Махабхарата · Адхьяя 14.20
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.20.1
यः स्यादेकान्त आसीनस्तूष्णीं किञ्चिदचिन्तयन् ।
पूर्वंपूर्वं परित्यज्य स निरारम्भको भवेत् ॥ १४.२०.१ ॥
Тот, кто сидит в одиночестве в молчании, ни о чём не думая, оставив каждое прежнее, становится свободным от всякого начинания.
14.20.2
सर्वमित्रः सर्वसहः शमे रक्तो जितेन्द्रियः ।
व्यपेतभयमन्युश्च कामहा मुच्यते नरः ॥ १४.२०.२ ॥
Человек, который всем друг, всё переносит, предан покою, победил свои чувства, свободен от страха и гнева и уничтожает желание, освобождается.
14.20.3
आत्मवत्सर्वभूतेषु यश्चरेन्नियतः शुचिः ।
नित्यमेव यथान्यायं यश्चरेन्नियतेन्द्रियः।
अमानी निरभीमानः सर्वतो मुक्त एव सः ॥ १४.२०.३ ॥
Тот, кто поступает со всеми существами так, как с самим собой, сдержан и чист, всегда действует по праву, владеет своими чувствами и свободен от гордыни и самомнения, — только он полностью освобождён.
14.20.4
जीवितं मरणं चोभे सुखदुःखे तथैव च ।
लाभालाभे प्रियद्वेष्ये यः समः स च मुच्यते ॥ १४.२०.४ ॥
Тот, кто остаётся ровным к жизни и смерти, к радости и страданию, так же к выигрышу и проигрышу, к любимому и ненавистному, — и он освобождается.
14.20.5
न कस्यचित्स्पृहयते नावजानाति किचन ।
निर्द्वन्द्वो वीतरागात्मा सर्वथा मुक्त एव सः ॥ १४.२०.५ ॥
Тот, кто никого не желает и ни к чему не презирает, свободен от пар противоположностей и имеет душу, свободную от страсти, — он совершенно освобождён.
14.20.6
अनमित्रश्च निर्बन्धुरनपत्यश्च यः क्वचित् ।
त्यक्तधर्मार्थकामश्च निराराङ्क्षी च मुच्यते ॥ १४.२०.६ ॥
Тот, у кого нет ни врага, ни родственника, ни потомства нигде, кто оставил дхарму, богатство и желание и свободен от ожиданий, освобождается.
14.20.7
नैव धर्मी न चाधर्मी पूर्वोपचितहा च यः ।
क्षीणधातुः प्रशान्तात्मा निर्द्वंद्वः स विमुच्यते ॥ १४.२०.७ ॥
Тот, кто не праведен и не неправеден, уничтожает накопленные прежние деяния, у кого истощены телесные соки, чья душа умиротворена и свободна от пар противоположностей, тот освобождается.
14.20.8
अकर्मा चाविकाङ्क्षश्च पश्येज्जगदशाश्वतम् ।
अस्वस्तमवशं नित्यं जन्ममृत्युजरायुतम् ॥ १४.२०.८ ॥
Свободный от деяния и желания, пусть он видит мир непостоянным, неспокойным, неподвластным и всегда объятым рождением, смертью и старостью.
14.20.9
वैराग्यबुद्धिः सततं तावद्दोषव्यपेक्षकः ।
आत्मबन्धविनिर्मोक्षं स करोत्यचिरादिव ॥ १४.२०.९ ॥
Обладая умом бесстрастия, постоянно видя недостатки мира, он вскоре достигает освобождения от уз собственного «я», словно мгновенно.
14.20.10
अगन्धमरसस्पर्शमशब्दमपरिग्रहम् ।
अरूपमनभिज्ञेयं दृष्ट्वाऽऽत्मानं विमुच्यते ॥ १४.२०.१० ॥
Увидев Ātman лишённым запаха, вкуса, прикосновения, звука, обладания, формы и непостижимым, он освобождается.
