مہابھارت · ادھیائے 14.115
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.115.1
केशवेनैवमाख्याते धर्मपुत्रः पुनःपुनः ।
पप्रच्छ दानकालस्य विशेषं च विधिं नृप ॥ १४.११५.१ ॥
کیشو کے یوں کہنے پر دھرمپتر نے بار بار پوچھا — دان کے وقت کی خصوصیت اور طریقے کے بارے میں، اے بادشاہ۔
14.115.2
देव किं फलमाख्यातं विषुवेष्मवरेश्वर ।
सूर्येन्दूपप्लवे चैव वस्तुमर्हति तत्फलम् ॥ १४.११५.२ ॥
اے دیو، وشووا اور رتوؤں میں سب سے بہتر ایشور، سورج اور چاند کے گرہن میں دان کا پھل کیا بتایا گیا ہے؟ اس پھل کو بیان کرنا آپ کو زیب دیتا ہے۔
14.115.3
शृणुष्व राजन्विषुवे सोमार्कग्रहणेषु च ।
व्यतीपातेऽयने चैव दानं स्यादक्षयं फलम् ॥ १४.११५.३ ॥
اے بادشاہ، سنو۔ وشووا میں، چاند اور سورج کے گرہن میں، ویتیپات میں اور اینن میں بھی دیا گیا دان لازوال پھل دیتا ہے۔
14.115.4
राजन्नयनयोर्मध्ये विषुवं सम्प्रचक्षते ।
समे रात्रिदिने तत्र सन्ध्यायां विषुवे नृप ॥ १४.११५.४ ॥
اے بادشاہ، دو آنکھوں (سورج اور چاند) کے درمیان کے وقت کو وشووا کہا جاتا ہے۔ وہاں دن اور رات برابر ہوتے ہیں؛ اے بادشاہ، وشووا کی سندھیا میں بھی یہی ہوتا ہے۔
14.115.5
ब्रह्माऽहं शङ्करश्चापि तिष्ठामः सहिताः सकृत् ।
क्रियाकरणकार्याणामेकीभावत्वकारणात् ॥ १४.११५.५ ॥
میں، برہما اور شنکر بھی ایک ساتھ ایک بار کھڑے ہوتے ہیں، کیونکہ عمل، آلہ اور کام یکجائی کی حالت میں ہوتے ہیں۔
14.115.6
अस्माकमेकीभूतानां निष्कलं परमं पदम् ।
तन्मुहूर्तं परं पुण्यं राजन्विषुवसंज्ञितम् ॥ १४.११५.६ ॥
ہم یکجا ہوئے لوگوں کے لیے نِشکل (بے جزو) پرم پد ہے۔ اے بادشاہ، وشووا نام کا وہ لمحہ انتہائی پُن یہ ہے۔
14.115.7
तदेवाद्यक्षरं ब्रह्म परं ब्रह्मेति कीर्तितम् ।
तस्मिन्मुहूर्ते सर्वे तु चिन्तयन्ति परं पदम् ॥ १४.११५.७ ॥
وہی غیر فانی حرف برہمن، پرم برہمن کہا گیا ہے۔ اُس مُہورت میں سب پرم پد کا دھیان کرتے ہیں۔
14.115.8
देवाश्च वसवो रुद्राः पितरश्चाश्विनौ तथा ।
साध्याश्च विश्वे गन्धर्वाः सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा ॥ १४.११५.८ ॥
دیوتا، وسو، رُدر، پتر، دونوں اشونی کمار، سا𝑑𝘩یہ، وشوے دیو، گندھرو، سدھ اور برہمرشی بھی اسی طرح۔
14.115.9
सोमादयो ग्रहाश्चैव सरितः सागरास्तथा ।
मरुतोत्सरसो नागा यक्षराक्षसगुह्यकाः ॥ १४.११५.९ ॥
سوم وغیرہ گرہ، دریا، سمندر، مرُت، اپسرائیں، ناگ، یکش، راکشس اور گہیک بھی۔
14.115.10
एते चान्ये च राजेन्द्र विषुवे संयतेन्द्रियाः ।
सोपवासाः प्रयत्नेन भवन्ति ध्यानतत्पराः ॥ १४.११५.१० ॥
اے راجیندر! یہ اور دوسرے بھی وشوو کال میں حواس کو قابو میں رکھ کر، روزہ رکھ کر، کوشش کے ساتھ دھیان میں مگن ہوتے ہیں۔
14.115.11
