महाभारत · अध्याय 14.20
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14.20.1
यः स्यादेकान्त आसीनस्तूष्णीं किञ्चिदचिन्तयन् ।
पूर्वंपूर्वं परित्यज्य स निरारम्भको भवेत् ॥ १४.२०.१ ॥
जो एकान्त में मौन बैठकर कुछ भी चिन्तन न करता हुआ, पहले-पहले (कर्मों) को त्यागकर, कर्म-आरम्भ से रहित हो जाए।
14.20.2
सर्वमित्रः सर्वसहः शमे रक्तो जितेन्द्रियः ।
व्यपेतभयमन्युश्च कामहा मुच्यते नरः ॥ १४.२०.२ ॥
सबका मित्र, सब सहने वाला, शान्ति में रत, इन्द्रियों को जीतने वाला, भय और क्रोध से रहित, और कामना का नाश करने वाला मनुष्य मुक्त होता है।
14.20.3
आत्मवत्सर्वभूतेषु यश्चरेन्नियतः शुचिः ।
नित्यमेव यथान्यायं यश्चरेन्नियतेन्द्रियः।
अमानी निरभीमानः सर्वतो मुक्त एव सः ॥ १४.२०.३ ॥
जो सब प्राणियों के प्रति अपने समान आचरण करता है, संयमी और पवित्र है, जो सदा न्यायानुसार आचरण करता है, इन्द्रियों को वश में रखता है, मान और अभिमान से रहित है, वही सर्वथा मुक्त है।
14.20.4
जीवितं मरणं चोभे सुखदुःखे तथैव च ।
लाभालाभे प्रियद्वेष्ये यः समः स च मुच्यते ॥ १४.२०.४ ॥
जीवन और मरण, सुख और दुःख, इसी प्रकार लाभ और हानि, प्रिय और अप्रिय — इनमें जो समचित्त रहता है, वह भी मुक्त होता है।
14.20.5
न कस्यचित्स्पृहयते नावजानाति किचन ।
निर्द्वन्द्वो वीतरागात्मा सर्वथा मुक्त एव सः ॥ १४.२०.५ ॥
जो किसी की इच्छा नहीं करता, न किसी को कुछ तुच्छ समझता है, द्वन्द्वों से रहित है और जिसका आत्मा रागरहित है, वह सर्वथा मुक्त ही है।
14.20.6
अनमित्रश्च निर्बन्धुरनपत्यश्च यः क्वचित् ।
त्यक्तधर्मार्थकामश्च निराराङ्क्षी च मुच्यते ॥ १४.२०.६ ॥
जिसका कोई शत्रु नहीं, कोई बन्धु नहीं, कोई सन्तान नहीं, जिसने धर्म, अर्थ और काम का त्याग कर दिया है और जो निराकांक्ष है, वह मुक्त होता है।
14.20.7
नैव धर्मी न चाधर्मी पूर्वोपचितहा च यः ।
क्षीणधातुः प्रशान्तात्मा निर्द्वंद्वः स विमुच्यते ॥ १४.२०.७ ॥
जो न धर्मी है न अधर्मी, जो पूर्वसंचित कर्मों का नाश करता है, जिसकी धातुएँ क्षीण हो गई हैं, जिसका आत्मा शान्त है और जो द्वन्द्वों से मुक्त है, वह मुक्त हो जाता है।
14.20.8
अकर्मा चाविकाङ्क्षश्च पश्येज्जगदशाश्वतम् ।
अस्वस्तमवशं नित्यं जन्ममृत्युजरायुतम् ॥ १४.२०.८ ॥
कर्महीन और इच्छारहित होकर वह जगत् को अशाश्वत, अस्वस्थ, अवश और सदा जन्म, मृत्यु और जरा से युक्त देखे।
14.20.9
वैराग्यबुद्धिः सततं तावद्दोषव्यपेक्षकः ।
आत्मबन्धविनिर्मोक्षं स करोत्यचिरादिव ॥ १४.२०.९ ॥
वैराग्यबुद्धि वाला, सदा दोषों को देखने वाला, वह आत्मबन्धन से शीघ्र ही मुक्ति पा लेता है, मानो तत्क्षण ही।
14.20.10
अगन्धमरसस्पर्शमशब्दमपरिग्रहम् ।
अरूपमनभिज्ञेयं दृष्ट्वाऽऽत्मानं विमुच्यते ॥ १४.२०.१० ॥
