Mahābhārata · Adhyāya 14.115
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14.115.1
केशवेनैवमाख्याते धर्मपुत्रः पुनःपुनः ।
पप्रच्छ दानकालस्य विशेषं च विधिं नृप ॥ १४.११५.१ ॥
Lorsque Keśava eut ainsi parlé, le fils de Dharma demanda à plusieurs reprises quelle était la particularité du moment du don et sa règle, ô roi.
14.115.2
देव किं फलमाख्यातं विषुवेष्मवरेश्वर ।
सूर्येन्दूपप्लवे चैव वस्तुमर्हति तत्फलम् ॥ १४.११५.२ ॥
Ô dieu, seigneur suprême de l'équinoxe et des saisons, quel est le fruit du don lors de l'éclipse du soleil et de la lune ? Tu es digne d'en révéler le fruit.
14.115.3
शृणुष्व राजन्विषुवे सोमार्कग्रहणेषु च ।
व्यतीपातेऽयने चैव दानं स्यादक्षयं फलम् ॥ १४.११५.३ ॥
Écoute, ô roi : à l'équinoxe, lors des éclipses de lune et de soleil, au vyatīpāta et au solstice, un don produit un fruit inépuisable.
14.115.4
राजन्नयनयोर्मध्ये विषुवं सम्प्रचक्षते ।
समे रात्रिदिने तत्र सन्ध्यायां विषुवे नृप ॥ १४.११५.४ ॥
Ô roi, l'intervalle entre les deux yeux (soleil et lune) est déclaré équinoxe ; là, le jour et la nuit sont égaux, et il en va ainsi au crépuscule de l'équinoxe, ô roi.
14.115.5
ब्रह्माऽहं शङ्करश्चापि तिष्ठामः सहिताः सकृत् ।
क्रियाकरणकार्याणामेकीभावत्वकारणात् ॥ १४.११५.५ ॥
Moi, Brahmā et Śaṅkara nous nous tenons aussi ensemble une fois, car l'acte, l'instrument et l'action sont dans un état d'unité.
14.115.6
अस्माकमेकीभूतानां निष्कलं परमं पदम् ।
तन्मुहूर्तं परं पुण्यं राजन्विषुवसंज्ञितम् ॥ १४.११५.६ ॥
Pour nous, qui sommes devenus un, il existe l'état suprême sans parties. Cet instant nommé équinoxe, ô roi, est souverainement méritoire.
14.115.7
तदेवाद्यक्षरं ब्रह्म परं ब्रह्मेति कीर्तितम् ।
तस्मिन्मुहूर्ते सर्वे तु चिन्तयन्ति परं पदम् ॥ १४.११५.७ ॥
Cette syllabe impérissable est elle-même proclamée Brahman, le Brahman suprême. En ce moment, tous méditent sur l'état suprême.
14.115.8
देवाश्च वसवो रुद्राः पितरश्चाश्विनौ तथा ।
साध्याश्च विश्वे गन्धर्वाः सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा ॥ १४.११५.८ ॥
Les dieux, les Vasus, les Rudras, les ancêtres, les deux Aśvins, les Sādhyas, les Viśvedevas, les Gandharvas, les Siddhas et les brahmarṣis, de même.
14.115.9
सोमादयो ग्रहाश्चैव सरितः सागरास्तथा ।
मरुतोत्सरसो नागा यक्षराक्षसगुह्यकाः ॥ १४.११५.९ ॥
Soma et les autres planètes, les fleuves et les océans de même, les Maruts, les Apsarases, les serpents, les yakṣas, rākṣasas et guhyakas.
14.115.10
एते चान्ये च राजेन्द्र विषुवे संयतेन्द्रियाः ।
सोपवासाः प्रयत्नेन भवन्ति ध्यानतत्पराः ॥ १४.११५.१० ॥
Ceux-ci et d'autres, ô roi des rois, au vishuva, les sens maîtrisés, à jeun, s'adonnent avec effort à la méditation.
14.115.11
अन्नं गावस्तिलान्भूमिं कन्यादानं तथैव च ।
गृहमायतनं धान्यं वाहनं शयनं तथा। ॥ १४.११५.११ ॥
La nourriture, les vaches, le sésame, la terre, le don d'une jeune fille en mariage, de même une maison, un sanctuaire, des grains, un véhicule et une couche.
