مهابهاراتا · أدهيايا 14.29
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.29.1
गन्धान्न जिघ्रामि रासान्न वेद्मि ।
रूपं न पश्यामि न च स्पृशामि।
न चापि शब्दान्विविधाञ्शृणोमि ।
न चापि सङ्कल्पमुपैमि कञ्चित् ॥ १४.२९.१ ॥
لا أشمّ الروائح، ولا أعرف الطعوم. لا أرى الصور، ولا ألمس. ولا أسمع الأصوات المتنوعة، ولا أبلغ أي عزم.
14.29.2
अर्थानिष्टान्कामयते स्वभावः ।
सर्वान्द्वेष्यान्प्रद्विषते स्वभावः।
कामद्वेषानुद्भवतः स्वभावा-
त्प्राणापानौ जन्तुदेहान्निवेश्य ॥ १४.२९.२ ॥
الطبيعة تشتهي حتى الأشياء المكروهة، والطبيعة تبغض كل ما يُبغض. من الطبيعة الناشئة عن الشهوة والكراهية، بعد أن يضع النفَس الداخل والخارج في جسد الكائن الحي.
14.29.3
तेभ्यश्चान्यांस्तेषु नित्यांश्च भावा-
न्भूतात्मानं अक्षयेऽहं शरीरे।
तस्मिंस्तिष्ठन्नास्मि सक्तः कथंचि-
त्कामक्रोधाभ्यां जरया मृत्युना च ॥ १४.२९.३ ॥
عنها وعن غيرها، وعن الأحوال الدائمة فيها، أنا روح الكائنات، أقيم في هذا الجسد الذي لا يفنى، ولست متعلقاً بأي وجه، لا بالشهوة والغضب، ولا بالشيخوخة والموت.
14.29.4
अकामयानस्य च सर्वकामा-
नविद्विषाणस्य च सर्वदोषान्।
न मे स्वभावेषु भवन्ति लेपा-
स्तोयस्य बिन्दोरिव पुष्करेषु ॥ १४.२९.४ ॥
لمن لا يشتهي ويترك جميع الشهوات، ولمن لا يبغض ويتجاوز جميع العيوب، لا تنشأ في طبائعي أي أدران، كما لا تلتصق قطرة الماء بأوراق اللوتس.
14.29.5
नित्यस्य चैतस्य भवन्ति नित्या ।
निरीक्ष्यमाणस्य बहून्स्वभावान्।
न सज्जते कर्मसु भोगजालं ।
दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम् ॥ १४.२९.५ ॥
لهذا الإنسان الأزلي لا تنشأ إلا أشياء أزلية. وهو يتأمل الطبائع الكثيرة فلا يتعلق بالأعمال؛ ولا تلتصق به شبكة المتع، كما لا تلتصق شبكة أشعة الشمس في السماء بشيء.
14.29.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अध्वर्युयतिसंवादं तं निबोध यशस्विनि ॥ १४.२९.६ ॥
وهنا أيضًا يُروى هذا الحديث القديم، حوار الكاهن الأدفريو مع زاهد. اسمعيه يا ذات المجد.
14.29.7
प्रोक्ष्यमाणं पशुं दृष्ट्वा यज्ञकर्मण्यथाब्रवीत् ।
यतिरध्वर्युमासीनो हिंसोयमिति कुत्सयन् ॥ १४.२९.७ ॥
ولما رأى الحيوان على وشك أن يُرشّ في طقس القربان، تكلم الزاهد الجالس إلى الكاهن الأدفريو موبخًا: «هذا عنف».
14.29.8
तमध्वर्युः प्रत्युवाच नायं छागो विनश्यति ।
श्रेयसा योक्ष्यते जन्तुर्यज्ञाच्छ्रुतिरियं तथा ॥ १४.२९.८ ॥
فأجابه الأدفريو: «لا يهلك هذا العنز؛ بالقربان سيتصل هذا الكائن بالخير. وكذلك يقول الوحي المسموع».
