مہابھارت · ادھیائے 14.20
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.20.1
यः स्यादेकान्त आसीनस्तूष्णीं किञ्चिदचिन्तयन् ।
पूर्वंपूर्वं परित्यज्य स निरारम्भको भवेत् ॥ १४.२०.१ ॥
جو تنہائی میں خاموش بیٹھ کر کچھ بھی نہ سوچتے ہوئے، پہلے پہلے (کاموں) کو چھوڑ کر، ابتدائے عمل سے خالی ہو جائے۔
14.20.2
सर्वमित्रः सर्वसहः शमे रक्तो जितेन्द्रियः ।
व्यपेतभयमन्युश्च कामहा मुच्यते नरः ॥ १४.२०.२ ॥
سب کا دوست، سب کچھ سہنے والا، سکون میں مگن، حواس پر قابو رکھنے والا، خوف اور غصے سے پاک، خواہش کو مٹانے والا انسان آزاد ہو جاتا ہے۔
14.20.3
आत्मवत्सर्वभूतेषु यश्चरेन्नियतः शुचिः ।
नित्यमेव यथान्यायं यश्चरेन्नियतेन्द्रियः।
अमानी निरभीमानः सर्वतो मुक्त एव सः ॥ १४.२०.३ ॥
جو تمام مخلوقات سے اپنے جیسا برتاؤ کرے، ضابطہ مند اور پاکیزہ ہو، ہمیشہ انصاف کے مطابق چلے، حواس کو قابو میں رکھے، فخر اور غرور سے خالی ہو — وہی ہر طرح سے آزاد ہے۔
14.20.4
जीवितं मरणं चोभे सुखदुःखे तथैव च ।
लाभालाभे प्रियद्वेष्ये यः समः स च मुच्यते ॥ १४.२०.४ ॥
زندگی اور موت، سکھ اور دکھ، اسی طرح نفع اور نقصان، محبوب اور ناپسندیدہ — ان میں جو یکساں دل رہتا ہے، وہ بھی آزاد ہو جاتا ہے۔
14.20.5
न कस्यचित्स्पृहयते नावजानाति किचन ।
निर्द्वन्द्वो वीतरागात्मा सर्वथा मुक्त एव सः ॥ १४.२०.५ ॥
جو کسی کی خواہش نہیں کرتا، نہ کسی چیز کو حقیر جانتا ہے، دوئی سے پاک، بے رغبت دل والا ہے — وہ ہر طرح آزاد ہے۔
14.20.6
अनमित्रश्च निर्बन्धुरनपत्यश्च यः क्वचित् ।
त्यक्तधर्मार्थकामश्च निराराङ्क्षी च मुच्यते ॥ १४.२०.६ ॥
جس کا کہیں دشمن نہیں، کوئی رشتہ دار نہیں، کوئی اولاد نہیں، جس نے دھرم، ارتھ اور کام کو ترک کر دیا ہے اور جو بے خواہش ہے — وہ آزاد ہو جاتا ہے۔
14.20.7
नैव धर्मी न चाधर्मी पूर्वोपचितहा च यः ।
क्षीणधातुः प्रशान्तात्मा निर्द्वंद्वः स विमुच्यते ॥ १४.२०.७ ॥
جو نہ دھرمی ہے نہ adharmī، جو پہلے کے جمع شدہ کرموں کو فنا کرتا ہے، جس کے جسمانی عناصر تحلیل ہو گئے ہیں، جس کا نفس پرسکون ہے، جو دوئی سے آزاد ہے، وہ نجات پاتا ہے۔
14.20.8
अकर्मा चाविकाङ्क्षश्च पश्येज्जगदशाश्वतम् ।
अस्वस्तमवशं नित्यं जन्ममृत्युजरायुतम् ॥ १४.२०.८ ॥
عمل سے آزاد اور خواہش سے خالی ہو کر وہ دنیا کو غیر دائمی، بے چین، بے بس اور ہمیشہ پیدائش، موت اور بڑھاپے سے گھری ہوئی دیکھے۔
14.20.9
वैराग्यबुद्धिः सततं तावद्दोषव्यपेक्षकः ।
आत्मबन्धविनिर्मोक्षं स करोत्यचिरादिव ॥ १४.२०.९ ॥