14.20.11
पञ्चभूतगुणैर्हीनममूर्तिमदलेपकम् ।
अगुणं गुणभोक्तारं यः पश्यति स मुच्यते ॥ १४.२०.११ ॥
Тот, кто видит Ātman, свободным от качеств пяти стихий, бесформенным, незапятнанным, лишённым качеств, но вкушающим качества, тот освобождается.
14.20.12
विहाय सर्वसङ्कल्पान्बुद्ध्या शारीरमानसान् ।
शनैर्निर्वाणमाप्नोति निरिन्धन इवानलः ॥ १४.२०.१२ ॥
Оставив разумом все намерения тела и ума, он постепенно достигает нирваны, подобно огню без топлива.
14.20.13
सर्वसंस्कारनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
तपसा इन्द्रियग्रामं यश्चरेन्मुक्त एव सः ॥ १४.२०.१३ ॥
Освобождённый от всех обусловленностей, выше пар противоположностей, без владений, тот, кто аскезой удерживает толпу чувств, поистине свободен.
14.20.14
विमुक्तः सर्वसंस्कारैस्ततो ब्रह्मि सनातनम् ।
परमाप्नोति संशान्तमचलं नित्यमक्षरम् ॥ १४.२०.१४ ॥
Освобождённый от всех обусловленностей, он затем достигает вечного Брахмана — высшего, умиротворённого, неподвижного, постоянного и нетленного.
14.20.15
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगशास्त्रमनुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा सिद्धमात्मानं लोके पश्यन्ति योगिनः ॥ १४.२०.१५ ॥
Далее я изложу несравненное учение йоги; познав его, йоги видят в этом мире ātman совершенным.
14.20.16
तस्योपदेशं वक्ष्यामि यथावत्तन्निबोध मे ।
यैर्योगैर्भावयन्नित्यं पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१६ ॥
Его наставление я изложу точно; услышь его от меня — йоги, посредством которых, постоянно созерцая, видят ātman в ātman.
14.20.17
इन्द्रियाणि तु संहृत्य मन आत्मनि धारयेत् ।
तीव्रं तप्त्वा तपः पूर्वं मोक्षयोगं समाचरेत् ॥ १४.२०.१७ ॥
Втянув чувства, следует удерживать ум в ātman; сперва, совершив суровую аскезу, следует practicовать йогу освобождения.
14.20.18
तपस्वी नित्यसङ्कल्पो दम्भाहङ्कारवर्जितः ।
मनीषी मनसा विप्रः पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१८ ॥
Аскет, непоколебимый в решимости, свободный от притворства и гордыни, мудрый брахман созерцает ātman в ātman умом.
14.20.19
स चेच्छक्रोत्ययं साधुर्योक्तुमात्मानमात्मनि ।
तत एकान्तशीलः स पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१९ ॥
Если этот добрый человек способен соединить себя с собою, то, привыкший к уединению, он видит себя в себе.
14.20.20
संयतः सततं युक्त आत्मवान्विजितेन्द्रियः ।
यथा य आत्मनाऽऽत्मानं सम्प्रयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२० ॥
Сдержанный, постоянно предающийся йоге, владеющий собой, победивший чувства, он видит так, как тот, кто правильно соединил себя с собою.
14.20.21
यथाहि पुरुषः स्वप्ने दृष्ट्वा पश्यत्यसाविति ।
तथारूपमिवात्मानं साधुयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२१ ॥
Как человек во сне видит и говорит: «Это он», так и хорошо собранный видит себя в таком образе.
14.20.22
इषीकां च यथा मुञ्जात्कश्चिन्निष्कृष्य दर्शयेत् ।
योगी निष्कृष्य चात्मानं तथा पश्यति देहतः ॥ १४.२०.२२ ॥
Как кто-то может вытянуть стебель из травы мунджа и показать его, так и йогин вытягивает себя из тела и видит.