14.115.12
यच्चान्यच्च मया प्रोक्तं तत्प्रयच्छ युधिष्ठिर ।
दीयते विषुवेष्वेवं श्रोत्रियेभ्यो विशेषतः ॥ १४.११५.१२ ॥
Donne aussi ce que j'ai dit et d'autres choses, ô Yudhiṣṭhira; aux vishuvas on donne ainsi, surtout aux brahmanes savants.
14.115.13
तस्य दानस्य कौन्तेय क्षयं नैवोपपद्यते ।
वर्धतेऽहरहः पुण्यं तद्दानं कोटिसंमितम् ॥ १४.११५.१३ ॥
Ô fils de Kuntī, ce don ne décline jamais ; son mérite croît de jour en jour, et ce don vaut dix millions.
14.115.14
विषुवे स्नपनं यस्तु मम कुर्याद्धरस्य वा ।
अर्चनां च यतान्यायं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.१४ ॥
Écoute le fruit du mérite de celui qui, à l'équinoxe, oint-me ou Hara et adore selon la règle.
14.115.15
दशजन्मकृतं पापं तस्य सद्यो विनश्यति ।
दशानामश्वमेधानामिष्टानां लभते फलम् ॥ १४.११५.१५ ॥
Le péché commis au cours de dix naissances est aussitôt détruit, et il obtient le fruit de dix sacrifices du cheval accomplis.
14.115.16
विमानं दिव्यमारूढः कामरूपी यथासुखम् ।
स याति मामकं लोकं रुद्रलोकमथापि वा ॥ १४.११५.१६ ॥
Monté sur un char céleste divin, capable de prendre la forme qu'il veut, il va à son aise vers mon monde, ou vers le monde de Rudra.
14.115.17
तत्रस्थैर्देवगन्धर्वेर्गीयमानो यथासुखम् ।
दिव्यवर्षसहस्राणि कोटिमेकं तु मोदते ॥ १४.११५.१७ ॥
Demeurant là, chanté à son aise par les dieux et les gandharvas, il se réjouit pendant des milliers d'années divines et un crore de celles-ci.
14.115.18
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके द्विजोत्तमः ।
चतुर्णामपि वेदानां पारगो ब्रह्मिविद्भवेत् ॥ १४.११५.१८ ॥
Puis, lorsque ce temps s'achève, déchu de là, il renaît en ce monde comme le meilleur des deux fois nés, maître des quatre Veda et connaisseur du Brahman.
14.115.19
चन्द्रसूर्यग्रहे व्योम्नि मम वा शङ्करस्य वा ।
गायत्रीं मामिकां वाऽपि जपेद्यः शङ्करस्य वा ॥ १४.११५.१९ ॥
Celui qui, lors d'une éclipse de lune ou de soleil, dans le ciel, récite ma Gāyatrī ou celle de Śaṅkara, la mienne ou celle de Śaṅkara.
14.115.20
शङ्खर्तूर्यस्वनैश्चैव कांस्यघण्टास्वनैरपि ।
कारयेत्तु ध्वनिं भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.२० ॥
Celui qui, avec dévotion, fait résonner conques, trompettes et cloches de bronze : écoute le fruit de mérite qui est le sien.
14.115.21
गान्धर्वैर्होमजप्यैश्च जप्तैरुत्कृष्टनामभिः ।
दुर्बलोपि भवेद्राहुः सोमश्च बलवान्भवेत् ॥ १४.११५.२१ ॥
Par la musique céleste, par les offrandes et la récitation, et par la récitation des noms sublimes, Rāhu s'affaiblit et Soma (la lune) se renforce.
14.115.22
सूर्येन्दूपप्लवे चैव श्रोत्रियेभ्यः प्रदीयते ।
तत्सहस्रगुणं भूत्वा दांतारमुपतिष्ठति ॥ १४.११५.२२ ॥
Ce qui est donné lors d'une éclipse de soleil ou de lune à des brahmanes versés revient mille fois multiplié vers le donateur.
14.115.23
महापातकयुक्तोपि यद्यपि स्यान्नरोत्तम ।
निष्पापस्तत्क्षणादेव तेन दानेन जायते ॥ १४.११५.२३ ॥
Ô meilleur des hommes, même celui qui est chargé de grands péchés devient sans péché à l'instant même par ce don.
14.115.24
चन्द्रसूर्यप्रकाशेन विमानेन विराजता ।
याति सोमपुरं रम्यं सेव्यमानोप्सरोगणैः ॥ १४.११५.२४ ॥
Dans un char céleste resplendissant de la lumière de la lune et du soleil, servi par des troupes d'apsarās, il va à la belle cité de Soma.
