摩诃婆罗多 · 章 14.115
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14.115.1
केशवेनैवमाख्याते धर्मपुत्रः पुनःपुनः ।
पप्रच्छ दानकालस्य विशेषं च विधिं नृप ॥ १४.११५.१ ॥
克舍婆如此说明之后，法之子一再询问施舍之时的特殊之处及其规则，大王。
14.115.2
देव किं फलमाख्यातं विषुवेष्मवरेश्वर ।
सूर्येन्दूपप्लवे चैव वस्तुमर्हति तत्फलम् ॥ १४.११५.२ ॥
神啊，分点与四季之至尊主宰，日月蚀时施舍的果报是什么？您有资格宣说那果报。
14.115.3
शृणुष्व राजन्विषुवे सोमार्कग्रहणेषु च ।
व्यतीपातेऽयने चैव दानं स्यादक्षयं फलम् ॥ १४.११५.३ ॥
大王请听：在分点、日月蚀、凡亚提帕塔及至点之时布施，所得果报是无尽的。
14.115.4
राजन्नयनयोर्मध्ये विषुवं सम्प्रचक्षते ।
समे रात्रिदिने तत्र सन्ध्यायां विषुवे नृप ॥ १४.११५.४ ॥
大王，两眼（日与月）之间称为分点；彼时昼夜相等，分点之黄昏亦如是，大王。
14.115.5
ब्रह्माऽहं शङ्करश्चापि तिष्ठामः सहिताः सकृत् ।
क्रियाकरणकार्याणामेकीभावत्वकारणात् ॥ १४.११५.५ ॥
我、梵天与湿婆也一同一次站立，因为行为、工具与事业处于一体的状态。
14.115.6
अस्माकमेकीभूतानां निष्कलं परमं पदम् ।
तन्मुहूर्तं परं पुण्यं राजन्विषुवसंज्ञितम् ॥ १४.११५.६ ॥
对于我们已合为一体者，有无分的至上之境。大王，名为分点的那一刻，极其功德殊胜。
14.115.7
तदेवाद्यक्षरं ब्रह्म परं ब्रह्मेति कीर्तितम् ।
तस्मिन्मुहूर्ते सर्वे तु चिन्तयन्ति परं पदम् ॥ १४.११५.७ ॥
这不灭的音节本身被称为梵，即至上梵。在那一刻，众人都冥想至高之境。
14.115.8
देवाश्च वसवो रुद्राः पितरश्चाश्विनौ तथा ।
साध्याश्च विश्वे गन्धर्वाः सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा ॥ १४.११५.८ ॥
诸神、婆苏、楼陀罗、祖先、双阿溪那、萨提亚、众天神、乾闼婆、悉陀以及梵仙，也都如此。
14.115.9
सोमादयो ग्रहाश्चैव सरितः सागरास्तथा ।
मरुतोत्सरसो नागा यक्षराक्षसगुह्यकाः ॥ १४.११५.९ ॥
月神等诸星、河流与海洋同样，还有摩录多、阿布萨罗、那伽、夜叉、罗刹与伏藏神。
14.115.10
एते चान्ये च राजेन्द्र विषुवे संयतेन्द्रियाः ।
सोपवासाः प्रयत्नेन भवन्ति ध्यानतत्पराः ॥ १४.११५.१० ॥
诸王之王啊，这些人及其他人在毗湿缚节，制伏诸根，禁食斋戒，精勤地专注于禅定。
14.115.11
अन्नं गावस्तिलान्भूमिं कन्यादानं तथैव च ।
गृहमायतनं धान्यं वाहनं शयनं तथा। ॥ १४.११५.११ ॥
食物、牛、芝麻、土地、嫁女之施，以及房舍、神庙、谷物、车乘与卧具。
14.115.12
यच्चान्यच्च मया प्रोक्तं तत्प्रयच्छ युधिष्ठिर ।
दीयते विषुवेष्वेवं श्रोत्रियेभ्यो विशेषतः ॥ १४.११५.१२ ॥
尤其是我所说的，以及其他的，都要布施给你，坚战啊；在毗湿缚节，这样布施，尤其是给有学问的婆罗门。
14.115.13