14.20.23
मुञ्जं शरीरमित्याहुरिषीकामात्मनि श्रिताम् ।
एतन्निदर्शनं प्रोक्तं योगविद्भिरनुत्तमम् ॥ १४.२०.२३ ॥
Траву мунджа называют телом, а стебель, покоящийся в себе, — это высочайшее сравнение, изреченное знатоками йоги.
14.20.24
यदा हि युक्तमात्मानं सम्यक् पश्यति देहभूत् ।
न तस्येहेश्वरः कश्चित्त्रैलोक्यस्यापि यः प्रभुः ॥ १४.२०.२४ ॥
Когда воплощённое существо правильно видит соединённое в себе я, над ним здесь нет господина, даже господина трёх миров.
14.20.25
अन्यान्याश्चैव तनवो यथेष्टं प्रतिपद्यते ।
विनिर्भिद्य जरां मृत्युं न शोचति न हृष्यति ॥ १४.२०.२५ ॥
Он принимает другие тела по своему желанию; пройдя сквозь старость и смерть, он не скорбит и не радуется.
14.20.26
देवानामपि देवत्वं युक्तः कारयते वशी ।
ब्रह्म चाव्ययमाप्नोति हित्वा देहमशाश्वतम् ॥ १४.२०.२६ ॥
Собранный и владеющий собой достигает даже божественности богов; оставив непостоянное тело, он достигает нетленного Брахмана.
14.20.27
विनश्यत्सु च लोकेषु न भयं तस्य जायते ।
क्लिश्यमानेषु भूतेषु न स क्लिश्यति केनचित् ॥ १४.२०.२७ ॥
Даже когда миры гибнут, в нём не рождается страх; и когда существа страдают, он ничем не потревожен.
14.20.28
दुःखशोकमलैर्घोरैः सङ्गस्नेहसमुद्भवैः ।
न विचाल्यति युक्तात्मा निस्पृहः शान्तमानसः ॥ १४.२०.२८ ॥
Собранная душа не колеблется от ужасных скверн горя и скорби, рождённых привязанностью и любовью; он свободен от желаний и спокойен в уме.
14.20.29
नैनं शस्त्राणि विध्यन्ते न मृत्युश्चास्य विद्यते ।
नातः सुखतरं किञ्चिल्लोके क्वचन दृश्यते ॥ १४.२०.२९ ॥
Оружие не пронзает его, и для него нет смерти; ничего более счастливого, чем это, нигде в мире не видно.
14.20.30
सम्यग्युक्त्वा स आत्मानमात्मन्येव प्रतिष्ठिते ।
विनिवृत्तजरादुःखः सुखं स्वपिति चापि सः ॥ १४.२०.३० ॥
Полностью соединив себя с собой, утвердившись только в Атмане, освободившись от скорби старости, он спит в блаженстве.
14.20.31
देहान्यथेष्टमभ्येति हित्वेमां मानुषीं तनुम् ।
निर्वेदस्तु न कर्तव्यो भुञ्जानेन कथञ्चन ॥ १४.२०.३१ ॥
Покинув это человеческое тело, он переходит в тело по своему желанию; но тот, кто наслаждается, ни в коем случае не должен оставлять отрешённость.
14.20.32
सम्यग्युक्तो यदात्मानमात्मन्येव प्रपश्यति ।
तदैव न स्पृहयते साक्षादपि शतक्रतोः ॥ १४.२०.३२ ॥
Когда тот, кто должным образом соединён с йогой, видит Атман в самом Атмане, тогда он не желает даже самого Индру.
14.20.33
योगमेकान्तशीलस्तु यथा विन्दति तच्छृणु ।
दृष्टपूर्वां दिशं चिन्त्य यस्मिन्संनिवसेत्परे ॥ १४.२०.३३ ॥
Теперь послушай, как тот, кто любит уединение, обретает йогу: помыслив о стороне, виденной прежде, где ему следует жить вдали.
