マハーバーラタ · 章 14.115
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.115.1
केशवेनैवमाख्याते धर्मपुत्रः पुनःपुनः ।
पप्रच्छ दानकालस्य विशेषं च विधिं नृप ॥ १४.११५.१ ॥
ケーシャヴァがこのように語ると、法の子は繰り返し、施与の時の特別な意味とその規則について尋ねた、王よ。
14.115.2
देव किं फलमाख्यातं विषुवेष्मवरेश्वर ।
सूर्येन्दूपप्लवे चैव वस्तुमर्हति तत्फलम् ॥ १४.११५.२ ॥
神よ、春分と季節の最高の主よ、日食と月食における施与の果報とは何と説かれているのでしょうか。その果報を語るにふさわしいお方です。
14.115.3
शृणुष्व राजन्विषुवे सोमार्कग्रहणेषु च ।
व्यतीपातेऽयने चैव दानं स्यादक्षयं फलम् ॥ १४.११५.३ ॥
王よ、聞きなさい。春分、日月食、ヴィヤティパータ、そして至点において施与すれば、尽きることのない果報が得られる。
14.115.4
राजन्नयनयोर्मध्ये विषुवं सम्प्रचक्षते ।
समे रात्रिदिने तत्र सन्ध्यायां विषुवे नृप ॥ १४.११५.४ ॥
王よ、二つの眼（日と月）の間は春分と言われる。そこでは昼と夜が等しい。春分の夕暮れも同様である、王よ。
14.115.5
ब्रह्माऽहं शङ्करश्चापि तिष्ठामः सहिताः सकृत् ।
क्रियाकरणकार्याणामेकीभावत्वकारणात् ॥ १४.११५.५ ॥
私とブラフマーとシャンカラも一度共に立つ。行為、手段、成果は一つの状態にあるからである。
14.115.6
अस्माकमेकीभूतानां निष्कलं परमं पदम् ।
तन्मुहूर्तं परं पुण्यं राजन्विषुवसंज्ञितम् ॥ १४.११५.६ ॥
一つとなった我々には、分割なき至高の境地がある。王よ、春分と名付けられたその瞬間は、極めて功徳あるものである。
14.115.7
तदेवाद्यक्षरं ब्रह्म परं ब्रह्मेति कीर्तितम् ।
तस्मिन्मुहूर्ते सर्वे तु चिन्तयन्ति परं पदम् ॥ १४.११५.७ ॥
その不滅の音節こそがブラフマン、至高のブラフマンと説かれる。その瞬間、人々は皆、至高の境地を観想する。
14.115.8
देवाश्च वसवो रुद्राः पितरश्चाश्विनौ तथा ।
साध्याश्च विश्वे गन्धर्वाः सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा ॥ १४.११५.८ ॥
神々、ヴァス神群、ルドラ神群、祖霊、双子のアシュヴィン、サーディヤ神群、ヴィシュヴェーデーヴァ神群、ガンダルヴァ、シッダ、そしてブラフマルシたちも同様である。
14.115.9
सोमादयो ग्रहाश्चैव सरितः सागरास्तथा ।
मरुतोत्सरसो नागा यक्षराक्षसगुह्यकाः ॥ १४.११५.९ ॥
ソーマなどの惑星、川と海も同様に、マルut神群、アプサラス、ナーガ、ヤクシャ、ラークシャサ、グヒヤカも。
14.115.10
एते चान्ये च राजेन्द्र विषुवे संयतेन्द्रियाः ।
सोपवासाः प्रयत्नेन भवन्ति ध्यानतत्पराः ॥ १४.११५.१० ॥
王の中の王よ、これらの人々や他の人々は、ヴィシュヴァの時に感官を制御し、断食して、努力して瞑想に専念する。
14.115.11
अन्नं गावस्तिलान्भूमिं कन्यादानं तथैव च ।
गृहमायतनं धान्यं वाहनं शयनं तथा। ॥ १४.११५.११ ॥
食物、牛、胡麻、土地、娘を嫁がせる布施、そして家、祠堂、穀物、乗り物、寝具。
14.115.12
यच्चान्यच्च मया प्रोक्तं तत्प्रयच्छ युधिष्ठिर ।
दीयते विषुवेष्वेवं श्रोत्रियेभ्यो विशेषतः ॥ १४.११५.१२ ॥
