Mahābhārata · Adhyāya 14.20
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.20.1
यः स्यादेकान्त आसीनस्तूष्णीं किञ्चिदचिन्तयन् ।
पूर्वंपूर्वं परित्यज्य स निरारम्भको भवेत् ॥ १४.२०.१ ॥
Quem, sentado a sós em silêncio sem pensar em nada, tendo abandonado cada coisa anterior, torna-se livre de qualquer empreendimento.
14.20.2
सर्वमित्रः सर्वसहः शमे रक्तो जितेन्द्रियः ।
व्यपेतभयमन्युश्च कामहा मुच्यते नरः ॥ १४.२०.२ ॥
O homem que é amigo de todos, suporta tudo, se deleita na paz, conquistou seus sentidos, está livre do medo e da ira, e destrói o desejo, é libertado.
14.20.3
आत्मवत्सर्वभूतेषु यश्चरेन्नियतः शुचिः ।
नित्यमेव यथान्यायं यश्चरेन्नियतेन्द्रियः।
अमानी निरभीमानः सर्वतो मुक्त एव सः ॥ १४.२०.३ ॥
Aquele que se conduz para com todos os seres como para consigo mesmo, é contido e puro, sempre age segundo a justiça, tem os sentidos controlados e está livre de orgulho e vaidade, esse é verdadeiramente libertado.
14.20.4
जीवितं मरणं चोभे सुखदुःखे तथैव च ।
लाभालाभे प्रियद्वेष्ये यः समः स च मुच्यते ॥ १४.२०.४ ॥
Aquele que permanece equânime diante da vida e da morte, do prazer e da dor, igualmente do ganho e da perda, do amado e do odiado, também este é libertado.
14.20.5
न कस्यचित्स्पृहयते नावजानाति किचन ।
निर्द्वन्द्वो वीतरागात्मा सर्वथा मुक्त एव सः ॥ १४.२०.५ ॥
Quem não deseja ninguém nem despreza nada, está livre dos pares de opostos e tem uma alma sem paixão, está totalmente libertado.
14.20.6
अनमित्रश्च निर्बन्धुरनपत्यश्च यः क्वचित् ।
त्यक्तधर्मार्थकामश्च निराराङ्क्षी च मुच्यते ॥ १४.२०.६ ॥
Quem não tem inimigo, nem parentes, nem descendência em lugar algum, que abandonou o dharma, a riqueza e o desejo, e está livre de expectativa, é libertado.
14.20.7
नैव धर्मी न चाधर्मी पूर्वोपचितहा च यः ।
क्षीणधातुः प्रशान्तात्मा निर्द्वंद्वः स विमुच्यते ॥ १४.२०.७ ॥
Quem não é nem justo nem injusto, quem destrói as ações acumuladas no passado, cujos humores do corpo estão exauridos, cujo eu está apaziguado e livre dos pares de opostos, esse é libertado.
14.20.8
अकर्मा चाविकाङ्क्षश्च पश्येज्जगदशाश्वतम् ।
अस्वस्तमवशं नित्यं जन्ममृत्युजरायुतम् ॥ १४.२०.८ ॥
Livre de ação e de desejo, que veja o mundo como impermanente, inquieto, incontrolável e sempre cercado por nascimento, morte e velhice.
14.20.9
वैराग्यबुद्धिः सततं तावद्दोषव्यपेक्षकः ।
आत्मबन्धविनिर्मोक्षं स करोत्यचिरादिव ॥ १४.२०.९ ॥
Com mente de desapego, sempre atento às falhas do mundo, ele alcança logo a libertação do laço do eu, como que num instante.
14.20.10
अगन्धमरसस्पर्शमशब्दमपरिग्रहम् ।
अरूपमनभिज्ञेयं दृष्ट्वाऽऽत्मानं विमुच्यते ॥ १४.२०.१० ॥
Tendo visto o eu como sem odor, sabor, tato, som, posse, forma e incognoscível, ele é libertado.