गंधहीन, रसहीन, स्पर्शहीन, शब्दहीन, परिग्रहरहित, रूपहीन और अज्ञेय — ऐसे आत्मा को देखकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।
14.20.11
पञ्चभूतगुणैर्हीनममूर्तिमदलेपकम् ।
अगुणं गुणभोक्तारं यः पश्यति स मुच्यते ॥ १४.२०.११ ॥
जो पाँच भूतों के गुणों से रहित, अमूर्त, अलिप्त, निर्गुण, परन्तु गुणों का भोक्ता (आत्मा) को देखता है, वह मुक्त हो जाता है।
14.20.12
विहाय सर्वसङ्कल्पान्बुद्ध्या शारीरमानसान् ।
शनैर्निर्वाणमाप्नोति निरिन्धन इवानलः ॥ १४.२०.१२ ॥
बुद्धि से समस्त शारीरिक और मानसिक संकल्पों को त्यागकर वह धीरे-धीरे निर्वाण प्राप्त करता है, जैसे ईंधनरहित अग्नि शान्त हो जाती है।
14.20.13
सर्वसंस्कारनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
तपसा इन्द्रियग्रामं यश्चरेन्मुक्त एव सः ॥ १४.२०.१३ ॥
जो सभी संस्कारों से मुक्त, द्वन्द्वों से रहित और परिग्रह से रहित है, और जो तप द्वारा इन्द्रियसमूह को वश में रखता है, वही सचमुच मुक्त है।
14.20.14
विमुक्तः सर्वसंस्कारैस्ततो ब्रह्मि सनातनम् ।
परमाप्नोति संशान्तमचलं नित्यमक्षरम् ॥ १४.२०.१४ ॥
सभी संस्कारों से विमुक्त होकर वह तब सनातन ब्रह्म को प्राप्त करता है—परम, शान्त, अचल, नित्य और अक्षर।
14.20.15
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगशास्त्रमनुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा सिद्धमात्मानं लोके पश्यन्ति योगिनः ॥ १४.२०.१५ ॥
अब मैं आगे उत्तम योगशास्त्र का वर्णन करूँगा, जिसे जानकर योगीजन इस लोक में अपने आत्मा को सिद्ध रूप में देखते हैं।
14.20.16
तस्योपदेशं वक्ष्यामि यथावत्तन्निबोध मे ।
यैर्योगैर्भावयन्नित्यं पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१६ ॥
उसका उपदेश मैं ठीक-ठीक कहूँगा; मुझसे वह सुनो—जिन योगों से निरन्तर भावना करता हुआ वह अपने आत्मा को आत्मा में देखता है।
14.20.17
इन्द्रियाणि तु संहृत्य मन आत्मनि धारयेत् ।
तीव्रं तप्त्वा तपः पूर्वं मोक्षयोगं समाचरेत् ॥ १४.२०.१७ ॥
इन्द्रियों को समेटकर मन को आत्मा में स्थिर करना चाहिए; पहले कठोर तप करके मोक्षयोग का आचरण करना चाहिए।
14.20.18
तपस्वी नित्यसङ्कल्पो दम्भाहङ्कारवर्जितः ।
मनीषी मनसा विप्रः पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१८ ॥
तपस्वी, सदा संकल्प में दृढ़, दम्भ और अहंकार से रहित, बुद्धिमान विप्र मन से आत्मा को आत्मा में देखता है।
14.20.19
स चेच्छक्रोत्ययं साधुर्योक्तुमात्मानमात्मनि ।
तत एकान्तशीलः स पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१९ ॥
यदि यह साधु अपने आप को अपने भीतर जोड़ने में समर्थ हो सके, तो एकांतप्रिय वह अपने आप को अपने भीतर देखता है।
14.20.20
संयतः सततं युक्त आत्मवान्विजितेन्द्रियः ।
