মহাভারত · অধ্যায় 14.22
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.22.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
निबोध दशहोतृणां विधानमिह यादृशम् ॥ १४.२२.१ ॥
এখানেও তারা এই প্রাচীন ইতিহাসটি উদাহরণ দেন। দশ হোতার বিধান এখানে যেমন, তা শোনো।
14.22.2
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चरणौ करौ ।
उपस्थं पायुरिति वाग्घोतृणि दश भामिनि ॥ १४.२२.२ ॥
কান, ত্বক, দুই চোখ, জিহ্বা, নাক, দুই পা, দুই হাত, উপস্থ, পায়ু ও বাক্ — হে ভামিনী, এরাই দশ হোতা।
14.22.3
शब्दस्पर्शौ रूपरसौ गन्धो वाक्यं क्रिया गतिः ।
रेतोमूत्रपुरीषाणां त्यागो दश हवींषि च ॥ १४.२२.३ ॥
শব্দ ও স্পর্শ, রূপ ও রস, গন্ধ, বাক্য, ক্রিয়া, গতি, রেতঃ, মূত্র ও মলত্যাগ — এই দশটি হবি।
14.22.4
दिशो वायू रविश्चन्द्रः पृथ्व्यग्नी विष्णुरेव च ।
इन्द्रः प्रजापतिर्मित्रमग्नयो दश भामिनि ॥ १४.२२.४ ॥
দিক, বায়ু, সূর্য, চন্দ্র, পৃথিবী ও অগ্নি, বিষ্ণু, ইন্দ্র, প্রজাপতি, মিত্র এবং অগ্নিসমূহ — হে ভামিনী, এরা দশ।
14.22.5
दशेन्द्रियाणि होतृणि हवींषि दश भामिनि ।
विषया नाम समिधो हूयन्ते तु दशाग्निषु ॥ १४.२२.५ ॥
দশটি ইন্দ্রিয় হোতা, দশটি হবি — হে ভামিনী। বিষয় নামক সমিধ দশ অগ্নিতে আহুত হয়।
14.22.6
चित्तं स्रुवश्च वित्तं च पवित्रं ज्ञानमुत्तमम् ।
सुविभक्तमिदं पूर्वं जगदासीदिति श्रुतम् ॥ १४.२२.६ ॥
মন হল স্রুক, ধনও তাই; পবিত্র ও উত্তম জ্ঞানও। এই জগৎ পূর্বে এভাবে সুবিভক্ত ছিল বলে শোনা গেছে।
14.22.7
ततो विविक्ता वित्तासीत्सा वित्तं पर्यवेक्षते ।
सर्वमेवात्र विज्ञेयं चित्ते ज्ञानमवेक्षता।
रेतः शरीरभृत्काये विज्ञाता तु शरीरभृत् ॥ १४.२२.७ ॥
তারপর বিচ্ছিন্না তাকে জানা গেল; সে সম্পদ পর্যবেক্ষণ করে। এখানে সবই জ্ঞেয়—মনে জ্ঞান দর্শনকারীর দ্বারা। রেতঃ দেহধারীর কায়ে; দেহধারীই জ্ঞাতা।
14.22.8
शरीरभृद्गार्हपत्यस्तस्मादग्निः प्रणीयते ।
मनश्चाहवनीयस्तु तस्मिन्प्रक्षिप्यते हविः ॥ १४.२२.८ ॥
দেহধারীই গার্হপত্য; সেই কারণে অগ্নি প্রণীত হয়। আর মনই আহবনীয়; তাতেই হবি নিক্ষিপ্ত হয়।
14.22.9
ततो वाचस्पतिर्जज्ञे तं मनः पर्यवेक्षते ।
रूपं भवति वै वक्त्रं तदनुद्रवते मनः ॥ १४.२२.९ ॥
তারপর বাচস্পতি জন্মালেন; মন তাঁকে পর্যবেক্ষণ করে। রূপ নিশ্চয়ই মুখ; তার পিছনে মন ছোটে।
14.22.10
ब्राह्मण्युवाच ।
कस्माद्वागभवत्पूर्वं कस्मात्पश्चान्मनोऽभवत्।
मनसा चिन्तितं पूर्वं वाक्यं समभिपद्यते ॥ १४.२२.१० ॥
ব্রাহ্মণী বললেন: প্রথমে বাক কেন উৎপন্ন হল, পরে মন কেন উৎপন্ন হল? মন দ্বারা আগে চিন্তিত যা, তাই বাক্যরূপে পূর্ণতা পায়।
14.22.11
केन विज्ञानयोगेन मतिश्चित्तं समास्थिता ।
समुन्नीता नाध्यगच्छत्को वै तां प्रतिबाधते ॥ १४.२२.११ ॥
কোন বিজ্ঞান-যোগে বুদ্ধি চিত্তে স্থিত হল? উত্থাপিত হয়েও তা তা লাভ করল না; কে তাকে বাধা দেয়?
