Mahābhārata · Adhyāya 14.22
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14.22.1
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
निबोध दशहोतृणां विधानमिह यादृशम् ॥ १४.२२.१ ॥
Di sini pun mereka menceritakan kisah kuno ini. Pahamilah aturan sepuluh hotṛ sebagaimana adanya di sini.
14.22.2
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा नासिका चरणौ करौ ।
उपस्थं पायुरिति वाग्घोतृणि दश भामिनि ॥ १४.२२.२ ॥
Telinga, kulit, kedua mata, lidah, hidung, kedua kaki, kedua tangan, alat kelamin, anus, dan ucapan — inilah sepuluh hotṛ, wahai wanita mulia.
14.22.3
शब्दस्पर्शौ रूपरसौ गन्धो वाक्यं क्रिया गतिः ।
रेतोमूत्रपुरीषाणां त्यागो दश हवींषि च ॥ १४.२२.३ ॥
Suara dan sentuhan, bentuk dan rasa, bau, ucapan, perbuatan, gerak, serta pengeluaran air mani, air kencing dan kotoran — inilah sepuluh persembahan.
14.22.4
दिशो वायू रविश्चन्द्रः पृथ्व्यग्नी विष्णुरेव च ।
इन्द्रः प्रजापतिर्मित्रमग्नयो दश भामिनि ॥ १४.२२.४ ॥
Arah mata angin, angin, matahari, bulan, bumi dan api, Viṣṇu, Indra, Prajāpati, Mitra, dan api-api — inilah sepuluh, wahai wanita mulia.
14.22.5
दशेन्द्रियाणि होतृणि हवींषि दश भामिनि ।
विषया नाम समिधो हूयन्ते तु दशाग्निषु ॥ १४.२२.५ ॥
Sepuluh indria adalah para hotṛ dan sepuluh persembahan, wahai wanita mulia. Objek-objeknya, yang disebut kayu bakar, dituangkan ke dalam sepuluh api.
14.22.6
चित्तं स्रुवश्च वित्तं च पवित्रं ज्ञानमुत्तमम् ।
सुविभक्तमिदं पूर्वं जगदासीदिति श्रुतम् ॥ १४.२२.६ ॥
Pikiran adalah sendok suci, demikian pula harta; begitu pula pengetahuan yang murni dan tertinggi. Telah terdengar bahwa dunia ini dahulu terbagi dengan baik seperti ini.
14.22.7
ततो विविक्ता वित्तासीत्सा वित्तं पर्यवेक्षते ।
सर्वमेवात्र विज्ञेयं चित्ते ज्ञानमवेक्षता।
रेतः शरीरभृत्काये विज्ञाता तु शरीरभृत् ॥ १४.२२.७ ॥
Kemudian ia, yang terpisah, menjadi dikenal; ia memeriksa kekayaan. Di sini segala sesuatu harus dipahami oleh orang yang mengamati pengetahuan dalam pikiran. Benih berada dalam tubuh makhluk yang berwujud; dan makhluk yang berwujud itulah yang mengetahui.
14.22.8
शरीरभृद्गार्हपत्यस्तस्मादग्निः प्रणीयते ।
मनश्चाहवनीयस्तु तस्मिन्प्रक्षिप्यते हविः ॥ १४.२२.८ ॥
Makhluk yang berwujud adalah api rumah tangga (gārhapatya); karena itu api dinyalakan. Dan pikiran adalah api persembahan (āhavanīya); ke dalamnya persembahan dilemparkan.
14.22.9
ततो वाचस्पतिर्जज्ञे तं मनः पर्यवेक्षते ।
रूपं भवति वै वक्त्रं तदनुद्रवते मनः ॥ १४.२२.९ ॥
Kemudian lahirlah Vācaspati; pikiran memperhatikannya. Wujud sesungguhnya adalah mulut; pikiran berlari mengikutinya.
14.22.10
ब्राह्मण्युवाच ।
कस्माद्वागभवत्पूर्वं कस्मात्पश्चान्मनोऽभवत्।
मनसा चिन्तितं पूर्वं वाक्यं समभिपद्यते ॥ १४.२२.१० ॥
Perempuan Brahmin berkata: Mengapa ucapan muncul lebih dahulu, dan mengapa pikiran muncul kemudian? Apa yang lebih dahulu dipikirkan oleh pikiran, itulah yang menjadi lengkap sebagai kalimat.
14.22.11
केन विज्ञानयोगेन मतिश्चित्तं समास्थिता ।
समुन्नीता नाध्यगच्छत्को वै तां प्रतिबाधते ॥ १४.२२.११ ॥
Dengan yoga pengetahuan apa pemahaman menetap teguh di dalam hati-pikiran? Meski telah diangkat, ia tidak mencapainya; siapakah yang menghalanginya?
14.22.12
तन्मनस्थः पतिर्भूत्वा तस्मात्प्रेहन्निवायति ।
तां मतिं मनसः प्राहुर्मनस्तस्मादपेक्षते ॥ १४.२२.१२ ॥
Karena menjadi penguasa yang bersemayam dalam pikiran, ia pun pergi lalu kembali. Pemahaman itu disebut keadaan pikiran; karena itu pikiran menantikannya.
14.22.13
प्रश्नं तु वाङ्मनसयोर्यस्मात्त्वमनुपृच्छसि ।
तस्मात्ते वर्तयिष्यामि तयोरेव समाह्वयम् ॥ १४.२२.१३ ॥
Karena engkau bertanya tentang ucapan dan pikiran, akan kujelaskan kepadamu persaingan antara keduanya.