यथा य आत्मनाऽऽत्मानं सम्प्रयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२० ॥
संयमी, सदा योग में लगा, आत्मवान और इंद्रियों को जीतने वाला, जैसे जो अपने आप से अपने आप को भली-भाँति जोड़कर देखता है।
14.20.21
यथाहि पुरुषः स्वप्ने दृष्ट्वा पश्यत्यसाविति ।
तथारूपमिवात्मानं साधुयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२१ ॥
जैसे स्वप्न में मनुष्य देखकर 'वह' ऐसा देखता है, वैसे ही भली-भाँति युक्त होकर वह अपने आप को उसी रूप में देखता है।
14.20.22
इषीकां च यथा मुञ्जात्कश्चिन्निष्कृष्य दर्शयेत् ।
योगी निष्कृष्य चात्मानं तथा पश्यति देहतः ॥ १४.२०.२२ ॥
जैसे कोई मुञ्ज घास से सींक निकालकर दिखा दे, वैसे ही योगी अपने आप को शरीर से निकालकर देखता है।
14.20.23
मुञ्जं शरीरमित्याहुरिषीकामात्मनि श्रिताम् ।
एतन्निदर्शनं प्रोक्तं योगविद्भिरनुत्तमम् ॥ १४.२०.२३ ॥
मुञ्ज को शरीर कहते हैं और सींक को आत्मा में आश्रित कहा गया है; यह योग के ज्ञाताओं द्वारा कहा गया सर्वश्रेष्ठ दृष्टांत है।
14.20.24
यदा हि युक्तमात्मानं सम्यक् पश्यति देहभूत् ।
न तस्येहेश्वरः कश्चित्त्रैलोक्यस्यापि यः प्रभुः ॥ १४.२०.२४ ॥
जब देहधारी प्राणी भली-भाँति युक्त होकर अपने आप को सम्यक रूप से देखता है, तब यहाँ उसका कोई स्वामी नहीं रहता — तीनों लोकों का जो प्रभु है वह भी नहीं।
14.20.25
अन्यान्याश्चैव तनवो यथेष्टं प्रतिपद्यते ।
विनिर्भिद्य जरां मृत्युं न शोचति न हृष्यति ॥ १४.२०.२५ ॥
वह इच्छानुसार अन्य-अन्य शरीर धारण करता है, और बुढ़ापे तथा मृत्यु को पार करके न शोक करता है न हर्षित होता है।
14.20.26
देवानामपि देवत्वं युक्तः कारयते वशी ।
ब्रह्म चाव्ययमाप्नोति हित्वा देहमशाश्वतम् ॥ १४.२०.२६ ॥
योगयुक्त और संयमी पुरुष देवताओं का देवत्व भी प्राप्त करा देता है, और नश्वर देह को त्यागकर अविनाशी ब्रह्म को पा लेता है।
14.20.27
विनश्यत्सु च लोकेषु न भयं तस्य जायते ।
क्लिश्यमानेषु भूतेषु न स क्लिश्यति केनचित् ॥ १४.२०.२७ ॥
लोकों के नष्ट होते समय भी उसके मन में भय नहीं उत्पन्न होता, और प्राणियों के क्लेश पाते समय भी वह किसी कारण से क्लेश नहीं पाता।
14.20.28
दुःखशोकमलैर्घोरैः सङ्गस्नेहसमुद्भवैः ।
न विचाल्यति युक्तात्मा निस्पृहः शान्तमानसः ॥ १४.२०.२८ ॥
दुःख और शोक के घोर मलों से, जो आसक्ति और स्नेह से उत्पन्न होते हैं, योग में स्थित आत्मा विचलित नहीं होता; वह निस्पृह और शान्त-मन रहता है।
14.20.29
नैनं शस्त्राणि विध्यन्ते न मृत्युश्चास्य विद्यते ।
नातः सुखतरं किञ्चिल्लोके क्वचन दृश्यते ॥ १४.२०.२९ ॥
शस्त्र इसे नहीं बेधते, और इसके लिए मृत्यु भी नहीं होती; संसार में इससे अधिक सुखकर कुछ कहीं दिखाई नहीं देता।
14.20.30