14.20.11
पञ्चभूतगुणैर्हीनममूर्तिमदलेपकम् ।
अगुणं गुणभोक्तारं यः पश्यति स मुच्यते ॥ १४.२०.११ ॥
Quem vê o eu, livre das qualidades dos cinco elementos, sem forma, sem mácula, sem qualidades mas fruidor das qualidades, esse é libertado.
14.20.12
विहाय सर्वसङ्कल्पान्बुद्ध्या शारीरमानसान् ।
शनैर्निर्वाणमाप्नोति निरिन्धन इवानलः ॥ १४.२०.१२ ॥
Tendo abandonado pelo intelecto todas as intenções corporais e mentais, alcança gradualmente a extinção, como um fogo sem combustível.
14.20.13
सर्वसंस्कारनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः ।
तपसा इन्द्रियग्रामं यश्चरेन्मुक्त एव सः ॥ १४.२०.१३ ॥
Libertado de todos os condicionamentos, além dos pares de opostos, sem posses, quem, pela austeridade, conduz o conjunto dos sentidos, esse é verdadeiramente liberto.
14.20.14
विमुक्तः सर्वसंस्कारैस्ततो ब्रह्मि सनातनम् ।
परमाप्नोति संशान्तमचलं नित्यमक्षरम् ॥ १४.२०.१४ ॥
Libertado de todos os condicionamentos, alcança então o Brahman eterno, supremo, sereno, imóvel, constante e imperecível.
14.20.15
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगशास्त्रमनुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा सिद्धमात्मानं लोके पश्यन्ति योगिनः ॥ १४.२०.१५ ॥
A seguir, exporei o ensinamento incomparável do yoga; conhecendo-o, os yogins veem neste mundo o eu como realizado.
14.20.16
तस्योपदेशं वक्ष्यामि यथावत्तन्निबोध मे ।
यैर्योगैर्भावयन्नित्यं पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१६ ॥
Exporei com exatidão o seu ensinamento; ouve-o de mim: os yogas pelos quais, meditando constantemente, se vê o eu no eu.
14.20.17
इन्द्रियाणि तु संहृत्य मन आत्मनि धारयेत् ।
तीव्रं तप्त्वा तपः पूर्वं मोक्षयोगं समाचरेत् ॥ १४.२०.१७ ॥
Recolhendo os sentidos, deve-se fixar a mente no eu; primeiro, praticando austeridade intensa, deve-se exercer o yoga da libertação.
14.20.18
तपस्वी नित्यसङ्कल्पो दम्भाहङ्कारवर्जितः ।
मनीषी मनसा विप्रः पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१८ ॥
O asceta, firme na resolução, livre de simulação e egoísmo, o brâmane sábio vê o eu no eu com a mente.
14.20.19
स चेच्छक्रोत्ययं साधुर्योक्तुमात्मानमात्मनि ।
तत एकान्तशीलः स पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥ १४.२०.१९ ॥
Se este homem bom é capaz de unir o eu ao eu, então, dedicado à solidão, ele vê o eu no eu.
14.20.20
संयतः सततं युक्त आत्मवान्विजितेन्द्रियः ।
यथा य आत्मनाऽऽत्मानं सम्प्रयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२० ॥
Contido, sempre unido ao yoga, senhor de si, tendo vencido os sentidos, ele vê como quem uniu bem o eu pelo eu.
14.20.21
यथाहि पुरुषः स्वप्ने दृष्ट्वा पश्यत्यसाविति ।
तथारूपमिवात्मानं साधुयुक्तः प्रपश्यति ॥ १४.२०.२१ ॥
Como um homem que, em sonho, vê e diz: 'aquele é ele', assim o bem unido vê o eu em tal forma.
14.20.22
इषीकां च यथा मुञ्जात्कश्चिन्निष्कृष्य दर्शयेत् ।
योगी निष्कृष्य चात्मानं तथा पश्यति देहतः ॥ १४.२०.२२ ॥
Como alguém poderia tirar uma haste da erva muñja e mostrá-la, assim o yogue retira o eu do corpo e o vê.
