Махабхарата · Адхьяя 14.115
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.115.1
केशवेनैवमाख्याते धर्मपुत्रः पुनःपुनः ।
पप्रच्छ दानकालस्य विशेषं च विधिं नृप ॥ १४.११५.१ ॥
Когда Кешава так изложил, сын Дхармы снова и снова спрашивал о сути времени дарения и его правиле, о царь.
14.115.2
देव किं फलमाख्यातं विषुवेष्मवरेश्वर ।
सूर्येन्दूपप्लवे चैव वस्तुमर्हति तत्फलम् ॥ १४.११५.२ ॥
О Боже, верховный владыка равноденствия и времён года, какой плод дарения назван при затмении солнца и луны? Ты достоин поведать этот плод.
14.115.3
शृणुष्व राजन्विषुवे सोमार्कग्रहणेषु च ।
व्यतीपातेऽयने चैव दानं स्यादक्षयं फलम् ॥ १४.११५.३ ॥
Слушай, о царь: в равноденствие, при затмениях луны и солнца, в вьятипату и в солнцестояние дар приносит неисчерпаемый плод.
14.115.4
राजन्नयनयोर्मध्ये विषुवं सम्प्रचक्षते ।
समे रात्रिदिने तत्र सन्ध्यायां विषुवे नृप ॥ १४.११५.४ ॥
О царь, промежуток между двумя очами (солнцем и луной) называют равноденствием; там день и ночь равны, так же и в сумерках равноденствия, о царь.
14.115.5
ब्रह्माऽहं शङ्करश्चापि तिष्ठामः सहिताः सकृत् ।
क्रियाकरणकार्याणामेकीभावत्वकारणात् ॥ १४.११५.५ ॥
Я, Брахма и Шанкара также однажды стоим вместе, ибо действие, средство и дело пребывают в состоянии единства.
14.115.6
अस्माकमेकीभूतानां निष्कलं परमं पदम् ।
तन्मुहूर्तं परं पुण्यं राजन्विषुवसंज्ञितम् ॥ १४.११५.६ ॥
Для нас, ставших едиными, есть бесчастное высшее состояние. Тот миг, называемый равноденствием, о царь, необычайно благодетелен.
14.115.7
तदेवाद्यक्षरं ब्रह्म परं ब्रह्मेति कीर्तितम् ।
तस्मिन्मुहूर्ते सर्वे तु चिन्तयन्ति परं पदम् ॥ १४.११५.७ ॥
Тот самый неувядаемый слог провозглашён брахманом, высшим брахманом. В тот миг все созерцают высшее состояние.
14.115.8
देवाश्च वसवो रुद्राः पितरश्चाश्विनौ तथा ।
साध्याश्च विश्वे गन्धर्वाः सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा ॥ १४.११५.८ ॥
Боги, васу, рудры, предки, два Ашвина, садхьи, вишведевы, гандхарвы, сиддхи и брахмаршии — так же.
14.115.9
सोमादयो ग्रहाश्चैव सरितः सागरास्तथा ।
मरुतोत्सरसो नागा यक्षराक्षसगुह्यकाः ॥ १४.११५.९ ॥
Сома и другие планеты, реки и океаны — так же; марут, апсары, наги, яксы, ракшасы и гухьяки.
14.115.10
एते चान्ये च राजेन्द्र विषुवे संयतेन्द्रियाः ।
सोपवासाः प्रयत्नेन भवन्ति ध्यानतत्पराः ॥ १४.११५.१० ॥
Эти и другие, о владыка царей, в визуве, с обузданными чувствами, постясь, с усилием предаются созерцанию.
14.115.11
अन्नं गावस्तिलान्भूमिं कन्यादानं तथैव च ।
गृहमायतनं धान्यं वाहनं शयनं तथा। ॥ १४.११५.११ ॥
Пища, коровы, кунжут, земля, дар девы в браке, а также дом, святилище, зерно, повозка и ложе.
14.115.12
यच्चान्यच्च मया प्रोक्तं तत्प्रयच्छ युधिष्ठिर ।
दीयते विषुवेष्वेवं श्रोत्रियेभ्यो विशेषतः ॥ १४.११५.१२ ॥
Дари и то, что я назвал, и иное, Юдхиштхира; в визуву так даётся, особенно ученым брахманам.