ユディシュティラよ、私が述べたものや他のものを施しなさい。ヴィシュヴァの時には、このように特に学識あるバラモンに布施されるのである。
14.115.13
तस्य दानस्य कौन्तेय क्षयं नैवोपपद्यते ।
वर्धतेऽहरहः पुण्यं तद्दानं कोटिसंमितम् ॥ १४.११५.१३ ॥
クンティーの息子よ、その布施は決して衰えない。その功徳は日々増し、その布施は千万に等しい。
14.115.14
विषुवे स्नपनं यस्तु मम कुर्याद्धरस्य वा ।
अर्चनां च यतान्यायं तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.१४ ॥
春分・秋分に、私またはハラに灌頂の儀を行い、規定どおりに礼拝する者の功徳の果報を聞け。
14.115.15
दशजन्मकृतं पापं तस्य सद्यो विनश्यति ।
दशानामश्वमेधानामिष्टानां लभते फलम् ॥ १४.११५.१५ ॥
十の生で犯した罪は直ちに滅び、執り行われた十のアシュヴァメーダ祭の果報を得る。
14.115.16
विमानं दिव्यमारूढः कामरूपी यथासुखम् ।
स याति मामकं लोकं रुद्रलोकमथापि वा ॥ १४.११५.१६ ॥
神聖な天上の車に乗り、望みどおりの姿をとって、安楽に私の世界へ、あるいはルドラの世界へ行く。
14.115.17
तत्रस्थैर्देवगन्धर्वेर्गीयमानो यथासुखम् ।
दिव्यवर्षसहस्राणि कोटिमेकं तु मोदते ॥ १४.११५.१७ ॥
そこに住み、神々やガンダルヴァに安らかに讃えられて、神々の年の千年、さらに一コーティの年の間喜びを味わう。
14.115.18
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके द्विजोत्तमः ।
चतुर्णामपि वेदानां पारगो ब्रह्मिविद्भवेत् ॥ १४.११५.१८ ॥
やがて時が尽きると、そこから去って、この世で再生族の最上の者となり、四つのヴェーダに通じ、ブラフマンを知る者となる。
14.115.19
चन्द्रसूर्यग्रहे व्योम्नि मम वा शङ्करस्य वा ।
गायत्रीं मामिकां वाऽपि जपेद्यः शङ्करस्य वा ॥ १४.११५.१९ ॥
日食や月食のとき、空に向かって、私のもの、またはシャンカラのガーヤトリーを唱える者は。
14.115.20
शङ्खर्तूर्यस्वनैश्चैव कांस्यघण्टास्वनैरपि ।
कारयेत्तु ध्वनिं भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ १४.११५.२० ॥
信心をもって法螺や角笛、青銅の鐘を鳴らさせる者の、功徳の果報を聞け。
14.115.21
गान्धर्वैर्होमजप्यैश्च जप्तैरुत्कृष्टनामभिः ।
दुर्बलोपि भवेद्राहुः सोमश्च बलवान्भवेत् ॥ १४.११५.२१ ॥
天界の音楽、供犠、読誦、そして尊い名の読誦によって、ラーフは弱まり、ソーマ（月）は強くなる。
14.115.22
सूर्येन्दूपप्लवे चैव श्रोत्रियेभ्यः प्रदीयते ।
तत्सहस्रगुणं भूत्वा दांतारमुपतिष्ठति ॥ १४.११५.२२ ॥
日食・月食のときに学識ある婆羅門に施されたものは千倍となって施主のもとに来る。
14.115.23
महापातकयुक्तोपि यद्यपि स्यान्नरोत्तम ।
निष्पापस्तत्क्षणादेव तेन दानेन जायते ॥ १४.११५.२३ ॥
人の中の最上の者よ、たとえ大罪を負った者でも、その布施によって即座に罪なき者となる。
14.115.24
चन्द्रसूर्यप्रकाशेन विमानेन विराजता ।
याति सोमपुरं रम्यं सेव्यमानोप्सरोगणैः ॥ १४.११५.२४ ॥
日月の光に輝く天車に乗り、天女の群れに仕えられて、麗しいソーマの都へ行く。
14.115.25