14.20.23
मुञ्जं शरीरमित्याहुरिषीकामात्मनि श्रिताम् ।
एतन्निदर्शनं प्रोक्तं योगविद्भिरनुत्तमम् ॥ १४.२०.२३ ॥
Chamam de muñja o corpo, e de haste o que repousa no eu; esta é a ilustração suprema declarada pelos conhecedores do yoga.
14.20.24
यदा हि युक्तमात्मानं सम्यक् पश्यति देहभूत् ।
न तस्येहेश्वरः कश्चित्त्रैलोक्यस्यापि यः प्रभुः ॥ १४.२०.२४ ॥
Quando o ser encarnado vê corretamente o eu unido, não há aqui senhor sobre ele, nem mesmo o senhor dos três mundos.
14.20.25
अन्यान्याश्चैव तनवो यथेष्टं प्रतिपद्यते ।
विनिर्भिद्य जरां मृत्युं न शोचति न हृष्यति ॥ १४.२०.२५ ॥
Ele assume outros corpos à vontade; tendo atravessado a velhice e a morte, não se aflige nem se alegra.
14.20.26
देवानामपि देवत्वं युक्तः कारयते वशी ।
ब्रह्म चाव्ययमाप्नोति हित्वा देहमशाश्वतम् ॥ १४.२०.२६ ॥
O disciplinado, senhor de si, alcança até a divindade dos deuses; abandonando o corpo impermanente, alcança o Brahman imperecível.
14.20.27
विनश्यत्सु च लोकेषु न भयं तस्य जायते ।
क्लिश्यमानेषु भूतेषु न स क्लिश्यति केनचित् ॥ १४.२०.२७ ॥
Enquanto os mundos perecem, nenhum medo surge nele; e enquanto os seres são atormentados, ele não é perturbado por nada.
14.20.28
दुःखशोकमलैर्घोरैः सङ्गस्नेहसमुद्भवैः ।
न विचाल्यति युक्तात्मा निस्पृहः शान्तमानसः ॥ १४.२०.२८ ॥
O de alma unida não é abalado pelas terríveis impurezas da dor e do sofrimento nascidas do apego e da afeição; é livre de desejo e de mente serena.
14.20.29
नैनं शस्त्राणि विध्यन्ते न मृत्युश्चास्य विद्यते ।
नातः सुखतरं किञ्चिल्लोके क्वचन दृश्यते ॥ १४.२०.२९ ॥
As armas não o perfuram, e para ele não existe a morte; nada mais feliz do que isto se vê em parte alguma do mundo.
14.20.30
सम्यग्युक्त्वा स आत्मानमात्मन्येव प्रतिष्ठिते ।
विनिवृत्तजरादुःखः सुखं स्वपिति चापि सः ॥ १४.२०.३० ॥
Tendo unido plenamente a si mesmo, estabelecido apenas no eu, livre da dor da velhice, dorme na felicidade.
14.20.31
देहान्यथेष्टमभ्येति हित्वेमां मानुषीं तनुम् ।
निर्वेदस्तु न कर्तव्यो भुञ्जानेन कथञ्चन ॥ १४.२०.३१ ॥
Tendo abandonado este corpo humano, ele vai para um corpo à sua vontade; mas quem desfruta não deve de modo algum abandonar o desapego.
14.20.32
सम्यग्युक्तो यदात्मानमात्मन्येव प्रपश्यति ।
तदैव न स्पृहयते साक्षादपि शतक्रतोः ॥ १४.२०.३२ ॥
Quando quem está bem unido ao yoga vê o eu no próprio eu, então não deseja nem mesmo Indra em pessoa.
14.20.33
योगमेकान्तशीलस्तु यथा विन्दति तच्छृणु ।
दृष्टपूर्वां दिशं चिन्त्य यस्मिन्संनिवसेत्परे ॥ १४.२०.३३ ॥
Agora ouve como quem ama a solidão alcança o yoga: tendo pensado na direção vista antes, na qual deve morar ao longe.
