Махабхарата · Адхьяя 14.29
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.29.1
गन्धान्न जिघ्रामि रासान्न वेद्मि ।
रूपं न पश्यामि न च स्पृशामि।
न चापि शब्दान्विविधाञ्शृणोमि ।
न चापि सङ्कल्पमुपैमि कञ्चित् ॥ १४.२९.१ ॥
Я не ощущаю запахов и не знаю вкусов. Я не вижу образов и не прикасаюсь. Не слышу я и разных звуков и не прихожу ни к какому решению.
14.29.2
अर्थानिष्टान्कामयते स्वभावः ।
सर्वान्द्वेष्यान्प्रद्विषते स्वभावः।
कामद्वेषानुद्भवतः स्वभावा-
त्प्राणापानौ जन्तुदेहान्निवेश्य ॥ १४.२९.२ ॥
Природа желает даже нежеланного; природа ненавидит всё, что подлежит ненависти. Из природы, возникающей из желания и отвращения, поместив прану и апану в тело живого существа.
14.29.3
तेभ्यश्चान्यांस्तेषु नित्यांश्च भावा-
न्भूतात्मानं अक्षयेऽहं शरीरे।
तस्मिंस्तिष्ठन्नास्मि सक्तः कथंचि-
त्कामक्रोधाभ्यां जरया मृत्युना च ॥ १४.२९.३ ॥
От них и от других, и от вечных состояний в них я, душа существ, пребывая в этом нетленном теле, ни в коей мере не привязан ни к желанию и гневу, ни к старости и смерти.
14.29.4
अकामयानस्य च सर्वकामा-
नविद्विषाणस्य च सर्वदोषान्।
न मे स्वभावेषु भवन्ति लेपा-
स्तोयस्य बिन्दोरिव पुष्करेषु ॥ १४.२९.४ ॥
У того, кто не желает и отказался от всех желаний, и кто не ненавидит и превзошёл все недостатки, в моих природах не возникает пятен, как капля воды не задерживается на лотосовых листьях.
14.29.5
नित्यस्य चैतस्य भवन्ति नित्या ।
निरीक्ष्यमाणस्य बहून्स्वभावान्।
न सज्जते कर्मसु भोगजालं ।
दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम् ॥ १४.२९.५ ॥
Для этого вечного человека возникают только вечные вещи. Наблюдая множество природ, он не привязывается к действиям; сеть наслаждений не липнет к нему, как сеть солнечных лучей на небе.
14.29.6
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
अध्वर्युयतिसंवादं तं निबोध यशस्विनि ॥ १४.२९.६ ॥
Здесь также рассказывают эту древнюю историю — диалог жреца Адхварью и аскета. Выслушай её, о прославленная.
14.29.7
प्रोक्ष्यमाणं पशुं दृष्ट्वा यज्ञकर्मण्यथाब्रवीत् ।
यतिरध्वर्युमासीनो हिंसोयमिति कुत्सयन् ॥ १४.२९.७ ॥
Увидев животное, которое готовились окропить в жертвенном обряде, сидевший аскет обратился к жрецу Адхварью с упреком: «Это насилие».
14.29.8
तमध्वर्युः प्रत्युवाच नायं छागो विनश्यति ।
श्रेयसा योक्ष्यते जन्तुर्यज्ञाच्छ्रुतिरियं तथा ॥ १४.२९.८ ॥
Адхварью ответил ему: «Эта коза не погибает; через жертву это существо будет соединено с благом. Так же говорит и откровение».
14.29.9
यो ह्यस्य पार्थिवो भागः पृथिवीं स गमिष्यति ।
यदस्य वारिजं किञ्चिदपस्तत्सम्प्रवेक्ष्यति ॥ १४.२९.९ ॥
Земная часть этого существа уйдёт в землю, а водная его часть войдёт в воды.
14.29.10
सूर्यं चक्षुर्दिशः श्रोत्रे प्राणोऽस्य दिवमेव च ।
आगमे वर्तमानस्य नमे दोषोस्ति कश्चन ॥ १४.२९.१० ॥
Его глаз уходит к солнцу, уши — к сторонам света, а дыхание — к самому небу. В этом жертвоприношении, присутствующем в приходе и уходе, я не вижу никакой вины.
14.29.11
प्राणैर्वियोगे च्छागस्य यदि श्रेयः प्रपश्यसि ।
छागार्थे वर्तते यज्ञो भवतः किं प्रयोजनम् ॥ १४.२९.११ ॥
Если ты видишь благо в разлучении жизненных дыханий козы, то жертвоприношение совершается ради козы. Какова же твоя цель?
14.29.12
अनु त्वां मन्यते माता अनु त्वां मन्यते पिता ।
मन्त्रविज्ञानमुन्नीय परिवर्ते विशेषतः ॥ १४.२९.१२ ॥
Мать следует за тобой и соглашается; отец следует за тобой и соглашается; возвышая знание мантр, особенно в этом повороте.
14.29.13
एवमेवानुमन्येरंस्तान्भवान्द्रष्टुमर्हति ।
तेषामनुमतिं श्रुत्वा शक्या कर्तुं विचारणा ॥ १४.२९.१३ ॥
Так же и они согласятся; тебе следует их увидеть. Лишь выслушав их согласие, можно обдумывать дело.