14.115.13
तस्य दानस्य कौन्तेय क्षयं नैवोपपद्यते ।
वर्धतेऽहरहः पुण्यं तद्दानं कोटिसंमितम् ॥ १४.११५.१३ ॥
О сын Кунти, та дана никогда не угасает; её заслуга растёт день ото дня, и этот дар равен десяти миллионам.
14.115.14
विषुवे स्नपनं यस्तु मम कुर्याद्धरस्य वा ।
अर्चनां च यतान्यायं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.१४ ॥
Послушай о плоде заслуги того, кто в день равноденствия совершает омовение мне или Харе и почитает нас по правилу.
14.115.15
दशजन्मकृतं पापं तस्य सद्यो विनश्यति ।
दशानामश्वमेधानामिष्टानां लभते फलम् ॥ १४.११५.१५ ॥
Грех, совершённый в десяти рождениях, тотчас уничтожается, и он получает плод десяти совершённых жертвоприношений коня.
14.115.16
विमानं दिव्यमारूढः कामरूपी यथासुखम् ।
स याति मामकं लोकं रुद्रलोकमथापि वा ॥ १४.११५.१६ ॥
Поднявшись на божественную небесную колесницу, принимая любой облик по желанию, он легко отправляется в мой мир или в мир Рудры.
14.115.17
तत्रस्थैर्देवगन्धर्वेर्गीयमानो यथासुखम् ।
दिव्यवर्षसहस्राणि कोटिमेकं तु मोदते ॥ १४.११५.१७ ॥
Пребывая там, воспеваемый в довольстве богами и гандхарвами, он радуется тысячи божественных лет и одну коти таких лет.
14.115.18
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके द्विजोत्तमः ।
चतुर्णामपि वेदानां पारगो ब्रह्मिविद्भवेत् ॥ १४.११५.१८ ॥
Затем, когда это время истекает, низвергнувшись оттуда, он рождается в этом мире лучшим из дважды рождённых, знатоком всех четырёх Вед и ведающим Брахмана.
14.115.19
चन्द्रसूर्यग्रहे व्योम्नि मम वा शङ्करस्य वा ।
गायत्रीं मामिकां वाऽपि जपेद्यः शङ्करस्य वा ॥ १४.११५.१९ ॥
Тот, кто во время лунного или солнечного затмения на небе читает мою Гаятри или Гаятри Шанкары, мою или Шанкары.
14.115.20
शङ्खर्तूर्यस्वनैश्चैव कांस्यघण्टास्वनैरपि ।
कारयेत्तु ध्वनिं भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.२० ॥
Тот, кто с преданностью заставляет звучать раковины, трубы и бронзовые колокола, — услышь плод его заслуги.
14.115.21
गान्धर्वैर्होमजप्यैश्च जप्तैरुत्कृष्टनामभिः ।
दुर्बलोपि भवेद्राहुः सोमश्च बलवान्भवेत् ॥ १४.११५.२१ ॥
Небесной музыкой, жертвоприношениями и чтением, а также чтением возвышенных имён Раху слабеет, а Сома (луна) крепнет.
14.115.22
सूर्येन्दूपप्लवे चैव श्रोत्रियेभ्यः प्रदीयते ।
तत्सहस्रगुणं भूत्वा दांतारमुपतिष्ठति ॥ १४.११५.२२ ॥
То, что даётся во время солнечного или лунного затмения учёным брахманам, умножается в тысячу раз и возвращается к дающему.
14.115.23
महापातकयुक्तोपि यद्यपि स्यान्नरोत्तम ।
निष्पापस्तत्क्षणादेव तेन दानेन जायते ॥ १४.११५.२३ ॥
О лучший из людей, даже тот, кто связан великими грехами, в тот же миг становится безгрешным через этот дар.
14.115.24
चन्द्रसूर्यप्रकाशेन विमानेन विराजता ।
याति सोमपुरं रम्यं सेव्यमानोप्सरोगणैः ॥ १४.११५.२४ ॥
На небесной колеснице, сияющей светом луны и солнца, в окружении сонмов апсар, он отправляется в прекрасный город Сомы.
