মহাভারত · অধ্যায় 14.20
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.20.1
यः स्यादेकान्त आसीनस्तूष्णीं किञ्चिदचिन्तयन् ।
पूर्वंपूर्वं परित्यज्य स निरारम्भको भवेत् ॥ १४.२०.१ ॥
যে একান্তে নীরবে বসে কিছুই চিন্তা না করে, পূর্ব পূর্ব (কর্ম) পরিত্যাগ করে, সে কর্মারম্ভহীন হয়।
14.20.2
सर्वमित्रः सर्वसहः शमे रक्तो जितेन्द्रियः ।
व्यपेतभयमन्युश्च कामहा मुच्यते नरः ॥ १४.२०.२ ॥
সকলের বন্ধু, সবকিছু সহনকারী, শান্তিতে অনুরক্ত, জিতেন্দ্রিয়, ভয় ও ক্রোধমুক্ত, কামনাহন্তা মানুষ মুক্ত হয়।
14.20.3
आत्मवत्सर्वभूतेषु यश्चरेन्नियतः शुचिः ।
नित्यमेव यथान्यायं यश्चरेन्नियतेन्द्रियः।
अमानी निरभीमानः सर्वतो मुक्त एव सः ॥ १४.२०.३ ॥
যে সর্বভূতকে নিজের মতো দেখে আচরণ করে, নিয়মিত ও শুচি, সর্বদা ন্যায়মতো চলে, ইন্দ্রিয় সংযত রাখে, মানঅভিমানহীন — সেই সর্বতোভাবে মুক্ত।
14.20.4
जीवितं मरणं चोभे सुखदुःखे तथैव च ।
लाभालाभे प्रियद्वेष्ये यः समः स च मुच्यते ॥ १४.२०.४ ॥
জীবন ও মরণ, সুখ ও দুঃখ, তেমনই লাভ ও লোকসান, প্রিয় ও অপ্রিয় — এদের মধ্যে যে সমচিত্ত, সেও মুক্ত হয়।
14.20.5
न कस्यचित्स्पृहयते नावजानाति किचन ।
निर्द्वन्द्वो वीतरागात्मा सर्वथा मुक्त एव सः ॥ १४.२०.५ ॥
যে কারও আকাঙ্ক্ষা করে না, কিছুই অবজ্ঞা করে না, দ্বন্দ্বহীন, বীতরাগ আত্মা — সে সর্বতোভাবে মুক্তই।
14.20.6
अनमित्रश्च निर्बन्धुरनपत्यश्च यः क्वचित् ।
त्यक्तधर्मार्थकामश्च निराराङ्क्षी च मुच्यते ॥ १४.२०.६ ॥
যার কোথাও শত্রু নেই, বন্ধু নেই, সন্তান নেই, যে ধর্ম-অর্থ-কাম ত্যাগ করেছে এবং আকাঙ্ক্ষাহীন — সে মুক্ত হয়।
14.20.7
नैव धर्मी न चाधर्मी पूर्वोपचितहा च यः ।
क्षीणधातुः प्रशान्तात्मा निर्द्वंद्वः स विमुच्यते ॥ १४.२०.७ ॥
যিনি ধার্মিকও নন, অধার্মিকও নন, পূর্বসঞ্চিত কর্ম বিনাশকারী, যাঁর দেহধাতু ক্ষীণ, শান্ত আত্মা, দ্বন্দ্বমুক্ত — তিনি বিমুক্ত হন।
14.20.8
अकर्मा चाविकाङ्क्षश्च पश्येज्जगदशाश्वतम् ।
अस्वस्तमवशं नित्यं जन्ममृत्युजरायुतम् ॥ १४.२०.८ ॥
কর্মহীন ও আকাঙ্ক্ষাহীন হয়ে তিনি দেখুন, জগৎ অনিত্য, অশান্ত, অবশ, এবং সর্বদা জন্ম, মৃত্যু ও জরায় আবৃত।
14.20.9
वैराग्यबुद्धिः सततं तावद्दोषव्यपेक्षकः ।
आत्मबन्धविनिर्मोक्षं स करोत्यचिरादिव ॥ १४.२०.९ ॥
বৈরাগ্যবুদ্ধি সম্পন্ন, সর্বদা দোষসমূহ বিবেচনাকারী সেই ব্যক্তি আত্মবন্ধন থেকে শীঘ্রই মুক্তি লাভ করেন।
14.20.10
अगन्धमरसस्पर्शमशब्दमपरिग्रहम् ।
अरूपमनभिज्ञेयं दृष्ट्वाऽऽत्मानं विमुच्यते ॥ १४.२०.१० ॥
গন্ধহীন, রস-স্পর্শহীন, শব্দহীন, পরিগ্রহহীন, রূপহীন, অজ্ঞেয় — এমন আত্মাকে দেখে তিনি মুক্ত হন।