अन्नं गावस्तिलान्भूमिं कन्यादानं तथैव च ।
गृहमायतनं धान्यं वाहनं शयनं तथा। ॥ १४.११५.११ ॥
اناج، گائیں، تل، زمین، کنیا دان، اسی طرح گھر، مندر، اناج، سواری اور بستر۔
14.115.12
यच्चान्यच्च मया प्रोक्तं तत्प्रयच्छ युधिष्ठिर ।
दीयते विषुवेष्वेवं श्रोत्रियेभ्यो विशेषतः ॥ १४.११५.१२ ॥
جو میں نے کہا ہے اور دوسری چیزیں بھی دو، اے یدھشٹھر! وشوو کے موقعوں پر خاص طور پر عالم برہمنوں کو اسی طرح دان دیا جاتا ہے۔
14.115.13
तस्य दानस्य कौन्तेय क्षयं नैवोपपद्यते ।
वर्धतेऽहरहः पुण्यं तद्दानं कोटिसंमितम् ॥ १४.११५.१३ ॥
اے کونتی کے بیٹے، اس دان کا کبھی زوال نہیں ہوتا۔ اس کا پن روز بروز بڑھتا ہے؛ وہ دان کروڑوں کے برابر ہے۔
14.115.14
विषुवे स्नपनं यस्तु मम कुर्याद्धरस्य वा ।
अर्चनां च यतान्यायं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.१४ ॥
جو وشووا کے دن میرا یا ہر کا اشنان کرتا ہے اور قاعدے کے مطابق پوجا کرتا ہے، اس کے پن کا پھل سنو۔
14.115.15
दशजन्मकृतं पापं तस्य सद्यो विनश्यति ।
दशानामश्वमेधानामिष्टानां लभते फलम् ॥ १४.११५.१५ ॥
اس کے دس جنموں کا کیا ہوا پاپ فوراً نابود ہو جاتا ہے؛ وہ دس اشومیدھ یجوں کا پھل پاتا ہے۔
14.115.16
विमानं दिव्यमारूढः कामरूपी यथासुखम् ।
स याति मामकं लोकं रुद्रलोकमथापि वा ॥ १४.११५.१६ ॥
دیویہ وِمان پر سوار ہو کر، اپنی مرضی کا روپ دھارتا ہوا، آرام سے وہ میرے لوک یا رُدرلوک کو جاتا ہے۔
14.115.17
तत्रस्थैर्देवगन्धर्वेर्गीयमानो यथासुखम् ।
दिव्यवर्षसहस्राणि कोटिमेकं तु मोदते ॥ १४.११५.१७ ॥
وہاں رہ کر، دیوتاؤں اور گندھرووں کے ہاتھوں آرام سے گایا جاتا ہوا، دیوی برسوں کے ہزاروں اور ایک کروڑ سال وہ خوش رہتا ہے۔
14.115.18
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके द्विजोत्तमः ।
चतुर्णामपि वेदानां पारगो ब्रह्मिविद्भवेत् ॥ १४.११५.१८ ॥
پھر، وقت پورا ہونے پر وہاں سے گر کر وہ اس دنیا میں دوِجوں میں افضل ہوتا ہے؛ چاروں ویدوں کا ماہر اور برہم کا عالم بنتا ہے۔
14.115.19
चन्द्रसूर्यग्रहे व्योम्नि मम वा शङ्करस्य वा ।
गायत्रीं मामिकां वाऽपि जपेद्यः शङ्करस्य वा ॥ १४.११५.१९ ॥
چاند اور سورج گرہن کے وقت آسمان میں میری یا شنکر کی، یا میری یا شنکر کی گایتری کا جو جاپ کرے۔
14.115.20
शङ्खर्तूर्यस्वनैश्चैव कांस्यघण्टास्वनैरपि ।
कारयेत्तु ध्वनिं भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.२० ॥
شنکھ اور ترہی کی آواز سے اور کانسی کے گھنٹوں کی آواز سے بھی جو عقیدت سے آواز کرواتا ہے، اس کے پن کا پھل سنو۔
14.115.21
गान्धर्वैर्होमजप्यैश्च जप्तैरुत्कृष्टनामभिः ।
दुर्बलोपि भवेद्राहुः सोमश्च बलवान्भवेत् ॥ १४.११५.२१ ॥