यावदृक्षाणि तिष्ठन्ति गगने शशिना सह ।
तावत्कालं स रजेन्द्र सोमलोके महीयते ॥ १४.११५.२५ ॥
星々が月とともに空にとどまる限り、王者の中の王よ、彼はソーマの世界で尊ばれる。
14.115.26
ततश्चापि च्युतः कालादिह लोके युधिष्ठिर ।
वेदवेदाङ्गविद्विप्रः कोटीधनपतिर्भवेत् ॥ १४.११५.२६ ॥
その後、ユディシュティラよ、時が尽きてこの世に堕ち、ヴェーダとヴェーダーンガに通じたそのバラモンは、千万の富の主となる。
14.115.27
भगवंस्तव गायत्री जप्यते च कथं विभो ।
किं वा तस्य फळं देव ममाचक्ष्व सुरेश्वर ॥ १४.११५.२७ ॥
尊き主よ、全能なる御方よ、あなたのガーヤトリーはどのように唱えられるのか？神よ、神々の主よ、その果報は何か？私に告げてください。
14.115.28
द्वादश्यां विषुवे चैव चन्द्रसूर्यग्रहे तथा ।
अयने श्रवणे चैव व्यतीपाते तथैव च ॥ १४.११५.२८ ॥
十二日に、分点に、日月食に、また同様に至点に、シュラヴァナの星宿に、そしてヴィヤティパータにおいても。
14.115.29
अश्वत्तदर्शने चैव तथा मद्दर्शनेऽपि च ।
जप्या तु मम गायत्री चाथवाऽष्टाक्षरं नृप।
आर्जितं दुष्कृतं तस्य नाशयेन्नात्र संशयः ॥ १४.११५.२९ ॥
アシュヴァッタの樹を見るとき、またわたしを見るときにも、わたしのガーヤトリーあるいは八音節の真言を唱えるべきである、王よ。それは彼が積んだ悪業を滅する。これには疑いはない。
14.115.30
अश्वत्थदर्शनं चैव किं त्वद्दर्शनसंमितम् ।
एतत्कथय मे देव परं कौतूहलं हि मे ॥ १४.११५.३० ॥
アシュヴァッタの樹を見ることが、あなたを見ることと等しいのはどうしてか？神よ、これを私に告げてください。私は大いに知りたいのです。
14.115.31
अहमश्वत्थरूपेण पालयामि जगत्त्रयम् ।
अस्वत्थो न स्थितो यत्र नाहं तत्र प्रतिष्ठितः ॥ १४.११५.३१ ॥
私はアシュヴァッタの木の姿で三界を守る。アシュヴァッタのないところには、私は留まらない。
14.115.32
यत्राहं संस्थितो राजन्नस्वत्थश्चापि तिष्ठति ।
यस्त्वेनमर्चयेद्भक्त्या स मां साक्षात्समर्चति ॥ १४.११५.३२ ॥
王よ、私が住むところには、アシュヴァッタもまた立っている。それを信仰をもって礼拝する者は、まさに私を直接礼拝するのだ。
14.115.33
यस्त्वेनं प्रहरेत्कोपान्मामेव प्रहरेत्तु सः ।
तस्मात्प्रदक्षिणं कुर्यान्न चिन्द्यादेनमन्वहम् ॥ १४.११५.३३ ॥
怒ってこれを打つ者は、実に私を打つのである。だから、これを右回りに巡るべきであり、日ごとに切り倒してはならない。
14.115.34
व्रतस्य पारणं तीर्थमार्जवं तीर्थमुच्यते ।
देवशुश्रूषणं तीर्तचं गुरुशुश्रूषणं तथा ॥ १४.११५.३४ ॥
誓いの完了は聖地（ティールタ）である。誠実さも聖地と言われる。神々への奉仕は聖地であり、師への奉仕も同様である。
14.115.35
पितृशुश्रूषणं तीर्थं मातृशुश्रूषणं तथा ।
दाराणां तोषणं तीर्तं गार्हस्थ्यं तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३५ ॥
父への奉仕は聖地であり、母への奉仕も同様である。妻たちを喜ばせることは聖地であり、家住期の生活も聖地と言われる。
14.115.36
आतिथेयः परं तीर्थं ब्रह्मतीर्थं सनातनम् ।
ब्रह्मिचर्यं परं तीर्तं त्रेताग्निस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.३६ ॥