14.22.12
तन्मनस्थः पतिर्भूत्वा तस्मात्प्रेहन्निवायति ।
तां मतिं मनसः प्राहुर्मनस्तस्मादपेक्षते ॥ १४.२२.१२ ॥
তা মনে অবস্থিত অধিপতি হয়ে, তাই এগিয়ে গিয়ে ফিরে আসে। সেই বুদ্ধিকে মনের (অবস্থা) বলা হয়; তাই মন তাকে অপেক্ষা করে।
14.22.13
प्रश्नं तु वाङ्मनसयोर्यस्मात्त्वमनुपृच्छसि ।
तस्मात्ते वर्तयिष्यामि तयोरेव समाह्वयम् ॥ १४.२२.१३ ॥
তুমি বাক্ ও মনের বিষয়ে প্রশ্ন করছ, তাই আমি তোমাকে তাদের দুজনের প্রতিযোগিতারই কথা বলব।
14.22.14
उभे वाङ्मनसी गत्वा भूतात्मानमपृच्छताम् ।
आवयोः श्रेष्ठमाचक्ष्व च्छिन्धि नौ संशयं विभो ॥ १४.२२.१४ ॥
বাক্ ও মন উভয়েই ভূতাত্মার কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল— 'আমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ তা বলুন, হে বিভো, আমাদের সংশয় ছিন্ন করুন।'
14.22.15
मन इत्येवि भगवांस्तदा प्राह सरस्वतीम् ।
अहं वै कामधुक्तुभ्यमिति तं प्राह वागथ ॥ १४.२२.१५ ॥
তখন ভগবান সরস্বতীকে বললেন— 'আমিই তোমার জন্য কামধুক।' তারপর বাক্ তাঁকে বলল।
14.22.16
स्थावरं जङ्गमं चैव विद्ध्युभे मनसी मम ।
स्थावरं मत्सकाशे वै जङ्गमं विषये तव ॥ १४.२२.१६ ॥
স্থাবর ও জঙ্গম—এই দুই মনকেই আমার বলে জেনো; স্থাবরটি আমার কাছে, আর জঙ্গমটি তোমার ক্ষেত্রে।
14.22.17
यस्तु ते विषये गच्छन्मन्त्रो वर्णः स्वरोपि वा ।
तन्मनो जङ्गमं नाम तस्मादसि गरीयसी ॥ १४.२२.१७ ॥
তোমার ক্ষেত্রে যে মন্ত্র, বর্ণ বা স্বর চলে, তা জঙ্গম মন নামে পরিচিত; সেজন্য তুমি অধিক গৌরবময়ী।
14.22.18
तस्माद्भवितुमर्हामि स्वयमभ्येत्य शोभने ।
तस्मादुच्छ्वासमासाद्य प्रवक्ष्यामि सरस्वति ॥ १४.२२.१८ ॥
তাই আমি নিজে এসে অবস্থান করার যোগ্য, হে শোভনে। সেজন্য শ্বাস পেয়ে আমি বলব, হে সরস্বতী।
14.22.19
प्राणापानावन्तरे यद्वाग्वै नित्यं स्म तिष्ठति ।
प्रीयमाणा महाभागे विना प्राणांश्च मामपि।
प्रजापतिमुपाधावत्प्रसीद भगवन्निति ॥ १४.२२.१९ ॥