جس کی عقل میں ویراگ ہو اور جو ہمیشہ خامیوں پر نظر رکھتا ہو، وہ گویا فوراً ہی نفس کے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔
14.20.10
अगन्धमरसस्पर्शमशब्दमपरिग्रहम् ।
अरूपमनभिज्ञेयं दृष्ट्वाऽऽत्मानं विमुच्यते ॥ १४.२०.१० ॥
بو، ذائقہ، لمس، آواز، ملکیت، صورت سے خالی اور ناقابلِ شناخت — ایسے نفس کو دیکھ کر وہ آزاد ہو جاتا ہے۔
14.20.11
पञ्चभूतगुणैर्हीनममूर्तिमदलेपकम् ।
अगुणं गुणभोक्तारं यः पश्यति स मुच्यते ॥ १४.२०.११ ॥
جو پانچ عناصر کی صفات سے خالی، بے صورت، غیر متعلق، بے صفت مگر صفات کا بھوگنے والا (نفس) دیکھتا ہے، وہ آزاد ہو جاتا ہے۔
14.20.12
विहाय सर्वसङ्कल्पान्बुद्ध्या शारीरमानसान् ।
शनैर्निर्वाणमाप्नोति निरिन्धन इवानलः ॥ १४.२०.१२ ॥
عقل سے تمام جسمانی و ذہنی ارادوں کو ترک کر کے وہ آہستہ آہستہ نروان حاصل کرتا ہے، جیسے ایندھن کے بغیر آگ بجھ جاتی ہے۔
14.20.13
सर्वसंस्कारनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
तपसा इन्द्रियग्रामं यश्चरेन्मुक्त एव सः ॥ १४.२०.१३ ॥
تمام سنسکاروں سے آزاد، دوئیوں سے بری، بے پرگرہ، جو تپسیا سے حواس کے مجموعے کو چلاتا ہے، وہی دراصل آزاد ہے۔
14.20.14
विमुक्तः सर्वसंस्कारैस्ततो ब्रह्मि सनातनम् ।
परमाप्नोति संशान्तमचलं नित्यमक्षरम् ॥ १४.२०.१४ ॥
تمام سنسکاروں سے آزاد ہو کر وہ پھر سناتن برہم کو پاتا ہے—جو اعلیٰ، پرسکون، اچل، ابدی اور لافانی ہے۔
14.20.15
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगशास्त्रमनुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा सिद्धमात्मानं लोके पश्यन्ति योगिनः ॥ १४.२०.१५ ॥
اب میں اعلیٰ یوگ شاستر بیان کروں گا، جسے جان کر یوگی اس دنیا میں اپنے آتما کو کامل صورت میں دیکھتے ہیں۔
14.20.16
तस्योपदेशं वक्ष्यामि यथावत्तन्निबोध मे ।
यैर्योगैर्भावयन्नित्यं पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१६ ॥
اس کی تعلیم میں ٹھیک ٹھیک بیان کروں گا؛ مجھ سے وہ سنو—جن یوگوں کے ذریعے مسلسل تصور کرتے ہوئے انسان اپنی آتما کو آتما میں دیکھتا ہے۔
14.20.17
इन्द्रियाणि तु संहृत्य मन आत्मनि धारयेत् ।
तीव्रं तप्त्वा तपः पूर्वं मोक्षयोगं समाचरेत् ॥ १४.२०.१७ ॥
حواس کو سمیٹ کر من کو آتما میں قائم کرنا چاہیے؛ پہلے سخت تپسیا کر کے موکش یوگ کا عمل کرنا چاہیے۔
14.20.18
तपस्वी नित्यसङ्कल्पो दम्भाहङ्कारवर्जितः ।
मनीषी मनसा विप्रः पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१८ ॥
تپسوی، ہمیشہ عزم میں پختہ، ریاکاری اور انا سے خالی، دانا برہمن ذہن سے آتما کو آتما میں دیکھتا ہے۔
14.20.19
स चेच्छक्रोत्ययं साधुर्योक्तुमात्मानमात्मनि ।