तस्य दानस्य कौन्तेय क्षयं नैवोपपद्यते ।
वर्धतेऽहरहः पुण्यं तद्दानं कोटिसंमितम् ॥ १४.११५.१३ ॥
俱盧之子啊，那布施永不衰減；其福德日日增長，那布施等同於千萬。
14.115.14
विषुवे स्नपनं यस्तु मम कुर्याद्धरस्य वा ।
अर्चनां च यतान्यायं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.१४ ॥
請聽那人的福報：在春分秋分之時，依法為我或哈拉沐浴並禮拜者。
14.115.15
दशजन्मकृतं पापं तस्य सद्यो विनश्यति ।
दशानामश्वमेधानामिष्टानां लभते फलम् ॥ १४.११५.१५ ॥
他於十世所作之罪立即消滅，並得十次已行馬祭之果報。
14.115.16
विमानं दिव्यमारूढः कामरूपी यथासुखम् ।
स याति मामकं लोकं रुद्रलोकमथापि वा ॥ १४.११५.१६ ॥
乘坐天界神車，隨意化現任何形象，安然前往我的世界，或前往樓陀羅之界。
14.115.17
तत्रस्थैर्देवगन्धर्वेर्गीयमानो यथासुखम् ।
दिव्यवर्षसहस्राणि कोटिमेकं तु मोदते ॥ १४.११५.१७ ॥
住於彼處，為諸天與乾闥婆所歌詠，安樂地歡喜數千天年及一俱胝年。
14.115.18
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके द्विजोत्तमः ।
चतुर्णामपि वेदानां पारगो ब्रह्मिविद्भवेत् ॥ १४.११५.१८ ॥
其後，時限既盡，自彼處墜落，便生於此世，為再生者之最上，通達四吠陀，成為梵智者。
14.115.19
चन्द्रसूर्यग्रहे व्योम्नि मम वा शङ्करस्य वा ।
गायत्रीं मामिकां वाऽपि जपेद्यः शङ्करस्य वा ॥ १४.११५.१९ ॥
在日月食之时，于天空中诵念我的或湿婆的、我自己的或湿婆的伽耶特里者。
14.115.20
शङ्खर्तूर्यस्वनैश्चैव कांस्यघण्टास्वनैरपि ।
कारयेत्तु ध्वनिं भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.२० ॥
若以虔诚之心令法螺、号角及铜钟发出声响，请听其所得的功德果报。
14.115.21
गान्धर्वैर्होमजप्यैश्च जप्तैरुत्कृष्टनामभिः ।
दुर्बलोपि भवेद्राहुः सोमश्च बलवान्भवेत् ॥ १४.११५.२१ ॥
以天界乐音、供奉与诵念，以及诵念殊胜名号，罗睺变弱，月神（苏摩）变强。
14.115.22
सूर्येन्दूपप्लवे चैव श्रोत्रियेभ्यः प्रदीयते ।
तत्सहस्रगुणं भूत्वा दांतारमुपतिष्ठति ॥ १४.११५.२२ ॥
于日食或月食之时布施给精通吠陀的婆罗门，其功德增至千倍而归于施主。
14.115.23
महापातकयुक्तोपि यद्यपि स्यान्नरोत्तम ।
निष्पापस्तत्क्षणादेव तेन दानेन जायते ॥ १४.११५.२३ ॥
人中之最，即使犯有大罪之人，因此布施，当下便得无罪。
14.115.24
चन्द्रसूर्यप्रकाशेन विमानेन विराजता ।
याति सोमपुरं रम्यं सेव्यमानोप्सरोगणैः ॥ १४.११५.२४ ॥
乘着以日月之光辉耀的天车，由众阿普萨拉斯侍奉，他前往美妙的月神之城。
14.115.25
यावदृक्षाणि तिष्ठन्ति गगने शशिना सह ।
तावत्कालं स रजेन्द्र सोमलोके महीयते ॥ १४.११५.२५ ॥
只要星宿与月亮一同停留在天空，王中之王啊，他便在月神之界受人尊崇。