گندھرب گیت، ہوم اور جاپ سے، اور اعلیٰ ناموں کے جاپ سے راہو کمزور ہو جاتا ہے اور سوم بلوان ہو جاتا ہے۔
14.115.22
सूर्येन्दूपप्लवे चैव श्रोत्रियेभ्यः प्रदीयते ।
तत्सहस्रगुणं भूत्वा दांतारमुपतिष्ठति ॥ १४.११५.२२ ॥
سورج اور چاند گرہن کے وقت شروتریہ برہمنوں کو جو دان دیا جاتا ہے، وہ ہزار گنا ہو کر دینے والے کے پاس آتا ہے۔
14.115.23
महापातकयुक्तोपि यद्यपि स्यान्नरोत्तम ।
निष्पापस्तत्क्षणादेव तेन दानेन जायते ॥ १४.११५.२३ ॥
اے نروتم، اگرچہ وہ بڑے گناہوں سے آلودہ ہو، تب بھی اس دان سے اسی لمحے وہ بے گناہ ہو جاتا ہے۔
14.115.24
चन्द्रसूर्यप्रकाशेन विमानेन विराजता ।
याति सोमपुरं रम्यं सेव्यमानोप्सरोगणैः ॥ १४.११५.२४ ॥
چاند اور سورج کی روشنی سے دمکتے وِمان کے ذریعے وہ اپسراؤں کے گروہوں سے خدمت پاتا ہوا خوبصورت سوم پور کو جاتا ہے۔
14.115.25
यावदृक्षाणि तिष्ठन्ति गगने शशिना सह ।
तावत्कालं स रजेन्द्र सोमलोके महीयते ॥ १४.११५.२५ ॥
جب تک چاند کے ساتھ نکشتر آسمان میں قائم رہتے ہیں، اے راجیندر، تب تک وہ سومالوک میں تعظیم پاتا ہے۔
14.115.26
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके युधिष्ठिर ।
वेदवेदाङ्गविद्विप्रः कोटीधनपतिर्भवेत् ॥ १४.११५.२६ ॥
پھر، اے یدھشٹر، وقت گزرنے پر اس دنیا میں گر کر ویدوں اور ویدانگوں کا عالم وہ برہمن کروڑوں دولت کا مالک ہوتا ہے۔
14.115.27
भगवंस्तव गायत्री जप्यते च कथं विभो ।
किं वा तस्य फळं देव ममाचक्ष्व सुरेश्वर ॥ १४.११५.२७ ॥
اے بھگون، اے ویبھو، آپ کی گایتری کیسے جپی جاتی ہے؟ اے دیو، اے سریشور، اس کا پھل کیا ہے؟ مجھے بتائیے۔
14.115.28
द्वादश्यां विषुवे चैव चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ।
अयने श्रवणे चैव व्यतीपाते तथैव च ॥ १४.११५.२८ ॥
دوادشی کے دن، وِشوو پر، چاند اور سورج گرہن پر، اسی طرح اَیَن پر، شروَن نکشتر پر اور ویتیپات پر بھی۔
14.115.29
अश्वत्तदर्शने चैव तथा मद्दर्शनेऽपि च ।
जप्या तु मम गायत्री चाथवाऽष्टाक्षरं नृप।
आर्जितं दुष्कृतं तस्य नाशयेन्नात्र संशयः ॥ १४.११५.२९ ॥
اشوتھ کے دیدار پر اور میرے دیدار پر بھی میری گایتری یا اٹھ حرفی منتر جپنا چاہیے، اے نرپ۔ اس کا جمع شدہ گناہ ختم ہو جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
14.115.30
अश्वत्थदर्शनं चैव किं त्वद्दर्शनसंमितम् ।
एतत्कथय मे देव परं कौतूहलं हि मे ॥ १४.११५.३० ॥
اشوتھ کا دیدار بھی آپ کے دیدار کے برابر کیسے ہے؟ اے دیو، یہ مجھے بتائیے؛ مجھے بڑا تجسس ہے۔
14.115.31
अहमश्वत्थरूपेण पालयामि जगत्त्रयम् ।
अस्वत्थो न स्थितो यत्र नाहं तत्र प्रतिष्ठितः ॥ १४.११५.३१ ॥
میں اشوتھ کی صورت میں تینوں جہانوں کی حفاظت کرتا ہوں۔ جہاں اشوتھ نہیں ہوتا، وہاں میں قائم نہیں ہوتا۔