तत एकान्तशीलः स पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१९ ॥
اگر یہ نیک شخص اپنے آپ کو اپنے اندر جوڑنے کے قابل ہو، تو تنہائی پسند وہ اپنے آپ کو اپنے اندر دیکھتا ہے۔
14.20.20
संयतः सततं युक्त आत्मवान्विजितेन्द्रियः ।
यथा य आत्मनाऽऽत्मानं सम्प्रयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२० ॥
ضبط نفس رکھنے والا، ہمیشہ یوگ میں لگا ہوا، خود شناس اور حواس پر فتح پانے والا، جیسے وہ جو اپنے ذریعے اپنے آپ کو اچھی طرح جوڑ کر دیکھتا ہے۔
14.20.21
यथाहि पुरुषः स्वप्ने दृष्ट्वा पश्यत्यसाविति ।
तथारूपमिवात्मानं साधुयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२१ ॥
جیسے خواب میں آدمی دیکھ کر کہتا ہے 'وہ'، ویسے ہی اچھی طرح یوگ میں لگا ہوا شخص اپنے آپ کو اسی صورت میں دیکھتا ہے۔
14.20.22
इषीकां च यथा मुञ्जात्कश्चिन्निष्कृष्य दर्शयेत् ।
योगी निष्कृष्य चात्मानं तथा पश्यति देहतः ॥ १४.२०.२२ ॥
جیسے کوئی مُنج گھاس سے ایک سینک نکال کر دکھا دے، ویسے ہی یوگی اپنے آپ کو جسم سے نکال کر دیکھتا ہے۔
14.20.23
मुञ्जं शरीरमित्याहुरिषीकामात्मनि श्रिताम् ।
एतन्निदर्शनं प्रोक्तं योगविद्भिरनुत्तमम् ॥ १४.२०.२३ ॥
مُنج گھاس کو جسم کہتے ہیں اور آتما میں ٹھہری ہوئی سینک کو — یہ یوگ جاننے والوں کی بیان کردہ سب سے بہترین مثال ہے۔
14.20.24
यदा हि युक्तमात्मानं सम्यक् पश्यति देहभूत् ।
न तस्येहेश्वरः कश्चित्त्रैलोक्यस्यापि यः प्रभुः ॥ १४.२०.२४ ॥
جب جسم دھارنے والا اپنے آپ کو اچھی طرح یوگ میں جوڑ کر دیکھتا ہے، تو یہاں اس پر کوئی حاکم نہیں رہتا — تینوں لوکوں کا جو مالک ہے وہ بھی نہیں۔
14.20.25
अन्यान्याश्चैव तनवो यथेष्टं प्रतिपद्यते ।
विनिर्भिद्य जरां मृत्युं न शोचति न हृष्यति ॥ १४.२०.२५ ॥
وہ اپنی خواہش کے مطابق مختلف جسم اختیار کرتا ہے؛ بڑھاپے اور موت کو چیر کر نہ وہ غم کرتا ہے نہ خوش ہوتا ہے۔
14.20.26
देवानामपि देवत्वं युक्तः कारयते वशी ।
ब्रह्म चाव्ययमाप्नोति हित्वा देहमशाश्वतम् ॥ १४.२०.२६ ॥
یوگ سے جڑا ہوا اور ضبطِ نفس رکھنے والا دیوتاؤں کا دیوتاپن بھی حاصل کر لیتا ہے؛ فانی جسم چھوڑ کر وہ لافانی برہمن کو پا لیتا ہے۔
14.20.27
विनश्यत्सु च लोकेषु न भयं तस्य जायते ।
क्लिश्यमानेषु भूतेषु न स क्लिश्यति केनचित् ॥ १४.२०.२७ ॥
دنیاؤں کے فنا ہوتے وقت بھی اس کے دل میں خوف پیدا نہیں ہوتا، اور مخلوقات کے دکھ میں مبتلا ہونے کے وقت بھی وہ کسی سبب سے دکھ نہیں پاتا۔
14.20.28
दुःखशोकमलैर्घोरैः सङ्गस्नेहसमुद्भवैः ।
न विचाल्यति युक्तात्मा निस्पृहः शान्तमानसः ॥ १४.२०.२८ ॥
