के जल से सदा इस प्रकार स्नान करता है। उसे फिर जल से तीर्थ से क्या प्रयोजन?
14.115.48
भगवन्सर्वपापघ्नं प्रायश्चित्तमदुष्करम् ।
त्वद्भक्तस्य सुरश्रेष्ठ मम त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १४.११५.४८ ॥
हे भगवन, सब पापों का नाश करने वाला, सरल प्रायश्चित्त क्या है? हे सुरश्रेष्ठ, आपके भक्त के लिए, मुझसे कहने योग्य आप ही हैं।
14.115.49
रहलस्यमिदमत्यर्थमश्राव्यं पापकर्मणाम् ।
अधार्मिकाणामश्राव्यं प्रायश्चित्तं ब्रवीमि ते ॥ १४.११५.४९ ॥
यह रहस्य अत्यन्त अश्राव्य है, पापकर्मियों और अधार्मिकों के लिए अश्राव्य है; मैं तुम्हें प्रायश्चित्त बताता हूँ।
14.115.50
पावनं ब्राह्ममं दृष्ट्वा मद्गतेनान्तरात्मना ।
नमो ब्रह्मण्यदेवायेत्यभिवादनमाचरेत् ॥ १४.११५.५० ॥
पावन ब्राह्म (तीर्थ) को देखकर, अन्तरात्मा से मुझमें लीन होकर, 'ब्रह्मण्यदेव को नमस्कार' कहते हुए अभिवादन करे।
14.115.51
प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्पुनरष्टाक्षरेण तु ।
तेन तुष्टेन विप्रेणि तत्पापं क्षपयाम्यहम् ॥ १४.११५.५१ ॥
जो अष्टाक्षर मन्त्र से फिर प्रदक्षिणा करे, उस पर प्रसन्न ब्राह्मण के द्वारा मैं उसका पाप नष्ट कर देता हूँ।
14.115.52
पोत्रकृष्टां वराहस्य मृत्तिकां शिरसा वहन् ।
प्राणायामशतं कृत्वा नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.११५.५२ ॥
वराह की थूथन से खोदी गई मिट्टी को सिर पर धारण कर और सौ प्राणायाम करके मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है।
14.115.53
दक्षिणावर्तशङ्खाद्वा कपिलाशृङ्गतोपि वा ।
प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा ममायतनसंनिधौ ॥ १४.११५.५३ ॥
दक्षिणावर्त शंख से या कपिला गाय के सींग से (लिया जल), अथवा पूर्ववाहिनी नदी पर जाकर मेरे मन्दिर के समीप।
14.115.54
सलिलेन तु यः स्नायात्सकृदेव रविग्रहे ।
तस्य यत्संचितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ १४.११५.५४ ॥
जो सूर्यग्रहण के समय एक बार भी जल में स्नान करता है, उसका संचित पाप उसी क्षण नष्ट हो जाता है।
14.115.55
मस्तकान्निस्सृतैस्तोयैः कपिलाया युधिष्ठिर ।
गोमूत्रेणापि यः स्नायाद्रोहिण्यां मम वा दिने। ॥ १४.११५.५५ ॥
हे युधिष्ठिर, कपिला गाय के मस्तक से निकले जल से, या गोमूत्र से भी जो व्यक्ति रोहिणी नक्षत्र में या मेरे दिन स्नान करता है।
14.115.56
विप्रपादच्युतैर्वाऽपि तोयैः पापं प्रणश्यति ।
नमस्येद्यस्तु मद्भक्त्या शिंशुमारं प्रजापतिम्।
चतुर्दशाङ्गसंयुक्तं तस्य पापं प्रणस्यति ॥ १४.११५.५६ ॥
या ब्राह्मण के चरण से गिरे जल से भी पाप नष्ट हो जाता है। जो मेरी भक्ति से चौदह अंगों वाले प्रजापति शिंशुमार को प्रणाम करता है, उसका पाप नष्ट हो जाता है।
14.115.57
ततश्चतुर्दशाङ्गानि शृणु तस्य युधिष्ठिर ।
शिरो धर्मो हनुर्ब्रह्मा वृषावुत्तरदक्षिणौ ॥ १४.११५.५७ ॥
फिर हे युधिष्ठिर, उसके चौदह अंगों को सुनो: सिर धर्म है, ठुड्डी ब्रह्मा है, दो वृष उत्तर और दक्षिण (भाग) हैं।
14.115.58
हृदयं तु भवेद्विष्णुरंसौ स्यातां तथाऽश्विनौ ।
अत्रिर्मध्यं भवेद्राजँल्लिङ्गं संवत्सरं भवेत् ॥ १४.११५.५८ ॥