14.115.32
यत्राहं संस्थितो राजन्नस्वत्थश्चापि तिष्ठति ।
यस्त्वेनमर्चयेद्भक्त्या स मां साक्षात्समर्चति ॥ १४.११५.३२ ॥
اے بادشاہ، جہاں میں مقیم ہوتا ہوں وہیں اشوتھ بھی کھڑا رہتا ہے۔ جو اسے عقیدت سے پوجتا ہے، وہ براہِ راست مجھی کو پوجتا ہے۔
14.115.33
यस्त्वेनं प्रहरेत्कोपान्मामेव प्रहरेत्तु सः ।
तस्मात्प्रदक्षिणं कुर्यान्न चिन्द्यादेनमन्वहम् ॥ १४.११५.३३ ॥
جو غصے میں اسے مارتا ہے، وہ دراصل مجھی کو مارتا ہے۔ اس لیے اس کی پرکرما کرنی چاہیے، اور روزانہ اسے نہیں کاٹنا چاہیے۔
14.115.34
व्रतस्य पारणं तीर्थमार्जवं तीर्थमुच्यते ।
देवशुश्रूषणं तीर्तचं गुरुशुश्रूषणं तथा ॥ १४.११५.३४ ॥
ورت کا پارن ہی تیرتھ ہے؛ سیدھا پن بھی تیرتھ کہا جاتا ہے۔ دیوتاؤں کی خدمت تیرتھ ہے، اور استاد کی خدمت بھی اسی طرح۔
14.115.35
पितृशुश्रूषणं तीर्थं मातृशुश्रूषणं तथा ।
दाराणां तोषणं तीर्तं गार्हस्थ्यं तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३५ ॥
باپ کی خدمت تیرتھ ہے، اور اسی طرح ماں کی خدمت بھی۔ بیویوں کو خوش رکھنا تیرتھ ہے؛ گھریلو زندگی تیرتھ کہی جاتی ہے۔
14.115.36
आतिथेयः परं तीर्थं ब्रह्मतीर्थं सनातनम् ।
ब्रह्मिचर्यं परं तीर्तं त्रेताग्निस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३६ ॥
مہمان نوازی سب سے بڑا تیرتھ ہے، وہ ابدی برہم تیرتھ ہے۔ برہمچریہ سب سے بڑا تیرتھ ہے؛ تریتاگنی کو تیرتھ کہا جاتا ہے۔
14.115.37
मूलं धर्मं तु विज्ञाय मनस्तत्रावधार्यताम् ।
गच्छ तीर्थानि कौन्तेय धर्मो धर्मेण वर्धते ॥ १४.११५.३७ ॥
دھرم کی جڑ کو جان کر اس میں دل کو ٹھہراؤ۔ اے کونتیے، تیرتھوں کی طرف جاؤ؛ دھرم سے ہی دھرم بڑھتا ہے۔
14.115.38
द्विविधं तीर्थमित्याहुः स्थावरं जङ्गमं तथा ।
स्तावराज्जङ्गमं तीर्थं ततो ज्ञानपरिग्रहः ॥ १४.११५.३८ ॥
تیرتھ دو قسم کا کہا گیا ہے — ساکن اور متحرک۔ ساکن سے متحرک تیرتھ افضل ہے، اور اس سے بھی علم کا حصول۔
14.115.39
कर्म्णाऽपि विशुद्धस्य पुरुषस्येह भारत ।
हृदये सर्वतीर्थानि तीर्थभूतः स उच्यते ॥ १४.११५.३९ ॥
اے بھارت، یہاں عمل سے بھی جو پرش پاک ہو گیا، اس کے دل میں سب تیرتھ ہیں؛ وہ خود تیرتھ روپ کہا جاتا ہے۔
14.115.40
गुरुतीर्थं परं ज्ञानमतस्तीर्तं न विद्यते ।
ज्ञानतीर्तं परं तीर्तं ब्रह्मतीर्तं सनातनम् ॥ १४.११५.४० ॥
استاد ہی پرم تیرتھ ہے؛ علم پرم ہے۔ اس سے بڑھ کر کوئی تیرتھ نہیں۔ علم کا تیرتھ پرم تیرتھ ہے؛ برہم تیرتھ سناتن ہے۔
14.115.41
क्षमा तु परमं तीर्तं सर्वतीर्थेषु पाण्डव ।
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम् ॥ १४.११५.४१ ॥
اے پانڈو، سب تیرتھوں میں صبر ہی پرم تیرتھ ہے۔ صبر والوں کے لیے یہ دنیا ہے، اور آخرت بھی صبر والوں کی ہے۔