سنگ اور محبت سے پیدا ہونے والی دکھ اور غم کی ہولناک آلائشوں سے یوگ میں ثابت نفس والا نہیں ڈگمگاتا؛ وہ بے خواہش اور پرسکون دل والا ہوتا ہے۔
14.20.29
नैनं शस्त्राणि विध्यन्ते न मृत्युश्चास्य विद्यते ।
नातः सुखतरं किञ्चिल्लोके क्वचन दृश्यते ॥ १४.२०.२९ ॥
ہتھیار اسے چھید نہیں سکتے، اور اس کے لیے موت بھی نہیں؛ دنیا میں اس سے زیادہ سکھ دینے والی کوئی چیز کہیں نظر نہیں آتی۔
14.20.30
सम्यग्युक्त्वा स आत्मानमात्मन्येव प्रतिष्ठिते ।
विनिवृत्तजरादुःखः सुखं स्वपिति चापि सः ॥ १४.२०.३० ॥
اپنے نفس کو اچھی طرح یوگ میں لگا کر، آتما ہی میں قائم ہو کر، بڑھاپے کے دکھ سے آزاد ہو کر وہ سکون سے سوتا ہے۔
14.20.31
देहान्यथेष्टमभ्येति हित्वेमां मानुषीं तनुम् ।
निर्वेदस्तु न कर्तव्यो भुञ्जानेन कथञ्चन ॥ १४.२०.३१ ॥
یہ انسانی جسم چھوڑ کر وہ اپنی خواہش کے مطابق دوسرا جسم پاتا ہے؛ لیکن لطف اٹھانے والے کو کسی بھی طرح بے رغبتی ترک نہیں کرنی چاہیے۔
14.20.32
सम्यग्युक्तो यदात्मानमात्मन्येव प्रपश्यति ।
तदैव न स्पृहयते साक्षादपि शतक्रतोः ॥ १४.२०.३२ ॥
جو شخص اچھی طرح یوگ میں قائم ہو کر اپنے آپ کو اپنے آپ ہی میں دیکھتا ہے، تب وہ براہِ راست اندر کے مرتبے کی بھی خواہش نہیں کرتا۔
14.20.33
योगमेकान्तशीलस्तु यथा विन्दति तच्छृणु ।
दृष्टपूर्वां दिशं चिन्त्य यस्मिन्संनिवसेत्परे ॥ १४.२०.३३ ॥
اب سنو کہ تنہائی پسند شخص یوگ کو کیسے حاصل کرتا ہے۔ پہلے دیکھی ہوئی سمت کا خیال کر کے، کس دور کی جگہ میں بسنا چاہیے۔
14.20.34
पुरस्याभ्यन्तरे तस्य मनः स्थाप्यं न बाह्यतः ।
पुरस्याभ्यन्तरे तिष्ठन्यस्मिन्नावसथे वसेत।
तस्मिन्नावसथे धार्यं सबाद्याभ्यन्तरं मनः ॥ १४.२०.३४ ॥
شہر کے اندر اس کا من ٹھہرانا چاہیے، باہر نہیں۔ شہر کے اندر رہتے ہوئے جس رہائش میں بسے، اسی رہائش میں باہر اور اندر دونوں طرف من کو قائم رکھنا چاہیے۔
14.20.35
प्रचिन्त्यावसथे कृत्स्नं यस्मिन्काये स पश्यति ।
तस्मिन्काये मनश्चास्य न च किञ्चन बाह्यतः ॥ १४.२०.३५ ॥
رہائش میں مکمل غور کر کے، جس جسم کو وہ دیکھتا ہے، اسی جسم میں اس کا من رہے، باہر کی کوئی چیز نہیں۔
14.20.36
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं निर्घोषं निर्जने वने ।
कायमभ्यन्तरं कृत्स्नमेकाग्रः परिचिन्तयेत् ॥ १४.२०.३६ ॥
حواس کے مجموعے کو اچھی طرح قابو میں رکھ کر، شور سے خالی ویران جنگل میں، یکسو ہو کر اندر کے پورے جسم کا مکمل غور کرے۔
14.20.37
इन्तांस्तालु च जिह्वां च गलं ग्रीवां तथैव च ।
हृदयं चिन्तयेच्चापि तथा हृदयबन्धनम् ॥ १४.२०.३७ ॥