14.115.25
यावदृक्षाणि तिष्ठन्ति गगने शशिना सह ।
तावत्कालं स रजेन्द्र सोमलोके महीयते ॥ १४.११५.२५ ॥
Пока звёзды пребывают на небе вместе с луной, о владыка царей, так долго он почитается в мире Сомы.
14.115.26
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके युधिष्ठिर ।
वेदवेदाङ्गविद्विप्रः कोटीधनपतिर्भवेत् ॥ १४.११५.२६ ॥
Затем, о Юдхиштхира, низвергнувшись отсюда в мир по истечении времени, брахман, знающий Веды и их части, становится владыкой десяти миллионов богатства.
14.115.27
भगवंस्तव गायत्री जप्यते च कथं विभो ।
किं वा तस्य फळं देव ममाचक्ष्व सुरेश्वर ॥ १४.११५.२७ ॥
О благословенный владыка, о могучий, как читается твоя Гаятри? И каков её плод, о бог, о владыка богов? Открой мне это.
14.115.28
द्वादश्यां विषुवे चैव चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ।
अयने श्रवणे चैव व्यतीपाते तथैव च ॥ १४.११५.२८ ॥
В двенадцатый день, в равноденствие, при затмении луны и солнца, равным образом в солнцестояние, под лунной стоянкой Шравана и также в вьятипату.
14.115.29
अश्वत्तदर्शने चैव तथा मद्दर्शनेऽपि च ।
जप्या तु मम गायत्री चाथवाऽष्टाक्षरं नृप।
आर्जितं दुष्कृतं तस्य नाशयेन्नात्र संशयः ॥ १४.११५.२९ ॥
При виде дерева ашваттха, а также при виде меня, следует читать мою Гаятри или восьмисложную мантру, о царь. Она уничтожает накопленный им злой поступок; в этом нет сомнения.
14.115.30
अश्वत्थदर्शनं चैव किं त्वद्दर्शनसंमितम् ।
एतत्कथय मे देव परं कौतूहलं हि मे ॥ १४.११५.३० ॥
И как же созерцание дерева ашваттха равно созерцанию тебя? Скажи мне это, о бог; мое любопытство велико.
14.115.31
अहमश्वत्थरूपेण पालयामि जगत्त्रयम् ।
अस्वत्थो न स्थितो यत्र नाहं तत्र प्रतिष्ठितः ॥ १४.११५.३१ ॥
В образе дерева ашваттха я охраняю три мира; там, где нет ашваттхи, там я не утверждён.
14.115.32
यत्राहं संस्थितो राजन्नस्वत्थश्चापि तिष्ठति ।
यस्त्वेनमर्चयेद्भक्त्या स मां साक्षात्समर्चति ॥ १४.११५.३२ ॥
О царь, где пребываю я, там стоит и ашваттха; кто с преданностью почитает её, тот непосредственно почитает меня.
14.115.33
यस्त्वेनं प्रहरेत्कोपान्मामेव प्रहरेत्तु सः ।
तस्मात्प्रदक्षिणं कुर्यान्न चिन्द्यादेनमन्वहम् ॥ १४.११५.३३ ॥
Кто ударит его в гневе, тот поистине ударяет меня; поэтому его следует обходить по кругу и не рубить изо дня в день.
14.115.34
व्रतस्य पारणं तीर्थमार्जवं तीर्थमुच्यते ।
देवशुश्रूषणं तीर्तचं गुरुशुश्रूषणं तथा ॥ १४.११५.३४ ॥
Завершение обета — это тиртха; прямодушие называют тиртхой; служение богам — тиртха, и так же служение учителю.
14.115.35
पितृशुश्रूषणं तीर्थं मातृशुश्रूषणं तथा ।
दाराणां तोषणं तीर्तं गार्हस्थ्यं तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३५ ॥
Служение отцу — тиртха, так же как служение матери; угождение женам — тиртха; жизнь домохозяина называют тиртхой.
14.115.36
आतिथेयः परं तीर्थं ब्रह्मतीर्थं सनातनम् ।
ब्रह्मिचर्यं परं तीर्तं त्रेताग्निस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३६ ॥
Гостеприимство — высшая тиртха, вечная брахма-тиртха; целомудренное ученичество — высшая тиртха; тройной огонь называют тиртхой.