14.115.25
यावदृक्षाणि तिष्ठन्ति गगने शशिना सह ।
तावत्कालं स रजेन्द्र सोमलोके महीयते ॥ १४.११५.२५ ॥
Aussi longtemps que les étoiles demeurent dans le ciel avec la lune, ô roi des rois, il est honoré dans le monde de Soma.
14.115.26
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके युधिष्ठिर ।
वेदवेदाङ्गविद्विप्रः कोटीधनपतिर्भवेत् ॥ १४.११५.२६ ॥
Puis, ô Yudhiṣṭhira, tombé de ce temps ici-bas dans le monde, le brahmane versé dans les Veda et leurs membres devient le maître de dix millions en richesses.
14.115.27
भगवंस्तव गायत्री जप्यते च कथं विभो ।
किं वा तस्य फळं देव ममाचक्ष्व सुरेश्वर ॥ १४.११५.२७ ॥
Ô bienheureux seigneur, ô puissant, comment récite-t-on ta Gāyatrī ? Et quel en est le fruit, ô dieu, ô souverain des dieux ? Dis-le-moi.
14.115.28
द्वादश्यां विषुवे चैव चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ।
अयने श्रवणे चैव व्यतीपाते तथैव च ॥ १४.११५.२८ ॥
Le douzième jour, à l'équinoxe, lors de l'éclipse de la lune et du soleil, de même au solstice, sous la constellation Śravaṇa, et aussi au vyatīpāta.
14.115.29
अश्वत्तदर्शने चैव तथा मद्दर्शनेऽपि च ।
जप्या तु मम गायत्री चाथवाऽष्टाक्षरं नृप।
आर्जितं दुष्कृतं तस्य नाशयेन्नात्र संशयः ॥ १४.११५.२९ ॥
À la vue de l'arbre aśvattha, et de même à ma vue, il faut réciter ma Gāyatrī ou le mantra de huit syllabes, ô roi. Il détruit le mal accumulé par lui ; il n'y a là aucun doute.
14.115.30
अश्वत्थदर्शनं चैव किं त्वद्दर्शनसंमितम् ।
एतत्कथय मे देव परं कौतूहलं हि मे ॥ १४.११५.३० ॥
Et comment la vue de l'arbre aśvattha est-elle égale à ta vue ? Dis-moi cela, ô dieu ; ma curiosité est grande.
14.115.31
अहमश्वत्थरूपेण पालयामि जगत्त्रयम् ।
अस्वत्थो न स्थितो यत्र नाहं तत्र प्रतिष्ठितः ॥ १४.११५.३१ ॥
Sous la forme de l'arbre aśvattha, je protège les trois mondes ; là où il n'y a pas d'aśvattha, je ne suis pas établi.
14.115.32
यत्राहं संस्थितो राजन्नस्वत्थश्चापि तिष्ठति ।
यस्त्वेनमर्चयेद्भक्त्या स मां साक्षात्समर्चति ॥ १४.११५.३२ ॥
Ô roi, là où je demeure, là aussi se dresse l'aśvattha ; celui qui l'honore avec dévotion m'honore moi-même directement.
14.115.33
यस्त्वेनं प्रहरेत्कोपान्मामेव प्रहरेत्तु सः ।
तस्मात्प्रदक्षिणं कुर्यान्न चिन्द्यादेनमन्वहम् ॥ १४.११५.३३ ॥
Celui qui le frappe dans la colère me frappe en vérité ; c'est pourquoi on doit en faire le tour et ne pas le couper jour après jour.
14.115.34
व्रतस्य पारणं तीर्थमार्जवं तीर्थमुच्यते ।
देवशुश्रूषणं तीर्तचं गुरुशुश्रूषणं तथा ॥ १४.११५.३४ ॥
L'accomplissement d'un vœu est un tīrtha ; la droiture est dite un tīrtha ; le service des dieux est un tīrtha, et de même le service du maître.
14.115.35
पितृशुश्रूषणं तीर्थं मातृशुश्रूषणं तथा ।
दाराणां तोषणं तीर्तं गार्हस्थ्यं तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३५ ॥
Le service du père est un tīrtha, et de même le service de la mère ; plaire à ses épouses est un tīrtha ; la vie de chef de famille est dite un tīrtha.
14.115.36
आतिथेयः परं तीर्थं ब्रह्मतीर्थं सनातनम् ।
ब्रह्मिचर्यं परं तीर्तं त्रेताग्निस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३६ ॥
L'hospitalité envers les hôtes est le tīrtha suprême, le tīrtha éternel de Brahman ; la vie d'étude chaste est le tīrtha suprême ; le feu triple est dit un tīrtha.