14.20.11
पञ्चभूतगुणैर्हीनममूर्तिमदलेपकम् ।
अगुणं गुणभोक्तारं यः पश्यति स मुच्यते ॥ १४.२०.११ ॥
পঞ্চভূতের গুণরহিত, অমূর্ত, অলিপ্ত, নির্গুণ, অথচ গুণভোক্তা (আত্মা) — যিনি এমন দর্শন করেন, তিনি মুক্ত হন।
14.20.12
विहाय सर्वसङ्कल्पान्बुद्ध्या शारीरमानसान् ।
शनैर्निर्वाणमाप्नोति निरिन्धन इवानलः ॥ १४.२०.१२ ॥
বুদ্ধির দ্বারা শারীর ও মানস সমস্ত সংকল্প ত্যাগ করে তিনি ধীরে ধীরে নির্বাণ লাভ করেন, যেমন জ্বালানিহীন আগুন নিভে যায়।
14.20.13
सर्वसंस्कारनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
तपसा इन्द्रियग्रामं यश्चरेन्मुक्त एव सः ॥ १४.२०.१३ ॥
সকল সংস্কার থেকে মুক্ত, দ্বন্দ্বহীন, পরিগ্রহহীন, তপস্যার দ্বারা ইন্দ্রিয়সমূহকে যিনি পরিচালনা করেন, তিনিই প্রকৃতপক্ষে মুক্ত।
14.20.14
विमुक्तः सर्वसंस्कारैस्ततो ब्रह्मि सनातनम् ।
परमाप्नोति संशान्तमचलं नित्यमक्षरम् ॥ १४.२०.१४ ॥
সকল সংস্কার থেকে বিমুক্ত হয়ে তিনি তখন সনাতন ব্রহ্মকে লাভ করেন—যা পরম, শান্ত, অচল, নিত্য ও অক্ষর।
14.20.15
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगशास्त्रमनुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा सिद्धमात्मानं लोके पश्यन्ति योगिनः ॥ १४.२०.१५ ॥
এরপর আমি অনুত্তম যোগশাস্ত্র বলব; যা জেনে যোগীরা এই জগতে আত্মাকে সিদ্ধরূপে দেখেন।
14.20.16
तस्योपदेशं वक्ष्यामि यथावत्तन्निबोध मे ।
यैर्योगैर्भावयन्नित्यं पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१६ ॥
তার উপদেশ আমি যথাযথভাবে বলব; আমার কাছ থেকে তা শোনো—যে যোগগুলির দ্বারা নিত্য ভাবনা করে মানুষ আত্মাকে আত্মাতেই দেখে।
14.20.17
इन्द्रियाणि तु संहृत्य मन आत्मनि धारयेत् ।
तीव्रं तप्त्वा तपः पूर्वं मोक्षयोगं समाचरेत् ॥ १४.२०.१७ ॥
ইন্দ্রিয়সমূহকে সংহত করে মনকে আত্মায় স্থির রাখতে হবে; প্রথমে তীব্র তপস্যা করে মোক্ষযোগ অনুশীলন করতে হবে।
14.20.18
तपस्वी नित्यसङ्कल्पो दम्भाहङ्कारवर्जितः ।
मनीषी मनसा विप्रः पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१८ ॥
তপস্বী, নিত্য সংকল্পে দৃঢ়, দম্ভ ও অহংকারশূন্য, প্রাজ্ঞ বিপ্র মনের দ্বারা আত্মাকে আত্মাতেই দেখেন।
14.20.19
स चेच्छक्रोत्ययं साधुर्योक्तुमात्मानमात्मनि ।
तत एकान्तशीलः स पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१९ ॥
এই সাধু যদি নিজেকে নিজের মধ্যে যুক্ত করতে সক্ষম হন, তবে একান্তশীল তিনি নিজেকে নিজের মধ্যে দেখেন।
14.20.20
संयतः सततं युक्त आत्मवान्विजितेन्द्रियः ।