客人をもてなすことは最高の聖地であり、永遠のブラフマーの聖地である。梵行は最高の聖地であり、三火も聖地と言われる。
14.115.37
मूलं धर्मं तु विज्ञाय मनस्तत्रावधार्यताम् ।
गच्छ तीर्थानि कौन्तेय धर्मो धर्मेण वर्धते ॥ १४.११५.३७ ॥
法の根を知り、そこに心を定めよ。クンティーの子よ、聖地へ行け。法は法によって増すのだ。
14.115.38
द्विविधं तीर्थमित्याहुः स्थावरं जङ्गमं तथा ।
स्तावराज्जङ्गमं तीर्थं ततो ज्ञानपरिग्रहः ॥ १४.११५.३८ ॥
聖地には二種類あると言われる。不動のものと動くものである。動く聖地は不動のものより優れ、さらに知識を得ることがそれに勝る。
14.115.39
कर्म्णाऽपि विशुद्धस्य पुरुषस्येह भारत ।
हृदये सर्वतीर्थानि तीर्थभूतः स उच्यते ॥ १४.११५.३९ ॥
バラタの子よ、この世で行為によってさえ清浄になった人の心には、すべての聖地が宿る。彼自身が聖地そのものと呼ばれる。
14.115.40
गुरुतीर्थं परं ज्ञानमतस्तीर्तं न विद्यते ।
ज्ञानतीर्तं परं तीर्तं ब्रह्मतीर्तं सनातनम् ॥ १४.११५.४० ॥
師こそ最高の聖地であり、知識こそ最高である。これに勝る聖地はない。知識の聖地は最高の聖地であり、ブラフマンの聖地は永遠である。
14.115.41
क्षमा तु परमं तीर्तं सर्वतीर्थेषु पाण्डव ।
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम् ॥ १४.११५.४१ ॥
パーンドゥの子よ、あらゆる聖地の中で忍耐こそ至高の聖地である。この世は忍耐する者のもの、来世もまた忍耐する者のものである。
14.115.42
मानितोऽमानितो वाऽपि पूजितोऽपूजितोपि वा ।
आक्रुष्टस्तर्जितो वाऽपि क्षमावांस्तीर्थमुच्यते ॥ १४.११५.४२ ॥
敬われても軽んじられても、供養されても供養されなくても、罵られても脅されても——忍耐する者こそ聖地と呼ばれる。
14.115.43
क्षमा यशः क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा दमः ।
क्षमाऽहिंसा क्षमा धर्मः क्षमा चेन्द्रियनिग्रहः ॥ १४.११५.४३ ॥
忍耐は名声であり、忍耐は布施であり、忍耐は供犠であり、忍耐は自制である。忍耐は不害であり、忍耐は法であり、忍耐こそ感覚の制御である。
14.115.44
क्षमा दया क्षमा यज्ञः क्षमयैव धृतं जगत् ।
क्षमावान्ब्राह्मणो देवः क्षमावान्ब्राह्मणो वरः ॥ १४.११५.४४ ॥
忍耐は慈悲であり、忍耐は供犠である。世界は忍耐によって支えられている。忍耐あるバラモンは神であり、忍耐あるバラモンは最上の者である。
14.115.45
क्षमावानाप्नुयात्स्वर्गं क्षमावानाप्नुयाद्यशः ।
क्षमावान्प्राप्नुयान्मोक्षं तस्मात्साद्युः स उच्यते ॥ १४.११५.४५ ॥
忍耐ある者は天界を得、忍耐ある者は名声を得る。忍耐ある者は解脱を得る。ゆえに彼は善人と呼ばれる。
14.115.46
आत्मा नदी भारतपुण्यतीर्थ-
मात्मा तीर्थं सर्वतीर्थप्रधानम्।
आत्मा यज्ञः सततं मन्यते वै ।
स्वर्गो मोक्षः सर्वमात्मन्यधीनम् ॥ १४.११५.४६ ॥
自己は川であり、バーラタよ、功徳の聖なる渡し場である。自己は渡し場であり、すべての渡し場の第一である。自己は常に供犠とみなされる。天界も解脱も、すべては自己に依存する。
14.115.47
आचारनैर्मल्यमुपागतेन ।
सत्यक्षमानिस्तुलशीतलेन।