सम्यग्युक्त्वा स आत्मानमात्मन्येव प्रतिष्ठिते ।
विनिवृत्तजरादुःखः सुखं स्वपिति चापि सः ॥ १४.२०.३० ॥
अपने आत्मा को भली-भाँति योग में लगाकर, आत्मा में ही प्रतिष्ठित होकर, बुढ़ापे के दुःख से मुक्त वह सुखपूर्वक सोता है।
14.20.31
देहान्यथेष्टमभ्येति हित्वेमां मानुषीं तनुम् ।
निर्वेदस्तु न कर्तव्यो भुञ्जानेन कथञ्चन ॥ १४.२०.३१ ॥
वह इस मानवीय शरीर को त्याग कर अपनी इच्छानुसार देह को प्राप्त होता है; किन्तु भोग करते हुए किसी भी प्रकार से विरक्ति का त्याग नहीं करना चाहिए।
14.20.32
सम्यग्युक्तो यदात्मानमात्मन्येव प्रपश्यति ।
तदैव न स्पृहयते साक्षादपि शतक्रतोः ॥ १४.२०.३२ ॥
जब योग में भली-भाँति स्थित व्यक्ति आत्मा को आत्मा में ही देखता है, तब वह साक्षात् इन्द्र की भी इच्छा नहीं करता।
14.20.33
योगमेकान्तशीलस्तु यथा विन्दति तच्छृणु ।
दृष्टपूर्वां दिशं चिन्त्य यस्मिन्संनिवसेत्परे ॥ १४.२०.३३ ॥
अब एकान्तप्रिय व्यक्ति योग को कैसे प्राप्त करता है, वह सुनो। पहले देखी हुई दिशा का चिन्तन कर, जिस दूर स्थान में निवास करना चाहिए।
14.20.34
पुरस्याभ्यन्तरे तस्य मनः स्थाप्यं न बाह्यतः ।
पुरस्याभ्यन्तरे तिष्ठन्यस्मिन्नावसथे वसेत।
तस्मिन्नावसथे धार्यं सबाद्याभ्यन्तरं मनः ॥ १४.२०.३४ ॥
नगर के भीतर उसका मन स्थिर करना चाहिए, बाहर नहीं। नगर के भीतर स्थित होकर जिस आवास में रहे, उसी आवास में बाहर और भीतर दोनों ओर मन को धारण करना चाहिए।
14.20.35
प्रचिन्त्यावसथे कृत्स्नं यस्मिन्काये स पश्यति ।
तस्मिन्काये मनश्चास्य न च किञ्चन बाह्यतः ॥ १४.२०.३५ ॥
आवास में पूरी तरह चिन्तन कर, जिस शरीर को वह देखता है, उसी शरीर में उसका मन रहे, और बाहर का कुछ भी नहीं।
14.20.36
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं निर्घोषं निर्जने वने ।
कायमभ्यन्तरं कृत्स्नमेकाग्रः परिचिन्तयेत् ॥ १४.२०.३६ ॥
इन्द्रियों के समूह को भली-भाँति संयमित कर, शोरहीन निर्जन वन में, एकाग्र होकर सम्पूर्ण आन्तरिक शरीर का चिन्तन करे।
14.20.37
इन्तांस्तालु च जिह्वां च गलं ग्रीवां तथैव च ।
हृदयं चिन्तयेच्चापि तथा हृदयबन्धनम् ॥ १४.२०.३७ ॥
तालू और जीभ, गला और गर्दन, उसी प्रकार हृदय का भी चिंतन करे, तथा हृदय के बंधन का भी।
14.20.38
इत्युक्तः स मया शिष्यो मेधावी मधुसूदन ।
पप्रच्छ पुनरेवेमं मोक्षधर्मं सुदुर्वचम् ॥ १४.२०.३८ ॥
मेरे द्वारा इस प्रकार उपदेश दिए जाने पर, हे मधुसूदन, उस मेधावी शिष्य ने पुनः इस अत्यंत दुर्वचनीय मोक्षधर्म के विषय में पूछा।
14.20.39
भुक्तं भुक्तमिदं कोष्ठे कथमन्नं विपच्यते ।
कथं रसत्वं व्रजति शोणितत्वं कथं पुनः ॥ १४.२०.३९ ॥
खाया हुआ, फिर खाया हुआ यह अन्न पेट में कैसे पचता है? कैसे यह रस-भाव को प्राप्त होता है, और फिर कैसे रक्त-भाव को?