यथा य आत्मनाऽऽत्मानं सम्प्रयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२० ॥
সংযত, সর্বদা যোগে নিযুক্ত, আত্মবান, ইন্দ্রিয়জয়ী — যে নিজের দ্বারা নিজেকে সম্যকভাবে যুক্ত করে দেখে, সে যেমন দেখে।
14.20.21
यथाहि पुरुषः स्वप्ने दृष्ट्वा पश्यत्यसाविति ।
तथारूपमिवात्मानं साधुयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२१ ॥
যেমন স্বপ্নে মানুষ দেখে 'সে' বলে দেখে, তেমনি সুযুক্ত ব্যক্তি নিজেকে সেই রূপে দেখে।
14.20.22
इषीकां च यथा मुञ्जात्कश्चिन्निष्कृष्य दर्शयेत् ।
योगी निष्कृष्य चात्मानं तथा पश्यति देहतः ॥ १४.२०.२२ ॥
যেমন কেউ মুঞ্জ ঘাস থেকে একটি শলাকা টেনে বের করে দেখায়, তেমনি যোগী নিজেকে দেহ থেকে টেনে বের করে দেখে।
14.20.23
मुञ्जं शरीरमित्याहुरिषीकामात्मनि श्रिताम् ।
एतन्निदर्शनं प्रोक्तं योगविद्भिरनुत्तमम् ॥ १४.२०.२३ ॥
মুঞ্জ ঘাসকে শরীর বলা হয়, এবং আত্মায় আশ্রিত শলাকাকে — এটি যোগজ্ঞদের বলা সর্বোত্তম দৃষ্টান্ত।
14.20.24
यदा हि युक्तमात्मानं सम्यक् पश्यति देहभूत् ।
न तस्येहेश्वरः कश्चित्त्रैलोक्यस्यापि यः प्रभुः ॥ १४.२०.२४ ॥
দেহধারী যখন নিজেকে সম্যকভাবে যুক্ত অবস্থায় দেখে, তখন এখানে তার কোনো প্রভু থাকে না — ত্রিলোকের যে প্রভু, সেও নয়।
14.20.25
अन्यान्याश्चैव तनवो यथेष्टं प्रतिपद्यते ।
विनिर्भिद्य जरां मृत्युं न शोचति न हृष्यति ॥ १४.२०.२५ ॥
তিনি ইচ্ছামতো অন্য অন্য দেহ গ্রহণ করেন; জরা ও মৃত্যুকে অতিক্রম করে তিনি শোক করেন না, হর্ষও করেন না।
14.20.26
देवानामपि देवत्वं युक्तः कारयते वशी ।
ब्रह्म चाव्ययमाप्नोति हित्वा देहमशाश्वतम् ॥ १४.२०.२६ ॥
যোগযুক্ত ও সংযমী পুরুষ দেবতাদেরও দেবত্ব লাভ করেন; অশাশ্বত দেহ ত্যাগ করে তিনি অব্যয় ব্রহ্মকে লাভ করেন।
14.20.27
विनश्यत्सु च लोकेषु न भयं तस्य जायते ।
क्लिश्यमानेषु भूतेषु न स क्लिश्यति केनचित् ॥ १४.२०.२७ ॥
লোকসমূহ বিনষ্ট হলেও তাঁর মনে ভয় জন্মায় না; প্রাণীরা ক্লেশ পেলেও তিনি কোনো কারণে ক্লেশ পান না।
14.20.28
दुःखशोकमलैर्घोरैः सङ्गस्नेहसमुद्भवैः ।
न विचाल्यति युक्तात्मा निस्पृहः शान्तमानसः ॥ १४.२०.२८ ॥
আসক্তি ও স্নেহ থেকে জাত দুঃখ-শোকরূপ ভয়ংকর মলে যুক্তাত্মা বিচলিত হন না; তিনি নিস্পৃহ ও শান্তমনা।
14.20.29
नैनं शस्त्राणि विध्यन्ते न मृत्युश्चास्य विद्यते ।
नातः सुखतरं किञ्चिल्लोके क्वचन दृश्यते ॥ १४.२०.२९ ॥
অস্ত্র তাঁকে বিদ্ধ করে না, তাঁর মৃত্যুও নেই; এর চেয়ে সুখকর কিছু জগতে কোথাও দেখা যায় না।
14.20.30
सम्यग्युक्त्वा स आत्मानमात्मन्येव प्रतिष्ठिते ।
विनिवृत्तजरादुःखः सुखं स्वपिति चापि सः ॥ १४.२०.३० ॥