ज्ञानांबुना स्नाति हि नित्यमेवं ।
किं तस्य भूयः सलिलेन तीर्थम् ॥ १४.११५.४७ ॥
行いの清浄に至り、真実と忍耐によって比類なく涼やかになった者は、常に智慧の水でこのように沐浴する。彼にはさらに水による聖なる渡し場が何の必要があろうか。
14.115.48
भगवन्सर्वपापघ्नं प्रायश्चित्तमदुष्करम् ।
त्वद्भक्तस्य सुरश्रेष्ठ मम त्वं वक्तुमर्हसि ॥ १४.११५.४८ ॥
尊き主よ、あらゆる罪を滅し、困難ではない贖罪は何か。神々の中の最上の方よ、あなたの帰依者である私に、それを語るにふさわしいのはあなただけです。
14.115.49
रहलस्यमिदमत्यर्थमश्राव्यं पापकर्मणाम् ।
अधार्मिकाणामश्राव्यं प्रायश्चित्तं ब्रवीमि ते ॥ १४.११५.४९ ॥
これは極めて秘密の教えで、悪行者や不義の者には聞かせてはならない。おまえに贖罪を語ろう。
14.115.50
पावनं ब्राह्ममं दृष्ट्वा मद्गतेनान्तरात्मना ।
नमो ब्रह्मण्यदेवायेत्यभिवादनमाचरेत् ॥ १४.११५.५० ॥
浄化するブラーフマの聖地を見て、内なる自己を私に向けて、「ブラフマニヤ神に礼拝」と唱えて敬礼せよ。
14.115.51
प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्पुनरष्टाक्षरेण तु ।
तेन तुष्टेन विप्रेणि तत्पापं क्षपयाम्यहम् ॥ १४.११५.५१ ॥
八音節の真言で再び右遶する者の罪を、その者に満足した婆羅門を通じて、私が滅ぼす。
14.115.52
पोत्रकृष्टां वराहस्य मृत्तिकां शिरसा वहन् ।
प्राणायामशतं कृत्वा नरः पापैः प्रमुच्यते ॥ १४.११५.५२ ॥
猪の鼻で掘り起こされた土を頭に載せ、百回の呼吸法を行えば、人は罪から解放される。
14.115.53
दक्षिणावर्तशङ्खाद्वा कपिलाशृङ्गतोपि वा ।
प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा ममायतनसंनिधौ ॥ १४.११५.५३ ॥
右巻きの法螺貝か赤毛の牝牛の角から水を取り、あるいは東へ流れる川へ行き、私の聖所の近くで。
14.115.54
सलिलेन तु यः स्नायात्सकृदेव रविग्रहे ।
तस्य यत्संचितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ १४.११५.५४ ॥
日食のときに一度でも水に浴する者の積み重なった罪は、その瞬間に滅びる。
14.115.55
मस्तकान्निस्सृतैस्तोयैः कपिलाया युधिष्ठिर ।
गोमूत्रेणापि यः स्नायाद्रोहिण्यां मम वा दिने। ॥ १४.११५.५५ ॥
ユディシュティラよ、カピラー牛の頭から流れる水で、あるいは牛の尿でさえ、ローヒニーの日や私の日に沐浴する者は――
14.115.56
विप्रपादच्युतैर्वाऽपि तोयैः पापं प्रणश्यति ।
नमस्येद्यस्तु मद्भक्त्या शिंशुमारं प्रजापतिम्।
चतुर्दशाङ्गसंयुक्तं तस्य पापं प्रणस्यति ॥ १४.११५.५६ ॥
バラモンの足から落ちた水によってさえ罪は滅びる。私への信愛をもって、十四の肢を備えた生主シシュマーラに礼拝する者の罪は滅びる。
14.115.57
ततश्चतुर्दशाङ्गानि शृणु तस्य युधिष्ठिर ।
शिरो धर्मो हनुर्ब्रह्मा वृषावुत्तरदक्षिणौ ॥ १४.११५.५७ ॥
さて、ユディシュティラよ、彼の十四の肢を聞け。頭はダルマ、顎はブラフマー、二頭の雄牛は北と南である。
14.115.58
हृदयं तु भवेद्विष्णुरंसौ स्यातां तथाऽश्विनौ ।
अत्रिर्मध्यं भवेद्राजँल्लिङ्गं संवत्सरं भवेत् ॥ १४.११५.५८ ॥