14.29.9
यो ह्यस्य पार्थिवो भागः पृथिवीं स गमिष्यति ।
यदस्य वारिजं किञ्चिदपस्तत्सम्प्रवेक्ष्यति ॥ १४.२९.९ ॥
فالجزء الأرضي من هذا الكائن سيعود إلى الأرض، وما فيه من مائي سيدخل في المياه.
14.29.10
सूर्यं चक्षुर्दिशः श्रोत्रे प्राणोऽस्य दिवमेव च ।
आगमे वर्तमानस्य नमे दोषोस्ति कश्चन ॥ १४.२९.१० ॥
عينه تعود إلى الشمس، وأذناه إلى الجهات، ونفَسه إلى السماء نفسها. وفي هذا القربان القائم في المجيء والذهاب لا أرى أي عيب.
14.29.11
प्राणैर्वियोगे च्छागस्य यदि श्रेयः प्रपश्यसि ।
छागार्थे वर्तते यज्ञो भवतः किं प्रयोजनम् ॥ १४.२९.११ ॥
إن كنتَ ترى الخير في مفارقة أنفاس الحياة للماعز، فإن القربان يُقام من أجل الماعز؛ فما غايتك أنت من ذلك؟
14.29.12
अनु त्वां मन्यते माता अनु त्वां मन्यते पिता ।
मन्त्रविज्ञानमुन्नीय परिवर्ते विशेषतः ॥ १४.२९.१२ ॥
تتبعك أمك وتوافق، ويتبعك أبوك ويوافق؛ رافعًا علم التعاويذ، ولا سيما في هذا التحول.
14.29.13
एवमेवानुमन्येरंस्तान्भवान्द्रष्टुमर्हति ।
तेषामनुमतिं श्रुत्वा शक्या कर्तुं विचारणा ॥ १४.२९.१३ ॥
وهكذا يوافقون؛ وينبغي أن تراهم. فلا يمكن التداول إلا بعد سماع موافقتهم.
14.29.14
प्राणा अप्यस्य च्छागस्य प्रापितास्ते स्वयोनिषु ।
शरीरं केवलं शिष्टं निश्चेष्टमिति मे मतिः ॥ १४.२९.१४ ॥
وقد أُعيدت أنفاس الحياة لهذا الماعز أيضًا إلى مصادرها؛ ولم يبقَ إلا الجسد الساكن. هذا رأيي.
14.29.15
इन्धनस्य तु तुल्येन शरीरेणि विचेतसा ।
हिंसा हि यष्टुकामानामिन्धनं पशुसंज्ञितम् ॥ १४.२९.१५ ॥
يُقام القربان بجسدٍ مساوٍ للحطب، جسدٍ بلا وعي. فلمن يريدون القربان، العنف نفسه هو الوقود، ويُسمّى ذلك حيوان القربان.
14.29.16
अहिंसा सर्वधर्माणामिति वृद्धानुशासनम् ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कार्यमिति विद्महे ॥ १४.२९.१६ ॥
اللاعنف أسمى كل الواجبات — هذه وصية الشيوخ. ونحن نعلم أن الشعيرة التي لا عنف فيها هي التي ينبغي أن تُؤدى.
14.29.17
अहिंसेति प्रतिज्ञेयं यदि वक्ष्याम्यतः परम् ।
शक्यं बहुविधं वक्तुं भवता कार्यदूषणम् ॥ १४.२९.१७ ॥
عدم الإيذاء هو هذا العهد. إن تكلمتُ بعد ذلك، فيمكنك أن تبيّن عيب الطقس بوجوه كثيرة.
14.29.18
अहिंसा सर्वभूतानां नित्यमस्मासु रोचते ।
प्रत्यक्षतः साधयामो न परोक्षमुपास्महे ॥ १४.२९.१८ ॥
عدم الإيذاء تجاه جميع الكائنات يسرّنا دائمًا. نحقق المرئي، ولا نعبد غير المرئي.