14.115.37
मूलं धर्मं तु विज्ञाय मनस्तत्रावधार्यताम् ।
गच्छ तीर्थानि कौन्तेय धर्मो धर्मेण वर्धते ॥ १४.११५.३७ ॥
Connaissant la racine du dharma, fixe-y ton esprit. Va vers les tīrthas, fils de Kuntī ; le dharma croît par le dharma.
14.115.38
द्विविधं तीर्थमित्याहुः स्थावरं जङ्गमं तथा ।
स्तावराज्जङ्गमं तीर्थं ततो ज्ञानपरिग्रहः ॥ १४.११५.३८ ॥
On dit qu'il existe deux sortes de tīrtha : le fixe et le mobile. Le tīrtha mobile est supérieur au fixe, et plus haute encore est l'acquisition du savoir.
14.115.39
कर्म्णाऽपि विशुद्धस्य पुरुषस्येह भारत ।
हृदये सर्वतीर्थानि तीर्थभूतः स उच्यते ॥ १४.११५.३९ ॥
Fils de Bharata, dans le cœur de l'homme purifié, même par l'action en ce monde, demeurent tous les tīrthas ; il est lui-même appelé tīrtha incarné.
14.115.40
गुरुतीर्थं परं ज्ञानमतस्तीर्तं न विद्यते ।
ज्ञानतीर्तं परं तीर्तं ब्रह्मतीर्तं सनातनम् ॥ १४.११५.४० ॥
Le maître est le tīrtha suprême, et le savoir est suprême ; il n'existe pas de tīrtha au-delà. Le tīrtha du savoir est le tīrtha suprême, et le tīrtha de Brahman est éternel.
14.115.41
क्षमा तु परमं तीर्तं सर्वतीर्थेषु पाण्डव ।
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम् ॥ १४.११५.४१ ॥
Fils de Pāṇḍu, parmi tous les tīrthas, le pardon est le suprême. Ce monde appartient à ceux qui pardonnent, et l'autre monde aussi.
14.115.42
मानितोऽमानितो वाऽपि पूजितोऽपूजितोपि वा ।
आक्रुष्टस्तर्जितो वाऽपि क्षमावांस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.४२ ॥
Qu'il soit honoré ou méprisé, vénéré ou non, injurié ou menacé — celui qui pardonne est appelé tīrtha.
14.115.43
क्षमा यशः क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा दमः ।
क्षमाऽहिंसा क्षमा धर्मः क्षमा चेन्द्रियनिग्रहः ॥ १४.११५.४३ ॥
Le pardon est gloire, le pardon est don, le pardon est sacrifice, le pardon est maîtrise de soi. Le pardon est non-violence, le pardon est dharma, et le pardon est la maîtrise des sens.
14.115.44
क्षमा दया क्षमा यज्ञः क्षमयैव धृतं जगत् ।
क्षमावान्ब्राह्मणो देवः क्षमावान्ब्राह्मणो वरः ॥ १४.११५.४४ ॥
Le pardon est compassion, le pardon est sacrifice; c'est par le pardon seul que le monde est soutenu. Le brahmane indulgent est un dieu, le brahmane indulgent est le meilleur.
14.115.45
क्षमावानाप्नुयात्स्वर्गं क्षमावानाप्नुयाद्यशः ।
क्षमावान्प्राप्नुयान्मोक्षं तस्मात्साद्युः स उच्यते ॥ १४.११५.४५ ॥
L'homme indulgent atteint le ciel, l'homme indulgent atteint la gloire. L'homme indulgent atteint la libération; c'est pourquoi il est appelé sage.
14.115.46
आत्मा नदी भारतपुण्यतीर्थ-
मात्मा तीर्थं सर्वतीर्थप्रधानम्।
आत्मा यज्ञः सततं मन्यते वै ।
स्वर्गो मोक्षः सर्वमात्मन्यधीनम् ॥ १४.११५.४६ ॥
Le soi est un fleuve, ô Bhārata, un gué sacré et méritoire. Le soi est le gué, le premier de tous les gués. Le soi est constamment considéré comme le sacrifice. Le ciel et la libération, tout dépend du soi.