14.115.26
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके युधिष्ठिर ।
वेदवेदाङ्गविद्विप्रः कोटीधनपतिर्भवेत् ॥ १४.११५.२६ ॥
此后，尤帝士替啊，他在时限已尽后从天界坠落于此世，那通晓吠陀与吠陀支分的婆罗门，便成为千万财富的主人。
14.115.27
भगवंस्तव गायत्री जप्यते च कथं विभो ।
किं वा तस्य फळं देव ममाचक्ष्व सुरेश्वर ॥ १४.११५.२७ ॥
尊贵的主啊，全能者啊，你的加耶特里应当如何诵持？神啊，诸神之主啊，它的果报是什么？请告诉我。
14.115.28
द्वादश्यां विषुवे चैव चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ।
अयने श्रवणे चैव व्यतीपाते तथैव च ॥ १४.११५.२८ ॥
于十二日，于春分秋分，于日月食时，同样于至点，于星宿室女（Śravaṇa）时，也于凶星合会（vyatīpāta）时。
14.115.29
अश्वत्तदर्शने चैव तथा मद्दर्शनेऽपि च ।
जप्या तु मम गायत्री चाथवाऽष्टाक्षरं नृप।
आर्जितं दुष्कृतं तस्य नाशयेन्नात्र संशयः ॥ १४.११५.२९ ॥
见菩提树时，以及见我时，都应诵念我的加耶特里或八字真言，国王啊。它能消除他所积累的罪业，此中无疑。
14.115.30
अश्वत्थदर्शनं चैव किं त्वद्दर्शनसंमितम् ।
एतत्कथय मे देव परं कौतूहलं हि मे ॥ १४.११५.३० ॥
菩提树的见闻，怎能与见你相等？神啊，请告诉我，我的好奇心很强。
14.115.31
अहमश्वत्थरूपेण पालयामि जगत्त्रयम् ।
अस्वत्थो न स्थितो यत्र नाहं तत्र प्रतिष्ठितः ॥ १४.११५.३१ ॥
我以阿湿缚陀树之形守护三界；凡无阿湿缚陀树之处，我便不住其中。
14.115.32
यत्राहं संस्थितो राजन्नस्वत्थश्चापि तिष्ठति ।
यस्त्वेनमर्चयेद्भक्त्या स मां साक्षात्समर्चति ॥ १४.११५.३२ ॥
大王啊，我所居之处，阿湿缚陀树亦立于其中；凡以虔信供奉它的人，便是直接供奉我。
14.115.33
यस्त्वेनं प्रहरेत्कोपान्मामेव प्रहरेत्तु सः ।
तस्मात्प्रदक्षिणं कुर्यान्न चिन्द्यादेनमन्वहम् ॥ १४.११५.३३ ॥
若有人怀怒击打它，便是击打我；因此应当绕它右行，不可每日砍伐它。
14.115.34
व्रतस्य पारणं तीर्थमार्जवं तीर्थमुच्यते ।
देवशुश्रूषणं तीर्तचं गुरुशुश्रूषणं तथा ॥ १४.११५.३४ ॥
完成誓愿便是圣渡口；正直也称为圣渡口；侍奉诸神是圣渡口，侍奉师长亦复如是。
14.115.35
पितृशुश्रूषणं तीर्थं मातृशुश्रूषणं तथा ।
दाराणां तोषणं तीर्तं गार्हस्थ्यं तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३५ ॥
侍奉父亲是圣渡口，侍奉母亲亦然；使妻子欢喜是圣渡口；居家之生活也称为圣渡口。
14.115.36
आतिथेयः परं तीर्थं ब्रह्मतीर्थं सनातनम् ।
ब्रह्मिचर्यं परं तीर्तं त्रेताग्निस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३६ ॥
款待宾客是至上的圣渡口，即永恒的梵圣渡口；梵行（守戒学习）是至上的圣渡口；三火也称为圣渡口。
14.115.37