নিজেকে সম্যকভাবে যোগে যুক্ত করে, আত্মাতেই প্রতিষ্ঠিত হয়ে, জরার দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে তিনি সুখে নিদ্রা যান।
14.20.31
देहान्यथेष्टमभ्येति हित्वेमां मानुषीं तनुम् ।
निर्वेदस्तु न कर्तव्यो भुञ्जानेन कथञ्चन ॥ १४.२०.३१ ॥
এই মানবদেহ ত্যাগ করে সে ইচ্ছামতো অন্য দেহে গমন করে; কিন্তু ভোগে রত ব্যক্তির কোনোভাবেই বৈরাগ্য ত্যাগ করা উচিত নয়।
14.20.32
सम्यग्युक्तो यदात्मानमात्मन्येव प्रपश्यति ।
तदैव न स्पृहयते साक्षादपि शतक्रतोः ॥ १४.२०.३२ ॥
যথাযথভাবে যোগে স্থিত ব্যক্তি যখন আত্মাকে আত্মাতেই দর্শন করে, তখন সে সাক্ষাৎ ইন্দ্রকেও কামনা করে না।
14.20.33
योगमेकान्तशीलस्तु यथा विन्दति तच्छृणु ।
दृष्टपूर्वां दिशं चिन्त्य यस्मिन्संनिवसेत्परे ॥ १४.२०.३३ ॥
একান্তপ্রিয় ব্যক্তি কীভাবে যোগ লাভ করে তা শোনো। পূর্বে দেখা দিক চিন্তা করে, যে দূরবর্তী স্থানে বাস করা উচিত।
14.20.34
पुरस्याभ्यन्तरे तस्य मनः स्थाप्यं न बाह्यतः ।
पुरस्याभ्यन्तरे तिष्ठन्यस्मिन्नावसथे वसेत।
तस्मिन्नावसथे धार्यं सबाद्याभ्यन्तरं मनः ॥ १४.२०.३४ ॥
নগরের ভেতরে তার মন স্থির করতে হবে, বাইরে নয়। নগরের ভেতরে অবস্থান করে যে আবাসে বাস করে, সেই আবাসে বাইরে ও ভেতরে উভয় দিকে মন ধারণ করতে হবে।
14.20.35
प्रचिन्त्यावसथे कृत्स्नं यस्मिन्काये स पश्यति ।
तस्मिन्काये मनश्चास्य न च किञ्चन बाह्यतः ॥ १४.२०.३५ ॥
আবাসে সম্পূর্ণ চিন্তা করে, যে দেহকে সে দেখে, সেই দেহেই তার মন থাকুক; বাইরের কিছুই নয়।
14.20.36
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं निर्घोषं निर्जने वने ।
कायमभ्यन्तरं कृत्स्नमेकाग्रः परिचिन्तयेत् ॥ १४.२०.३६ ॥
ইন্দ্রিয়সমূহকে সম্যকভাবে সংযত করে, শব্দহীন নির্জন বনে, একাগ্র হয়ে অন্তরের সমগ্র দেহকে সম্পূর্ণ চিন্তা করবে।
14.20.37
इन्तांस्तालु च जिह्वां च गलं ग्रीवां तथैव च ।
हृदयं चिन्तयेच्चापि तथा हृदयबन्धनम् ॥ १४.२०.३७ ॥
তালু ও জিভ, গলা ও ঘাড়, তেমনই হৃদয় এবং হৃদয়বন্ধনও তার ধ্যান করা উচিত।
14.20.38
इत्युक्तः स मया शिष्यो मेधावी मधुसूदन ।
पप्रच्छ पुनरेवेमं मोक्षधर्मं सुदुर्वचम् ॥ १४.२०.३८ ॥
আমার দ্বারা এভাবে উপদিষ্ট হয়ে সেই মেধাবী শিষ্য, হে মধুসূদন, আবার এই অতি দুর্বচ মোক্ষধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।
14.20.39
भुक्तं भुक्तमिदं कोष्ठे कथमन्नं विपच्यते ।
कथं रसत्वं व्रजति शोणितत्वं कथं पुनः ॥ १४.२०.३९ ॥
খাওয়া খাবার, পুনরায় খাওয়া এই খাদ্য, পাকস্থলীতে কীভাবে হজম হয়? কীভাবে তা রসত্ব লাভ করে, আবার কীভাবে শোণিতত্ব?