14.115.42
मानितोऽमानितो वाऽपि पूजितोऽपूजितोपि वा ।
आक्रुष्टस्तर्जितो वाऽपि क्षमावांस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.४२ ॥
عزت پائے یا رسوا ہو، پوجا جائے یا نہ پوجا جائے، گالی دیا جائے یا دھمکایا جائے — جو صابر ہے وہی تیرتھ کہا جاتا ہے۔
14.115.43
क्षमा यशः क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा दमः ।
क्षमाऽहिंसा क्षमा धर्मः क्षमा चेन्द्रियनिग्रहः ॥ १४.११५.४३ ॥
صبر و درگزر شہرت ہے، صبر و درگزر دان ہے، صبر و درگزر یज्ञ ہے، صبر و درگزر ضبطِ نفس ہے۔ صبر و درگزر عدم تشدد ہے، صبر و درگزر دھرم ہے، اور صبر و درگزر ہی حواس پر قابو ہے۔
14.115.44
क्षमा दया क्षमा यज्ञः क्षमयैव धृतं जगत् ।
क्षमावान्ब्राह्मणो देवः क्षमावान्ब्राह्मणो वरः ॥ १४.११५.४४ ॥
صبر و درگزر رحم ہے، صبر و درگزر یज्ञ ہے؛ صبر و درگزر ہی سے یہ جہان قائم ہے۔ صبر والا برہمن دیوتا ہے، صبر والا برہمن بہترین ہے۔
14.115.45
क्षमावानाप्नुयात्स्वर्गं क्षमावानाप्नुयाद्यशः ।
क्षमावान्प्राप्नुयान्मोक्षं तस्मात्साद्युः स उच्यते ॥ १४.११५.४५ ॥
صبر والا جنت پاتا ہے، صبر والا شہرت پاتا ہے۔ صبر والا نجات پاتا ہے؛ اس لیے وہ ساधु کہلاتا ہے۔
14.115.46
आत्मा नदी भारतपुण्यतीर्थ-
मात्मा तीर्थं सर्वतीर्थप्रधानम्।
आत्मा यज्ञः सततं मन्यते वै ।
स्वर्गो मोक्षः सर्वमात्मन्यधीनम् ॥ १४.११५.४६ ॥
آتما ایک دریا ہے، اے بھارت، ایک پاکیزہ تیرتھ ہے۔ آتما تیرتھ ہے، تمام تیرتھوں میں افضل۔ آتما ہمیشہ یज्ञ مانی جاتی ہے۔ سورگ اور موکش، سب کچھ آتما کے زیرِ اختیار ہے۔
14.115.47
आचारनैर्मल्यमुपागतेन ।
सत्यक्षमानिस्तुलशीतलेन।
ज्ञानांबुना स्नाति हि नित्यमेवं ।
किं तस्य भूयः सलिलेन तीर्थम् ॥ १४.११५.४७ ॥
جو آچار کی پاکیزگی کو پہنچا ہو، جو سچ اور صبر سے بے مثال ٹھنڈک رکھتا ہو، وہ علم کے پانی سے ہمیشہ اسی طرح نہاتا ہے۔ اسے پھر پانی کے تیرتھ سے کیا کام؟
14.115.48
भगवन्सर्वपापघ्नं प्रायश्चित्तमदुष्करम् ।
त्वद्भक्तस्य सुरश्रेष्ठ मम त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १४.११५.४८ ॥
اے بھگون، سب گناہوں کو مٹانے والا، دشوار نہ ہونے والا کفارہ کون سا ہے؟ اے سُرشریشٹھ، اپنے بھگت مجھ سے یہ کہنے کے لائق تم ہی ہو۔
14.115.49
रहलस्यमिदमत्यर्थमश्राव्यं पापकर्मणाम् ।
अधार्मिकाणामश्राव्यं प्रायश्चित्तं ब्रवीमि ते ॥ १४.११५.४९ ॥
یہ نہایت پوشیدہ ہے، گناہ گاروں اور بے دھرموں کے سننے کے لائق نہیں۔ میں تمہیں کفارہ بتاتا ہوں۔
14.115.50
पावनं ब्राह्ममं दृष्ट्वा मद्गतेनान्तरात्मना ।
नमो ब्रह्मण्यदेवायेत्यभिवादनमाचरेत् ॥ १४.११५.५० ॥