14.20.34
पुरस्याभ्यन्तरे तस्य मनः स्थाप्यं न बाह्यतः ।
पुरस्याभ्यन्तरे तिष्ठन्यस्मिन्नावसथे वसेत।
तस्मिन्नावसथे धार्यं सबाद्याभ्यन्तरं मनः ॥ १४.२०.३४ ॥
Внутри города он должен утвердить свой ум, а не вне его. Пребывая внутри города, в каком бы жилище он ни жил, в этом жилище он должен удерживать ум и внешний, и внутренний.
14.20.35
प्रचिन्त्यावसथे कृत्स्नं यस्मिन्काये स पश्यति ।
तस्मिन्काये मनश्चास्य न च किञ्चन बाह्यतः ॥ १४.२०.३५ ॥
Полностью размыслив в жилище, в том теле, которое он видит, пусть в этом теле пребывает его ум, а внешнего ничего.
14.20.36
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं निर्घोषं निर्जने वने ।
कायमभ्यन्तरं कृत्स्नमेकाग्रः परिचिन्तयेत् ॥ १४.२०.३६ ॥
Хорошо обуздав скопище чувств, в безлюдном лесу без шума, сосредоточенно он должен размышлять о всём внутреннем теле.
14.20.37
इन्तांस्तालु च जिह्वां च गलं ग्रीवां तथैव च ।
हृदयं चिन्तयेच्चापि तथा हृदयबन्धनम् ॥ १४.२०.३७ ॥
Он должен созерцать нёбо и язык, горло и шею, так же сердце и также узел сердца.
14.20.38
इत्युक्तः स मया शिष्यो मेधावी मधुसूदन ।
पप्रच्छ पुनरेवेमं मोक्षधर्मं सुदुर्वचम् ॥ १४.२०.३८ ॥
Так наставленный мною, о Мадхусудана, разумный ученик снова спросил об этой дхарме освобождения, столь трудно выразимой.
14.20.39
भुक्तं भुक्तमिदं कोष्ठे कथमन्नं विपच्यते ।
कथं रसत्वं व्रजति शोणितत्वं कथं पुनः ॥ १४.२०.३९ ॥
Как эта пища, съеденная и вновь съеденная, переваривается в желудке? Как она становится соком, а затем как — кровью?
14.20.40
तथा मांसं च मेदश्च स्नाय्वस्थीनि च पोषयेत् ।
कथमेतानि सर्वाणि शरीराणि शरीरिणाम् ॥ १४.२०.४० ॥
Так же: как питает она плоть, жир, сухожилия и кости? И как возникают все эти тела воплощённых существ?
14.20.41
वर्धन्ते वर्धमानस्य वर्धते च कथं बलम् ।
निरासनं निष्कसनं मलानां च पृथक् पृथक् ॥ १४.२०.४१ ॥
Как растут члены растущего, и как увеличивается сила? И как происходят выведение и отдельное удаление отбросов?
14.20.42
कुतो वाऽयं प्रश्वसिति उच्छ्वसित्यपि वा पुनः ।
कं च देशमधिष्ठाय तिष्ठत्यात्माऽयमात्मनि ॥ १४.२०.४२ ॥
Откуда это вдыхает и выдыхает? И в каком месте, утвердившись, это Я пребывает в самом себе?
14.20.43
जीवः कथं वहति च चेष्टमानः कलेवरम् ।
किंवर्णं कीदृशं चैव निवेशयति वै मनः ॥ १४.२०.४३ ॥
Как живое существо, двигаясь, несёт тело и какого цвета и какой природы утверждает ум?
14.20.44
याथातथ्येन भगवन्वक्तुमर्हसि मेऽनघ ।
इति सम्परिपृष्टोऽहं तेन विप्रेणि माधव ॥ १४.२०.४४ ॥
О блаженный, о безупречный, ты достоин сказать мне истину. О Мадхава, так меня подробно расспросил тот брахман.