14.20.40
तथा मांसं च मेदश्च स्नाय्वस्थीनि च पोषयेत् ।
कथमेतानि सर्वाणि शरीराणि शरीरिणाम् ॥ १४.२०.४० ॥
তেমনই মাংস ও মেদ, স্নায়ু ও অস্থিকে কীভাবে পুষ্ট করে? দেহধারীদের এসব দেহ কীভাবে?
14.20.41
वर्धन्ते वर्धमानस्य वर्धते च कथं बलम् ।
निरासनं निष्कसनं मलानां च पृथक् पृथक् ॥ १४.२०.४१ ॥
বর্ধমানের দেহাংশ কীভাবে বাড়ে, বল কীভাবে বৃদ্ধি পায়? মলের নিষ্কাশন ও পৃথক পৃথকভাবে বহিষ্করণ কীভাবে হয়?
14.20.42
कुतो वाऽयं प्रश्वसिति उच्छ्वसित्यपि वा पुनः ।
कं च देशमधिष्ठाय तिष्ठत्यात्माऽयमात्मनि ॥ १४.२०.४२ ॥
এ কোথা থেকে নিঃশ্বাস নেয়, ছাড়ে? আবার কোন স্থানে অধিষ্ঠিত হয়ে এই আত্মা নিজের মধ্যে অবস্থান করে?
14.20.43
जीवः कथं वहति च चेष्टमानः कलेवरम् ।
किंवर्णं कीदृशं चैव निवेशयति वै मनः ॥ १४.२०.४३ ॥
জীব কীভাবে চেষ্টমান হয়ে দেহ বহন করে, এবং কোন বর্ণের ও কেমন প্রকৃতির মনকে সে স্থির করে?
14.20.44
याथातथ्येन भगवन्वक्तुमर्हसि मेऽनघ ।
इति सम्परिपृष्टोऽहं तेन विप्रेणि माधव ॥ १४.२०.४४ ॥
হে ভগবান, হে নিষ্পাপ, যথার্থরূপে আমাকে বলতে আপনি যোগ্য। হে মাধব, সেই ব্রাহ্মণ আমাকে এইভাবে সম্যক জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
14.20.45
प्रत्यब्रवं महाबाहो यथाश्रुतमरिंदम ।
यथा स्वकोष्ठे प्रक्षिप्य भाण्डं भाण्डमना भवेत् ॥ १४.२०.४५ ॥
হে মহাবাহু, হে শত্রুদমন, যেমন শুনেছিলাম তেমনই উত্তর দিয়েছিলাম। যেমন নিজ ভাণ্ডারগৃহে পাত্র রেখে সেই পাত্রেই মন নিবদ্ধ রাখা হয়।
14.20.46
तथा स्वकाये प्रक्षिप्य मनोद्वारैरनिश्चलैः ।
आत्मानं तत्र मार्गेत प्रमादं परिवर्जयेत् ॥ १४.२०.४६ ॥
তেমনই, নিজ দেহে মনকে অচঞ্চল দ্বারসমূহের মাধ্যমে স্থাপন করে সেখানেই আত্মাকে অন্বেষণ করতে হয় এবং প্রমাদ সম্পূর্ণ ত্যাগ করতে হয়।
14.20.47
एवं सततमुद्युक्तः प्रीतात्मा नचिरादिव ।
आसादयति तद्ब्रह्म यद्दृष्ट्वा स्यात्प्रधानवित् ॥ १४.२०.४७ ॥
এইভাবে নিরন্তর উদ্যমী, প্রসন্নচিত্ত ব্যক্তি অচিরেই সেই ব্রহ্মকে লাভ করে; তাকে দেখে সে প্রধান তত্ত্বের জ্ঞাতা হয়।
14.20.48
न त्वसौ चक्षुषा ग्राह्यो न च सर्वैरपीन्द्रियैः ।
मनसैव प्रदीपेन महानात्मा प्रदृश्यते ॥ १४.२०.४८ ॥
কিন্তু সেই মহান আত্মা চক্ষু দ্বারা গৃহীত হয় না, সমস্ত ইন্দ্রিয় দ্বারাও নয়; মনরূপ প্রদীপের সাহায্যেই তা স্পষ্ট দৃষ্ট হয়।
14.20.49
सर्वतः पाणिपादान्तः सर्वतोक्षिशिरोमुखः ।