14.29.14
प्राणा अप्यस्य च्छागस्य प्रापितास्ते स्वयोनिषु ।
शरीरं केवलं शिष्टं निश्चेष्टमिति मे मतिः ॥ १४.२९.१४ ॥
Жизненные дыхания этой козы также возвращены к их собственным источникам; остаётся лишь неподвижное тело. Таково моё мнение.
14.29.15
इन्धनस्य तु तुल्येन शरीरेणि विचेतसा ।
हिंसा हि यष्टुकामानामिन्धनं पशुसंज्ञितम् ॥ १४.२९.१५ ॥
Жертвоприношение совершается телом, равным дровам, лишённым разума. Для желающих совершить жертву насилие само является топливом, которое называется жертвенным животным.
14.29.16
अहिंसा सर्वधर्माणामिति वृद्धानुशासनम् ।
यदहिंस्रं भवेत्कर्म तत्कार्यमिति विद्महे ॥ १४.२९.१६ ॥
Ненасилие — высшее из всех дхарм: таково наставление старцев. Мы знаем, что следует совершать тот обряд, который не насильственен.
14.29.17
अहिंसेति प्रतिज्ञेयं यदि वक्ष्याम्यतः परम् ।
शक्यं बहुविधं वक्तुं भवता कार्यदूषणम् ॥ १४.२९.१७ ॥
Ненасилие — это и есть этот обет. Если я скажу дальше, вы сможете указать недостаток обряда многими способами.
14.29.18
अहिंसा सर्वभूतानां नित्यमस्मासु रोचते ।
प्रत्यक्षतः साधयामो न परोक्षमुपास्महे ॥ १४.२९.१८ ॥
Ненасилие ко всем существам всегда нам по сердцу. Мы совершаем видимое; невидимому мы не поклоняемся.
14.29.19
भूमेर्गन्धगुणान्भुङ्क्ष्व पिबस्यापोमयान्रसान् ।
ज्योतिषां पश्यते रूपं स्पृशस्यनिलजान्गुणान् ॥ १४.२९.१९ ॥
Ты наслаждаешься качествами запаха земли, пьёшь вкусы, созданные водой. Ты видишь облик светил; ты касаешься качеств, рождённых воздухом.
14.29.20
शृणोष्याकाशजाञ्शब्दान्मनसा मन्यसे मतिम् ।
सर्वाण्येतानि भूतानि प्राणा इति च मन्यसे ॥ १४.२९.२० ॥
Ты слышишь звуки, рождённые пространством; мыслью ты составляешь суждение. Ты полагаешь, что все эти стихии — дыхания жизни.
14.29.21
प्राणादाने निवृत्तोसि हिंसायां वर्तते भवान् ।
नास्ति चेष्टा विना हिंसां किं वा त्वं मन्यसे द्विज ॥ १४.२९.२१ ॥
Ты воздержался от отнятия жизни, но сам занят насилием. Нет действия без насилия — о дваждырождённый, разве ты так не думаешь?
14.29.22
अक्षरं च क्षरं चैव द्वैधीभावोऽयमात्मनः ।
अक्षरं तत्र सद्भावः स्वभावः क्षर उच्यते ॥ १४.२९.२२ ॥
Нетленное и тленное — таково двойственное состояние Атмана. Из них нетленное — истинное бытие; тленное называют его природой.
14.29.23
प्राणो जिह्वा मनः सत्त्वं सद्भावो रजसा सह ।
भावैरेतैर्विमुक्तस्य निर्द्वन्द्वस्य निराशिषः ॥ १४.२९.२३ ॥
Для того, кто освобождён от этих состояний, выше пар противоположностей и лишён желания награды, у которого дыхание, язык, ум, сущность, истинное бытие и страсть соединены.
14.29.24
समस्य सर्वभूतेषु निर्ममस्य जितात्मनः ।
समन्तात्परिमुक्तस्य न भयं विद्यते क्वचित् ॥ १४.२९.२४ ॥
Тот, кто ровен ко всем существам, свободен от собственничества, покорил себя и полностью освобождён со всех сторон, нигде не знает страха.
14.29.25
सद्भिरेवेह संवादः कार्यो मतिमतांवर ।
भवतो हि मतं श्रुत्वा प्रतिभाति मतिर्मम ॥ १४.२९.२५ ॥
О лучший из мудрых, здесь беседу нужно вести только с добрыми людьми; выслушав твоё мнение, мой ум проясняется.
14.29.26
भगवन्भगवद्बुद्ध्या प्रतिबुद्धो ब्रवीम्यहम् ।
व्रतं मन्त्रकृतं कर्तुर्नापराधोस्ति मे द्विज ॥ १४.२९.२६ ॥
Почтенный, пробуждённый твоим разумением, я говорю: о дваждырождённый, нет моей вины перед тем, кто исполняет обет, данный по священной формуле.
14.29.27
उपपत्त्या यतिस्तूष्णीं वर्तमानस्ततः परम् ।
अध्वर्युरपि निर्मोहः प्रचचार महामखे ॥ १४.२९.२७ ॥
Благодаря рассуждению аскет умолк, и затем жрец Адхварью, свободный от заблуждения, продолжал ходить по этому великому жертвоприношению.
14.29.28
एवमेतादृशं मोक्षं सुसूक्ष्मं ब्राह्मणा विदुः ।
विदित्वा चानुतिष्ठन्ति क्षेत्रज्ञेनार्थदर्शिना ॥ १४.२९.२८ ॥
Так брахманы знают это столь тонкое освобождение такого рода; познав его, они следуют ему под руководством знатока поля, видящего истинный смысл.