14.115.47
आचारनैर्मल्यमुपागतेन ।
सत्यक्षमानिस्तुलशीतलेन।
ज्ञानांबुना स्नाति हि नित्यमेवं ।
किं तस्य भूयः सलिलेन तीर्थम् ॥ १४.११५.४७ ॥
Celui qui a atteint la pureté de conduite, que la vérité et le pardon rafraîchissent sans égal, se baigne toujours ainsi dans l'eau de la connaissance. Quel besoin a-t-il encore d'un gué sacré fait d'eau?
14.115.48
भगवन्सर्वपापघ्नं प्रायश्चित्तमदुष्करम् ।
त्वद्भक्तस्य सुरश्रेष्ठ मम त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १४.११५.४८ ॥
Ô Seigneur bienheureux, quelle expiation détruit tous les péchés et n'est pas difficile? Ô le meilleur des dieux, toi seul es digne de me le dire, à moi ton dévot.
14.115.49
रहलस्यमिदमत्यर्थमश्राव्यं पापकर्मणाम् ।
अधार्मिकाणामश्राव्यं प्रायश्चित्तं ब्रवीमि ते ॥ १४.११५.४९ ॥
Cet enseignement est extrêmement secret, à ne pas entendre pour ceux qui commettent le mal ou les impies. Je te dis l'expiation.
14.115.50
पावनं ब्राह्ममं दृष्ट्वा मद्गतेनान्तरात्मना ।
नमो ब्रह्मण्यदेवायेत्यभिवादनमाचरेत् ॥ १४.११५.५० ॥
Ayant vu le Brāhma purificateur (lieu sacré), l'âme intérieure fixée sur moi, il doit saluer en disant : « Hommage au dieu favorable aux brahmanes. »
14.115.51
प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्पुनरष्टाक्षरेण तु ।
तेन तुष्टेन विप्रेणि तत्पापं क्षपयाम्यहम् ॥ १४.११५.५१ ॥
Le péché de celui qui circumambule à nouveau avec le mantra de huit syllabes, je le détruis par le brahmane satisfait de lui.
14.115.52
पोत्रकृष्टां वराहस्य मृत्तिकां शिरसा वहन् ।
प्राणायामशतं कृत्वा नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.११५.५२ ॥
L'homme qui porte sur la tête l'argile creusée par le groin du sanglier et accomplit cent prāṇāyāma est délivré de ses péchés.
14.115.53
दक्षिणावर्तशङ्खाद्वा कपिलाशृङ्गतोपि वा ।
प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा ममायतनसंनिधौ ॥ १४.११५.५३ ॥
Prenant l'eau d'une conque à spirale dextre ou de la corne d'une vache fauve, ou allant à une rivière coulant vers l'est, près de mon sanctuaire.
14.115.54
सलिलेन तु यः स्नायात्सकृदेव रविग्रहे ।
तस्य यत्संचितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ १४.११५.५४ ॥
Le péché accumulé de celui qui se baigne dans l'eau ne serait-ce qu'une fois lors d'une éclipse solaire est détruit à cet instant même.
14.115.55
मस्तकान्निस्सृतैस्तोयैः कपिलाया युधिष्ठिर ।
गोमूत्रेणापि यः स्नायाद्रोहिण्यां मम वा दिने। ॥ १४.११५.५५ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, celui qui se baigne avec l'eau qui coule de la tête de la vache kapilā, ou même avec l'urine de vache, le jour de Rohiṇī ou en mon jour—
14.115.56
विप्रपादच्युतैर्वाऽपि तोयैः पापं प्रणश्यति ।
नमस्येद्यस्तु मद्भक्त्या शिंशुमारं प्रजापतिम्।
चतुर्दशाङ्गसंयुक्तं तस्य पापं प्रणस्यति ॥ १४.११५.५६ ॥
Le péché est détruit même par l'eau tombée du pied d'un brahmane. Celui qui, avec dévotion envers moi, s'incline devant Śiṃśumāra, seigneur des créatures doté de quatorze membres, son péché est détruit.
14.115.57
ततश्चतुर्दशाङ्गानि शृणु तस्य युधिष्ठिर ।
शिरो धर्मो हनुर्ब्रह्मा वृषावुत्तरदक्षिणौ ॥ १४.११५.५७ ॥
Maintenant, ô Yudhiṣṭhira, écoute ses quatorze membres : la tête est Dharma, la mâchoire est Brahmā, les deux taureaux sont celui du nord et celui du sud.
14.115.58
हृदयं तु भवेद्विष्णुरंसौ स्यातां तथाऽश्विनौ ।
अत्रिर्मध्यं भवेद्राजँल्लिङ्गं संवत्सरं भवेत् ॥ १४.११५.५८ ॥
Le cœur est Viṣṇu, et les deux épaules sont les Aśvins. Ô roi, le milieu est Atri, et l'organe est l'année.