14.115.37
मूलं धर्मं तु विज्ञाय मनस्तत्रावधार्यताम् ।
गच्छ तीर्थानि कौन्तेय धर्मो धर्मेण वर्धते ॥ १४.११५.३७ ॥
Познав корень дхармы, утверди в нём свой ум. Иди к тиртхам, сын Кунти; дхарма растёт через дхарму.
14.115.38
द्विविधं तीर्थमित्याहुः स्थावरं जङ्गमं तथा ।
स्तावराज्जङ्गमं तीर्थं ततो ज्ञानपरिग्रहः ॥ १४.११५.३८ ॥
Говорят, что тиртх бывает двух видов: неподвижный и подвижный. Подвижный тиртх выше неподвижного, а выше всего — обретение знания.
14.115.39
कर्म्णाऽपि विशुद्धस्य पुरुषस्येह भारत ।
हृदये सर्वतीर्थानि तीर्थभूतः स उच्यते ॥ १४.११५.३९ ॥
Сын Бхараты, в сердце человека, очищенного даже действием здесь, пребывают все тиртхи; сам он называется воплощённым тиртхом.
14.115.40
गुरुतीर्थं परं ज्ञानमतस्तीर्तं न विद्यते ।
ज्ञानतीर्तं परं तीर्तं ब्रह्मतीर्तं सनातनम् ॥ १४.११५.४० ॥
Учитель — высший тиртх, и знание высшее; нет тиртха выше этого. Тиртх знания — высший тиртх, а тиртх Брахмана вечен.
14.115.41
क्षमा तु परमं तीर्तं सर्वतीर्थेषु पाण्डव ।
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम् ॥ १४.११५.४१ ॥
Сын Пандувы, среди всех тиртхов прощение — высший тиртх. Этот мир принадлежит прощающим, и мир иной тоже принадлежит прощающим.
14.115.42
मानितोऽमानितो वाऽपि पूजितोऽपूजितोपि वा ।
आक्रुष्टस्तर्जितो वाऽपि क्षमावांस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.४२ ॥
Почитаем ли он или презираем, почитаем или нет, поносим или запуган — терпеливый зовётся тиртхом.
14.115.43
क्षमा यशः क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा दमः ।
क्षमाऽहिंसा क्षमा धर्मः क्षमा चेन्द्रियनिग्रहः ॥ १४.११५.४३ ॥
Прощение — это слава, прощение — это дар, прощение — это жертва, прощение — это самообуздание. Прощение — это ненасилие, прощение — это дхарма, и прощение — это обуздание чувств.
14.115.44
क्षमा दया क्षमा यज्ञः क्षमयैव धृतं जगत् ।
क्षमावान्ब्राह्मणो देवः क्षमावान्ब्राह्मणो वरः ॥ १४.११५.४४ ॥
Прощение — это сострадание, прощение — это жертва; лишь прощением держится мир. Прощающий брахман — это бог, прощающий брахман — лучший.
14.115.45
क्षमावानाप्नुयात्स्वर्गं क्षमावानाप्नुयाद्यशः ।
क्षमावान्प्राप्नुयान्मोक्षं तस्मात्साद्युः स उच्यते ॥ १४.११५.४५ ॥
Прощающий достигает небес, прощающий достигает славы. Прощающий достигает освобождения; поэтому его называют мудрецом.
14.115.46
आत्मा नदी भारतपुण्यतीर्थ-
मात्मा तीर्थं सर्वतीर्थप्रधानम्।
आत्मा यज्ञः सततं मन्यते वै ।
स्वर्गो मोक्षः सर्वमात्मन्यधीनम् ॥ १४.११५.४६ ॥
Атман — это река, о Бхарата, священная переправа заслуг. Атман — это переправа, главнейшая из всех переправ. Атман постоянно почитается как жертва. Небеса и освобождение — всё зависит от атмана.