14.20.40
तथा मांसं च मेदश्च स्नाय्वस्थीनि च पोषयेत् ।
कथमेतानि सर्वाणि शरीराणि शरीरिणाम् ॥ १४.२०.४० ॥
उसी प्रकार मांस और मेद, स्नायु और अस्थियों का पोषण कैसे होता है? शरीरधारियों के ये सभी शरीर कैसे (पुष्ट होते हैं)?
14.20.41
वर्धन्ते वर्धमानस्य वर्धते च कथं बलम् ।
निरासनं निष्कसनं मलानां च पृथक् पृथक् ॥ १४.२०.४१ ॥
बढ़ते हुए के अंग कैसे बढ़ते हैं और बल कैसे बढ़ता है? और मलों का निकास और पृथक्-पृथक् निष्कासन कैसे होता है?
14.20.42
कुतो वाऽयं प्रश्वसिति उच्छ्वसित्यपि वा पुनः ।
कं च देशमधिष्ठाय तिष्ठत्यात्माऽयमात्मनि ॥ १४.२०.४२ ॥
यह (प्राण) कहाँ से श्वास लेता है और छोड़ता है? फिर किस स्थान पर अधिष्ठित होकर यह आत्मा स्वयं में स्थित रहता है?
14.20.43
जीवः कथं वहति च चेष्टमानः कलेवरम् ।
किंवर्णं कीदृशं चैव निवेशयति वै मनः ॥ १४.२०.४३ ॥
जीव शरीर को चेष्टा करते हुए कैसे वहन करता है, और किस रंग और किस प्रकार के मन को वह स्थिर करता है?
14.20.44
याथातथ्येन भगवन्वक्तुमर्हसि मेऽनघ ।
इति सम्परिपृष्टोऽहं तेन विप्रेणि माधव ॥ १४.२०.४४ ॥
हे भगवन्, हे निष्पाप, आप मुझे यथार्थ रूप से बताने योग्य हैं। हे माधव, उस ब्राह्मण ने मुझसे इस प्रकार पूछा।
14.20.45
प्रत्यब्रवं महाबाहो यथाश्रुतमरिंदम ।
यथा स्वकोष्ठे प्रक्षिप्य भाण्डं भाण्डमना भवेत् ॥ १४.२०.४५ ॥
हे महाबाहु, हे शत्रुदमन, मैंने जैसा सुना था वैसा उत्तर दिया। जैसे कोई अपने भंडार में पात्र रखकर उस पात्र में ही मन लगाए रहे।
14.20.46
तथा स्वकाये प्रक्षिप्य मनोद्वारैरनिश्चलैः ।
आत्मानं तत्र मार्गेत प्रमादं परिवर्जयेत् ॥ १४.२०.४६ ॥
उसी प्रकार अपने शरीर में मन को अचल इंद्रियद्वारों से स्थिर करके वहीं आत्मा को खोजे, और प्रमाद को पूरी तरह त्याग दे।
14.20.47
एवं सततमुद्युक्तः प्रीतात्मा नचिरादिव ।
आसादयति तद्ब्रह्म यद्दृष्ट्वा स्यात्प्रधानवित् ॥ १४.२०.४७ ॥
इस प्रकार निरंतर लगा हुआ, प्रसन्न आत्मा वाला वह शीघ्र ही उस ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है, जिसे देखकर वह प्रधान तत्व का ज्ञाता हो जाए।
14.20.48
न त्वसौ चक्षुषा ग्राह्यो न च सर्वैरपीन्द्रियैः ।
मनसैव प्रदीपेन महानात्मा प्रदृश्यते ॥ १४.२०.४८ ॥
परंतु वह महान आत्मा न आँख से ग्रहण होता है, न सभी इंद्रियों से; वह तो मन रूपी दीपक से ही स्पष्ट दिखाई देता है।
14.20.49
सर्वतः पाणिपादान्तः सर्वतोक्षिशिरोमुखः ।