14.20.45
प्रत्यब्रवं महाबाहो यथाश्रुतमरिंदम ।
यथा स्वकोष्ठे प्रक्षिप्य भाण्डं भाण्डमना भवेत् ॥ १४.२०.४५ ॥
О могучерукий, о сокрушитель врагов, я ответил так, как слышал: подобно тому, как, поставив сосуд в своей кладовой, держат ум на этом сосуде.
14.20.46
तथा स्वकाये प्रक्षिप्य मनोद्वारैरनिश्चलैः ।
आत्मानं तत्र मार्गेत प्रमादं परिवर्जयेत् ॥ १४.२०.४६ ॥
Так же, поместив ум в собственное тело через неподвижные врата, следует искать там же атман и совершенно избегать беспечности.
14.20.47
एवं सततमुद्युक्तः प्रीतात्मा नचिरादिव ।
आसादयति तद्ब्रह्म यद्दृष्ट्वा स्यात्प्रधानवित् ॥ १४.२०.४७ ॥
Так, постоянно старательный, с радостной душой, вскоре достигает того Брахмана; увидев его, становится знающим высшее начало.
14.20.48
न त्वसौ चक्षुषा ग्राह्यो न च सर्वैरपीन्द्रियैः ।
मनसैव प्रदीपेन महानात्मा प्रदृश्यते ॥ १४.२०.४८ ॥
Но этот великий атман не воспринимается глазом, и не всеми чувствами; он ясно видим лишь светильником ума.
14.20.49
सर्वतः पाणिपादान्तः सर्वतोक्षिशिरोमुखः ।
सर्वतः श्रुतिमाँल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १४.२०.४९ ॥
Повсюду у него руки и ноги, повсюду глаза, головы и лица; повсюду он слышит. В мире он пребывает, всё объемля.
14.20.50
जीवो निष्क्रान्तमात्मानं शरीरात्सम्प्रपश्यति ।
स तमुत्सृज्य देहं स्वं पारयेद्ब्रह्म केवलम् ॥ १४.२०.५० ॥
Живое существо ясно видит атман, вышедший из тела; оставив свое тело, оно должно достичь одного лишь Брахмана.
14.20.51
आत्मानमालोकयति मनसा प्रहसन्निव ।
तदेवमाश्रयं कृत्वा मोक्षं याति ततो मयि ॥ १४.२०.५१ ॥
Умом он созерцает атман, как бы улыбаясь; приняв его своим прибежищем, он затем достигает освобождения во мне.
14.20.52
इदं सर्वरहस्यं ते मया प्रोक्तं द्विजोत्तम ।
आपृच्छे साधयिष्यामि गच्छ विप्र यथासुखम् ॥ १४.२०.५२ ॥
Лучший из дважды рожденных, я открыл тебе всю эту тайну. Я прощаюсь и совершу это; иди, брахман, как тебе угодно.
14.20.53
इत्युक्तः स तदा कृष्ण मया शिष्यो महातपाः ।
अगच्छत यथाकामं ब्राह्मणश्छिन्नसंशयः ॥ १४.२०.५३ ॥
Так обращённый ко мне, о Кришна, тот великий аскет-ученик, брахман, чьи сомнения были рассечены, ушёл, как пожелал.
14.20.54
इत्युक्त्वा स तदा वाक्यं मां पार्थ द्विजसत्तमः ।
मोक्षधर्माश्रितं सम्यक् तत्रैवान्तरधीयत ॥ १४.२०.५४ ॥
Сказав мне эти слова, о Партха, тот лучший из дважды рожденных, полностью опираясь на учение об освобождении, тут же исчез.
14.20.55
कच्चिदेतत्त्वया पार्थ श्रुत्मेकाग्रचेतसा ।
तदापि हि रथस्थस्त्वं श्रुतवानेतदेव हि ॥ १४.२०.५५ ॥
Слушал ли ты это, Партха, с сосредоточенным умом? И тогда, стоя на колеснице, ты действительно слышал именно это.