14.115.47
आचारनैर्मल्यमुपागतेन ।
सत्यक्षमानिस्तुलशीतलेन।
ज्ञानांबुना स्नाति हि नित्यमेवं ।
किं तस्य भूयः सलिलेन तीर्थम् ॥ १४.११५.४७ ॥
Тот, кто достиг чистоты поведения и несравненно охлажден истиной и прощением, всегда так омывается водой знания. Что ему ещё нужно от священной переправы из воды?
14.115.48
भगवन्सर्वपापघ्नं प्रायश्चित्तमदुष्करम् ।
त्वद्भक्तस्य सुरश्रेष्ठ मम त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १४.११५.४८ ॥
О благословенный Господь, какое искупление уничтожает все грехи и не трудно? О лучший из богов, только ты достоин сказать это мне, твоему преданному.
14.115.49
रहलस्यमिदमत्यर्थमश्राव्यं पापकर्मणाम् ।
अधार्मिकाणामश्राव्यं प्रायश्चित्तं ब्रवीमि ते ॥ १४.११५.४९ ॥
Это крайне тайное учение, не подлежащее слуху творящих зло и неправедных. Я говорю тебе об искуплении.
14.115.50
पावनं ब्राह्ममं दृष्ट्वा मद्गतेनान्तरात्मना ।
नमो ब्रह्मण्यदेवायेत्यभिवादनमाचरेत् ॥ १४.११५.५० ॥
Увидев очищающее Брахма-место (священное), с внутренним «я», устремлённым ко Мне, пусть совершит приветствие, произнося: «Поклон богу, благоволящему брахманам».
14.115.51
प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्पुनरष्टाक्षरेण तु ।
तेन तुष्टेन विप्रेणि तत्पापं क्षपयाम्यहम् ॥ १४.११५.५१ ॥
Грех того, кто вновь совершает обход с восьмисложной мантрой, Я уничтожаю через брахмана, довольного им.
14.115.52
पोत्रकृष्टां वराहस्य मृत्तिकां शिरसा वहन् ।
प्राणायामशतं कृत्वा नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.११५.५२ ॥
Человек, который несёт на голове глину, выкопанную рылом вепря, и совершает сто пранаям, освобождается от грехов.
14.115.53
दक्षिणावर्तशङ्खाद्वा कपिलाशृङ्गतोपि वा ।
प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा ममायतनसंनिधौ ॥ १४.११५.५३ ॥
Взяв воду из раковины с правым завитком или из рога рыжей коровы, либо придя к реке, текущей на восток, близ Моего святилища.
14.115.54
सलिलेन तु यः स्नायात्सकृदेव रविग्रहे ।
तस्य यत्संचितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ १४.११५.५४ ॥
Накопленный грех того, кто хотя бы однажды омывается водой во время солнечного затмения, уничтожается в тот же миг.
14.115.55
मस्तकान्निस्सृतैस्तोयैः कपिलाया युधिष्ठिर ।
गोमूत्रेणापि यः स्नायाद्रोहिण्यां मम वा दिने। ॥ १४.११५.५५ ॥
О Юдхиштхира, тот, кто омывается водой, стекающей с головы рыжей коровы, или даже коровьей мочой, в день Рохини или в мой день—
14.115.56
विप्रपादच्युतैर्वाऽपि तोयैः पापं प्रणश्यति ।
नमस्येद्यस्तु मद्भक्त्या शिंशुमारं प्रजापतिम्।
चतुर्दशाङ्गसंयुक्तं तस्य पापं प्रणस्यति ॥ १४.११५.५६ ॥
Грех уничтожается даже водой, стекшей со стопы брахмана. Тот, кто с преданностью мне поклоняется Шишумаре, владыке существ, обладающему четырнадцатью членами, — его грех уничтожается.
14.115.57
ततश्चतुर्दशाङ्गानि शृणु तस्य युधिष्ठिर ।
शिरो धर्मो हनुर्ब्रह्मा वृषावुत्तरदक्षिणौ ॥ १४.११५.५७ ॥
Теперь, о Юдхиштхира, слушай его четырнадцать членов: голова — Дхарма, челюсть — Брахма, два быка — северный и южный.
14.115.58
हृदयं तु भवेद्विष्णुरंसौ स्यातां तथाऽश्विनौ ।
अत्रिर्मध्यं भवेद्राजँल्लिङ्गं संवत्सरं भवेत् ॥ १४.११५.५८ ॥
Сердце — Вишну, два плеча — Ашвины. О царь, середина — Атри, а орган — год.