सर्वतः श्रुतिमाँल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १४.२०.४९ ॥
वह सर्वत्र हाथ, पैर, अन्त (शरीर के सिरे) वाला है; सर्वत्र नेत्र, सिर और मुख वाला है; सर्वत्र श्रवण करने वाला है और लोक में सब कुछ को आवृत करके स्थित है।
14.20.50
जीवो निष्क्रान्तमात्मानं शरीरात्सम्प्रपश्यति ।
स तमुत्सृज्य देहं स्वं पारयेद्ब्रह्म केवलम् ॥ १४.२०.५० ॥
जीव शरीर से निकले हुए आत्मा को देखता है; वह अपने उस शरीर को छोड़कर केवल ब्रह्म को प्राप्त करे।
14.20.51
आत्मानमालोकयति मनसा प्रहसन्निव ।
तदेवमाश्रयं कृत्वा मोक्षं याति ततो मयि ॥ १४.२०.५१ ॥
वह मन से आत्मा को देखता है, मानो मुस्कुरा रहा हो; उसी को आश्रय बनाकर वह फिर मुझमें मोक्ष को प्राप्त होता है।
14.20.52
इदं सर्वरहस्यं ते मया प्रोक्तं द्विजोत्तम ।
आपृच्छे साधयिष्यामि गच्छ विप्र यथासुखम् ॥ १४.२०.५२ ॥
हे द्विजोत्तम, यह सब रहस्य मैंने तुम्हें कहा। मैं अब विदा लेता हूँ और कार्य सिद्ध करूँगा; हे विप्र, सुखपूर्वक जाओ।
14.20.53
इत्युक्तः स तदा कृष्ण मया शिष्यो महातपाः ।
अगच्छत यथाकामं ब्राह्मणश्छिन्नसंशयः ॥ १४.२०.५३ ॥
हे कृष्ण, ऐसा कहे जाने पर वह महातपस्वी ब्राह्मण शिष्य, जिसके संशय कट चुके थे, मेरी अनुमति से जैसा चाहा वैसे चला गया।
14.20.54
इत्युक्त्वा स तदा वाक्यं मां पार्थ द्विजसत्तमः ।
मोक्षधर्माश्रितं सम्यक् तत्रैवान्तरधीयत ॥ १४.२०.५४ ॥
हे पार्थ, ऐसा कहकर उस श्रेष्ठ द्विज ने मुझसे मोक्षधर्म पर आश्रित वचन पूरी तरह कहे और वहीं अन्तर्धान हो गया।
14.20.55
कच्चिदेतत्त्वया पार्थ श्रुत्मेकाग्रचेतसा ।
तदापि हि रथस्थस्त्वं श्रुतवानेतदेव हि ॥ १४.२०.५५ ॥
क्या तुमने यह एकाग्र चित्त से सुना, हे पार्थ? तब भी, रथ पर खड़े होकर, तुमने निश्चय ही यही सुना था।
14.20.56
नैतत्पार्थ सुविज्ञेयं व्यामिश्रेणेति मे मतिः ।
नरेणाकृतसङ्गेन विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ १४.२०.५६ ॥
हे पार्थ, यह सरलता से नहीं जाना जा सकता, मेरा मत है कि मिश्रित चित्तवाले के द्वारा नहीं; जो मनुष्य आसक्ति से रहित और अंतरात्मा से शुद्ध है, उसी के द्वारा (जाना जा सकता है)।
14.20.57
सुरहस्यमिदं प्रोक्तं देवानां भरतर्षभ ।
कच्चित्त्विदं श्रुतं पार्थ मनुष्येणेह कर्हिचित् ॥ १४.२०.५७ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, यह अत्यंत गुप्त रहस्य देवताओं का कहा गया है। हे पार्थ, क्या यह तुमने कभी इस लोक में किसी मनुष्य से सुना है?