14.115.59
मित्रावरुणकौ पादावूरुद्वन्द्वं हुताशनः ।
ततः पश्चाद्भवेदिन्द्रस्ततः पश्चात्प्रजापतिः ॥ १४.११५.५९ ॥
Mitra et Varuṇa sont les deux pieds, la paire de cuisses est Agni. Ensuite vient Indra, puis Prajāpati.
14.115.60
अभयं च ततः पश्चात्स एव ध्रुवसंज्ञिकः ।
एतान्यङ्गानि सर्वाणि शिंशुमारप्रजापतेः ॥ १४.११५.६० ॥
Puis vient Abhaya, et ce même être est appelé Dhruva. Ce sont là tous les membres du seigneur des créatures Śiṃśumāra.
14.115.61
विबेत्तु पञ्चगव्यं यः पौर्णमास्यामुपोष्य तु ।
तस्य नश्यति यत्पापं तत्पापं पूर्वसंचितम्
तथैव ब्रह्मकूर्च तु समन्त्रं तु पृथक्पृथक्। ॥ १४.११५.६१ ॥
Celui qui jeûne le jour de la pleine lune et prend les cinq produits de la vache voit son péché accumulé auparavant détruit. De même, la pénitence brahma-kūrca, avec ses mantras, doit être accomplie séparément.
14.115.62
मासिमासि विबेद्यस्तु तस्य पापं प्रणश्यति ।
पात्रं च ब्रह्मकूर्चं च शृणु तत्र च भारत। ॥ १४.११५.६२ ॥
Celui qui le prend mois après mois voit son péché complètement détruit. Écoute aussi, ô Bhārata, à propos du récipient et du brahma-kūrca.
14.115.63
पालाशं पद्मपत्रं च ताम्रं वाऽथ हिरण्ययम् ।
सादयित्वा तु गृह्णीयात्तत्तु पात्रमुदाहृतम् ॥ १४.११५.६३ ॥
Ayant placé un récipient de bois de palāśa, une feuille de lotus, du cuivre ou de l'or, on doit le prendre ; c'est ce qu'on appelle le récipient.
14.115.64
गायत्र्या गृह्णते मूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम् ।
आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राण्वेति वै दधि ॥ १४.११५.६४ ॥
Avec le verset Gāyatrī on prend l'urine ; avec « gandha-dvārā » la bouse ; avec « āpyāyasva » le lait, et avec « dadhi-krāṇḍvā » le caillé.
14.115.65
तेजोसिशुक्लमित्याज्यं देवस्यत्वेति कुशोदकम् ।
आपोहिष्ठेत्यृचा गृह्यि यवचूर्णं यथाविधि ॥ १४.११५.६५ ॥
Avec « tejo'si śuklam » on prend le ghee, avec « devasya tvā » l'eau de kuśa, et avec le ṛc « āpo hi ṣṭhā » la farine d'orge, selon la règle.
14.115.66
ब्रह्मणे च यथा हुत्वा समिद्धे च हुताशने ।
आलोड्य प्रणवेनैव निर्मथ्य प्रणवेन तु ॥ १४.११५.६६ ॥
Après avoir fait l'offrande à Brahman et dans le feu sacrificiel allumé, on doit remuer avec le praṇava (Om) et baratter avec le seul praṇava.
14.115.67
उद्धृत्य प्रणवेनैव पिबेतु प्रणवेन तु ।
महताऽपि स पापेन त्वचेवाहिर्विमुच्यते ॥ १४.११५.६७ ॥
L'ayant extrait par le praṇava seul, il doit le boire par le praṇava seul. Même d'un grand péché il est libéré, comme le serpent se libère de sa peau.
14.115.68
भद्रं न हति यः पादं पठन्नृक्सहितां तदा ।
अन्तर्जले वाऽभ्यादित्ये तस्य पापं प्रणश्यति ॥ १४.११५.६८ ॥
Celui qui récite un quart de strophe avec le ṛc, dans l'eau ou face au soleil, son péché est détruit.
14.115.69
मम सूक्तं जपेद्यस्तु नित्यं मद्गतमानसः ।
न पापेन स लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा ॥ १४.११५.६९ ॥
Celui qui récite toujours mon hymne, l'esprit tourné vers moi, n'est pas souillé par le péché, comme la feuille de lotus n'est pas mouillée par l'eau.