14.20.34
पुरस्याभ्यन्तरे तस्य मनः स्थाप्यं न बाह्यतः ।
पुरस्याभ्यन्तरे तिष्ठन्यस्मिन्नावसथे वसेत।
तस्मिन्नावसथे धार्यं सबाद्याभ्यन्तरं मनः ॥ १४.२०.३४ ॥
Dentro da cidade deve fixar sua mente, não fora. Permanecendo dentro da cidade, na morada em que viver, nessa morada deve manter a mente tanto externa quanto interna.
14.20.35
प्रचिन्त्यावसथे कृत्स्नं यस्मिन्काये स पश्यति ।
तस्मिन्काये मनश्चास्य न च किञ्चन बाह्यतः ॥ १४.२०.३५ ॥
Tendo contemplado plenamente na morada, no corpo que vê, nesse corpo esteja a sua mente, e nada do externo.
14.20.36
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं निर्घोषं निर्जने वने ।
कायमभ्यन्तरं कृत्स्नमेकाग्रः परिचिन्तयेत् ॥ १४.२०.३६ ॥
Tendo bem refreado o conjunto dos sentidos, numa floresta deserta e sem ruído, com a mente concentrada, deve contemplar todo o corpo interior.
14.20.37
इन्तांस्तालु च जिह्वां च गलं ग्रीवां तथैव च ।
हृदयं चिन्तयेच्चापि तथा हृदयबन्धनम् ॥ १४.२०.३७ ॥
Deve contemplar o palato e a língua, a garganta e o pescoço, igualmente o coração e também o laço do coração.
14.20.38
इत्युक्तः स मया शिष्यो मेधावी मधुसूदन ।
पप्रच्छ पुनरेवेमं मोक्षधर्मं सुदुर्वचम् ॥ १४.२०.३८ ॥
Assim instruído por mim, ó Madhusūdana, o discípulo inteligente perguntou novamente sobre este dharma da libertação, tão difícil de exprimir.
14.20.39
भुक्तं भुक्तमिदं कोष्ठे कथमन्नं विपच्यते ।
कथं रसत्वं व्रजति शोणितत्वं कथं पुनः ॥ १४.२०.३९ ॥
Como, uma vez ingerido e ingerido de novo, este alimento se digere no estômago? Como alcança o estado de quilo, e como depois o estado de sangue?
14.20.40
तथा मांसं च मेदश्च स्नाय्वस्थीनि च पोषयेत् ।
कथमेतानि सर्वाणि शरीराणि शरीरिणाम् ॥ १४.२०.४० ॥
Igualmente, como nutre a carne, a gordura, os tendões e os ossos? E como se formam todos estes corpos dos seres encarnados?
14.20.41
वर्धन्ते वर्धमानस्य वर्धते च कथं बलम् ।
निरासनं निष्कसनं मलानां च पृथक् पृथक् ॥ १४.२०.४१ ॥
Como crescem os membros de quem cresce, e como aumenta a força? E como se realizam a expulsão e a remoção separada dos resíduos?
14.20.42
कुतो वाऽयं प्रश्वसिति उच्छ्वसित्यपि वा पुनः ।
कं च देशमधिष्ठाय तिष्ठत्यात्माऽयमात्मनि ॥ १४.२०.४२ ॥
De onde isto inspira e expira? E em que lugar, tendo-se fixado nele, este ātman permanece em si mesmo?
14.20.43
जीवः कथं वहति च चेष्टमानः कलेवरम् ।
किंवर्णं कीदृशं चैव निवेशयति वै मनः ॥ १४.२०.४३ ॥
Como o ser vivo, movendo-se, carrega o corpo, e de que cor e de que tipo fixa a mente?
14.20.44
याथातथ्येन भगवन्वक्तुमर्हसि मेऽनघ ।
इति सम्परिपृष्टोऽहं तेन विप्रेणि माधव ॥ १४.२०.४४ ॥
Ó bem-aventurado, ó sem mácula, és digno de me dizer a verdade. Ó Mādhava, assim fui profundamente interrogado por aquele brâmane.