پاکیزہ براہم (تیرتھ) کو دیکھ کر، دل سے مجھ میں محو ہو کر، 'برہمنیہ دیو کو نمسکار' کہتے ہوئے تعظیم کرے۔
14.115.51
प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्पुनरष्टाक्षरेण तु ।
तेन तुष्टेन विप्रेणि तत्पापं क्षपयाम्यहम् ॥ १४.११५.५१ ॥
اشٹاکشر منتر کے ساتھ دوبارہ پردکشنا کرنے والے کا گناہ، اس سے خوش ہونے والے برہمن کے ذریعے میں مٹا دیتا ہوں۔
14.115.52
पोत्रकृष्टां वराहस्य मृत्तिकां शिरसा वहन् ।
प्राणायामशतं कृत्वा नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.११५.५२ ॥
سور کی تھوتھنی سے کھودی گئی مٹی سر پر اٹھا کر، سو پرانایام کر کے انسان گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
14.115.53
दक्षिणावर्तशङ्खाद्वा कपिलाशृङ्गतोपि वा ।
प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा ममायतनसंनिधौ ॥ १४.११५.५३ ॥
دائیں گھومے ہوئے شنکھ یا کپلا گائے کے سینگ سے (پانی لے کر)، یا مشرق کی طرف بہنے والی ندی پر جا کر، میرے مندر کے قریب۔
14.115.54
सलिलेन तु यः स्नायात्सकृदेव रविग्रहे ।
तस्य यत्संचितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ १४.११५.५४ ॥
سورج گرہن کے وقت ایک بار بھی پانی میں اشنان کرنے والے کا جمع شدہ گناہ اسی لمحے ختم ہو جاتا ہے۔
14.115.55
मस्तकान्निस्सृतैस्तोयैः कपिलाया युधिष्ठिर ।
गोमूत्रेणापि यः स्नायाद्रोहिण्यां मम वा दिने। ॥ १४.११५.५५ ॥
اے یدھشٹھر، کپلا گائے کے سر سے بہنے والے پانی سے، یا گئوموتر سے بھی جو شخص روہنی یا میرے دن میں غسل کرے—
14.115.56
विप्रपादच्युतैर्वाऽपि तोयैः पापं प्रणश्यति ।
नमस्येद्यस्तु मद्भक्त्या शिंशुमारं प्रजापतिम्।
चतुर्दशाङ्गसंयुक्तं तस्य पापं प्रणस्यति ॥ १४.११५.५६ ॥
برہمن کے پاؤں سے گرے ہوئے پانی سے بھی گناہ ختم ہو جاتا ہے۔ جو میری عقیدت سے چودہ اعضاء والے پرجاپتی شِنشُمار کو سجدہ کرے، اس کا گناہ ختم ہو جاتا ہے۔
14.115.57
ततश्चतुर्दशाङ्गानि शृणु तस्य युधिष्ठिर ।
शिरो धर्मो हनुर्ब्रह्मा वृषावुत्तरदक्षिणौ ॥ १४.११५.५७ ॥
اب، اے یدھشٹھر، اس کے چودہ اعضاء سنو: سر دھرم ہے، ٹھوڑی برہما ہے، شمال اور جنوب کے دو بیل ہیں۔
14.115.58
हृदयं तु भवेद्विष्णुरंसौ स्यातां तथाऽश्विनौ ।
अत्रिर्मध्यं भवेद्राजँल्लिङ्गं संवत्सरं भवेत् ॥ १४.११५.५८ ॥
دل وشنو ہے، اور دونوں کندھے اشونی ہوں۔ اے راجا، درمیانی حصہ اتری ہے، اور لنگ سنوتسر ہے۔
14.115.59
मित्रावरुणकौ पादावूरुद्वन्द्वं हुताशनः ।
ततः पश्चाद्भवेदिन्द्रस्ततः पश्चात्प्रजापतिः ॥ १४.११५.५९ ॥
میتر اور ورون دو پاؤں ہیں، دونوں ران اگنی ہیں۔ پھر اندر ہے، اور اس کے بعد پرجاپتی ہے۔
14.115.60
अभयं च ततः पश्चात्स एव ध्रुवसंज्ञिकः ।
एतान्यङ्गानि सर्वाणि शिंशुमारप्रजापतेः ॥ १४.११५.६० ॥
