महाभारत · अध्याय 14.27
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14.27.1
एकः शास्ता न द्वितीयोस्ति शास्ता ।
यो हृच्छयस्तमहमनु ब्रवीमि।
तेनैव युक्तः प्रवणादिवोदकं ।
यथा नियुक्तोस्मि तथा वहामि ॥ १४.२७.१ ॥
एक ही शास्ता है, दूसरा कोई शास्ता नहीं। जो हृदय में निवास करता है, उसी का मैं अनुसरण कर बोलता हूँ। उसी से प्रेरित होकर, जैसे ढाल से जल बहता है, वैसे ही जिस दिशा में मैं नियुक्त हूँ, उसी ओर चलता हूँ।
14.27.2
एको गुरुर्नास्ति ततो द्वितीयो ।
यो हृच्छयस्तमहमनु ब्रवीमि।
तेनानुशिष्टा गुरुणा सदैव ।
पुरा हता दानवाः सर्व एव ॥ १४.२७.२ ॥
एक ही गुरु है, दूसरा कोई गुरु नहीं। जो हृदय में निवास करता है, उसी का मैं अनुसरण कर बोलता हूँ। उस गुरु द्वारा सदा शिक्षित होकर, पूर्वकाल में सभी दानव मारे गए।
14.27.3
एको बन्धुर्नास्ति ततो द्वितीयो ।
यो हृच्छयस्तमहमनु ब्रवीमि।
तेनानुशिष्टा बान्धवा बन्धुमन्तः ।
सप्तर्षयः पार्थ दिवि प्रभान्ति ॥ १४.२७.३ ॥
एक ही बन्धु है, दूसरा कोई बन्धु नहीं। जो हृदय में निवास करता है, उसी का मैं अनुसरण कर बोलता हूँ। उसी से शिक्षित होकर बन्धुओं वाले सप्तर्षि, हे पार्थ, आकाश में चमकते हैं।
14.27.4
एकः श्रोता नास्ति ततो द्वितीयो ।
यो हृच्छयस्तमहमनु ब्रवीमि।
तस्मिन्गुरौ गुरुवासं निरुष्यट ।
शक्रो गतः सर्वलोकामरत्वम् ॥ १४.२७.४ ॥
एक ही श्रोता है, दूसरा कोई श्रोता नहीं। जो हृदय में निवास करता है, उसी का मैं अनुसरण कर बोलता हूँ। उस गुरु के सान्निध्य में गुरुकुलवास करके इन्द्र सभी लोकों की अमरता को प्राप्त हुए।
14.27.5
एको द्वेष्टा नास्ति ततो द्वितीयो ।
यो हृच्छयस्तमहमनु ब्रवीमि।
तेनानुशिष्टा गुरुणा सदैव ।
लोके द्विष्टाः पन्नगाः सर्व एव ॥ १४.२७.५ ॥
एक ही द्वेषी है, दूसरा कोई द्वेषी नहीं। जो हृदय में निवास करता है, उसी का मैं अनुसरण कर बोलता हूँ। उस गुरु द्वारा सदा शिक्षित होकर, संसार में सभी सर्प घृणित हुए।
14.27.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
प्रजापतौ पन्नगानां देवर्षीणां च संविदम् ॥ १४.२७.६ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास का उदाहरण देते हैं — प्रजापति के समक्ष नागों और देवर्षियों के संवाद का।
14.27.7
देवर्षयश्च नागाश्चाप्यसुराश्च प्रजापतिम् ।
पर्यपृच्छन्नुपासीनं श्रेयोः नः प्रोच्यतामिति ॥ १४.२७.७ ॥
देवर्षियों, नागों और असुरों ने भी पास बैठे प्रजापति से पूछा — "हमारे लिए श्रेय क्या है, वह कहिए।"
14.27.8
तेषां प्रोवाच भगवाञ्श्रेयः समनुपृच्छताम् ।
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म ते श्रुत्वा प्राद्रवन्दिशः ॥ १४.२७.८ ॥
उन पूछने वालों से भगवान ने कहा — "ओम् — यह एकाक्षर ब्रह्म है।" यह सुनकर वे दिशाओं की ओर भाग गए।