14.22.14
उभे वाङ्मनसी गत्वा भूतात्मानमपृच्छताम् ।
आवयोः श्रेष्ठमाचक्ष्व च्छिन्धि नौ संशयं विभो ॥ १४.२२.१४ ॥
Ucapan dan pikiran keduanya pergi menghadap jiwa segala makhluk dan bertanya: 'Nyatakanlah siapa di antara kami berdua yang terbaik, dan lenyapkanlah keraguan kami, wahai Yang Maha Kuasa.'
14.22.15
मन इत्येवि भगवांस्तदा प्राह सरस्वतीम् ।
अहं वै कामधुक्तुभ्यमिति तं प्राह वागथ ॥ १४.२२.१५ ॥
Kemudian Yang Mulia berkata kepada Sarasvatī: 'Aku sesungguhnya adalah pemerah keinginan bagimu.' Lalu ucapan itu berkata kepadanya.
14.22.16
स्थावरं जङ्गमं चैव विद्ध्युभे मनसी मम ।
स्थावरं मत्सकाशे वै जङ्गमं विषये तव ॥ १४.२२.१६ ॥
Ketahuilah bahwa kedua pikiran, yang diam dan yang bergerak, adalah milikku: yang diam berada di sisiku, yang bergerak di wilayahmu.
14.22.17
यस्तु ते विषये गच्छन्मन्त्रो वर्णः स्वरोपि वा ।
तन्मनो जङ्गमं नाम तस्मादसि गरीयसी ॥ १४.२२.१७ ॥
Setiap mantra, huruf, atau nada yang bergerak dalam wilayahmu disebut pikiran yang bergerak; karena itu engkau lebih agung.
14.22.18
तस्माद्भवितुमर्हामि स्वयमभ्येत्य शोभने ।
तस्मादुच्छ्वासमासाद्य प्रवक्ष्यामि सरस्वति ॥ १४.२२.१८ ॥
Maka aku layak hadir dengan datang sendiri, wahai yang gemilang. Maka, setelah mencapai napas, aku akan berbicara, wahai Sarasvatī.
14.22.19
प्राणापानावन्तरे यद्वाग्वै नित्यं स्म तिष्ठति ।
प्रीयमाणा महाभागे विना प्राणांश्च मामपि।
प्रजापतिमुपाधावत्प्रसीद भगवन्निति ॥ १४.२२.१९ ॥
Ucapan yang selalu berdiam di antara napas hidup dan napas bawah, wahai yang amat diberkahi, dengan gembira, tanpa napas-napas kehidupan dan bahkan tanpa aku, berlari kepada Prajāpati dan berkata, 'Wahai yang mulia, berkenanlah.'
14.22.20
ततः प्राणः प्रादुरभूद्वाचमाप्याययन्पुनः ।
तस्मादुच्छ्वासमासाद्य न वाग्वदति कर्हिचित् ॥ १४.२२.२० ॥
Kemudian napas hidup muncul kembali, memberi nutrisi pada ucapan lagi. Karena itu, setelah mencapai hembusan napas keluar, ucapan tidak pernah berbicara.
14.22.21
घोषिणी जातनिर्घोषा नित्यमेव प्रवर्तते ।
तयोरपि च घोषिण्या निर्घोर्षैव गरीयसी ॥ १४.२२.२१ ॥
Yang bergema, setelah menghasilkan gemuruh, selalu bekerja. Bahkan di antara keduanya, gemuruh yang bergema itulah yang lebih agung.
14.22.22
गौरिव प्रस्रवत्यर्थान्रसमुत्तमशालिनी ।
सततं स्यन्दते ह्येषा शाश्वतं ब्रह्मवादिनी ॥ १४.२२.२२ ॥
Seperti seekor sapi, ia mencurahkan makna, dihiasi sari tertinggi. Pembicara Brahman ini mengalir terus-menerus dan abadi.
14.22.23
दिव्यादिव्यप्रभावेन भारती गौः शुचिस्मिते ।
एतयोरन्तरं पश्य सूक्ष्मयोर्यतमानयोः ॥ १४.२२.२३ ॥
Dengan kekuatan yang ilahi dan yang bukan ilahi, Bhāratī adalah sapi. Wahai yang tersenyum suci, lihatlah perbedaan antara kedua yang halus dan berusaha ini.
14.22.24
ब्राह्मण्युवाच ।
अनुत्पन्नेषु वाक्येषु चोद्यमाना सिसृक्षया।
किंन्नु पूर्वं तदा देवी व्याजहार सरस्वती ॥ १४.२२.२४ ॥
Brāhmaṇī berkata: Ketika ucapan-ucapan belum muncul, didorong oleh keinginan untuk menciptakan, apakah yang pertama kali diucapkan Dewi Sarasvatī saat itu?
14.22.25
प्राणेन य सम्भवते शरीरे ।
प्राणादपानं प्रतिपद्यते च।
उदानभूता च विसृज्य देहं ।
व्यानेन सर्वं दिवमावृणोति ॥ १४.२२.२५ ॥
Yang lahir dalam tubuh melalui prāṇa, mencapai apāna dari prāṇa, dan menjadi udāna lalu meninggalkan tubuh, dengan vyāna ia menutupi seluruh langit.
14.22.26
ततः समाने प्रतितिष्ठतीह ।
इत्येव पूर्वं प्रजजल्प वागपि।
तस्मान्मनः स्थावरत्वाद्विशिष्टं ।
तथा देवी जङ्गमत्वाद्विशिष्टाः ॥ १४.२२.२६ ॥
Kemudian ia tegak di sini dalam samāna; demikian pula dahulu wāc pun mengucapkan. Maka pikiran lebih unggul karena sifatnya yang diam, dan demikian pula sang dewi (wāc) lebih unggul karena sifatnya yang bergerak.