14.29.19
भूमेर्गन्धगुणान्भुङ्क्ष्व पिबस्यापोमयान्रसान् ।
ज्योतिषां पश्यते रूपं स्पृशस्यनिलजान्गुणान् ॥ १४.२९.१९ ॥
تتمتع بصفات الرائحة التي للأرض، وتشرب الطعوم المصنوعة من الماء. ترى صورة الأنوار، وتلمس الصفات المولودة من الهواء.
14.29.20
शृणोष्याकाशजाञ्शब्दान्मनसा मन्यसे मतिम् ।
सर्वाण्येतानि भूतानि प्राणा इति च मन्यसे ॥ १४.२९.२० ॥
تسمع الأصوات المولودة من الفضاء، وتكوّن رأيك بالعقل. تظن أن هذه العناصر كلها أنفاس حياة.
14.29.21
प्राणादाने निवृत्तोसि हिंसायां वर्तते भवान् ।
नास्ति चेष्टा विना हिंसां किं वा त्वं मन्यसे द्विज ॥ १४.२९.२१ ॥
امتنعتَ عن إزهاق الأرواح، لكنك منخرط في العنف. لا فعل بغير عنف — يا ثنائي الولادة، ألست تظن ذلك؟
14.29.22
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
अक्षरं तत्र सद्भावः स्वभावः क्षर उच्यते ॥ १४.२९.२२ ॥
غير الفاني والفاني — هذه الحالة المزدوجة للذات. من بينهما، غير الفاني هو الوجود الحق؛ والفاني يُسمّى طبيعتها.
14.29.23
प्राणो जिह्वा मनः सत्त्वं सद्भावो रजसा सह ।
भावैरेतैर्विमुक्तस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः ॥ १४.२९.२३ ॥
لمن تحرّر من هذه الأحوال، وتجاوز ثنائيات الأضداد، ولا يرجو ثمرةً، ومعه النفس واللسان والعقل والصفاء والوجود الحقيقي والهوى جميعًا.
14.29.24
समस्य सर्वभूतेषु निर्ममस्य जितात्मनः ।
समन्तात्परिमुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १४.२९.२४ ॥
لمن هو سواءٌ مع جميع الكائنات، خالٍ من الامتلاك، مُنتصرٌ على نفسه، متحررٌ تمامًا من كل جانب، لا يوجد خوفٌ في أيّ مكان.
14.29.25
सद्भिरेवेह संवादः कार्यो मतिमतांवर ।
भवतो हि मतं श्रुत्वा प्रतिभाति मतिर्मम ॥ १४.२९.२५ ॥
يا أفضل العقلاء، ينبغي أن يكون الحوار هنا مع الأخيار وحدهم؛ فإذا سمعتُ رأيك أشرق عقلي.
14.29.26
भगवन्भगवद्बुद्ध्या प्रतिबुद्धो ब्रवीम्यहम् ।
व्रतं मन्त्रकृतं कर्तुर्नापराधोस्ति मे द्विज ॥ १४.२९.२६ ॥
أيها الجليل، إني متيقّظٌ بعقلك الإلهي فأقول: يا مولود الثانية، لا ذنب عليّ لمن يُنجز نذرًا قُرِّر بالتعويذة المقدسة.
14.29.27
उपपत्त्या यतिस्तूष्णीं वर्तमानस्ततः परम् ।
अध्वर्युरपि निर्मोहः प्रचचार महामखे ॥ १४.२९.२७ ॥
فسكت الزاهد بالحجّة، ثم أخذ الكاهن أدهفريو أيضًا، متجرّدًا من الوهم، يتنقّل في ذلك المَخْمَل العظيم.
14.29.28
एवमेतादृशं मोक्षं सुसूक्ष्मं ब्राह्मणा विदुः ।
विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनार्थदर्शिना ॥ १४.२९.२८ ॥
هكذا يعرف البراهمة هذا التحرر الدقيق جدًا من هذا الضرب؛ فإذا عرفوه عملوا به بهدي عارف الحقل الرائي للمعنى.