मूलं धर्मं तु विज्ञाय मनस्तत्रावधार्यताम् ।
गच्छ तीर्थानि कौन्तेय धर्मो धर्मेण वर्धते ॥ १४.११५.३७ ॥
知晓法之根本，便当将心安定于此。去往圣地吧，贡蒂之子；法因法而增长。
14.115.38
द्विविधं तीर्थमित्याहुः स्थावरं जङ्गमं तथा ।
स्तावराज्जङ्गमं तीर्थं ततो ज्ञानपरिग्रहः ॥ १४.११५.३८ ॥
据说圣地有两种：固定的与移动的。移动的圣地胜于固定的，而获得知识又胜于移动的圣地。
14.115.39
कर्म्णाऽपि विशुद्धस्य पुरुषस्येह भारत ।
हृदये सर्वतीर्थानि तीर्थभूतः स उच्यते ॥ १४.११५.३९ ॥
婆罗多之子啊，在此世即使以行为而得清净之人，其心中便有一切圣地；他本身被称为化身的圣地。
14.115.40
गुरुतीर्थं परं ज्ञानमतस्तीर्तं न विद्यते ।
ज्ञानतीर्तं परं तीर्तं ब्रह्मतीर्तं सनातनम् ॥ १४.११५.४० ॥
上师是至高圣地，知识是至高的；此外再无圣地。知识之圣地是至高圣地，梵之圣地是永恒的。
14.115.41
क्षमा तु परमं तीर्तं सर्वतीर्थेषु पाण्डव ।
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम् ॥ १४.११५.४१ ॥
般度之子啊，在一切圣地中，忍耐宽恕便是至高圣地。此世属于能忍耐之人，彼世也属于能忍耐之人。
14.115.42
मानितोऽमानितो वाऽपि पूजितोऽपूजितोपि वा ।
आक्रुष्टस्तर्जितो वाऽपि क्षमावांस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.४२ ॥
无论受尊敬还是被轻视，受供养还是不被供养，遭辱骂还是被威胁——能忍耐者，便被称为圣地。
14.115.43
क्षमा यशः क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा दमः ।
क्षमाऽहिंसा क्षमा धर्मः क्षमा चेन्द्रियनिग्रहः ॥ १४.११५.४३ ॥
宽恕即是荣耀，宽恕即是布施，宽恕即是祭祀，宽恕即是克制。宽恕即是不害，宽恕即是法，宽恕即是诸根的制约。
14.115.44
क्षमा दया क्षमा यज्ञः क्षमयैव धृतं जगत् ।
क्षमावान्ब्राह्मणो देवः क्षमावान्ब्राह्मणो वरः ॥ १४.११५.४४ ॥
宽恕即是慈悲，宽恕即是祭祀；世界正是依靠宽恕而得以承载。能宽恕的婆罗门即是神，能宽恕的婆罗门即是最优者。
14.115.45
क्षमावानाप्नुयात्स्वर्गं क्षमावानाप्नुयाद्यशः ।
क्षमावान्प्राप्नुयान्मोक्षं तस्मात्साद्युः स उच्यते ॥ १४.११५.४५ ॥
能宽恕者得升天界，能宽恕者得名声。能宽恕者得解脱；因此他被称为善人。
14.115.46
आत्मा नदी भारतपुण्यतीर्थ-
मात्मा तीर्थं सर्वतीर्थप्रधानम्।
आत्मा यज्ञः सततं मन्यते वै ।
स्वर्गो मोक्षः सर्वमात्मन्यधीनम् ॥ १४.११५.४६ ॥
自我即是河流，婆罗多啊，是功德圣渡口。自我即是渡口，是一切渡口中的首要。自我常被视为祭祀。天界与解脱，一切皆依于自我。
14.115.47
आचारनैर्मल्यमुपागतेन ।
सत्यक्षमानिस्तुलशीतलेन।
ज्ञानांबुना स्नाति हि नित्यमेवं ।
किं तस्य भूयः सलिलेन तीर्थम् ॥ १४.११५.४७ ॥
已达行为清净、以真实与宽恕而得无比清凉之人，常以智慧之水如此沐浴。他还需要何种水中圣渡？