تالو اور زبان، گلا اور گردن، اسی طرح دل اور دل کے بندھن کا بھی دھیان کرے۔
14.20.38
इत्युक्तः स मया शिष्यो मेधावी मधुसूदन ।
पप्रच्छ पुनरेवेमं मोक्षधर्मं सुदुर्वचम् ॥ १४.२०.३८ ॥
میرے اس طرح سمجھانے پر اے مدھوسودن، اس ذہین شاگرد نے پھر اس نہایت دشوار بیان ہونے والے موکش دھرم کے بارے میں پوچھا۔
14.20.39
भुक्तं भुक्तमिदं कोष्ठे कथमन्नं विपच्यते ।
कथं रसत्वं व्रजति शोणितत्वं कथं पुनः ॥ १४.२०.३९ ॥
کھایا ہوا، پھر کھایا ہوا یہ اناج پیٹ میں کیسے ہضم ہوتا ہے؟ یہ کیسے رس کی حالت کو پہنچتا ہے، اور پھر کیسے خون کی حالت کو؟
14.20.40
तथा मांसं च मेदश्च स्नाय्वस्थीनि च पोषयेत् ।
कथमेतानि सर्वाणि शरीराणि शरीरिणाम् ॥ १४.२०.४० ॥
اسی طرح گوشت اور چربی، پٹھوں اور ہڈیوں کو کیسے پروان چڑھاتا ہے؟ جسم رکھنے والوں کے یہ سب جسم کیسے؟
14.20.41
वर्धन्ते वर्धमानस्य वर्धते च कथं बलम् ।
निरासनं निष्कसनं मलानां च पृथक् पृथक् ॥ १४.२०.४१ ॥
بڑھنے والے کے اعضا کیسے بڑھتے ہیں اور طاقت کیسے بڑھتی ہے؟ فضلات کا اخراج اور ہر ایک کا الگ الگ نکالنا کیسے ہوتا ہے؟
14.20.42
कुतो वाऽयं प्रश्वसिति उच्छ्वसित्यपि वा पुनः ।
कं च देशमधिष्ठाय तिष्ठत्यात्माऽयमात्मनि ॥ १४.२०.४२ ॥
یہ کہاں سے سانس لیتا اور چھوڑتا ہے؟ پھر کس مقام پر ٹھہر کر یہ آتما اپنے اندر قائم رہتا ہے؟
14.20.43
जीवः कथं वहति च चेष्टमानः कलेवरम् ।
किंवर्णं कीदृशं चैव निवेशयति वै मनः ॥ १४.२०.४३ ॥
جیو حرکت کرتے ہوئے جسم کو کیسے اٹھاتا ہے، اور کس رنگ اور کیسی نوعیت کے ذہن کو وہ قائم کرتا ہے؟
14.20.44
याथातथ्येन भगवन्वक्तुमर्हसि मेऽनघ ।
इति सम्परिपृष्टोऽहं तेन विप्रेणि माधव ॥ १४.२०.४४ ॥
اے بھگوان، اے بے عیب، آپ مجھے حقیقت کے مطابق بتانے کے لائق ہیں۔ اے مادھو، اس برہمن نے مجھ سے اس طرح پوری طرح پوچھا۔
14.20.45
प्रत्यब्रवं महाबाहो यथाश्रुतमरिंदम ।
यथा स्वकोष्ठे प्रक्षिप्य भाण्डं भाण्डमना भवेत् ॥ १४.२०.४५ ॥
اے مہابازو، اے دشمنوں کو زیر کرنے والے، جیسا میں نے سنا تھا ویسا ہی جواب دیا۔ جیسے کوئی اپنے ذخیرہ خانے میں برتن رکھ کر اسی برتن میں دل لگائے رکھے۔
14.20.46
तथा स्वकाये प्रक्षिप्य मनोद्वारैरनिश्चलैः ।
आत्मानं तत्र मार्गेत प्रमादं परिवर्जयेत् ॥ १४.२०.४६ ॥
اسی طرح، اپنے جسم میں ذہن کو غیر متزلزل دروازوں کے ذریعے قائم کر کے وہیں آتما کی تلاش کرے، اور غفلت کو مکمل طور پر ترک کر دے۔
14.20.47
एवं सततमुद्युक्तः प्रीतात्मा नचिरादिव ।
आसादयति तद्ब्रह्म यद्दृष्ट्वा स्यात्प्रधानवित् ॥ १४.२०.४७ ॥