প্রাণ ও অপানের মাঝে যে বাক্ সর্বদা অবস্থান করে, হে মহাভাগে, প্রীত হয়ে প্রাণগুলি ও আমাকেও ছাড়া প্রজাপতির কাছে ছুটে গিয়ে বলল, 'হে ভগবান, প্রসন্ন হোন।'
14.22.20
ततः प्राणः प्रादुरभूद्वाचमाप्याययन्पुनः ।
तस्मादुच्छ्वासमासाद्य न वाग्वदति कर्हिचित् ॥ १४.२२.२० ॥
তখন প্রাণ আবার আবির্ভূত হয়ে বাক্কে পুনরায় পুষ্ট করল। সেইজন্য উচ্ছ্বাস লাভ করে বাক্ কখনো কথা বলে না।
14.22.21
घोषिणी जातनिर्घोषा नित्यमेव प्रवर्तते ।
तयोरपि च घोषिण्या निर्घोर्षैव गरीयसी ॥ १४.२२.२१ ॥
ঘোষিণী, নির্ঘোষ উৎপন্ন করে, সর্বদা প্রবর্তিত হয়। সেই দুইয়ের মধ্যেও ঘোষিণীর নির্ঘোষই শ্রেষ্ঠ।
14.22.22
गौरिव प्रस्रवत्यर्थान्रसमुत्तमशालिनी ।
सततं स्यन्दते ह्येषा शाश्वतं ब्रह्मवादिनी ॥ १४.२२.२२ ॥
গাভীর মতো সে অর্থসমূহ প্রবাহিত করে, উত্তম রসে শোভমান হয়ে। ব্রহ্মবাদিনী এই নারী নিরন্তর ও শাশ্বতভাবে প্রবাহিত হয়।
14.22.23
दिव्यादिव्यप्रभावेन भारती गौः शुचिस्मिते ।
एतयोरन्तरं पश्य सूक्ष्मयोर्यतमानयोः ॥ १४.२२.२३ ॥
দিব্য ও অদিব্য প্রভাবে ভারতী, গো। হে শুচিস্মিতা! এই দুই সূক্ষ্ম ও প্রচেষ্টারত সত্তার পার্থক্য দেখো।
14.22.24
ब्राह्मण्युवाच ।
अनुत्पन्नेषु वाक्येषु चोद्यमाना सिसृक्षया।
किंन्नु पूर्वं तदा देवी व्याजहार सरस्वती ॥ १४.२२.२४ ॥
ব্রাহ্মণী বললেন: বাক্য যখন এখনও উৎপন্ন হয়নি, সৃষ্টির ইচ্ছায় প্রেরিত হয়ে, তখন দেবী সরস্বতী প্রথমে কী বলেছিলেন?
14.22.25
प्राणेन य सम्भवते शरीरे ।
प्राणादपानं प्रतिपद्यते च।
उदानभूता च विसृज्य देहं ।
व्यानेन सर्वं दिवमावृणोति ॥ १४.२२.२५ ॥
যা প্রাণের দ্বারা দেহে উৎপন্ন হয়, প্রাণ থেকে অপানকে লাভ করে, এবং উদানরূপে দেহ ত্যাগ করে ব্যানের দ্বারা সমগ্র আকাশকে আবৃত করে।
14.22.26
ततः समाने प्रतितिष्ठतीह ।
इत्येव पूर्वं प्रजजल्प वागपि।
तस्मान्मनः स्थावरत्वाद्विशिष्टं ।
तथा देवी जङ्गमत्वाद्विशिष्टाः ॥ १४.२२.२६ ॥
তারপর এখানে সমানে প্রতিষ্ঠিত হয়; এভাবেই পূর্বে বাক্যও কথা বলেছিল। সেইজন্য স্থির হওয়ায় মন বিশিষ্ট, এবং তেমনই চলমান হওয়ায় দেবী (বাক্) বিশিষ্ট।