14.115.48
भगवन्सर्वपापघ्नं प्रायश्चित्तमदुष्करम् ।
त्वद्भक्तस्य सुरश्रेष्ठ मम त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १४.११५.४८ ॥
尊贵的主啊，何种赎罪能灭除一切罪过而又不艰难？诸神中最尊贵者啊，身为您之信徒的我，唯有您配为我宣说。
14.115.49
रहलस्यमिदमत्यर्थमश्राव्यं पापकर्मणाम् ।
अधार्मिकाणामश्राव्यं प्रायश्चित्तं ब्रवीमि ते ॥ १४.११५.४९ ॥
此乃极为秘密之法，不可使作恶者与不义者听闻。我为你说赎罪之法。
14.115.50
पावनं ब्राह्ममं दृष्ट्वा मद्गतेनान्तरात्मना ।
नमो ब्रह्मण्यदेवायेत्यभिवादनमाचरेत् ॥ १४.११५.५० ॥
见到使人清净的梵圣地，以内心专注于我，应礼拜并说：“敬礼护持婆罗门的神。”
14.115.51
प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्पुनरष्टाक्षरेण तु ।
तेन तुष्टेन विप्रेणि तत्पापं क्षपयाम्यहम् ॥ १४.११५.५१ ॥
若以八字真言再行绕行，其罪我借那因之欢喜的婆罗门而消除。
14.115.52
पोत्रकृष्टां वराहस्य मृत्तिकां शिरसा वहन् ।
प्राणायामशतं कृत्वा नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.११५.५२ ॥
若人头顶载着野猪之口掘出的泥土，行一百次调息，便能脱离罪过。
14.115.53
दक्षिणावर्तशङ्खाद्वा कपिलाशृङ्गतोपि वा ।
प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा ममायतनसंनिधौ ॥ १४.११५.५३ ॥
取右旋螺壳之水，或取赤色母牛之角中之水，或往向东流之河，于我庙宇附近。
14.115.54
सलिलेन तु यः स्नायात्सकृदेव रविग्रहे ।
तस्य यत्संचितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ १४.११५.५४ ॥
若于日食之时一次入水沐浴，其所积之罪便于当下消灭。
14.115.55
मस्तकान्निस्सृतैस्तोयैः कपिलाया युधिष्ठिर ।
गोमूत्रेणापि यः स्नायाद्रोहिण्यां मम वा दिने। ॥ १४.११५.५५ ॥
俱胝啰（Kapilā）母牛头上流下的水，或甚至以牛尿沐浴，于罗希尼日或于我之日沐浴者——啊，坚战！
14.115.56
विप्रपादच्युतैर्वाऽपि तोयैः पापं प्रणश्यति ।
नमस्येद्यस्तु मद्भक्त्या शिंशुमारं प्रजापतिम्।
चतुर्दशाङ्गसंयुक्तं तस्य पापं प्रणस्यति ॥ १४.११५.५६ ॥
即使是婆罗门足下流下的水，也能消除罪过。凡以对我的虔敬礼拜具十四肢的造物主摩竭（Śiṃśumāra）者，其罪便被消除。
14.115.57
ततश्चतुर्दशाङ्गानि शृणु तस्य युधिष्ठिर ।
शिरो धर्मो हनुर्ब्रह्मा वृषावुत्तरदक्षिणौ ॥ १४.११५.५७ ॥
坚战啊，现在听他的十四肢：头是法（Dharma），下颌是梵天（Brahmā），两头公牛是北方与南方者。
14.115.58
हृदयं तु भवेद्विष्णुरंसौ स्यातां तथाऽश्विनौ ।
अत्रिर्मध्यं भवेद्राजँल्लिङ्गं संवत्सरं भवेत् ॥ १४.११५.५८ ॥
心是毗湿奴，两肩是双马童（Aśvin）。大王啊，腰腹是阿特里，生殖器是年。