सर्वतः श्रुतिमाँल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १४.२०.४९ ॥
তিনি সর্বত্র হাত, পা ও শরীরের প্রান্তবিশিষ্ট; সর্বত্র চোখ, মাথা ও মুখবিশিষ্ট; সর্বত্র শ্রবণকারী; জগতে সবকিছুকে আবৃত করে অবস্থান করেন।
14.20.50
जीवो निष्क्रान्तमात्मानं शरीरात्सम्प्रपश्यति ।
स तमुत्सृज्य देहं स्वं पारयेद्ब्रह्म केवलम् ॥ १४.२०.५० ॥
জীব শরীর থেকে নির্গত আত্মাকে স্পষ্ট দেখে; সে সেই নিজ দেহ ত্যাগ করে কেবল ব্রহ্মকে লাভ করুক।
14.20.51
आत्मानमालोकयति मनसा प्रहसन्निव ।
तदेवमाश्रयं कृत्वा मोक्षं याति ततो मयि ॥ १४.२०.५१ ॥
সে মন দিয়ে আত্মাকে দেখে, যেন হাসতে হাসতে; সেটিকেই আশ্রয় করে সে পরে আমাতে মোক্ষ লাভ করে।
14.20.52
इदं सर्वरहस्यं ते मया प्रोक्तं द्विजोत्तम ।
आपृच्छे साधयिष्यामि गच्छ विप्र यथासुखम् ॥ १४.२०.५२ ॥
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এই সমস্ত রহস্য আমি তোমাকে বললাম। আমি বিদায় নিয়ে কার্য সম্পন্ন করব; হে বিপ্র, সুখে যাও।
14.20.53
इत्युक्तः स तदा कृष्ण मया शिष्यो महातपाः ।
अगच्छत यथाकामं ब्राह्मणश्छिन्नसंशयः ॥ १४.२०.५३ ॥
হে কৃষ্ণ, এভাবে উক্ত হয়ে সেই মহাতপা শিষ্য, ব্রাহ্মণ, সংশয়মুক্ত হয়ে যথেচ্ছ চলে গেল।
14.20.54
इत्युक्त्वा स तदा वाक्यं मां पार्थ द्विजसत्तमः ।
मोक्षधर्माश्रितं सम्यक् तत्रैवान्तरधीयत ॥ १४.२०.५४ ॥
হে পার্থ, এভাবে বলে সেই শ্রেষ্ঠ দ্বিজ মোক্ষধর্মাশ্রিত বাক্যগুলি আমাকে সম্যকভাবে বলে সেখানেই অন্তর্হিত হলেন।
14.20.55
कच्चिदेतत्त्वया पार्थ श्रुत्मेकाग्रचेतसा ।
तदापि हि रथस्थस्त्वं श्रुतवानेतदेव हि ॥ १४.२०.५५ ॥
হে পার্থ, তুমি কি একাগ্র চিত্তে একথা শুনেছিলে? তখনও রথে দাঁড়িয়ে তুমি সত্যিই এটিই শুনেছিলে।
14.20.56
नैतत्पार्थ सुविज्ञेयं व्यामिश्रेणेति मे मतिः ।
नरेणाकृतसङ्गेन विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ १४.२०.५६ ॥
হে পার্থ, এটি সহজে জানা যায় না; মিশ্র চিত্তের মানুষের দ্বারা এটি জানা যায় না, এটাই আমার মত। আসক্তিহীন ও অন্তরাত্মায় বিশুদ্ধ মানুষের দ্বারাই এটি জানা যায়।
14.20.57
सुरहस्यमिदं प्रोक्तं देवानां भरतर्षभ ।
कच्चित्त्विदं श्रुतं पार्थ मनुष्येणेह कर्हिचित् ॥ १४.२०.५७ ॥
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, এটি দেবতাদের অতি গোপন উপদেশ। হে পার্থ, এই জগতে কখনো কি কোনো মানুষের কাছে তুমি এটি শুনেছ?