14.20.45
प्रत्यब्रवं महाबाहो यथाश्रुतमरिंदम ।
यथा स्वकोष्ठे प्रक्षिप्य भाण्डं भाण्डमना भवेत् ॥ १४.२०.४५ ॥
Ó de braços poderosos, ó subjugador de inimigos, respondi como tinha ouvido: assim como, tendo posto um vaso no próprio depósito, se mantém a mente fixa nesse vaso.
14.20.46
तथा स्वकाये प्रक्षिप्य मनोद्वारैरनिश्चलैः ।
आत्मानं तत्र मार्गेत प्रमादं परिवर्जयेत् ॥ १४.२०.४६ ॥
Do mesmo modo, tendo colocado a mente no próprio corpo pelas suas portas imóveis, deve-se buscar aí mesmo o eu e evitar por completo a negligência.
14.20.47
एवं सततमुद्युक्तः प्रीतात्मा नचिरादिव ।
आसादयति तद्ब्रह्म यद्दृष्ट्वा स्यात्प्रधानवित् ॥ १४.२०.४७ ॥
Assim, sempre diligente e com o eu alegre, logo alcança aquele Brahman; ao vê-lo, torna-se conhecedor do princípio supremo.
14.20.48
न त्वसौ चक्षुषा ग्राह्यो न च सर्वैरपीन्द्रियैः ।
मनसैव प्रदीपेन महानात्मा प्रदृश्यते ॥ १४.२०.४८ ॥
Mas esse grande eu não é apreendido pelo olho, nem por todos os sentidos; é visto claramente apenas pela lâmpada da mente.
14.20.49
सर्वतः पाणिपादान्तः सर्वतोक्षिशिरोमुखः ।
सर्वतः श्रुतिमाँल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १४.२०.४९ ॥
Por todos os lados tem mãos, pés e extremidades; por todos os lados olhos, cabeças e rostos; por todos os lados ouve. No mundo permanece, envolvendo tudo.
14.20.50
जीवो निष्क्रान्तमात्मानं शरीरात्सम्प्रपश्यति ।
स तमुत्सृज्य देहं स्वं पारयेद्ब्रह्म केवलम् ॥ १४.२०.५० ॥
O ser vivo vê claramente o ātman saído do corpo; tendo abandonado o seu próprio corpo, deve alcançar somente Brahman.
14.20.51
आत्मानमालोकयति मनसा प्रहसन्निव ।
तदेवमाश्रयं कृत्वा मोक्षं याति ततो मयि ॥ १४.२०.५१ ॥
Com a mente contempla o ātman, como que sorrindo; tomando-o por refúgio, alcança então a libertação em mim.
14.20.52
इदं सर्वरहस्यं ते मया प्रोक्तं द्विजोत्तम ।
आपृच्छे साधयिष्यामि गच्छ विप्र यथासुखम् ॥ १४.२०.५२ ॥
Melhor dos dvija, contei-te todo este segredo. Despeço-me e cumprí-lo-ei; vai, brâmane, como desejares.
14.20.53
इत्युक्तः स तदा कृष्ण मया शिष्यो महातपाः ।
अगच्छत यथाकामं ब्राह्मणश्छिन्नसंशयः ॥ १४.२०.५३ ॥
Assim instruído, ó Kṛṣṇa, aquele grande asceta discípulo, o brâmane cujas dúvidas foram cortadas, partiu como desejou.
14.20.54
इत्युक्त्वा स तदा वाक्यं मां पार्थ द्विजसत्तमः ।
मोक्षधर्माश्रितं सम्यक् तत्रैवान्तरधीयत ॥ १४.२०.५४ ॥
Tendo-me dito estas palavras, ó Pārtha, aquele melhor dos dvija, plenamente apoiado no ensinamento da libertação, desapareceu ali mesmo.
14.20.55
कच्चिदेतत्त्वया पार्थ श्रुत्मेकाग्रचेतसा ।
तदापि हि रथस्थस्त्वं श्रुतवानेतदेव हि ॥ १४.२०.५५ ॥
Ouviste isto, Pārtha, com a mente concentrada? Mesmo então, de pé na carruagem, de fato ouviste exatamente isto.