اسی طرح مسلسل کوشش کرنے والا، خوش دل شخص جلد ہی اس برہم کو پا لیتا ہے؛ اسے دیکھ کر وہ پردھان (اصل) تتو کو جاننے والا ہو جاتا ہے۔
14.20.48
न त्वसौ चक्षुषा ग्राह्यो न च सर्वैरपीन्द्रियैः ।
मनसैव प्रदीपेन महानात्मा प्रदृश्यते ॥ १४.२०.४८ ॥
لیکن وہ عظیم آتما آنکھ سے نہیں پکڑی جاتی، نہ ہی تمام حواس سے؛ بلکہ ذہن کے چراغ سے ہی وہ صاف دکھائی دیتی ہے۔
14.20.49
सर्वतः पाणिपादान्तः सर्वतोक्षिशिरोमुखः ।
सर्वतः श्रुतिमाँल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १४.२०.४९ ॥
وہ ہر طرف ہاتھوں، پاؤں اور سروں والا ہے؛ ہر طرف آنکھوں، سروں اور چہروں والا ہے؛ ہر طرف سننے والا ہے؛ دنیا میں سب کچھ کو ڈھانپ کر کھڑا ہے۔
14.20.50
जीवो निष्क्रान्तमात्मानं शरीरात्सम्प्रपश्यति ।
स तमुत्सृज्य देहं स्वं पारयेद्ब्रह्म केवलम् ॥ १४.२०.५० ॥
جیو جسم سے نکلے ہوئے آتما کو صاف دیکھتا ہے؛ وہ اپنے اس جسم کو چھوڑ کر محض برہم کو حاصل کرے۔
14.20.51
आत्मानमालोकयति मनसा प्रहसन्निव ।
तदेवमाश्रयं कृत्वा मोक्षं याति ततो मयि ॥ १४.२०.५१ ॥
وہ من سے آتما کو دیکھتا ہے، گویا مسکرا رہا ہو؛ اسی کو سہارا بنا کر پھر مجھ میں موکش کو پاتا ہے۔
14.20.52
इदं सर्वरहस्यं ते मया प्रोक्तं द्विजोत्तम ।
आपृच्छे साधयिष्यामि गच्छ विप्र यथासुखम् ॥ १४.२०.५२ ॥
اے دویجوتم، یہ سارا راز میں نے تم سے کہہ دیا۔ اب میں رخصت لے کر کام پورا کروں گا؛ اے وپر، سکھ سے جاؤ۔
14.20.53
इत्युक्तः स तदा कृष्ण मया शिष्यो महातपाः ।
अगच्छत यथाकामं ब्राह्मणश्छिन्नसंशयः ॥ १४.२०.५३ ॥
اے کرشن، یوں کہے جانے پر وہ مہاتپسوی شاگرد، برہمن، جس کے شکوک کٹ چکے تھے، اپنی خواہش کے مطابق چلا گیا۔
14.20.54
इत्युक्त्वा स तदा वाक्यं मां पार्थ द्विजसत्तमः ।
मोक्षधर्माश्रितं सम्यक् तत्रैवान्तरधीयत ॥ १४.२०.५४ ॥
اے پارتھ، یوں کہہ کر اس بہترین دویج نے مجھ سے موکش دھرم پر قائم باتیں مکمل طور پر کہیں اور وہیں غائب ہو گیا۔
14.20.55
कच्चिदेतत्त्वया पार्थ श्रुत्मेकाग्रचेतसा ।
तदापि हि रथस्थस्त्वं श्रुतवानेतदेव हि ॥ १४.२०.५५ ॥
اے پارتھ، کیا تم نے یہ یکسو دل سے سنا تھا؟ اس وقت بھی رتھ پر کھڑے ہو کر تم نے واقعی یہی سنا تھا۔
14.20.56
नैतत्पार्थ सुविज्ञेयं व्यामिश्रेणेति मे मतिः ।
नरेणाकृतसङ्गेन विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ १४.२०.५६ ॥
اے پارتھ، یہ آسانی سے نہیں جانا جا سکتا؛ میری رائے میں ملے جلے ذہن والا اسے نہیں جان سکتا۔ جو انسان بے تعلق اور باطن میں پاک ہو، وہی اسے جان سکتا ہے۔
14.20.57
सुरहस्यमिदं प्रोक्तं देवानां भरतर्षभ ।
कच्चित्त्विदं श्रुतं पार्थ मनुष्येणेह कर्हिचित् ॥ १४.२०.५७ ॥