心臓はヴィシュヌ、両肩はアシュヴィン双神である。王よ、中央はアトリ、陰部は年である。
14.115.59
मित्रावरुणकौ पादावूरुद्वन्द्वं हुताशनः ।
ततः पश्चाद्भवेदिन्द्रस्ततः पश्चात्प्रजापतिः ॥ १४.११५.५९ ॥
ミトラとヴァルナが両足、両腿はアグニである。その次にインドラ、その後にプラジャーパティがいる。
14.115.60
अभयं च ततः पश्चात्स एव ध्रुवसंज्ञिकः ।
एतान्यङ्गानि सर्वाणि शिंशुमारप्रजापतेः ॥ १४.११५.६० ॥
その次はアバヤ、そして同じ者がドゥルヴァと呼ばれる。これらが生主シシュマーラのすべての肢である。
14.115.61
विबेत्तु पञ्चगव्यं यः पौर्णमास्यामुपोष्य तु ।
तस्य नश्यति यत्पापं तत्पापं पूर्वसंचितम्
तथैव ब्रह्मकूर्च तु समन्त्रं तु पृथक्पृथक्। ॥ १४.११५.६१ ॥
満月の日に断食して五牛製品を飲む者は、以前に積んだ罪が滅びる。同様に、真言を伴うブラフマ・クールチャの苦行も、それぞれ別に行うべきである。
14.115.62
मासिमासि विबेद्यस्तु तस्य पापं प्रणश्यति ।
पात्रं च ब्रह्मकूर्चं च शृणु तत्र च भारत। ॥ १४.११५.६२ ॥
毎月これを飲む者は、罪が完全に滅びる。バーラタよ、器と、ブラフマ・クールチャについても聞け。
14.115.63
पालाशं पद्मपत्रं च ताम्रं वाऽथ हिरण्ययम् ।
सादयित्वा तु गृह्णीयात्तत्तु पात्रमुदाहृतम् ॥ १४.११५.६३ ॥
パラーシャ材、蓮の葉、銅または金の器を据えてから取るべきである。それが器と言われる。
14.115.64
गायत्र्या गृह्णते मूत्रं गन्धद्वारेति गोमयम् ।
आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राण्वेति वै दधि ॥ १४.११५.६४ ॥
ガーヤトリー詩節で尿を取り、「gandha-dvārā」で牛糞、「āpyāyasva」で乳、「dadhi-krāṇḍvā」で凝乳を取る。
14.115.65
तेजोसिशुक्लमित्याज्यं देवस्यत्वेति कुशोदकम् ।
आपोहिष्ठेत्यृचा गृह्यि यवचूर्णं यथाविधि ॥ १४.११५.६५ ॥
「tejo'si śuklam」で澄ましバター、「devasya tvā」でクシャ草の水、リク詩節「āpo hi ṣṭhā」で規定通りに大麦粉を取る。
14.115.66
ब्रह्मणे च यथा हुत्वा समिद्धे च हुताशने ।
आलोड्य प्रणवेनैव निर्मथ्य प्रणवेन तु ॥ १४.११५.६६ ॥
ブラフマンに供物を捧げ、燃え上がる供犠の火に注いでから、プラナヴァ（オーム）で攪拌し、プラナヴァだけで撹拌すべきである。
14.115.67
उद्धृत्य प्रणवेनैव पिबेतु प्रणवेन तु ।
महताऽपि स पापेन त्वचेवाहिर्विमुच्यते ॥ १४.११५.६७ ॥
プラナヴァ（オーン）だけで取り出し、プラナヴァだけで飲むべきである。大きな罪からさえ、蛇が古い皮を脱ぐように、彼は解放される。
14.115.68
भद्रं न हति यः पादं पठन्नृक्सहितां तदा ।
अन्तर्जले वाऽभ्यादित्ये तस्य पापं प्रणश्यति ॥ १४.११५.६८ ॥
水の中にいても太陽に向かっていても、リチャー（ṛc）とともに一句（パーダ）を唱える者の罪は滅びる。
14.115.69
मम सूक्तं जपेद्यस्तु नित्यं मद्गतमानसः ।
न पापेन स लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा ॥ १४.११५.६९ ॥
常に心を私に向けて私の讃歌を唱える者は、蓮の葉が水に濡れないように、罪に染まることがない。