14.20.58
न ह्येतच्छ्रोतुमर्होऽन्यो मनुष्यस्त्वामृतेऽनघ ।
नैतदन्येनि विज्ञेयं व्यामिश्रेणान्तरात्मना ॥ १४.२०.५८ ॥
হে নিষ্পাপ, তুমি ছাড়া অন্য কোনো মানুষ এটি শোনার যোগ্য নয়। মিশ্র অন্তরাত্মার অন্য কারও দ্বারা এটি জানা যায় না।
14.20.59
क्रियावद्भिर्हि कौन्तेय देवलोकः समावृतः ।
न चैतदिष्टं देवानां मर्त्यैरुपरि वर्तनम् ॥ १४.२०.५९ ॥
হে কৌন্তেয়, দেবলোক কর্মকারীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত। মর্ত্য মানুষের দেবতাদের উপরে বাস করা দেবতাদের অভিপ্রেত নয়।
14.20.60
परा हि सा गतिः पार्थ यत्तद्ब्रह्म सनातनम् ।
यत्रामृतत्वं प्राप्नोति त्यक्त्वा दुःखं सदा सुखी ॥ १४.२०.६० ॥
হে পার্থ, তাই পরম গতি; তাই সনাতন ব্রহ্ম। সেখানে মানুষ অমৃতত্ব লাভ করে, দুঃখ চিরতরে ত্যাগ করে সদা সুখী হয়।
14.20.61
इमं धर्मं समास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥ १४.२०.६१ ॥
এই ধর্মকে আশ্রয় করে পাপযোনিতে জন্মগ্রহণকারী হলেও, নারী, বৈশ্য ও শূদ্রেরাও পরম গতি লাভ করে।
14.20.62
किं पुनर्ब्रह्मणाः पार्थ क्षत्रिया वा बहुश्रुताः ।
स्वधर्मरतयो नित्यं ब्रह्मलोकपरायणः ॥ १४.२०.६२ ॥
তবে ব্রাহ্মণ, হে পার্থ, অথবা বহুশ্রুত ক্ষত্রিয়, যাঁরা সর্বদা স্বধর্মে রত ও ব্রহ্মলোকপরায়ণ, তাঁদের কথা আর বলার কী আছে!
14.20.63
हेतुमच्चैतदुद्दिष्टमुपायाश्चास्य साधने ।
सिद्धिं फलं च मोक्षश्च दुःखस्य च विनिर्णियः ॥ १४.२०.६३ ॥
এটি হেতুসহ উক্ত হয়েছে, এর সাধনের উপায়ও আছে; সিদ্ধি, ফল, মোক্ষ এবং দুঃখের নিশ্চিত অবসানও আছে।
14.20.64
नातः परं सुखं त्वन्यत्किंचित्स्याद्भरतर्षभ ।
श्रुतवाञ्श्रद्दधानश्च पराक्रान्तश्च पाण्डव ॥ १४.२०.६४ ॥
এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কোনো সুখ নেই, হে ভরতশ্রেষ্ঠ; শ্রুতবান, শ্রদ্ধাবান ও পরাক্রমী হে পাণ্ডব।
14.20.65
यः परित्यज्यते मर्त्यो लोकसारमसरवत् ।
एतैरुपायैः स क्षिप्रं परां गतिमवाप्नुते ॥ १४.२०.६५ ॥
যে মর্ত্য জগতের সারকেও অসারের মতো ত্যাগ করে, সে এই উপায়গুলির দ্বারা দ্রুত পরম গতি লাভ করে।
14.20.66
एतावदेव वक्तव्यं नान्तो भूयोस्ति किञ्चन ।
षण्मासान्नित्ययुक्तस्य योगः पार्थ प्रवर्तते ॥ १४.२०.६६ ॥
এটুকুই বলার, এর বেশি কিছু নেই; হে পার্থ, সর্বদা যুক্ত ব্যক্তির ছয় মাসের মধ্যে যোগ আবির্ভূত হয়।