اے بھرت سردار، یہ دیوتاؤں کا نہایت پوشیدہ راز بیان کیا گیا ہے۔ اے پارتھ، کیا تم نے اس دنیا میں کبھی کسی انسان سے یہ سنا ہے؟
14.20.58
न ह्येतच्छ्रोतुमर्होऽन्यो मनुष्यस्त्वामृतेऽनघ ।
नैतदन्येनि विज्ञेयं व्यामिश्रेणान्तरात्मना ॥ १४.२०.५८ ॥
اے بے گناہ، تمہارے سوا کوئی اور انسان اسے سننے کا اہل نہیں۔ ملے جلے باطن والا کوئی اور اسے نہیں جان سکتا۔
14.20.59
क्रियावद्भिर्हि कौन्तेय देवलोकः समावृतः ।
न चैतदिष्टं देवानां मर्त्यैरुपरि वर्तनम् ॥ १४.२०.५९ ॥
اے کُنتی کے بیٹے، دیو لوک عمل کرنے والوں سے گھرا ہوا ہے۔ فانی انسانوں کا دیوتاؤں سے اوپر بسنا دیوتاؤں کو پسند نہیں۔
14.20.60
परा हि सा गतिः पार्थ यत्तद्ब्रह्म सनातनम् ।
यत्रामृतत्वं प्राप्नोति त्यक्त्वा दुःखं सदा सुखी ॥ १४.२०.६० ॥
اے پارتھ، وہی برترین منزل ہے، وہی ابدی برہمن ہے، جہاں انسان امرتا پاتا ہے اور دکھ کو ہمیشہ کے لیے چھوڑ کر سدا سکھی ہو جاتا ہے۔
14.20.61
इमं धर्मं समास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥ १४.२०.६१ ॥
اس دھرم کا سہارا لے کر، خواہ وہ پاپ یونی میں پیدا ہوئے ہوں، عورتیں، ویشیہ اور شودر بھی اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتے ہیں۔
14.20.62
किं पुनर्ब्रह्मणाः पार्थ क्षत्रिया वा बहुश्रुताः ।
स्वधर्मरतयो नित्यं ब्रह्मलोकपरायणः ॥ १४.२०.६२ ॥
پھر برہمن، اے پارتھ، یا بہت سیکھے ہوئے کشتری، جو ہمیشہ اپنے دھرم میں مگن اور برہم لوک پر مرکوز ہیں، ان کا تو کیا کہنا!
14.20.63
हेतुमच्चैतदुद्दिष्टमुपायाश्चास्य साधने ।
सिद्धिं फलं च मोक्षश्च दुःखस्य च विनिर्णियः ॥ १४.२०.६३ ॥
یہ سبب کے ساتھ بیان کیا گیا ہے، اور اس کے حصول کے ذرائع بھی ہیں؛ کامیابی، ثمر، نجات اور دکھ کا یقینی خاتمہ بھی۔
14.20.64
नातः परं सुखं त्वन्यत्किंचित्स्याद्भरतर्षभ ।
श्रुतवाञ्श्रद्दधानश्च पराक्रान्तश्च पाण्डव ॥ १४.२०.६४ ॥
اس سے بڑھ کر کوئی اور سکھ نہیں، اے بھرت کے سردار؛ علم والا، ایمان والا اور بہادری سے کوشش کرنے والا بھی، اے پانڈو۔
14.20.65
यः परित्यज्यते मर्त्यो लोकसारमसरवत् ।
एतैरुपायैः स क्षिप्रं परां गतिमवाप्नुते ॥ १४.२०.६५ ॥
جو فانی انسان دنیا کے جوہر کو بھی بے معنی سمجھ کر چھوڑ دیتا ہے، وہ انہی ذرائع سے جلد اعلیٰ ترین منزل پا لیتا ہے۔
14.20.66
एतावदेव वक्तव्यं नान्तो भूयोस्ति किञ्चन ।
षण्मासान्नित्ययुक्तस्य योगः पार्थ प्रवर्तते ॥ १४.२०.६६ ॥
بس اتنا ہی کہنا ہے، اس سے آگے کچھ نہیں؛ اے پارتھ، ہمیشہ مشغول رہنے والے کو چھ ماہ میں یوگ جاری ہو جاتا ہے۔