14.115.59
मित्रावरुणकौ पादावूरुद्वन्द्वं हुताशनः ।
ततः पश्चाद्भवेदिन्द्रस्ततः पश्चात्प्रजापतिः ॥ १४.११५.५९ ॥
Митра и Варуна — две стопы, пара бёдер — Агни. Затем Индра, а после него Праджапати.
14.115.60
अभयं च ततः पश्चात्स एव ध्रुवसंज्ञिकः ।
एतान्यङ्गानि सर्वाणि शिंशुमारप्रजापतेः ॥ १४.११५.६० ॥
Затем Абхая, и тот же самый зовётся Дхрува. Это все члены владыки существ Шишумары.
14.115.61
विबेत्तु पञ्चगव्यं यः पौर्णमास्यामुपोष्य तु ।
तस्य नश्यति यत्पापं तत्पापं पूर्वसंचितम्
तथैव ब्रह्मकूर्च तु समन्त्रं तु पृथक्पृथक्। ॥ १४.११५.६१ ॥
Тот, кто в день полнолуния, постившись, принимает пять продуктов коровы, уничтожает накопленный прежде грех. Так же и покаяние брахма-кurча с мантрами совершается отдельно.
14.115.62
मासिमासि विबेद्यस्तु तस्य पापं प्रणश्यति ।
पात्रं च ब्रह्मकूर्चं च शृणु तत्र च भारत। ॥ १४.११५.६२ ॥
Тот, кто принимает его месяц за месяцем, полностью уничтожает свой грех. Внемли также, о Бхарата, о сосуде и о брахма-кurче.
14.115.63
पालाशं पद्मपत्रं च ताम्रं वाऽथ हिरण्ययम् ।
सादयित्वा तु गृह्णीयात्तत्तु पात्रमुदाहृतम् ॥ १४.११५.६३ ॥
Установив сосуд из дерева палаша, лотосовый лист, медь или золото, следует взять его; это и называется сосудом.
14.115.64
गायत्र्या गृह्णते मूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम् ।
आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राण्वेति वै दधि ॥ १४.११५.६४ ॥
Гаятри-мантрой берут мочу; «гандха-двара» — навоз; «апьяяствá» — молоко, а «дадхи-крандва» — простоквашу.
14.115.65
तेजोसिशुक्लमित्याज्यं देवस्यत्वेति कुशोदकम् ।
आपोहिष्ठेत्यृचा गृह्यि यवचूर्णं यथाविधि ॥ १४.११५.६५ ॥
Словом «теджо 'си шуклам» берут топлёное масло, «дэвасья тва» — воду с куша, а риком «апо хи штха» — ячменную муку, согласно правилу.
14.115.66
ब्रह्मणे च यथा हुत्वा समिद्धे च हुताशने ।
आलोड्य प्रणवेनैव निर्मथ्य प्रणवेन तु ॥ १४.११५.६६ ॥
Совершив возлияние Брахману и в разожжённый жертвенный огонь, следует помешивать праной (Ом) и взбивать только праной.
14.115.67
उद्धृत्य प्रणवेनैव पिबेतु प्रणवेन तु ।
महताऽपि स पापेन त्वचेवाहिर्विमुच्यते ॥ १४.११५.६७ ॥
Вынув его только с помощью праны (оṃ), следует пить его только с помощью праны. Даже от великого греха он освобождается, как змея освобождается от своей кожи.
14.115.68
भद्रं न हति यः पादं पठन्नृक्सहितां तदा ।
अन्तर्जले वाऽभ्यादित्ये तस्य पापं प्रणश्यति ॥ १४.११५.६८ ॥
Тот, кто произносит четверть стиха вместе с ṛc, будь то в воде или обратившись к солнцу, — его грех уничтожается.
14.115.69
मम सूक्तं जपेद्यस्तु नित्यं मद्गतमानसः ।
न पापेन स लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा ॥ १४.११५.६९ ॥
Тот, кто всегда произносит мой гимн, устремив ум на меня, не оскверняется грехом, как лист лотоса не смачивается водой.