14.115.59
मित्रावरुणकौ पादावूरुद्वन्द्वं हुताशनः ।
ततः पश्चाद्भवेदिन्द्रस्ततः पश्चात्प्रजापतिः ॥ १४.११५.५९ ॥
二足是弥多罗与伐楼那，双股是火神。之后是因陀罗，再之后是生主。
14.115.60
अभयं च ततः पश्चात्स एव ध्रुवसंज्ञिकः ।
एतान्यङ्गानि सर्वाणि शिंशुमारप्रजापतेः ॥ १४.११५.६० ॥
之后是无畏（Abhaya），而那同一者名为北极星（Dhruva）。这些便是生主摩竭（Śiṃśumāra）的全部肢体。
14.115.61
विबेत्तु पञ्चगव्यं यः पौर्णमास्यामुपोष्य तु ।
तस्य नश्यति यत्पापं तत्पापं पूर्वसंचितम्
तथैव ब्रह्मकूर्च तु समन्त्रं तु पृथक्पृथक्। ॥ १४.११५.६१ ॥
在满月之日禁食并饮用五牛产物者，其先前积累的罪孽得以消除。同样，梵咒仪式（brahma-kūrca）须连同咒语分别进行。
14.115.62
मासिमासि विबेद्यस्तु तस्य पापं प्रणश्यति ।
पात्रं च ब्रह्मकूर्चं च शृणु तत्र च भारत। ॥ १४.११५.६२ ॥
每月服用者，其罪孽被彻底消除。婆罗多之子啊，也请听听关于器皿与梵咒仪式的内容。
14.115.63
पालाशं पद्मपत्रं च ताम्रं वाऽथ हिरण्ययम् ।
सादयित्वा तु गृह्णीयात्तत्तु पात्रमुदाहृतम् ॥ १४.११५.६३ ॥
放置以palāśa木、荷叶、铜或金制成的器皿后，应取用之；这便被称为“器”。
14.115.64
गायत्र्या गृह्णते मूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम् ।
आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राण्वेति वै दधि ॥ १४.११५.६४ ॥
以《伽耶特里》诗句取牛尿；以“gandha-dvārā”取牛粪；以“āpyāyasva”取牛奶，以“dadhi-krāṇḍvā”取凝乳。
14.115.65
तेजोसिशुक्लमित्याज्यं देवस्यत्वेति कुशोदकम् ।
आपोहिष्ठेत्यृचा गृह्यि यवचूर्णं यथाविधि ॥ १४.११५.६५ ॥
以“tejo'si śuklam”取酥油，以“devasya tvā”取吉祥草水，以颂诗“āpo hi ṣṭhā”依规则取大麦粉。
14.115.66
ब्रह्मणे च यथा हुत्वा समिद्धे च हुताशने ।
आलोड्य प्रणवेनैव निर्मथ्य प्रणवेन तु ॥ १४.११५.६६ ॥
向梵天供奉并投入燃烧的祭火之后，应以唵（praṇava）搅拌，且仅以唵搅拌。
14.115.67
उद्धृत्य प्रणवेनैव पिबेतु प्रणवेन तु ।
महताऽपि स पापेन त्वचेवाहिर्विमुच्यते ॥ १४.११५.६७ ॥
只以唵(praṇava)取出，也只以唵饮用，即使大罪，他也得解脱，如蛇脱去旧皮。
14.115.68
भद्रं न हति यः पादं पठन्नृक्सहितां तदा ।
अन्तर्जले वाऽभ्यादित्ये तस्य पापं प्रणश्यति ॥ १४.११५.६८ ॥
若在水中或面向太阳，连同颂诗（ṛc）诵读一脚（一分），其罪即被消灭。
14.115.69
मम सूक्तं जपेद्यस्तु नित्यं मद्गतमानसः ।
न पापेन स लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा ॥ १४.११५.६९ ॥
若常以心念系于我而诵我的颂诗，则不为罪所染，如莲叶不沾水一般。