14.20.58
न ह्येतच्छ्रोतुमर्होऽन्यो मनुष्यस्त्वामृतेऽनघ ।
नैतदन्येनि विज्ञेयं व्यामिश्रेणान्तरात्मना ॥ १४.२०.५८ ॥
हे निष्पाप, तुम्हें छोड़कर कोई अन्य मनुष्य इसे सुनने का अधिकारी नहीं है। यह मिश्रित चित्त और अंतरात्मा वाले किसी अन्य के द्वारा नहीं जाना जा सकता।
14.20.59
क्रियावद्भिर्हि कौन्तेय देवलोकः समावृतः ।
न चैतदिष्टं देवानां मर्त्यैरुपरि वर्तनम् ॥ १४.२०.५९ ॥
हे कौन्तेय, देवलोक क्रियाशील लोगों से घिरा हुआ है। देवताओं को यह इष्ट नहीं कि मर्त्य मनुष्य उनके ऊपर निवास करें।
14.20.60
परा हि सा गतिः पार्थ यत्तद्ब्रह्म सनातनम् ।
यत्रामृतत्वं प्राप्नोति त्यक्त्वा दुःखं सदा सुखी ॥ १४.२०.६० ॥
हे पार्थ, वही परम गति है, वह सनातन ब्रह्म है, जहाँ (मनुष्य) अमृतत्व प्राप्त करता है, दुःख को सदा के लिए त्यागकर सुखी हो जाता है।
14.20.61
इमं धर्मं समास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥ १४.२०.६१ ॥
इस धर्म का आश्रय लेकर जो भी पापयोनि के हों, स्त्रियाँ, वैश्य तथा शूद्र, वे भी परम गति को प्राप्त होते हैं।
14.20.62
किं पुनर्ब्रह्मणाः पार्थ क्षत्रिया वा बहुश्रुताः ।
स्वधर्मरतयो नित्यं ब्रह्मलोकपरायणः ॥ १४.२०.६२ ॥
फिर ब्राह्मण, हे पार्थ, या बहुश्रुत क्षत्रिय, जो सदा स्वधर्म में रत और ब्रह्मलोक-परायण हैं, उनकी तो बात ही क्या!
14.20.63
हेतुमच्चैतदुद्दिष्टमुपायाश्चास्य साधने ।
सिद्धिं फलं च मोक्षश्च दुःखस्य च विनिर्णियः ॥ १४.२०.६३ ॥
यह कारणसहित कहा गया है, और इसके साधन के उपाय भी; सिद्धि, फल, मोक्ष, और दुःख का निश्चित अन्त भी।
14.20.64
नातः परं सुखं त्वन्यत्किंचित्स्याद्भरतर्षभ ।
श्रुतवाञ्श्रद्दधानश्च पराक्रान्तश्च पाण्डव ॥ १४.२०.६४ ॥
इससे परे कोई और सुख नहीं है, हे भरतश्रेष्ठ; श्रुतज्ञानी, श्रद्धावान और पराक्रमी भी, हे पाण्डव।
14.20.65
यः परित्यज्यते मर्त्यो लोकसारमसरवत् ।
एतैरुपायैः स क्षिप्रं परां गतिमवाप्नुते ॥ १४.२०.६५ ॥
जो मर्त्य संसार के सार को भी निःसार की भाँति त्याग देता है, वह इन उपायों से शीघ्र ही परम गति को प्राप्त होता है।
14.20.66
एतावदेव वक्तव्यं नान्तो भूयोस्ति किञ्चन ।
षण्मासान्नित्ययुक्तस्य योगः पार्थ प्रवर्तते ॥ १४.२०.६६ ॥
इतना ही कहना है, इसके परे और कुछ नहीं; हे पार्थ, छह मास तक निरन्तर युक्त रहने वाले को योग उत्पन्न होता है।