14.20.56
नैतत्पार्थ सुविज्ञेयं व्यामिश्रेणेति मे मतिः ।
नरेणाकृतसङ्गेन विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ १४.२०.५६ ॥
Это нелегко постичь, Партха, тому, чей ум смешан, — так я полагаю; постигает это лишь человек, свободный от привязанности и очищенный в своей внутренней сущности.
14.20.57
सुरहस्यमिदं प्रोक्तं देवानां भरतर्षभ ।
कच्चित्त्विदं श्रुतं पार्थ मनुष्येणेह कर्हिचित् ॥ १४.२०.५७ ॥
Эта величайшая тайна была открыта богами, о бык бхаратов. Партха, слышал ли ты когда-нибудь это от человека в этом мире?
14.20.58
न ह्येतच्छ्रोतुमर्होऽन्यो मनुष्यस्त्वामृतेऽनघ ।
नैतदन्येनि विज्ञेयं व्यामिश्रेणान्तरात्मना ॥ १४.२०.५८ ॥
Воистину, никто из людей, кроме тебя, безгрешный, не достоин это слышать. Это не может быть познано никем другим, чья внутренняя сущность смешана.
14.20.59
क्रियावद्भिर्हि कौन्तेय देवलोकः समावृतः ।
न चैतदिष्टं देवानां मर्त्यैरुपरि वर्तनम् ॥ १४.२०.५९ ॥
Мир богов, сын Кунтī, окружён совершающими обряды. Боги не желают, чтобы смертные жили выше них.
14.20.60
परा हि सा गतिः पार्थ यत्तद्ब्रह्म सनातनम् ।
यत्रामृतत्वं प्राप्नोति त्यक्त्वा दुःखं सदा सुखी ॥ १४.२०.६० ॥
Это, Партха, высшая цель — вечный Брахман, где достигается бессмертие, и, отбросив страдание навсегда, пребываешь всегда в счастье.
14.20.61
इमं धर्मं समास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥ १४.२०.६१ ॥
Тот, кто придерживается этой дхармы, даже рожденный в греховном лоне, женщины, вайшьи и шудры, тоже достигает высшей цели.
14.20.62
किं पुनर्ब्रह्मणाः पार्थ क्षत्रिया वा बहुश्रुताः ।
स्वधर्मरतयो नित्यं ब्रह्मलोकपरायणः ॥ १४.२०.६२ ॥
Тем более, о Партха, брахманы и учёные кшатрии, которые всегда радуются своей дхарме и устремлены к миру Брахмы!
14.20.63
हेतुमच्चैतदुद्दिष्टमुपायाश्चास्य साधने ।
सिद्धिं फलं च मोक्षश्च दुःखस्य च विनिर्णियः ॥ १४.२०.६३ ॥
Это изложено с его обоснованием, и есть средства для его достижения: совершенство, его плод, освобождение и верное прекращение страдания.
14.20.64
नातः परं सुखं त्वन्यत्किंचित्स्याद्भरतर्षभ ।
श्रुतवाञ्श्रद्दधानश्च पराक्रान्तश्च पाण्डव ॥ १४.२०.६४ ॥
Нет большего счастья, чем это, о лучший из Бхаратов; для учёного, верующего и доблестного, о Пандава.
14.20.65
यः परित्यज्यते मर्त्यो लोकसारमसरवत् ।
एतैरुपायैः स क्षिप्रं परां गतिमवाप्नुते ॥ १४.२०.६५ ॥
Смертный, который отвергает даже суть мира, как ничтожную, быстро достигает высшей цели этими средствами.
14.20.66
एतावदेव वक्तव्यं नान्तो भूयोस्ति किञ्चन ।
षण्मासान्नित्ययुक्तस्य योगः पार्थ प्रवर्तते ॥ १४.२०.६६ ॥
Это следует сказать, и больше ничего нет. О Партха, через шесть месяцев у постоянно собранного человека возникает йога.