اس کے بعد ابھے ہے، اور اس کے بعد وہی دھرو نام والا ہے۔ یہ سب پرجاپتی شِنشُمار کے اعضاء ہیں۔
14.115.61
विबेत्तु पञ्चगव्यं यः पौर्णमास्यामुपोष्य तु ।
तस्य नश्यति यत्पापं तत्पापं पूर्वसंचितम्
तथैव ब्रह्मकूर्च तु समन्त्रं तु पृथक्पृथक्। ॥ १४.११५.६१ ॥
جو شخص پورنیما کے دن روزہ رکھ کر پنچ گव्य پیتا ہے، اس کا پہلے جمع شدہ گناہ ختم ہو جاتا ہے۔ اسی طرح منتروں کے ساتھ برہم کورچ بھی الگ الگ (کرنا چاہیے)۔
14.115.62
मासिमासि विबेद्यस्तु तस्य पापं प्रणश्यति ।
पात्रं च ब्रह्मकूर्चं च शृणु तत्र च भारत। ॥ १४.११५.६२ ॥
جو شخص ہر مہینے (پنچ گویہ) پیتا ہے، اس کا گناہ مکمل طور پر ختم ہو جاتا ہے۔ اے بھارت، پاتر اور برہم کورچ کے بارے میں بھی وہاں سنو۔
14.115.63
पालाशं पद्मपत्रं च ताम्रं वाऽथ हिरण्ययम् ।
सादयित्वा तु गृह्णीयात्तत्तु पात्रमुदाहृतम् ॥ १४.११५.६३ ॥
ڈھاک، کنول کے پتے، تانبے یا سونے کا (برتن) رکھ کر لینا چاہیے؛ یہی برتن کہا گیا ہے۔
14.115.64
गायत्र्या गृह्णते मूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम् ।
आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राण्वेति वै दधि ॥ १४.११५.६४ ॥
گایتری منتر سے پیشاب لیا جاتا ہے؛ "گندھدوارا" (منتر) سے گوبر؛ "آپیائسوا" سے دودھ، اور "دھیکراںوا" (منتر) سے دہی۔
14.115.65
तेजोसिशुक्लमित्याज्यं देवस्यत्वेति कुशोदकम् ।
आपोहिष्ठेत्यृचा गृह्यि यवचूर्णं यथाविधि ॥ १४.११५.६५ ॥
"تیجوسی شکلم" سے گھی، "دیوسیہ تواں" سے کش پانی، اور "آپو ہی ستھا" رِچا سے دستور کے مطابق جَو کا آٹا لینا چاہیے۔
14.115.66
ब्रह्मणे च यथा हुत्वा समिद्धे च हुताशने ।
आलोड्य प्रणवेनैव निर्मथ्य प्रणवेन तु ॥ १४.११५.६६ ॥
برہما کے لیے ہون کر کے، بھڑکتی ہون کی آگ میں آہوتی دے کر، پرنو (اوم) سے ہلا کر اور پرنو ہی سے منتھن کر کے (عمل کرنا چاہیے)۔
14.115.67
उद्धृत्य प्रणवेनैव पिबेतु प्रणवेन तु ।
महताऽपि स पापेन त्वचेवाहिर्विमुच्यते ॥ १४.११५.६७ ॥
پرنو ہی سے نکال کر پرنو ہی سے پینا چاہیے۔ بڑے گناہ سے بھی وہ اس طرح چھوٹ جاتا ہے جیسے سانپ اپنی کینچلی سے چھوٹ جاتا ہے۔
14.115.68
भद्रं न हति यः पादं पठन्नृक्सहितां तदा ।
अन्तर्जले वाऽभ्यादित्ये तस्य पापं प्रणश्यति ॥ १४.११५.६८ ॥
جو پانی کے اندر یا سورج کی طرف رخ کر کے رِچا کے ساتھ پاد کی تلاوت کرتا ہے، اس کا گناہ ختم ہو جاتا ہے۔
14.115.69
मम सूक्तं जपेद्यस्तु नित्यं मद्गतमानसः ।
न पापेन स लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा ॥ १४.११५.६९ ॥
جو ہمیشہ میرے میں دل لگا کر میرے سوکت کا جاپ کرتا ہے، وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا، جیسے کنول کا پتہ پانی سے نہیں بھیگتا۔