14.27.9
तेषां प्रद्रवमाणानामुपदेशं च शृण्वताम् ।
सर्पाणां दंशने भावः प्रवृत्तः पूर्वमे तु ॥ १४.२७.९ ॥
भागते हुए और उपदेश सुनते हुए उन लोगों में, सर्पों में दंश करने का स्वभाव पहले से ही उत्पन्न हुआ।
14.27.10
असुराणां प्रवृत्तस्तु दंभभावः स्वभावजः ।
दानं देवा व्यवसिता दममेव महर्षयः ॥ १४.२७.१० ॥
असुरों में स्वभाव से उत्पन्न दम्भ का भाव प्रवृत्त हुआ; देवताओं ने दान में निश्चय किया, और महर्षियों ने दम में ही।
14.27.11
एकं शास्तारमासाद्य शब्देनैकेन संस्कृताः ।
नानाव्यवसिताः सर्वे सर्पदेवर्षिदानवाः ॥ १४.२७.११ ॥
एक शास्ता के पास जाकर, एक ही शब्द से संस्कारित होकर, सर्प, देवर्षि और दानव — सब अलग-अलग निश्चय वाले हो गए।
14.27.12
शृणोत्ययं प्रोच्यमानं गृह्णाति च यथातथम् ।
पृच्छतस्तदतो भूयो गुरुरन्यो न विद्यते ॥ १४.२७.१२ ॥
यह जो कहा जा रहा है उसे सुनता है और ठीक वैसा ही ग्रहण करता है। पूछने पर उससे अधिक, उसके अतिरिक्त कोई दूसरा गुरु नहीं पाया जाता।
14.27.13
तस्य चानुमते कर्म ततः पश्चात्प्रवर्तते ।
गुरुर्बन्धुश्च शास्ता च द्वेष्टा च हृदि संश्रिताः ॥ १४.२७.१३ ॥
और उसकी अनुमति से तब बाद में कर्म प्रवृत्त होता है। गुरु, बन्धु, शास्ता और द्वेष करने वाला भी हृदय में आश्रित रहते हैं।
14.27.14
पापेन विचरँल्लोके पापचारी भवत्ययम् ।
शुभेन विचरँल्लोके शुभचारी भवत्युत ॥ १४.२७.१४ ॥
पाप से संसार में विचरण करता हुआ यह पापाचारी हो जाता है। शुभ से संसार में विचरण करता हुआ शुभाचारी हो जाता है।
14.27.15
कामचारी तु कामेन य हन्द्रियसुखे रतः ।
ब्रह्मचारी सदैवैष य इन्द्रियजये रतः ॥ १४.२७.१५ ॥
जो कामना से इन्द्रियसुख में रत रहता है, वह कामचारी है। परन्तु जो सदा इन्द्रियों पर विजय में रत रहता है, वही ब्रह्मचारी है।
14.27.16
अपेतव्रतकर्मा तु केवलं ब्रह्मणि स्थितः ।
ब्रह्मभूतश्चरँल्लोके ब्रह्मचारी भवत्ययम् ॥ १४.२७.१६ ॥
जिसके व्रत और कर्म (बाह्य नियम) छूट गए हैं, और जो केवल ब्रह्म में स्थित है, वह ब्रह्मभूत होकर संसार में विचरता हुआ यह ब्रह्मचारी हो जाता है।
14.27.17
ब्रह्मैव समिधस्तस्य ब्रह्माग्निर्ब्रह्मसंस्तरः ।
आपो ब्रह्म गुरुर्ब्रह्म स ब्रह्मणि समाहितः ॥ १४.२७.१७ ॥
ब्रह्म ही उसकी समिधाएँ हैं, ब्रह्माग्नि और ब्रह्म ही उसकी शय्या (कुश-आस्तरण) है। जल ब्रह्म है, गुरु ब्रह्म है; वह ब्रह्म में समाहित है।
14.27.18
एतदेवेदृशं सूक्ष्मं ब्रह्मचर्यं विदुर्बुधाः ।
विदित्वा चान्वपद्यन्त क्षेत्रज्ञेनानुदर्शिताः ॥ १४.२७.१८ ॥
इसी प्रकार के सूक्ष्म ब्रह्मचर्य को बुद्धिमान लोग जानते हैं। जानकर वे क्षेत्रज्ञ द्वारा दिखाए गए मार्ग पर चलकर उसे प्राप्त हुए।