हृदय विष्णु हो, और दोनों कंधे अश्विनी (देवता) हों। हे राजन्, मध्य भाग अत्रि हो, और लिंग संवत्सर हो।
14.115.59
मित्रावरुणकौ पादावूरुद्वन्द्वं हुताशनः ।
ततः पश्चाद्भवेदिन्द्रस्ततः पश्चात्प्रजापतिः ॥ १४.११५.५९ ॥
मित्र और वरुण दो पैर हों, दोनों जाँघें अग्नि हों। फिर उसके पश्चात् इन्द्र हो, और उसके पश्चात् प्रजापति।
14.115.60
अभयं च ततः पश्चात्स एव ध्रुवसंज्ञिकः ।
एतान्यङ्गानि सर्वाणि शिंशुमारप्रजापतेः ॥ १४.११५.६० ॥
फिर उसके पश्चात् अभय, और वही ध्रुव नाम वाला (अंग)। शिंशुमार प्रजापति के ये सभी अंग हैं।
14.115.61
विबेत्तु पञ्चगव्यं यः पौर्णमास्यामुपोष्य तु ।
तस्य नश्यति यत्पापं तत्पापं पूर्वसंचितम्
तथैव ब्रह्मकूर्च तु समन्त्रं तु पृथक्पृथक्। ॥ १४.११५.६१ ॥
जो पूर्णिमा के दिन उपवास करके पञ्चगव्य का पान करता है, उसका पूर्व संचित पाप नष्ट हो जाता है। उसी प्रकार मन्त्रों सहित ब्रह्मकूर्च भी अलग-अलग (करना चाहिए)।
14.115.62
मासिमासि विबेद्यस्तु तस्य पापं प्रणश्यति ।
पात्रं च ब्रह्मकूर्चं च शृणु तत्र च भारत। ॥ १४.११५.६२ ॥
जो मास-मास में (पञ्चगव्य) का पान करता है, उसका पाप पूरी तरह नष्ट हो जाता है। हे भारत, पात्र और ब्रह्मकूर्च के विषय में भी सुनो।
14.115.63
पालाशं पद्मपत्रं च ताम्रं वाऽथ हिरण्ययम् ।
सादयित्वा तु गृह्णीयात्तत्तु पात्रमुदाहृतम् ॥ १४.११५.६३ ॥
पलाश की, कमलपत्र की, या ताँबे या सोने की (वस्तु) रखकर ग्रहण करना चाहिए; वही पात्र कहा गया है।
14.115.64
गायत्र्या गृह्णते मूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम् ।
आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राण्वेति वै दधि ॥ १४.११५.६४ ॥
गायत्री मन्त्र के साथ मूत्र ग्रहण किया जाता है; "गन्धद्वारा" (मन्त्र) से गोबर; "आप्यायस्व" से दूध, और "दधिक्राण्वा" (मन्त्र) से दही।
14.115.65
तेजोसिशुक्लमित्याज्यं देवस्यत्वेति कुशोदकम् ।
आपोहिष्ठेत्यृचा गृह्यि यवचूर्णं यथाविधि ॥ १४.११५.६५ ॥
"तेजोऽसि शुक्लम्" से घी, "देवस्य त्वा" से कुशजल, और "आपो हि ष्ठा" ऋचा से यथाविधि जौ का चूर्ण ग्रहण करना चाहिए।
14.115.66
ब्रह्मणे च यथा हुत्वा समिद्धे च हुताशने ।
आलोड्य प्रणवेनैव निर्मथ्य प्रणवेन तु ॥ १४.११५.६६ ॥
जैसे ब्रह्म के लिए और प्रज्वलित हवन-अग्नि में आहुति देकर, प्रणव (ॐ) से मथकर और प्रणव से ही मथकर (विधि करनी चाहिए)।
14.115.67
उद्धृत्य प्रणवेनैव पिबेतु प्रणवेन तु ।
महताऽपि स पापेन त्वचेवाहिर्विमुच्यते ॥ १४.११५.६७ ॥
प्रणव से ही उद्धृत करके प्रणव से ही पीना चाहिए। महान पाप से भी वह ऐसे मुक्त हो जाता है जैसे साँप अपनी केंचुली से छूट जाता है।
14.115.68
भद्रं न हति यः पादं पठन्नृक्सहितां तदा ।
अन्तर्जले वाऽभ्यादित्ये तस्य पापं प्रणश्यति ॥ १४.११५.६८ ॥
जो मनुष्य जल के भीतर या सूर्य की ओर खड़ा होकर ऋचा सहित पाद का पाठ करता है, उसका पाप नष्ट हो जाता है।
14.115.69
मम सूक्तं जपेद्यस्तु नित्यं मद्गतमानसः ।
न पापेन स लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा ॥ १४.११५.६९ ॥
जो सदा मुझमें मन लगाकर मेरे सूक्त का जप करता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता जल से नहीं भीगता।