14.20.56
नैतत्पार्थ सुविज्ञेयं व्यामिश्रेणेति मे मतिः ।
नरेणाकृतसङ्गेन विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ १४.२०.५६ ॥
Isto não é facilmente conhecido, Pārtha, por quem tem a mente misturada, segundo minha opinião; é conhecido apenas pelo homem livre de apego e purificado em seu ser interior.
14.20.57
सुरहस्यमिदं प्रोक्तं देवानां भरतर्षभ ।
कच्चित्त्विदं श्रुतं पार्थ मनुष्येणेह कर्हिचित् ॥ १४.२०.५७ ॥
Este grande segredo foi revelado pelos deuses, ó touro dos Bharatas. Pārtha, já o ouviste alguma vez de algum ser humano neste mundo?
14.20.58
न ह्येतच्छ्रोतुमर्होऽन्यो मनुष्यस्त्वामृतेऽनघ ।
नैतदन्येनि विज्ञेयं व्यामिश्रेणान्तरात्मना ॥ १४.२०.५८ ॥
Na verdade, nenhum outro ser humano além de ti, ó imaculado, é digno de ouvir isto. Não é para ser conhecido por outro cuja alma interior esteja misturada.
14.20.59
क्रियावद्भिर्हि कौन्तेय देवलोकः समावृतः ।
न चैतदिष्टं देवानां मर्त्यैरुपरि वर्तनम् ॥ १४.२०.५९ ॥
O mundo dos deuses, ó filho de Kuntī, é cercado pelos que realizam ritos. Não é desejado pelos deuses que os mortais habitem acima deles.
14.20.60
परा हि सा गतिः पार्थ यत्तद्ब्रह्म सनातनम् ।
यत्रामृतत्वं प्राप्नोति त्यक्त्वा दुःखं सदा सुखी ॥ १४.२०.६० ॥
Esta, Pārtha, é a meta suprema, o Brahman eterno, onde se alcança a imortalidade e, abandonado o sofrimento para sempre, se é sempre feliz.
14.20.61
इमं धर्मं समास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥ १४.२०.६१ ॥
Aqueles que se apoiam neste dharma, mesmo que sejam de nascimento pecaminoso, mulheres, vaiśyas e śūdras, também alcançam a meta suprema.
14.20.62
किं पुनर्ब्रह्मणाः पार्थ क्षत्रिया वा बहुश्रुताः ।
स्वधर्मरतयो नित्यं ब्रह्मलोकपरायणः ॥ १४.२०.६२ ॥
Quanto mais, ó Pārtha, os brâmanes ou os kṣatriyas eruditos que sempre se deleitam no seu próprio dharma e se dirigem ao mundo de Brahmā!
14.20.63
हेतुमच्चैतदुद्दिष्टमुपायाश्चास्य साधने ।
सिद्धिं फलं च मोक्षश्च दुःखस्य च विनिर्णियः ॥ १४.२०.६३ ॥
Isto foi declarado com a sua razão, e há meios para o alcançar: a perfeição, o seu fruto, a libertação e o fim certo do sofrimento.
14.20.64
नातः परं सुखं त्वन्यत्किंचित्स्याद्भरतर्षभ ।
श्रुतवाञ्श्रद्दधानश्च पराक्रान्तश्च पाण्डव ॥ १४.२०.६४ ॥
Não há felicidade maior do que esta, ó melhor dos Bharatas; para quem é erudito, crente e valente, ó Pāṇḍava.
14.20.65
यः परित्यज्यते मर्त्यो लोकसारमसरवत् ।
एतैरुपायैः स क्षिप्रं परां गतिमवाप्नुते ॥ १४.२०.६५ ॥
O mortal que abandona até a essência do mundo como se fosse sem valor alcança rapidamente a meta suprema por estes meios.
14.20.66
एतावदेव वक्तव्यं नान्तो भूयोस्ति किञ्चन ।
षण्मासान्नित्ययुक्तस्य योगः पार्थ प्रवर्तते ॥ १४.२०.६६ ॥
Isto é tudo o que se deve dizer; não há mais nada. Ó Pārtha, em seis meses surge o yoga naquele que está constantemente disciplinado.